列傳·第六章

作者：房玄齡等

譯文

衛瓘字伯玉，河東安邑人。高祖衛暠，在漢明帝時，因為通儒學被朝廷從代郡徵召，走到河東安邑去世，便把他去世地方的土地賜給他下葬，子孫於是在那裹安了家。父親衛覬，是魏尚書。衛瓘十歲時父親去世，極度的孝心超過了一般人。性情文靜善於分辨是非道理，以有見識公允著稱。承襲父親閱鄉侯的爵位。二十歲為魏的尚書郎。當時魏法律嚴酷苛細，母親陳氏感到憂慮，衛瓘自己請求轉任通事郎，又轉任中書郎。當時朝臣專權，衛灌周鏇在他們中間，對權臣們沒有親疏之別，很被傅嘏所器重，稱他為寧!迂。在官位十年，以稱職著稱，逐漸遷升為散騎常侍。陳留王即位，官拜侍中，持節去河北慰勞。因為有議定大事的功勞，增加封邑的戶數。幾年後轉任廷尉卿。衛瓘通曉法理，每次去判案，不論案子大小都依據情理。

鄧艾、鍾會討伐蜀國的時候，衛罐以原官持節監鄧艾、鍾會軍事，兼任鎮西軍司，配備一千士兵。蜀國平定後，鄧艾秉承皇帝旨意受封。鍾會暗地裹懷有反叛之心，因為鄧艾專權獨斷，暗中與衛瓘一同奏報情況。皇帝下詔派檻車拘捕鄧艾，鍾會派遣衛罐先行收捕鄧艾。鍾會認為鄧艾兵少，想讓鄧艾殺掉衛瓘，以此加重鄧艾的罪名。衛瓘知道鍾會想危害他，然而無法拒絕，於是在夜裹到了成都，發文給鄧艾所統率的將領們，聲稱詔書收捕鄧艾，其餘人一概不問。如果來投奔官軍，爵位賞賜依舊；如果膽敢不來投奔，誅殺三族。等到鶸鳴時分，都來投奔衛瓘，祇有鄧艾的隨從還在。天亮開門，衛瓘乘坐使者的車輛，直接到成都殿前。鄧艾睡著還未起床，父子都被捕獲。鄧艾手下幾個將領打算劫回鄧艾，拿著兵器直奔衛瓘的營地。衛瓘輕裝出營迎接他們，假裝寫了上表的草稿，將要申述鄧艾的事情，眾將相信了他而作罷。

一會見鍾會到了，便遍請眾將胡烈等人，趁機捕獲他們，囚禁在益州牢房，然後發兵反叛。於是士卒人心思歸，內外騷動不安，人們擔憂懼怕。鍾會留下衛瓘謀劃商議，在手版上寫“打算殺胡烈等人”，舉起手版讓衛瓘看，衛瓘不答應，於是互相猜疑有了二心。衛瓘去廁所，見到胡烈過去的隨從，讓他通報三軍，說鍾會反叛。鍾會逼迫衛瓘作出決定，一夜沒睡，各自把刀橫在膝上。在外邊的各軍隊已經暗地裹打算攻打鍾會，因為衛瓘沒有出來，所以未敢先動手。鍾會讓衛瓘去慰勞各軍。衛瓘心裹想離開，就設法讓鍾會不改變主意，說：“你是三軍主帥，應該親自去。”鍾會說：“你是監司，你先去，我將隨後去。”衛瓘就下了殿堂。鍾會後悔將衛瓘派出，讓人喚回衛瓘罐。衛瓘以眩暈的毛病發作為由推辭，假裝摔倒在地。等到出了門，幾十個信使追趕他。衛瓘到外面，服用了鹽湯，劇烈嘔吐。衛瓘子素體弱，於是顯得病得厲害。鍾會派遣親信及醫生去探視，都說他起不了床，鍾會因此無所忌憚。等到日落，城門關閉，衛璀作檄文通報各軍。各軍都回響義舉，天明一同攻打鍾會。鍾會率領左右抵抗，眾將打敗了他，僅帳下幾百人追隨鍾會繞著宮殿逃跑，都被殺。衛權便部署諸將，軍心整肅。

鄧艾本部將士又追上打破檻車救出鄧艾，返回成都。衛罐自認為與鍾會共同捉拿鄧艾，怕發生事變，又想獨攬誅殺鍾會的功勞，於是派遣護軍田續去綿竹，在三造亭夜襲鄧艾，斬殺鄧艾及他的兒子鄧忠。當初，鄧艾進入江由時，因為田續不進奉，將要殺他，後來又赦免了他。等到衛璀派遣田續時，對他說：“你可以報江由的恥辱了。”

事情平定，朝廷議論封賜衛瓘。衛瓘認為攻克蜀國的功勞，是眾帥之力，鍾會、鄧艾二將跋扈，是自取滅亡，自己雖然用了智謀，但沒有拔下敵旗的功勞，因而堅決辭讓不接受。授衛璀為使持節、都督關中諸軍事、鎮西將軍，不久改任都督徐州諸軍事、鎮東將軍，增封苗陽侯，把其餘的爵位給弟弟衛實為開陽亭侯。

泰始初年，轉任征束將軍，爵位升為公，都督青州諸軍事、青州刺史，加授征束大將軍、青州牧。所任職的地方都有政績。授征北大將軍、都督幽州諸軍事、幽州刺史、護烏桓校尉。到了任所，上表請設定平州，其後兼管平州。那時幽州并州東面有務桓，西面有力微，都是邊境的禍害。衛瓘離間他們二人，於是使他們有了猜疑仇怨，務桓投降而力微因憂忿而死。朝廷嘉獎衛罐的功績，賜他一個兒子做亭侯。衛瓘請求封弟弟，還沒受封就死了，兒子衛密受封為亭侯。衛罐六個兒子沒有爵位，都讓給了兩個弟弟，遠近都稱道此事。屢次請求入朝，入朝後，武帝善待他，不久讓他返回鎮守。

鹹寧初年，徵召他任尚書令，加侍中。生性嚴整，按法度管理下屬，把尚書看作是助手，把尚書郎看作是屬官。衛罐學問深厚廣博，熟悉文藝，和尚書郎敦煌索靖都善於草書，當時的人號稱“一個尚書省兩個高人”。漢末張芝也善於草書，評論者說衛權得到了伯英書法的筋，索靖得到了伯英書法的肉。

太康初年，升司空，侍中、尚書令的職位依舊。為政清廉簡明，很得朝廷內外的讚譽。武帝安排衛罐的第四個兒子衛宣娶繁昌公主。衛罐自認為是儒生弟子的後代，婚配不顯赫，上表直言拒絕，皇上不準許。又兼任太子少傅，加授千兵百騎鼓吹之府。因為日食，衛罐和太尉汝南王司馬亮、司徒魏舒都請求退讓官位，皇帝不答應。

衛瓘認為魏設九品中正制，是暫行的制度，不是長久之計，應該恢復古代鄉里的選擇舉薦。和太尉司馬亮等人上疏說：“過去聖明的君王崇敬賢人，推舉良才進行教育，以此使朝廷仁德謙讓，朝廷外沒有邪惡行徑。確實是因為鄉里民間的政治，足以互相監督，諮詢事情考核言論，必定能得到其間的賢人，人的名譽不能憑空得到，而應修養自身。因此崇敬賢人而風俗就更加肅穆，廢黜惡人人們的行為就更敦厚。因此鄉里的選擇舉薦，是先王美好的典章。從那以後，這個方法逐漸衰敗。魏繼承的是顛覆的國運，興起在喪亡戰亂之後，人們流離遷移，沒有固定的地方可供詳盡考核，因此設立九品的制度，姑且作為一時選用人才的依據。這個制度開始創建的時候，鄉邑評品，不拘泥於爵位，對人的褒貶，足以勸勉激勵，還有鄉里評論的遣風。中間逐漸染上污濁，於是以資歷確定品級，使天下人認為，祇有居高位才尊貴，人們拋棄德行忽視道義，為了針尖小利而爭奪，傷風敗俗，其弊病不小。如今天下一統，教化正開始，我們認為應該全部清除那些不好的法規，完全依據古代制度，按居住地論斷，規定從公卿以下，都以居住地的人為官，不再任用客居或異地的人。這樣，凡是同鄉鄰居，都是同邑人，郡縣的官吏，就任用鄉里長者，徹底廢除中正九品的制度，使得推舉人才，都由鄉里論定。這樣就下尊敬上，人民安於教化，風俗與政治都清明，教化與法規都成功。人們知道好與壞的教化，不在於交際，這樣浮華爭奪就自然止息，人們各自要求自己。假如廢除九品，就應該以古代制度為準，使朝臣互相推舉任用，造既可以廣開任用人才的路，又可以激勵舉薦賢才的公心，考核在位者的政績好壞，這的確是好制度。”武帝認為這奏議好，然而最終沒能改革。

惠帝為太子時，朝臣都說他純樸，不能親理政事。衛罐屢次想陳述奏請廢了他，而沒敢說出來。後來在陵雲台聚會宴飲，衛罐假裝醉了，跪在皇帝床前說：“我想上奏。”皇帝說：“你要說什麼?”衛罐三次想說又止住，於是用手撫摸著床說：“這個座位可惜了!”皇帝心裹明白，故意裝著不懂說：“你真大醉了嗎?”衛權從此不再提及。賈后因此怨恨衛罐。

衛宣娶公主，常有貪酒好色的過失。楊駿素來與街堆不和，楊駿又想獨攬大權，衛宣如果離婚，衛罐必定降職，就和黃門等官吏詆毀街宣，勸皇帝從衛宣那裹叫回公主。衛罐害怕，以年老為由請求退職。皇帝為此下詔書說：“司空衛罐未到辭官的年齡，而請求退職已有多年，希望在神志還沒衰退時，了結自己的心愿，這種極真誠的心情，實在感動了我。如今聽從他的意願，祿位進為太保，以公的身份回家。給親兵百人，設定長史、司馬、從事中郎掾屬；至於大車、官騎、麾蓋、鼓吹等儀仗，一概按舊典章辦。給廚田十頃、菜園五十畝、錢一百萬、絹五百匹；床帳席褥，主管的人務必辦好，以此滿足我崇敬賢人的心愿。”官吏又奏請收捕衛宣交付廷尉，免去衛璀的官位，下詔不準許。皇帝後來知道黃門虛構罪名，打算還給衛宣公主，而衛宣已病死。

惠帝即位，恢復衛瓘親兵千人。等到楊駿被誅殺，任命衛瓘為錄尚書事，加綠線綬，佩劍穿鞋上殿，入朝不急步行走，給騎司馬，與汝南王司馬亮共同輔佐朝政。司馬亮奏請派遣諸王回藩地，和朝臣在朝廷上議論，沒人敢回響，祇有衛罐贊同這件事，楚王司馬璋因此忌恨他。賈后向來怨恨衛瓘，而且忌妒他的方正率直，使自己不能任意荒淫暴虐；又聽說衛瓘與司馬璋有隔閡，於是造謠說衛瓘與司馬亮打算乾伊尹霍光做過的事，讓皇帝作手詔，派司馬璋免去衛瓘等人的官職。黃門送詔書給司馬璋，司馬璋生陸輕薄陰險，想發泄自己的私怨，連夜派清河王司馬遐收捕衛瓘。衛罐手下人懷疑司馬遐偽造詔書，都勸諫衛瓘說：“根據禮製法律，對待台輔大臣，沒有像這樣的，請姑且拒絕服從。等自己上表得到回覆，再去受刑也不晚。”衛璀不聽，於是和兒子衛恆、衛岳、衛裔及孫子等九人一同被害，時年七十二歲。衛恆的兩個兒子衛躁、衛階，當時在醫家得以免難。

當初，杜預聽說衛瓘殺了鄧艾，對眾人說：“伯玉恐怕不能免於難!身為名士，位居總帥，既沒有好名聲，又不用正道治理下屬，這是小人利用了君子的大度，該如何承受別人的責備呢?”衛瓘聽說後，等不及駕車就去謝罪。最終如同杜預的預言。當初，衛瓘家人做飯，掉在地上都變成了田螺，一年多後就遇難了。太保主簿劉繇等人冒著危險為衛璀收屍下葬。

起初，衛瓘任司空，當時帳下督榮晦有罪，衛瓘斥責驅逐了他。等到災難發生時，跟隨著軍隊來征討衛瓘，因此子孫都被災禍殃及。

楚王司馬璋被誅殺以後，衛瓘的女兒給國臣書信說：“先公的名分謐號還沒有，和普通百姓沒有差別，我常怪一國的人沒人為他說話。《春秋》的過失，其罪責在哪裹呢?悲憤感慨，因此寫信示意。”於是劉繇等人手執黃旖，敲響登聞鼓，向皇帝訴說：“當初，詐稱詔書的人到來，公接到韶書應當免職，當即就奉送了印章綬帶，雖有兵器，不動一刀一槍，又敕令公出府第，腳踏車去聽從發遣。根據詐稱的詔書衹是免去公的官職，右軍以下就是根據假詔書，還要違背原文，殺戮宰輔，不再上表，就蠻橫地收捕公的子孫都加以殺害，殘害了大臣父子九人。我們看到詔書說‘被楚王誑騙貽誤，不是最初同謀的人都從寬發落’。根據詔書的旨意，說的是私宅中的人受驅使逼迫而執杖殺人的人。法律規定，受人指使殺人，不能免去死罪。何況親手殺害功臣，殘害忠良，雖說不是同謀，按理不能赦免。如今首惡雖然已被誅殺，但殺人者還在。我們怕有關官吏不清楚事實，或有放縱遺漏，除惡未盡，使公父子的仇人不除，冤魂長久懷恨，對蒼天訴說，極為痛苦的大臣，在清明的世上含悲。我們這些人身遭創傷，殯葬的事才辦完。鄭重地向皇上陳述，衛罐以前任司空時，帳下的隨從榮晦不誠實被罷黜，他知道衛罐家庭人數、子孫名字。榮晦後來轉到右軍當差，那天晚上榮晦在門外高聲大喊，宣布韶書罷免公回家為民。等到門打開，榮晦進入到中門，再次宣讀所拿著的假詔書，接過公的官印綬帶冠飾，催公出家門。榮晦按順序登記衛罐家人口及子孫，都用兵器押送，到東亭道北圍成圈看守，一會兒功夫，就都把他們殺了。殘害公的子孫，實在是因為榮晦。至於指使人搶劫盜竊府庫，也都是榮晦乾的。考查榮喳逭一個人，所有的奸邪都出自他。請求核實真偽，對他施用族誅的刑罰。”詔書依從了奏議。

朝廷因為衛瓘全家無辜蒙受災禍，於是追記瓘伐蜀的功績，封他為菌建登公，增加封邑三千戶，謐號成，贈假黃鐵。子恆字巨山，年少時被司空變王府徵用，轉太子舍人、尚書郎、秘書丞、太子庶子、黃門郎。子恆善於草隸書，作《四體書勢》說：

過去在黃帝時代，創造制度博物。有叫沮誦、倉頡的人，開始發明了文字，來代替結繩，大概是看到了烏的足跡而引發了靈感。後來不斷改進，成為字，有六種造字方法。一是指事，比如上、下就是。二是象形，比如日、月就是。三是形聲，比如江、河就是。四是會意，比如武、信就是。五是轉注，比如考、老就是。六是假借，比如令、長就是。所謂指事，在上邊就是上，在下邊就是下。所謂象形，太陽圓月亮彎，仿效其形狀。所謂形聲，以事類為形，再配上聲。所謂會意，制止兵戈是武，人的言論是信。所謂轉注，指老和考義同。所謂假借，指幾個詞同一個字，聲音雖然不同，含義卻相同。從黃帝到三代，文字沒有改易。到了秦代用篆書，焚燒先朝典籍，因而古文字絕跡。漢武帝時，魯恭王拆孔子宅，得到《尚割、《春秋》、《論語》、《孝經》。當時的人已不再知道有古文字，把它們叫作科斗文。漢代秘藏，難得見到。魏初傳古文字的，出於邯鄲淳。衛恆的祖先敬侯抄寫邯鄲淳傳《尚書》，後來拿給邯鄲淳看，而邯鄲淳不能辨別。到了正始年間，立三字石經，轉而失去了邯鄲淳的書法，根據科斗文的名稱，於是效仿科斗的形狀。太康元年，汲縣人盜挖魏襄王墓，得到策書十餘萬字。考定敬侯的書法，仍能看出大概。古書也有幾種，其中一卷論楚事的最好。衛恆喜歡，因此竭盡思慮，來弘揚它書法的美妙，慚愧的是不足以與前代賢人之作相提並論，僅希望能以此保存古人的遣風。古代沒有別名，就叫作字勢。

“黃帝的史官，沮誦、倉頡，觀察烏的足跡，首先發明文字。治理萬事，制定法律制度，帝王典章得以宣揚，時代風尚留傳於世。到了暴虐的秦朝，作惡滔天，道義泯滅之後，古文也絕跡。魏文帝好古，世傳《九丘》、《三墳》，歷代無人闡發，真偽不分。大晉創始，弘揚道義，上天顯現天象，大地閃耀文采。文采閃耀，燦爛有章法，根據聲音會意，模仿事物有方：日主君則度數圓滿，月主臣則旁邊虧損；雲從容分布在上空，星辰閃爍發光；禾卉茂盛垂穗，山嶽巍峨連綿；昆蟲好像在爬行，烏好像要飛還沒飛起來。觀看古人運行筆墨，用心精審專一；筆勢和順字型均勻，落筆收筆沒有停頓。有的字遵循規矩法度，該方就方該圓就圓；有的字方圓沒有規則，因行文內容臨時決定。其曲如弓，其直如弦。起筆突出，好像龍在山川飛騰；收筆逐漸輕淡，好像雨水從天空落下。或運筆用力，像鴻雁高飛，飄渺翩翩；或奔放婀娜，像流蘇垂羽，細密連貫。因此從遠處看，像風吹水勁，清波漣漪；走近仔細看，就像自然。確信黃唐的遣跡，是六藝的典範。籀書篆文是其子孫，隸書草字是其曾孫玄孫。看著物象可以引發思緒，不是言辭能表達出來的。”

過去周宣王時代，史籀開始著《大篆》十五篇，有的字與古字同，有的字與古字不同，就是世人稱為籀書的文字。到了平王束遷，諸侯當權，國家之間有差異，而文字形體也不同。秦始皇開始兼併天下，丞相李斯奏請改進，廢除與秦國文字不合的文字。李毖作《倉頡篇》，中車府令趙高作<爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，都採用史籀大篆，有的稍加省略簡化，造就是所謂的小篆。有人說，下土人程邈任衙獄吏，得罪了秦始皇，在雲陽被幽禁了十年，在獄中作大篆，筆畫少的增加，多的減少，方的使其圓，圓的使其方，奏報秦始皇。始皇認為好，讓他出來做御史，安排他制定文字。有人說，程邈所定的是隸字。自從秦朝廢了古文字，有八種字型，一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸書。王莽時，派司空甄豐核定文字門類，改定古文字，又有了六書。一是古文，也就是孔子壁中藏書。二是奇字，就是古文字輿今文不同的字。三是篆書，就是秦的篆文。四是佐書。也就是隸書。五是繆篆，是用來摹印的。六是鳥書，是用來書寫幡信的。到了許慎撰寫《說文》，把篆書作為正體，形成體例，最容易見到而講論。秦朝時李斯號稱精於篆書，各山及銅人的銘文都是李斯書寫的。漢朝建初年間，扶風曹喜與李斯稍有差異，也被人稱道。邯鄲淳以曹喜馬師，大致探究到了其中的妙處，韋誕以邯鄲淳為師而不如邯鄲淳。太和年間，韋誕任武都太守，因為善於書法，留京補任侍中，魏氏的賣器的銘文器名都是韋誕書寫的。漢末又有蔡邕，採用李斯曹喜的書法，糅合古今字形，但是精密熟練不如邯鄲淳。

蔡邕作《篆勢》說：“烏留下足跡，皇頡遵循。聖人定規則，造了文字。字型有六種，以篆書為正宗。字形精妙，巧得神韻。有的如龜文細密，排列如龍鱗；字型舒緩字尾隨意，長翅短身；像黍稷下垂的穗，像蟲蛇遇火；揚波振擊，鷹屹立烏振翅；引頸斂翅，有凌雲的氣勢。有的落筆輕盈，收筆濃重，好像斷絕又好像相連；像露水落在絲上，凝聚在下端；直筆像垂懸，橫筆像編織；筆勢深遠斜行，不方不圓；像走又像飛，肢歧翱翱。在遠處看，像一群飛行的鴻鵠，絡繹不絕；走近看，看不到邊際，一筆一書無法探究。研桑數不清筆畫的曲折，離婁看不清筆畫的間隙，般棰為書法的精巧作揖辭讓，籀誦也拱手藏筆。處於篇籍的首要位置，粲然可觀。在素絹上舒展華美艷麗，是學藝首先要掌握的典範。為文德的弘美歡喜，為作者沒有刊刻慍怒。思考字型而俯仰，舉大略加以論說。”

秦朝使用篆書以後，奏事繁多，篆字難寫，就命令供賤役的人寫佐書，叫作隸字。漢朝因循了隸書，祇有符、印璽、幡信、題署用篆書。所謂隸書，是篆書的快捷寫法。上谷王次仲首先發明楷書。到了靈帝喜好書法，當時多有善於書法的人，而師宜官最有名，寫大字可以一字直徑一丈，寫小字可以在方寸之間寫上千字，對自己的才能很是得意。有時不帶錢去酒家飲酒，在牆壁上寫字，讓觀看的人出酒錢酬勞，錢要夠了就把字清除掉。每次寫字後都削掉並燒掉牆上的塗坩。梁鵠準備了牆板並請他喝酒，等到他醉了就拿走了板。梁鵠最終因為書法出任選部尚書。宜官後來為袁術的將領，如今鉅鹿宋子有《耿球碑》，是袁術立的，上面書法很精妙，說是宜官寫的。梁鵠投奔了劉表，魏武帝攻破荊州，募求梁鵠。梁鵠在選部任職時，魏武帝想為洛陽令，而以他為北部尉，梁鵠因恐懼而捆了自己送上門，暫為軍假司馬；在秘書監以勤於書寫效力，因此今天多有梁鵠的手跡。魏武帝把梁鵠的字懸在帳中，或釘在壁上玩賞，認為超過了宜官的字。如今宮殿的題署多是梁鵠的篆書。梁鵠適於寫大字，邯鄲淳適於寫小字。梁鵠認為邯鄲淳學得了次仲的書法，然而梁鵠用筆時用盡了筆勢。梁鵠的弟子毛弘在秘書監任教，如今的八分體都是毛弘的寫法。漠未有左子邑，輿邯鄲淳、梁鵠稍有不同，然而也有名。

魏初有鍾胡兩家寫行書，都是師從劉德升，而鍾氏小有差異，然而也各自有精巧之處，如今在世上很風行。作《隸勢》說：“模仿烏跡的篆書的變體，就是佐書或叫隸書。除去了那些繁文，推崇這種簡易。它的用途既廣泛，字型又有氣度。光耀如星辰當空，蘊結如濃雲密布。大字直徑可達一尋，小字之間容不下毫髮。根據適宜，沒有固定的規矩。有的穹隆闊大，有的排列細密，有的橫平豎直，有的蜿蜒曲折，有的長筆斜行折角疾趨，有的圓筆鏇轉曲折。長短相配合，不同的字型同樣的氣勢。奮筆輕舉，游離而不斷絕。捆波濃點，錯落其間。好像鍾篪陳設，庭院的火燭飛煙。險峻嵯峨，高低相連。好像高大的樓台重疊的殿宇，加在雲層山巒之上。從遠處看，像天上的飛龍；在近處觀察，令人心亂目眩。神奇的形體，無法探究。計研和桑弘羊都數不清楚，宰予和端木賜也說不明白。為什麼草書篆書足以計數，而這種書體未能宣傳。難道因為字型大而難於觀察，將隱秘這奧妙不傳世?姑且俯仰仔細觀看，舉大概來評論。”

漢朝興建後有了草書，不知道寫作者的姓名。到了漢章帝時，齊相杜度號稱善於書法。後來又有崔瑗、崔寫，也都號稱工巧。杜氏收筆恰到好處，而書體微瘦。崔氏擅長筆勢，而在收筆上略差。弘農的張伯英，在此基礎上更為精巧。凡是家裹的衣帛，必定要寫上字再琢磨。在池前練字，池水都黑了。下筆必定規範，號稱漫不經心沒功夫寫草書。一寸大的小紙片也不遺漏，至今世人還把他的書法當寶貝，韋仲將稱他為草聖。伯英的弟弟文舒，不如伯英。又有姜孟穎、鏨壬躂、旦童塑及韋仲將這些人，都是值堇的弟子，在世上有名，然而遠不如文舒。羅叔景、趙元嗣，與伯英同時代，在西州有名望，而自以為是，眾人有些困惑。因而伯英自稱“上比崔杜不足，下比羅趙有餘”。河間張超也有名，然而雖與崔氏同州，不如伯英得到了書法真諦。

崔瑗作《草書勢》說：“文字的興起，是從頡皇開始的。摹寫鳥的足跡，來確定文字。到了後世，典籍更加繁多。時事乖邪，政權分散。政務荒廢，危及到文字。衹寫佐隸，刪除了古形體。草書的寫法，又進一步簡略。及時記錄講話，用在時間緊迫時。功效倍增，省時省力。這種純樸儉省的改變，何必一定要依據古代法式。觀看草書的筆法形象，高低錯落而很美。方不合直，圓不合規；抑左揚右，看上去像山勢崎嶇。像鳥引頸獨立，志在飛移；像猛獸受驚，將跑未跑。有的黝黜點鯆。形狀像連珠，斷絕而不分離；蘊結怒氣憤懣，放任而生奇。有的如同在深谷前惴慄，像憑藉枯草而面臨險境；旁點斜附，像蜩螗垂在枝頭。絕筆收勢，餘墨延長糾結，像蠍子在縫隙中舉起毒鉤，媵蛇赴穴，頭進洞內尾垂在外。因此從遠處看，高大得像崩塌的山崖；走近觀看，一筆也不能移動。極其微妙，臨時發揮適宜的寫法。粗略地舉出大概，仿佛是這個樣子。”

等到衛瓘被楚王瑋壁誣陷，子恆聽到了風聲，因為何劭是嫂子的父親，就從牆洞中到他那裹，去打探訊息。何劭知道而不告訴他。衛恆回來經過廚房，抓人的人正在吃飯，因而遇害。後來追贈長水校尉，謐號蘭陵貞世子。有兩個兒子：衛璪、衛玠。

衛璪字仲寶，承襲了衛瓘的爵位。後來東海王司馬越把蘭陵用於擴充自己的封國，改封江夏郡公，食邑八千五百戶。懷帝即位，任散騎侍郎。永嘉五年，死於劉聰之手。元帝讓衛瓘的迭繼嗣。

王玠字叔寶。五歲時，神態異於常人。祖父衛瓘說：“這孩子與眾不同，祇是我年紀大了，看不到他長大成人了!”年少時乘羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟，是衛階的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛蚧，就嘆息說：“珠玉在身旁，就覺得自己形貌醜陋。”又曾對別人說：“與衛蚧一同出遊，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。”長大以後，好談玄理。以後多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不讚嘆的，認為他說到了精微之處。琅邪王澄有名望，很少推崇別人，每當聽到衛蚧的言論，就嘆息傾倒。為此當時的人說：“衛蚧談道，平子傾倒。”王澄及王玄、王濟都有盛名，都在衛蚧之下，世人說“王家三子，不如衛家一兒”。衛階岳父樂廣，全國聞名，評論的人認為“岳父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤”。

徵召的命令多次到來，都不赴任。很久以後，任太傅西合祭酒，為太子洗馬。衛垛任散騎侍郎，在宮內侍奉懷帝。衛蚧因為天下大亂，打算搬家到南方。母親說：“我不能舍下仲寶離開。”衛階把道理講得深透，為了門戶大計，母親流著淚答應了他。臨別，衛蚧對兄長說：“恭敬父、師、君的道義，是人們所看重的。如今可以說是獻身事君，哥哥自勉。”於是護送母親搬到江夏。

衛蚧的妻子先去世。征南將軍山簡見到衛驗，很是器重欽佩。山簡說：“過去戴叔鸞嫁女，祇嫁給賢人，不問地位貴賤，何況衛氏是權貴門戶有名的人呢!”於是把女兒嫁給他。接著進入豫章。那時大將軍王敦鎮守豫章，長史謝餛先前就一直尊重衛蚧，相見很高興，交談了一整天。王敦對謝餛說：“過去王輔嗣在中朝的談吐像金聲，此人在江表的言論如玉振，精微言論，斷絕了又續接。沒想到永嘉末年，又聽到正始的聲音，何平叔如果還在，一定傾倒。”衛階經常認為人無完人，可以寬恕；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。

因為王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，銜砼謀求去建鄴。京師的人聽說籃蚧的姿容，看他的人擠成了人牆。衛蚧因勞累成疾而加重，永嘉六年去世，時年二十七歲，當時的人說衛階是被看死的。葬在南昌。謝餛哭他很悲痛，有人間他說：“你為什麼如此悲哀?”回答說：“棟樑折斷了，因而悲哀。”鹹和中，改葬江寧。丞相王導告論說：“衛洗馬確實該改葬。此人是風流名士，海內仰望，可以準備薄祭，來勉勵舊日好友。”後來劉恢、謝尚共同議論中朝人士，有人問：“杜義可以和衛洗馬相比嗎?”謝尚說：“怎么能相比，他們之間的差距容得下幾個人。”劉恢又說：“杜又是貌清，叔賁是神清。”衛蚧就是這樣受到有識之士的器重。那時中興名士，王承和衛階是當時第一。

衛恆的族弟衛展字道舒，歷任尚書郎、南陽太守。永嘉年間，任江州刺史，逐漸升任晉王大理。韶書中有拷問兒子證明父罪，或鞭打父母問兒子在什麼地方的規定，衛展認為這樣恐怕有傷政教，一併奏請廢除。中興時，任廷尉，上疏說應該恢復肉刑，事情記載在本書《刑法志》。死後，追贈光祿大夫。

張華字茂先，范陽方城人。父親張平，是魏漁陽郡守。張華年少時孤獨貧寒，自己放羊，同郡盧欽發現而器重他。同鄉人劉放也看重他的才能，把女兒嫁給他。張華學業深厚廣博，辭藻華麗，聰明博學，圓緯方伎一類書籍沒有他不仔細閱讀的。年少時修養謹篤，舉措必定依禮。勇於義舉，救濟急難。器度見識深遠，當時的人很少能測度他。

起初沒有名望，著《鵝鶉賦》來寄託自己的心志。文辭這樣說：

為什麼上天造化多種多樣，把世間生命分成上萬類。鷦鶉這種微小的飛禽，也要生存呼吸，長著輕巧單薄的身體，沒有讓自己感到高貴的色彩；毛在器物中用不上，肉上不了祭祀的禮器。鷹鷓飛過尚且收攏翅膀，還怕什麼捕鳥的綱!林木草樹之間，是出沒的地方。飛不瀟灑，翔不協調。住的地方容易滿足，要求容易供給；築巢衹不過一根樹枝，每餐不過幾粒米。棲息沒有能滯留的地方，遊玩沒有樂而忘返的去處；不以荊棘為陋，不以香草為榮。一舉一動都覺得安逸。聽任命運支配，與世無爭。這種烏看上去無知，而處身之道又像很有智慧。不懷藏寶物招致禍害，不修飾外表招來麻煩。清靜地自守本性而不自以為是，舉動守舊而簡易。聽任自然的賜輿，不被世間的虛偽所誘惑。雕鷗因有利嘴和利爪而孤傲為人所養，天鵝白鷺也從雲際消失，鵾鶸在幽險中逃竄，孔雀在遙遠的地方生存，那些清晨的野鴨與回歸的大雁，靠振翅高飛避難，都因為羽毛美麗肌肉豐滿，於是無故被害；徒勞地銜著蘆草來避箭，最終還是在逭世上被殺。蒼鷹兇猛而被束縛，鸚鵡聰慧而進了鳥籠，委屈猛志來服從飼養，把孤獨幽思留在九重天上；改變聲音來順從命令，感嘆折斷了羽翅成了奴僕。留戀鍾岱二山的森林原野，思慕隴坻的高松。雖然在今天受到寵幸，不如往昔那樣從容。海鳥遷居，因避風而飛來；條支的大鳥，飛越山嶺自己來到；扶搖萬里，飄飄高飛被畏懼所逼。身體大就有妨礙，而形狀珍奇也足以讓人稱讚。陰陽陶冶，萬物在同一空間。大小雜錯，種類繁多。鯧螟以極小的處所為巢，大鵬充滿天際，將與上比不足而與下比有餘。遍及天地而遠看，我又怎么能知道大小究竟是什麼樣。

陳留阮籍看了這篇賦，嘆道：“他有輔佐君王的才幹!”從此名聲開始顯著。郡守鮮于嗣推薦張華為太常博士。盧欽向文帝進言，轉任河南尹丞，未上任，又為佐著作郎。不久，升任長史，兼中書郎。在朝廷上的議論表章奏摺，多被採用，於是轉為正式任命。晉接受禪讓，官拜黃門侍郎，封為關內侯。

張華博聞強記，四海之內，了如指掌。武帝曾經問漢代宮室制度及建章千門萬戶，張華應對如流，聽的人忘了疲倦，地圖畫成，左右之人矚目。皇帝對他深感詫異，當時的人把他比作子產。幾年後，官拜中書令，後來加任散騎常侍。母親去世，悲哀超過禮儀，皇帝下手韶勉勵，強令他處理政務。

當初，皇帝暗地裹與羊祜謀劃伐吳，而群臣多認為不行，惟有張華贊成這個計謀。這以後，羊祜病重，皇帝派張華到羊祜那裹，問他伐吳的計謀，事情記載在本書《羊祜傳》。等到將要大規模行動，以張華為度支尚書，安排輜重運輸，決定計謀。大軍出動後，沒有克敵獲勝，賈充等人奏請殺張華以謝罪百姓。皇帝說：“這是我的意見，張華不過與我相同罷了。”當時大臣都認為不能輕易進兵，惟獨張華堅持己見，認為必定取勝。等到吳國被滅，詔書說：“尚書、關內侯張華，先前與已故太傅羊祜共同制定大計，掌管軍事，部署各方兵力，制定謀略，決戰決勝，有首倡謀劃的功勳。晉封為廣武縣侯，增加封邑萬戶，封一個兒子為亭侯，一千五百戶，賜絹萬匹。”

張華在當時名望很大，被眾人所推崇信服，晉史及儀禮憲章都交付給張華主管，多有增減改進，當時的詔書文告都由他起草定稿，聲譽更盛，有台輔的名望。而荀勖自認為出身大族，仗著深受皇帝恩寵，憎惡妒忌張華，經常在等候時機，打算把張華貶出京城去做地方官。適逢皇帝問張華：“誰可以作我身後的繼承人?”回答說：“明德至親，沒人比得上齊王司馬攸。”這不是皇帝本意，有些違背旨意，離間的話於是流行。派張華外任持節、都督幽州諸軍事、領護烏桓校尉、安北將軍。張華安撫接納新舊居民，戎夏歸順。束夷馬韓、新彌幾國靠山挨海，離州四千多里，歷代沒有依附的有二十多國，現在都派遣使者朝拜進獻。於是遠夷臣服，四境沒有憂患，連年豐收，兵馬強盛。

朝廷的議論打算徵召張華入京任宰相，又打算進封為儀同三司。當初，張華在皇帝前詆毀過不赴朝任職的馮恢，馮魷是馮恢的弟弟，深受皇帝寵信。馮魷曾侍奉皇帝，從容地談論魏晉的政事，於是說：“我認為鍾會引起的爭端，都因為太祖。”皇帝變了臉色說：“你說的是什麼呀!’’馮魷脫帽謝罪說：“我愚昧地瞎說，罪該萬死。然而我隱微的用意，還有可以申述之處。”皇帝說：“你根據什麼那樣說呢?”馮魷說：“我認為善於駕車的人必定要懂得六根韁繩伸縮的規律，善於從政的人必定要掌握精審官員的分寸，因此仲由因為勝過別人而被壓抑，冉求因為退讓文弱而被進用，漢高祖八王因為過分受寵而被夷減，光武帝諸將因為謙讓而能善終。不是皇上有仁義暴虐的區別，臣下有愚笨聰慧的差異，而是由褒貶賜予消奪造成的。鍾會才能見識有限，而太祖過分誇獎他，嘉獎他的謀略，加封他的名器，讓他享有大權，交給他重兵，因而使得鍾會自以為謀劃不會失策，功勞大得無法賞賜，飛揚跋扈，便造成叛逆。假如太祖錄用他的那一點才能，用禮法節制他，用權勢壓制他，把他納入法規，那么就沒有理由產生作亂的心思，也就不會形成叛亂的事。”皇帝說：“是這樣。”馮魷叩首說：“陛下既然同意了小臣的話，就應該想到堅冰是逐漸凍成的，不要使鍾會那樣的人重蹈覆滅喪亡的路。”皇帝說：“現在難道有像鍾會那樣的人嗎?”馮魷說：“東方朔說過‘談何容易’，《易》說‘臣不保密就會喪失性命，。”皇帝於是屏退左右的人說：“你把話說透。”馮魷說：“陛下的大謀臣，在天下大功顯著，海內沒人不知道，占據一方邊鎮總管兵馬重任的人，都在陛下的考慮之列。”皇帝沉默不語。不久，徵召張華為太常。由於太廟房梁折斷，免官。到武帝這一代，都以列侯身份朝見。

惠帝即位，任命張華為太子少傅，與王戎、裴楷、和嶠都因為有名望而被楊駿忌恨，他們都不參與朝政。等到楊駿被殺後，將要廢皇太后，在朝堂上會集群臣，議論的人都迎合旨意，認為“《春秋》中記載棄絕文姜，如今太后自絕於宗廟，也應被廢黜”。惟有張華的議論認為“夫婦之道，父親不能在兒子那裹得到，兒子也不能在父親那裹得到，皇太后沒有得罪先帝。如果把太后列入楊駿的同黨，那是在聖明的當代做了不恭順母親的事，應該按照漢朝廢趙太后為孝成後的先例，貶太后的封號，仍舊稱武皇后。另居別處，以此成全她終生顯貴之恩”。不被採納，便把太后廢為平民。

楚王司馬璋接受密詔殺太宰汝南王司馬亮、太保衛罐等，內外軍隊戰亂，朝廷十分恐慌，無計可施。張華對皇帝說：“司馬璋偽造詔書擅自殺害二公，將士們在倉猝間，認為是國家的意思，因此追隨了他。現在可以派遣人執騮虞幡使外圍軍隊解除戒備，按理必定順風而從。”皇帝依從了他，楚王司馬璋的兵變果然失敗。等到司馬璋被殺，強莖因為首先出謀有功，授右光祿大夫、開府儀同三司、侍中、中書監，金印紫綬。堅決推辭開府。

賈謐與皇后共同謀議，認為張華出身庶族，儒雅有謀略，進沒有威逼皇上的嫌疑，退則被眾望所歸，打算倚仗他治理朝廷綱紀，諮詢政事。猶豫未決，去問裴憔，裴願素來敬重張華，完全贊成這件事。張華於是盡心匡正輔佐，糾正錯誤，雖然在昏庸的皇帝暴虐的皇后之時，而國內安定，這是張華的功勞。張華怕皇后家族勢大，作《女史箴》來諷喻。賈后雖然兇狠忌妒，卻知道敬重垂壟。一段時間後，議論呈躂的前後功勳，進封壯武郡公。張華十餘次謙讓，皇帝下手詔敦促開導，這才接受。幾年後，代替下邳王司馬晃任司空，兼任著作郎。

等到賈后謀劃廢太子，左衛率劉卞很被太子信任知遇，每次聚會宴飲，劉卞必定參加。屢次見到買進驕傲，太子怨恨他，從言語臉色上都顯露出來，買謐也不服氣。劉卞把賈后謀劃的事詢問張革，強壟說：“沒聽說。”塑莊說：“塑莊出身貧寒，從須昌的小吏受公的成全提拔，到了今天的地位。士感激知己，因此把話全說出來，而公卻對我有疑慮啊!”張華說：“假如有你說的事，你想怎么辦?”劉卞說：“東宮俊傑敷不清，四率有精兵萬人。公居主持國政的要位，如果得到公的命令，皇太子入朝任錄尚書事，在金墉城廢買後，兩個黃門的力量就夠用了。”張華說：“如今天子登位，太子，是皇帝的兒子，我又沒有接受命令，忽然參與幹這種事，是目中沒有國君父親，把不孝展示天下。雖能成功，還是不能免去罪名，何況權臣貴戚滿朝，權威不在一方，這樣能安定嗎!”等到皇帝在式乾殿會聚群臣，出示太子手書，展示群臣，沒有敢說話的人。衹有張華勸諫說：“這是國家的大禍。自漢武帝以來，每次廢黜嫡長子，常招致喪亂。再說國家擁有天下的日子不長，願陛下慎重對待此事。”尚書左僕射裴憔認為應該先檢查核對傳書的人，又請求對照太子手書，不這樣，恐怕有欺詐。賈后便從宮內拿出太子平素寫的十餘張紙，眾人對比，也沒有敢說不是的。議論到太陽偏西未能決定，皇后知道張華等人態度堅決，於是上表乞求把太子免為平民，皇帝同意了她的建議。

當初，趙王司馬倫任鎮西將軍，撓亂關中，壓差反叛，於是用!延璽旦墅代替他。有人對亟莖說：“童迗貪婪愚昧，信用遜晝，在那裹作亂，而孫秀狡詐多變，是奸人中的首惡。如今可以派梁王殺掉孫秀，割除趙王的一半封地，謝罪闈右，不也是可行的嗎!”張華聽從了他，梁王司馬肜也答應了。孫秀的友人辛冉從西邊來，對攀王司馬肜說：“氐羌是自己反叛的，不是孫秀造成的。”孫秀因而免於一死。司馬倫回朝後，諂媚地對待賈后，於是求綠尚書事，後來又求尚書令。退莖與裴憔都堅決不同意，因而招致怨恨，趟王司馬倫、孫秀恨張華如同仇人。武器庫起火，張華懼怕因此發生事變，列士兵固守。然後再救火，因而歷代的寶物及漠高祖斬蛇劍、王莽的頭、孔子的木屐等都燒掉了。當時張華看到劍穿破屋子飛出，不知飛到了哪裹。

當初，張壟受封的壯武郡有桑樹變成了柏樹，看到的人認為不吉利。此外張華的住宅及官署屢次有妖怪。小兒子張韙因為中台星分裂，勸張華退職。張華不聽從，說：“天道妙遠，應修養德行去應順。不如靜待，等待天命。”等到趙王司馬倫、遜壺將廢置丘，遝重派司馬雅在夜裹告訴垂莖說：“如今國家將有危難，趙王想與公一起匡救朝廷，做霸王的事業。”張華知道孫壺等人必定要篡奪，就拒絕他。司馬雅發怒說：“刀將要落到脖子上，還這么說話!”不回頭就出去了。張華在白天剛躺下，忽然夢見房屋塌壤，醒來後厭惡這個夢。這天晚上災難就發生了，詐稱詔書召張華，於是與裴顏都被收捕。張華在死前，對張林說：“你想害忠臣嗎?”張林用詔書來辯解說：“你是宰相，擔負天下大事，太子被廢時，你不能為節操而死，為什麼呢?”張華說：“式乾殿的議論，我進諫的言論都保存著，我不是不勸諫。”張林說：“勸諫不被依從，為什麼不辭去官位?”張華不能回答。一會兒，使者來了說：“詔書命令斬公。”張華說：“我是先帝的老臣，一片赤誠。我不惜去死，怕的是王室的災難，禍害是無法測度的。”於是在前殿馬道南被害，減三族，朝廷內外沒有不悲痛的。時年六十九歲。

張華生性喜好人才，不知疲倦地誘導勸進，以至於家門貧賤而有某一方面長處的人，張華就感嘆稱頌，為他增加聲譽。愛好書籍，遇難時，家中沒有多餘財產，惟有文史書籍充滿案頭書箱。曾搬家，書裝了三十車。秘書監摯虞編撰修定官書，都靠張華的書來作為正本。天下秘本。世上稀有之書，都在張華家。他因此博學多聞，世上無人能比。

惠帝年間，有人得到長三丈的鳥毛，拿給張華看。張華見到了，神情慘然地說：“這叫作海鳧毛，一出現天下就亂了。”陸機曾請張華吃蚱魚，當時賓客滿座，張華一動餐具，就說：“這是龍肉。”眾人不信，張華說：“試用苦酒澆它，必有異常現象。”澆酒後泛起五色光。陸機回去問賣蚱魚者，果然說：“在園中茅堆下得到一條白魚，形狀異常，用來作蚱魚，味極美，因此用來奉獻。”武庫封閉很嚴密，裹面忽然有了雉雊。張華說：“這一定是蛇變成了雉。”開庫視察，雉的旁邊果然有蛇脫的皮。吳郡臨平河岸崩裂，出了一個石鼓，敲擊它而沒有聲音。皇帝以此事問張華，張華說：“可以用蜀地的桐木，刻成魚形，敲鼓就響了。”按他說的做，果然聲音傳出幾里。

當初，吳國還沒被減時，鬥牛兩星宿之間常有紫氣，道術之人都認為是吳方強盛，不能圃謀，惟有張華認為不是這樣。等到吳被平定後，紫氣更顯明。張華聽說豫章人雷煥精於緯書，就邀雷煥同宿，屏退旁人說：“可以一起探討天文，知道將來的吉凶。”於是登樓仰望。雷煥說：“我觀察很久了，衹有斗宿牛宿之間很有些異常氣象。”張華說：“是什麼吉祥事呢?”雷煥說：“是寶劍的精氣，向上通到天際。”張華說：“你說對了。我年少時有相面的人說，我年遇六十，官位至三公，當會得到寶劍佩帶。逭話豈不是應驗了!”於是問：“在哪一郡?”雷煥說：“在豫章豐城。”張華說：“我打算委屈你做地方官，一同秘密尋找寶劍，可以嗎?”雷煥答應了。張華很高興，當即讓雷煥補任豐城令。雷煥至豐城，挖掘牢獄的房基，深四丈多，得到一個石函，光氣異常，裹面有兩把劍，都刻了字，一把叫龍泉，一把叫太阿。這天晚上，鬥牛兩宿間的紫氣不再出現。雷煥用南昌西山北崖下的土擦拭劍，發出光。用大盆盛水，把劍放在盆上，看劍的人感到光芒耀眼。雷煥派人把一把劍和土送給張華，留一把劍自己佩帶。有人對雷煥說：“得兩把送一把，張公難道可以欺騙嗎?”雷煥說：“本朝將亂，張公將受到禍害。這把劍當系在徐君墓前的樹上。神靈奇異的器物，最終將變化消失，不會永遠被人用。”張華得到劍，珍愛它，常放在座位旁。張華認為南昌土不如華陰赤土，給雷煥書信說：“仔細看劍上文字，這是干將，莫邪為什麼不再有了呢?雖然這樣，天生神物，最終將合在一起。”於是把一斤華陰土送給雷煥，雷煥再用土擦劍，更是成倍的精亮。張華被殺，劍不知在何處。雷煥死，他兒子雷華任州從事，帶著劍路過延平津，劍忽然從腰間跳出來掉入水中。派人下水取劍，沒看到劍，僅看到兩條龍各長几丈，盤曲有花紋，潛水的人害怕，從水中回來。一會兒光彩照水，波浪滾動，於是丟了劍。賈華嘆息說：“父親生前說的變化消失的話，張公的最終將合在一起之言，造不就應驗了嗎!”張華的博識多知大多如此，無法詳細記載在這裹。

後來趙王司馬倫、孫秀被殺，齊王司馬岡輔佐朝政，摯虞給司馬同寫信說：“我得在張華死後進入中書省，得到張華在先帝時應答詔書的草稿。先帝問張華什麼人可以輔佐朝政主持重任託付後事，張華回答說：‘明德至親，沒人比得上先王，應該留著他作為安定國家的人。’遣忠良的謀略，真誠的言論，在幽冥中得以伸張，在去世後才見顯赫，和那些得過且過隨波逐流的人不能同Et而語。評議的人有的責備張華在愍懷太子的事上不堅持節操當廷抗爭。在那個時候，勸諫的人一定會因違抗命令而死。先代聖人的教誨，死而沒有好處的話，不用死去要求別人。因此晏嬰，齊國的正卿，不因為崔杼的災難而去死；季札，吳國的宗室大臣，不去爭逆順的道理。道理講透了而不被施行的話，聖人的教化肯定是不去責求的。”司馬同於是奏報說：“我聽說振興延續國家宗廟，是聖王高政；貶損邪惡嘉獎善行，是《春秋》中美好的義理。因此武王封比干的墓，掛匾於商容的家門，實在是因為陰間人世是可以相通的。孫秀叛逆作亂，毀滅輔佐的國家，誅殺正直的大臣，傷耗王室；任意施行暴虐乖戾，功臣的後代，多被滅絕。張華、裴頒各自因為能使人恐懼而在那時被殺，解系、解結都因為品德高潔而被他們殺害，歐陽建等人無罪而死，百姓憐惜他們。如今陛下再現El月的光芒，頒布維新的命令，然而那些受害家族沒有蒙受到恩典理義。過去樂郁地位降到皂隸，而《春秋》把造作為違背道義的事記載下來；幽王滅絕功臣的後代，棄絕賢人的子孫，而詩人把造作為譏刺的對象。我在高位上充數，想著奉上我愚笨的誠心。如果符合聖上的意旨，可以讓群臣一同議論。”議論的人各有自己的看法，而多數人認為張華等人是冤枉的。壯武國臣竺道又去見長沙王，請求恢復張華的爵位，根據反對的意見事情被攔置下來。

太安二年，詔書說：“好惡相互攻擊，討好奸邪嫉害正直，自古就有。已故司空、壯武公張華竭儘自己的忠貞，考慮著輔佐朝政，有出謀劃策的功勳，常依賴他。以前因為張華佐助的功績，應該封土，而張華堅決推讓達八九次之多，深切陳述自己不能接受的理由，始終有顛覆失敗危難恥辱的憂慮，言辭懇切至誠，足以勸勉遠近之人。張華的至誠之心，可以在神明前立誓。張莖憑著討伐呈魚的功勳，在先帝那裹受封爵位。以後的封賞既不符合國體，又不該因為小功勞而超過以前大的封賞。張華的被害，都因為奸臣逆賊企圖作亂，無辜地被冤枉殺害。恢復張華侍中、中書監、司空、公、廣武侯以及所沒收的財物輿印綬符策，派遣使者去弔祭。”

當初，陸機兄弟志氣高遠，自認為是吳的名家，初入盜盪，不推崇中原人士，遇到亟摹一見如故，欽佩呈睦的德行風範，對張壟如同對老師。退張華被殺後，作諫文，又作《詠德賦》來悼念他。

張華著《博物志》十篇，與其他文章都流行於世。有兩個兒子：張禕、張韙。

張禕字彥仲，好學，謙遜恭敬有父親的遣風，歷任散騎常侍。退壁儒雅博學，懂天文，任散騎侍郎。同時遇害。張禕的兒子張輿，字公安，繼承了張禕的爵位。避難過江，為丞相掾、太子舍人。

劉卞字叔龍，東平須昌人。本是軍人子弟，生性正直不愛多說話。年輕時為縣裹的小吏．功曹夜晚喝醉酒去廁所，讓劉卞舉著火燭，劉卞不服從，功曹怨恨他，藉其他事情讓他補亭子。有個叫擔：攰的人，在亭中給刺史寫信，長時間寫不成，劉卞教了他幾句，便超然出眾。秀才對縣令說：“型主，是公府屬員中的精幹者，你怎么讓他去做亭子?”縣令就召他為門下史，辦各種事都疏略，不能周密。縣令問劉卞：“能學習嗎?”回答說：“願意學。”就讓他去學習。沒多久，劉土的兄長任太子長兵，死了以後，按兵例必須有人替代，功曹請求讓劉卞代兄服役。縣令說：“祖秀才有話。”於是不聽。劉卞後來跟著縣令到盜屋，得以進入太學，通過《經》的考試任台四品官。訪問讓他寫一鹿車黃紙，劉卞說：“劉卞不是給人家寫黃紙的人。”訪問知道後發怒，對中正說，降為尚書令史。有人對劉卞說：“你的才能簡略，適合於大任而不適合小事，不如做守舍人。”劉卞聽從丫他的話。

後來任吏部令史，改任齊王司馬攸司空主簿，轉任太常丞、司徒左西曹掾、尚書郎，在所任的位置上都稱職。逐漸升任散騎侍郎，做并州刺史。入朝任左衛率，知道賈后廢太子的陰謀，很憂慮。為張華出計謀而不被採用，更覺不平。買後的親信黨羽暗中監視外界，對劉卞的言論有所耳聞，於是改任劉卞為輕車將軍、雍州刺史。劉卞知道言辭泄露，怕被賈后殺害，便喝藥而死。當初，劉卞去并州，過去同時在須昌做小官的十多人為他餞行，其中一人輕視劉卞，劉卞派人把他扶出屋外，人們因此輕視劉卞。

史臣曰：忠誠為美德，才學是國之精華，譬如眾星有禮義，人倫有冠冕。衛瓘撫摸武帝的床，張華抗拒趙王司馬倫的命令，進諫則伯玉較多，臨危不懼則茂先做得好。在危險的路途上，有這樣的道理：昏亂形成，則要看事情的發展趨向；固執不改，則死比活著強，堅持去赴湯蹈火，是不避顛覆者。都落入淫綱，同遭殺害，國家困危，不也令人傷感嗎!

贊曰：賢人獻身，陵墓的寒氣映到道上。空受俸祿者觀望失敗，我心中不安。街因為夏被滅絕，強因為趙被殘殺。忠於亂世，自古以來就難。