列傳·卷五十五

作者：蕭子顯

譯文

孔子說：“父子間的道義，來自於天性，有如君臣之間的禮義。”人們所稟承的孝義，是天生一樣的，或淳厚或澆薄都是來自本心，並非是由後天學習所達到的。無論居家為民還是遇合於君王，都不能免去嫡庶的禮法；驕傲侮慢的性格，對於孝養親長之道都有損害而覺慚愧。那親身奉行孝道，對長輩和顏悅色盡力奉養，甘心終老於田園，不求聞名騰達於天下，造些就是孟子所說的人生三樂和仲由背米時的感嘆。孝道通達於神明，受其感召而形成。世俗風情澆薄不淳，才要表彰孝慈。所以孝道並不僅衹是心懷仁德的人才有的寄託情思、標榜於世的品德。由於這些人姓名被埋沒，節義被隱藏，很少能彰顯於世。所以便將他們的事跡行為記錄於這篇《列傳》中。

崔懷慎是遣回東武城人。父親崔邪利為魯郡太守，宋元嘉年間，陷落於敵虜手中。崔懷慎與妻慶壓篤愛情深，聽說父親陷沒於敵虜，當天便把妻子遣送回家，自己穿著粗布麻衣，吃粗茶淡飯，好像處在喪禮中一樣。崔邪利後來在胡虜中書省為官，告誡懷慎不許他這樣做，懷慎得到父親來信更是號哭連天。懷慎的堂叔崔模為榮腸太守，也一同陷沒於胡虜之中，崔模的兒子雖然居住處事有所改變，但沒有放棄婚姻和做官。劉宋大明年間，崔懷慎同族人冀州刺史元孫出使北廷，魏人問他說：“崔邪利、崔模都因為力量弱小而屈從歸順，但兩家子侄行事處世卻不相同，道理何在?”元孫回答說：“益州道險，王尊驅馬直進，王陽返車迴轉，是欲使忠與孝都得到弘揚，臣節和子義都能夠保全。”

劉宋泰始初年，淮北陷落，邊界上流亡逃難的人，大多部已離開，崔懷慎由此而進入北國到達桑乾時，父親邪利已經死去，懷慎悲傷萬分，昏厭過去，隨後甦醒了。他運載父親的靈柩迴轉青州，赤腳行走在冰雪上。那時氣候酷寒，但他的手腳都沒有被凍壞，當時的人們認為這是孝心感動了天地的緣故。待喪事辦完以後，因為弟弟仍留在南國，所以在建元初年，懷慎又逃回南方，但這時他的弟弟也已經亡故。崔懷慎孤獨一人貧困無依，同族的人都憐憫他，每天都捐助給他一些糧食。崔懷慎在南齊永明年間逝世。

公孫僧遠是會稽剡縣人。治辦父親喪事極盡孝道，侍奉母親及伯父尤其恭敬，遇荒年穀米昂貴，僧遠便減少吃飯的餐次和數量，以便供養母親和伯父。弟弟亡故，無錢埋葬，公孫僧遠就親自依附鄰里鄉親出賣勞力，用以提供裝殮送葬所需的費用。並且親自背土上墳，親手栽種松柏。他的哥哥姐姐因無錢不能娶親嫁人，公孫僧遠便自己出賣自己，替哥姐按禮成婚。因此孝名聞於郡縣。齊太祖即位，派遣兼散騎常侍虞炎等十二部巡行天下．並於建元三年，表彰公孫僧遠等二十三人，還同時表彰他們的家族鄉里，免除他們的租稅。

吳欣之是南東海郡利城縣人。劉宋元嘉末年，他的弟弟吳尉之作武進縣的守衛。隨王劉誕起義，璺翅派遣主將莖欽征討他，全城的官吏百姓都四散奔逃，僅有吳尉之一人留守不走，被塞兵捉住將要處死。吳欣之往見華欽請求替代弟弟去死，淚流滿面，言辭哀切，兄弟倆最終都被原諒。建元三年，下詔免除死罪予以表彰。

齊永明初年，廣陵百姓章起之的兩個兒子囚犯罪而爭著去死，太守劉悛上表告於朝廷。

韓系伯是襄陽人。侍奉父母謹慎孝順．襄陽地方風俗，鄰居們都在地界卜栽種桑樹作為標誌．韓系伯認為桑樹的枝葉會遮蓋妨礙別人地里的農作物生長，因此把自己的地界內移數尺，但鄰居卻馬上把地界外移，侵占了他所移開的地方。韓系伯便又再次變更地界，向內移植桑樹。久而久之，鄰居感到慚愧，於是就歸還了以往所侵占的上地，並親自到韓系伯家道歉謝過。建元三年，官府免除了韓家的租稅，並表彰他的家族鄉最後韓系伯良濤而終。

孫淡是太原人氏．居住在長沙，侍奉母親很孝順．母親患病，他睡不著覺、吃不下飯，一直到母親病癒為止．母親憐惜他，後來有病便不讓他知道。豫章王作湘州刺史時，徵召他為驃騎行參軍。建元三年，朝廷免除了他家的租稅，並表彰他的家族鄉里。最後孫淡於家中去世。

華寶足晉陵郡無錫縣人。父親名華豪，束晉義熙末年，守衛長安，當時華寶僅八歲。臨別時，父親對華實說：“必須等我回家來，方才為你行冠禮。”後長安陷落於敵虜之手，華豪戰死．華寶直到七十歲，不結婚也不行冠禮；有人間起緣由，便整天號哭悲慟，不忍回答。

同郡人薛天生，他的母親因娘家有人喪亡而正在服喪禮所以吃素，薛天生也跟著吃素食，母親在沒有除去喪服時便死了，薛天生就一輩子也不吃魚肉葷腥。對弟弟有恩義。

又有同郡人劉懷胤及弟弟劉懷則，他十歲時，遭遇父親喪亡之災，因此一輩子不穿絲、棉織品，不吃鹽和蔬菜。建元三年，這三家同時被表彰。

韓囊敏是會稽郡剡縣入。很小的時候父親便喪亡而成為孤兒，他和兄長靈珍都有孝性。不久母親又亡故了，由於家境貧寒無法辦理喪事，於是兄弟倆共同種了半畝瓜田。早上將瓜採摘下來，晚上又再生出新瓜，因此終於辦完了喪葬之事。後來韓靈珍又死了，他沒有兒子，妻卓氏堅守貞節不想再嫁，但顧慮娘家人會強行改變她的守節志向，於是便不回娘家，而韓靈敏侍奉她好像對待母親一樣。

晉陵郡吳康之的妻子趟氏，父親早亡弟弟年幼，正遇上饑荒之年，母親又年老病重，於是她便到鄉里自己出賣自身，言辭悲哀懇切，鄉里人都可憐他，家家都分出一些米來救助她，最終免於餓死。等到嫁給吳康之後，不久丈夫又死了，家裡人想要她改嫁，她卻誓死不變心。

義興蔣俊之的妻子黃氏，丈夫死後不再嫁，家人逼迫她，她就想要投水自殺，這才終止了逼嫁。建元三年，朝廷頒詔免除租稅，表彰家門。

齊永明元年，會稽郡永興縣倪翼之的母親丁氏，年輕時丈夫便去世了。她生性仁慈，遇上荒年，就將衣服食物分發給鄉里那些挨餓受凍的貧苦百姓。鄰居求借東西，沒有不借的。同村的陳穣父母死了，孤獨一人又沒有親戚，丁氏便收養了他，等他長大後又給他娶親成家。又有同村鄰居王禮的妻子徐氏，遇上荒年歹膿山陰縣，丁氏就替她買了棺材冥器，並親自前往山陰收殮埋葬。在宋元徽末年時，一次下大雪，長途販運的商人也難以出門，村中家家飢餓無糧，丁氏從自家拿出鹽米按人分發。同村人左僑家死了四人無力埋葬，丁氏替他們家營造墳冢置辦棺材。有交不起各種賦稅的人家，丁氏都替他們送交。丁氏的長媳王氏守寡後矢志不再嫁人。州郡把她們家的善行上報，朝廷頒詔表彰倪家，並免除租稅。

廣陵人徐靈禮的妻子遭受火災，她因為搶救兒子而與兒子一同被燒死。太守劉悛把此事上報朝廷。

會稽人隆氐，有三個女兒，沒有男孩。三個女孩的祖父母年紀已有八九十歲了，年老昏聵已不曉人事，父親患重病手腳很不霞活，母親又不安於室想再嫁。正碰上荒年，三個女孩都去西湖採摘菱角和蓴菜，第二：天到集市上去賣錢，從來不虧待和怠慢別人。鄉里人都稱她們家為仁義之門，很多人都想要娶這三個女孩為媳婦。大女傷感家中無男孩而孤獨無依，所以發誓不肯出嫁．祖父母不久便相繼去世，三個女孩自己設法安葬了老人，並曰。在墳墓旁邊建了小草屋守孝。

永興縣概中里有一個姓王的女孩，五歲時得了惡疾，兩眼都瞎了。她生性非常孝順，二十歲父母便死了，她面對屍體喊叫一聲，兩眼都流出了鮮血。她的小妹：E娥用舌舔血。她的左眼立刻重見光明，當時人們都稱這是孝義感動丁老天。縣令何曇秀沒有奏報此事。

諸暨縣東袴里有一位姓屠的女子，父親雙目失明，母親患病經久不愈，親戚非常嫌棄，鄉里也不容他們安身。女子就把父母遠遠遷移到麻草叢生的地方住下，白天砍柴，晚上紡紗織布，用以供養父母。父母都去世後，親自設法安葬他們，背土壘築墳塋。忽然聽見天空中有聲音說：“你這種極其孝順的心性值得敬重，山神想要差派你。你可以替人治病，必定會獲得很多財富。”女子認為這是妖精作怪，不敢聽從，於是就得了病。遇了些日子，鄰居中有人中了溪裹害蟲的毒，女子嘗試著替他治療，自己也覺得病立刻好了，於是就用巫術給人治病，沒有不痊癒的。女子的家產曰漸增多，鄉里很多人都想娶她為妻，她因為沒有兄弟，所以發誓看守父母的墳墓而不肯嫁人，後來被山中強盜搶去殺掉。縣令於琳之把這些情況全都報告給郡裹，但郡太守王敬則卻不奏報。

齊明帝建達三年，吳興人乘公濟的妻子姚氏生有二個男孩，而乘公濟和兄長乘公願、乘乾偵都死了。兩位兄長各留下一個男孩，名叫欣之、天保，姚氏把他們撫養成人，並賣掉田產房屋給他們娶妻，自己卻和兩個孩子寄居在鄰居家中。明帝頒下詔書為她的兩個兒子完婚，並表彰她的家族，免除他們家的徭役。

吳郡范法恂的妻子褚氏，也很勤勞刻苦嚴守婦道。宋升明年間，孫曇璀謀反而逃亡在外，褚氏對她的兒子范僧簡說：“孫越州是我已故的婆母姐姐的兒子，他和你父親是姨表兄弟，交結的情誼比古人還重。他現在逃亡流竄但總免不了一死，你應當為他收屍。”孫曇罐不久便被處以死刑，渚氏命范僧簡前去收殮和掩埋屍體。褚氏活了七十餘歲，在齊永明中期去世。范僧簡當時在京都，聽說母親病了便急忙趕回家，他還沒有回到家中褚氏就已經死了，將要出殯，但眾人卻抬不動屍體，不多久，范僧簡便趕回到家中。

封延伯字仲璉，渤海人氏。學問德行都很好，不和世俗人交往，侍奉守寡的嫂嫂很是恭順小心。州宮徵聘他為主簿，薦舉為秀才，都不肯前去接受，以後才出來做官。垣崇祖為豫州刺史，請求太祖用封延伯作長史，併兼梁郡太守。後因有病而自請免職，僑居東海，於是就不去京師了。他家三代都不分家，為北部州郡的人們所崇仰歸附。豫章王徵聘他作中兵，不肯就任，終老於家。

建元三年，大使巡察天下。義興人陳玄子四代共一百七十口人共同生活而不分家。武陵郡邵榮興家、文獻叔家八代同堂。東海徐生之家、亘噬范安祖家、李聖伯家、范道擔家都是五代同堂。零陵譚弘寶家、衡陽何弘家、華陽陽黑頭家疏親表戚四代同堂，並且共同享用吃穿。頒詔表彰門風，免除租稅。又有蜀郡王續祖家、華陽郝道福家都是世代同堂共食。建武三年，齊明帝頒韶表彰其門風，免除調稅差役。

吳達之是義興人。他嫂嫂死了，無錢安葬，就自己賣自己為十夫傭客，以此來造墳買棺。他堂祖父那一房的族弟呈數值夫妻倆因荒年而被強賣到江北，吳達之有十畝田產，就把它賣了替族弟夫婦贖身，並和他們一起享用家財，共住一座房屋。郡裹任命縣達之為主簿，他堅決要讓給兄長。又把祖宗傳下來的家業舊田讓給族弟，族弟也不肯接受，那些田地便閒置荒蕪了。建元三年，頒詔表彰其家。

河南人辛普明僑居會稽，從小和兄長共睡一頂蚊帳，兄長亡故，他將蚊帳放置於兄長的靈位上，夏天蚊蟲很多，卒普明並不因為睡在沒掛蚊帳的床上而面露難色。兄長將被殯葬，鄰居們讚許他的義氣，所以捐錢幫他辦喪事的人很多。開始時辛普明還接受人們的贊助，後來就把錢財退還給他們。贈送財物的人感到很奇怪，辛普明說：“原先因為兄長墓地不完善，所以沒有違背你們贈物的美意。現在怎么忍心將死者剩餘的錢物當做自己的家財呢。”後來辛普明又遇到母親喪亡，幾乎因哀痛而毀滅自身。揚州刺史豫章王徵召他為議曹從事。他五十歲死去。

又有何伯鍈及弟弟何幼鍈。都非常有節操。他們撫養亡兄的兒子，等他長大後又為他成婚，並把家財產業全都給了他。他們安心於貧困的生活，身體很瘦弱，但教育他人卻不知疲倦，鄉里人們都叫他們是人師。郡中官吏來鄉，沒有不前去拜見他們的。永明十一年，何伯瑣去世。何幼塽從小喜歡佛法，這時便剪去頭髮，長吃素齋，修行精深勤苦。梁朝初年去世。兄弟倆都活了八十多歲。

王文殊是吳興郡故鄣人。父親陷沒於胡虜，王文殊想念傷，至極以至於泣血，居住在山中蔬食淡飯三十餘年。太守謝滿徵用他為功曹，不肯任職。永明十一年，太守孔繡之上表說：“王文迭心性服膺於三教五常之禮。因為父親陷沒於胡虜之廷，所以懷抱有終身的悲痛，平時常睡草蓆，內心埋藏沒有終極的憂慮。多年來都穿著麻衣喪服，吃蔬食淡飯以等待天命，本能的婚娶情感已經泯滅，出仕作官的想法也已冷淡。倘或降下鑒選異才的恩典，希望能給他的門閭題匾。”鬱林王便下詔在他的里巷門額上題字，把他所居住的地方改名為“孝行里”。

朱謙之字處光，吳郡錢唐人氏。父親朱昭之，因學問通達而為鄉里人們所稱道．朱謙之年紀才幾歲時，生身母親就去世了，父親朱昭之把她暫時葬在田地旁邊，卻被同族人朱幼方放火燒掉。朱謙之的同母姐姐暗中告訴了他，雖然當時朱謙之年歲還很小，卻悲傷欲絕像守喪一樣。長大以後他不結婚娶親。永明年間，朱謙之拿刀刺殺了朱幼方，到監獄中自首。縣令申靈勖申表上報，別駕孔稚珪、兼記室劉璉、司徒左西掾張融寫信給刺史豫章王說：“禮制已經設定有報仇的典章，用以伸張孝義的情感；法律有禁絕相殺的條款，用以表明權宜的制度。朱謙之揮刀殺死仇敵，已經伸張了私禮；現在伸出脖子去死，又顯揚了公法．如果現在仍然把他殺死，那他就成了當世的罪人；如果赦免而讓他活著，那他就成了繁榮時代的孝子。殺一個罪人，並不足以弘揚法令；存活一位孝子，確實能夠推廣教化道德。張緒、陸澄兩人，是朱謙之的同鄉，應當陳述事情的來由．我張融等人和朱謙之並不認識，僅表明上述微小淺短的意見，並深深感到遣憾。”豫章王把這事告訴了齊世祖，當時吳郡太守王慈、太常張緒、尚書陸澄一齊上表評論遣事。世祖讚賞朱謙之的義氣，又擔心他受到報復，便派他跟隨曹虎去西部州郡。將要出發時，朱幼方的兒子朱憚在津陽門伺機殺死了朱謙之，謙之的兄長朱選之又刺死了朱憚，有司上奏此事。世祖說：“這些都是義事，不須過問。”全部赦免了他們。吳興沈頡聽說這件事後嘆息說：“弟弟死於孝道，兄長殉難於義氣。孝親友愛的節操，匯集到這一家了。”朱選之字處林，有志氣節操，著有《辯相論》。年幼時顧歡見丫他感到非常驚奇，所以將自己的女兒許配給他為妻。後來他官位做到江夏王的參軍。

蕭睿明是南蘭陵氏，是領軍將軍蘊諶的堂祖父那一房的族兄弟．父親蕭孝孫，任左軍將軍。蕭散明最初官職是員外殿中將軍。他從小性情純厚，侍奉雙親恭順誠實．母親患病，蕭散明親自祈禱，晚上連瞌睡都不打一下。及至母親去世，他經受不住哀傷悲痛，自己也死了。永明五年，世祖頒詔說：“龍驤將軍、安西中兵參軍、松滋縣令蕭敔明，愛親敬老之心淳樸深厚，和顏悅色奉養雙親極盡禮儀。由於母親喪亡而哀傷過度，致使本人也遭毀滅。雖然未通達於聖教，而這種誠心值得哀憐。應加授榮譽的職銜，以褒獎善人。可追贈中書郎。”

樂頤字文德，南陽涅陽人，世代居住在南郡。年輕時就言行和順謹慎，出仕為京府參軍。父親在郢州病死。樂頤忽然思念父親以至於淚如雨下，所以請假回家，中途果然得到父親死去的凶訊。樂頤就打著赤腳號啕大哭，出陶家後渚時，遇見商人，就搭乘他們的船西上，幾天中粒米滴水未進。他曾經生病，因為住處與母親僅隔一牆，所以忍耐痛楚不說，而用牙齒緊咬著棉被，以至於將被頭咬碎，深恐母親為自己的病痛哀傷。

湘州刺史王僧虔徵召他為主簿，因為與他共事的同僚行為不正，所以便棄官離開。吏部郎庾杲之曾去問候他，樂頤給他準備飯食，衹不過是些乾魚醃菜而已。庾杲之說：“我不能吃這種飯菜。”樂頤的母親聽見了，便將自己平時吃的幾種魚羹拿出來招待他。庾杲之說：“您這樣做人超過了茅季偉，但我並不是郭林宗。”樂頤官至郢州治中去世。

樂頤的弟弟樂預也很孝順。父親臨死前，抓著他的手把他託付給郢州行事王奐，樂預深感悲傷而胸悶氣絕，吐血數升，於是就生病了。他官至驃騎錄事。鬱林王隆昌末年，樂預對丹陽太守徐孝嗣說：“外面傳聞眾多，大約將要發生伊尹放太甲、周公戒成王這類事情。您蒙受武帝超乎常人的特殊恩典，肩負著託付的重任，恐怕是不會贊同別人這一舉動的。人們恥笑褚公，至今尚覺得齒冷啊。”徐孝嗣內，很贊成他的意見。建武年間，樂預為永世縣令，百姓都感念他的德政。他死在任卜。有一位老太婆準備挑一斛蔬菜去街市上寅，聽見鑾題的死訊，拋下擔子就大哭起來。

雁門人解仲恭，也客居於南郡。家風敦厚和睦，如果得到一點點的財利，就馬上與兄弟們平分。母親生病長期不得痊癒，他就進山採藥，碰見一位老翁告訴他說：“能得到丁公藤，病立刻會好。在前山邊那棵高樹上垂下來的就是這種藤．”說完忽然不見蹤影．解仲恭按照他所說的終於獲得了了公藤，拿來治病，母親立刻痊癒。至今江陵猶有認識這種藤的人。

江泌字士清，濟陽考城縣人氏。父親江亮之是員外郎。江泌小時很貧苦，白天削制木鞋，夜晚讀書：，由於要憑藉月光，所以隨著月亮的偏轉而拿著書登上屋頂去讀。性格品行都非常仁義，衣服破了將拋棄，恐怕虱子餓死，就又把虱子放進所穿的衣服中。幾Et間，終生再不生虱子。母親死後，認為母親生前缺乏衣食供養，所以江泌凡是遇見魚類菜餚都不忍心吃。吃蔬菜不吃菜心，因為菜心包含有“生”的意義。

歷官至南中郎行參軍。凡是官府所供給招募的小吏離開差使，或者患流行病，沒有一人被江泌所拋棄的。小吏拄著拐杖投奔江泌，江泌都親自接收關照他們，小吏死，江泌替他們買棺材。沒有僮僕差役，江泌兄弟便自己抬著去掩埋屍體。他受領為國子助教．乘坐牲口拉的車到了染烏頭，看見一個老翁徒步行走，江泌就下車，讓車子載著老翁，而他自身卻步行前往。

齊世祖派江泌作南康王蕭子琳的侍讀。建武年間，明帝殺害諸王的後代，江泌擔心蕭子琳也遭難，所以到志公道人那兒詢問蕭子琳的吉凶禍福。志公道人把香爐灰全部倒掉暗示他，說：“全都完，沒有什麼可以剩下的。”等到蕭子琳被害，江泌前去哭悼他，眼淚流完了，接著流出了鮮血。他親眼看著把蕭子琳安葬好才離開。當時廣漢王的侍讀嚴桓之哭悼廣漢王也極盡悲哀。

過了不久，江泌也死了。江泌有一個任兗州治中的同族人，名字也叫江泌，是黃門郎江念的兒子，他和江泌同名一為了區別，世人都把這位任侍讀的江泌稱作“孝江泌”。

杜棲字孟山，吳郡錢唐人，是徵士杜京產的兒子．同郡人張融和杜京產是好朋友，每次來訪，言談論辯，杜棲都在身旁。張融指著杜棲說：“從前陳太丘所呼喚的那位陳元方，比起杜棲來還差得遠呢．以今比占，古人未必尊貴．”杜棲去京師，跟著儒上劉斌學習。他善於清談，會彈琴能飲酒，有名的儒上和有地位的清談家對他都很敬重中書：郎周顯寫信給杜京產說：“您的這位賢子學業清秀高標，定是後來的俊才．．我賞愛他的這種情懷，不知!有多么深厚。所謂別人家的英才美士，就好像我自己擁有他一樣。”刺史豫章王聽說他的名攤，微召他為議曹從事，轉為西曹佐．競陵王蕭子良多次招呼他來以禮接待。國子祭酒何胤研究禮，又很推重杜棲，諸他為學士，掌管婚、克等儀式。

因為父親年老，所以杜棲辭官返家奉養老人，他對田園生活感到非常快活。杜棲生得麵皮白淨體態肥壯，及至杜京產患病，衹十幾H他便消瘦得皮包骨頭。杜京產去世，杜棲七天不進水米，早晚不停地哀哭，不吃鹹鹽菜蔬。凡是建墳買棺祭奠等事務，必定要親自過問，而且總是號哭，不能控制住自己、每逢朔、望、歲時節日，都要大哭，時斷時續，直哭得吐血數升。當時何胤、謝絀都隱居在東山，他們寫信給杜棲，敦促勸諭，告誡他要當心自己垮下來。到撣祭這一天，杜棲夜晚夢見自己的父親，便痛哭而死．當初，何胤的兄長何點見了杜棲，嘆息說：“你有這樣的風度氣韻，雖然可以獲得人們的讚譽，但年壽卻不長啊，”杜棲死時年齡衹有三十六歲、，當世的人們都感到非常惋惜。

建武二年，剡縣有一個小孩，年齡才八歲，和母親都得了赤斑病：母親去世了，家中人因為小孩仍病得很沉重，所以不讓他知道。小孩覺得事情很可疑，問人說：“母親曾經好幾次詢問我的病情，昨天我就覺得母親的聲音已很微弱，今天卻再也聽不見了，這是怎么啦?”於是就自己滾下床，慢慢爬到母親屍體身旁，立刻斷氣而死。鄉里鄰居把這件事告訴縣令宗善才，請求表彰他們家，這件事最終沒有辦成。

陸絳字魏卿，吳郡人。父親陸閒，字遐業，有風姿氣度，與人交往，不隨聲附和別人。年輕時受到同郡人張緒的知遇，出仕作官至揚州別駕。明帝駕崩，陸閒對親近的人說：“皇上駕崩，百官將聽命於冢宰。輔佐王地位貴重而才智太差，必不能振興國家，災難將要降臨了。”於是感染上了心病。就不再參預州中的事務。揚州刺史始安王蕭遙光謀反，事情失敗，陸閒因為是刺史的佐吏，所以被召到杜姥宅，尚書令徐孝嗣陳說陸閒沒有參預謀反，還沒有來得及上報，徐世櫬便令殺死陸閒。陸絳當時正跟隨著陸閒，他抱著陸閒的脖頸乞求代替父親去死，於是一同被殺害、

史臣曰：澆薄的風氣一起，入倫道德便喪失了，抑制、導引的教化衹是白白地傳播，那些未經雕琢的良玉之才卻很少去聽從。如果使此風長久發展下去，就會改變忠誠的觀念，或者行為舉止不符常禮，像薑桂那樣愈老愈辣，或許就要使人們的本質發生變化。而旌表鄉里，改變風俗，贈送些糧食牲畜，也不過是使大家都來憐愍鰥寡之人，勸勉耕作而已。這對於扶持獎掖名聲教化來說，實在算不上有多大的幫助啊。

贊曰：孝是人們品行的首要。義是出自於人們的本心．花朵潔白在於守節，木能受寒由於齊心。