其於部分·法律答問
作者：佚名
「害別徼而，駕（加）罪之。」 可（何）謂「駕（加）罪」？ 五人，臧（）一錢以上，斬左止，有（又）黥以為城旦；不盈五人，過六百六十錢，黥（劓）以為城旦；不盈六百六十到二百廿錢，黥為城旦；不盈二百廿以下到一錢，（遷）之。求比此。
求，當刑為城旦，問罪當駕（加）如害不當？當。
甲謀遣乙，一日，乙且往，未到，得，皆贖黥。
人臣甲謀遣人妾乙主牛，買（賣），把錢偕邦亡，出徼，得，論各可（何）（也）？當城旦黥之，各畀主。
甲牛，牛時高六尺，（繫）一歲，復丈，高六尺七寸，問甲可（何）論？當完城旦。
或采人桑葉，臧（）不盈一錢，可（何）論？貲（徭）三旬。
司寇百一十錢，先自告，可（何）論？當耐為隸臣，或曰貲二甲。
甲，臧（）直（值）千錢，乙智（知）其，受分臧（）不盈一錢，問乙可（何）論？同論。
甲不盈一錢，行乙室，乙弗覺，問乙論可（何）（也）？毋論。其見智（知）之而弗捕，當貲一盾。
甲錢以買絲，寄乙，乙受，弗智（知），乙論可（何）（也）？毋論。
甲乙雅不相智（知），甲往丙，毚（纔）到，乙亦往丙，與甲言，即各，其臧（）直（值）各四百，已去而偕得。其前謀，當並臧（）以論；不謀，各坐臧（）。
工以出，臧（）不盈一錢，其曹人當治（笞）不當？不當治（笞）。
夫千錢，妻所匿三百，可（何）以論妻？妻智（知）夫而匿之，當以三百論為；不智（知），為收。
夫三百錢，告妻，妻與共飲食之，可（何）以論妻？非前謀（也），當為收；其前謀，同罪。夫二百錢，妻所匿百一十，可（何）以論妻？妻智（知）夫，以百一十為；弗智（知），為守臧（）。
削（宵），臧（）直（值）百一十，其妻、子智（知），與食肉，當同罪。
削（宵），臧（）直（值）百五十，告甲，甲與其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子與甲同罪。
「父子，不為。」 今（假）父（假）子，可（何）論 當為。
律曰「與同法」，有（又）曰「與同罪」，此二物其同居、典、伍當坐之。雲「與同罪」，雲「反其罪」者，弗當坐。 人奴妾其主之父母，為主，且不為？同居者為主，不同居不為主。
「及者（諸）它罪，同居所當坐。」可（何）謂「同居」？戶為「同居」，坐隸，隸不坐戶謂（也）。
「人，買（賣）所，以買它物，皆畀其主。」今甲衣，買（賣），以買布衣而得，當以衣及布畀不當？當以布及其它所買畀甲，衣不當。
「公祠未，其具，當貲以下耐為隸臣。」今或益〈〉一腎，益〈〉一腎臧〈〉不盈一錢，可（何）論？祠固用心腎及它支（肢）物，皆各為一具，一具之臧（）不盈一錢，之當耐。或直（值）廿錢，而柀之，不盡一具，及不直（置）者，以律論。
可（何）謂「祠未」？置豆俎鬼前未徹乃為「未」。未置及不直（置）者不為「具」，必已置乃為「具」。
可（何）謂「埱」？王室祠，貍（薶）其具，是謂「」。
士五（伍）甲一羊，羊頸有索，索直（值）一錢，問可（何）論？甲意所羊（也），而索繫羊，甲即牽羊去，議不為過羊。
「抉籥（鑰），贖黥。」可（何）謂「抉籥（鑰）」？抉籥（鑰）者已抉啟之乃為抉，且未啟亦為抉？抉之弗能啟即去，一日而得，論皆可（何）（也）？抉之且欲有，弗能啟即去，若未啟而得，當贖黥。抉之非欲（也），已啟乃為抉，未啟當貲二甲。
「府中公金錢私貣用之，與同法。」?可（何）謂「府中」？?唯縣少內為「府中」，其它不為。
士五（伍）甲，以得時直（值）臧（），臧（）直（值）過六百六十，吏弗直（值），其獄鞫乃直（值）臧（），臧（）直（值）百一十，以論耐，問甲及吏可（何）論？甲當黥為城旦；吏為失刑罪，或端為，為不直。
士五（伍）甲，以得時直（值）臧（），臧（）直（值）百一十，吏弗直（值），獄鞫乃直（值）臧（），臧（）直（值）過六百六十，黥甲為城旦，問甲及吏可（何）論？甲當耐為隸臣，吏為失刑罪。甲有罪，吏智（知）而端重若輕之，論可（何）（也）？為不直。
或以赦前盜千錢，赦後盡用之而得，論可（何）（也） 毋論。
告人盜百一十，問盜百，告者可（何）論？當貲二甲。盜百，即端盜駕（加）十錢，問告者可（何）論？當貲一盾。貲一盾應律，雖然，廷行事以不審論，貲二甲。
告人盜千錢，問盜六百七十，告者可（何）論 毋論。
誣人千錢，問六百七十，誣者可（何）論？毋論。
甲告乙直（值）□□，問乙卅，甲誣駕（加）乙五十，其卅不審，問甲當論不當？廷行事貲二甲。
甲告乙牛若賊傷人，今乙不牛、不傷人，問甲可（何）論？端為，為誣人；不端，為告不審。
甲告乙盜牛，今乙賊傷人，非盜牛（也），問甲當論不當？不當論，亦不當購；或曰為告不審。
甲盜羊，乙智（知），即端告曰甲盜牛，問乙為誣人，且為告不審？當為告駕（加）臧（）。
甲盜羊，乙智（知）盜羊，而不智（知）其羊數，即告吏曰三羊，問乙可（何）論？為告駕（加）臧（）。
甲告乙盜牛，今乙盜羊，不盜牛，問可（何）論？為告不審。■貲盾不直，可（何）論？貲盾。
當貲盾，沒錢五千而失之，可（何）論？當誶。■告人曰邦亡，未出徼闌亡，告不審，論可（何）（也）？為告黥城旦不審。
誣人直（值）廿，未斷，有（又）有它，直（值）百，乃後覺，當並臧（）以論，且行真罪、有（又）以誣人論？當貲二甲一盾。
上造甲一羊，獄未斷，誣人曰一，論可（何）（也）？當完城旦。
「譽適（敵）以恐眾心者，翏（戮）。」「翏（戮）者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斬之之謂（也）。」
「廣眾心，聲聞左右者，賞。」將軍材以錢若金賞，毋（無）恆數。
「有投書，勿發，見輒燔之；能捕者購臣妾二人，（繫）投書者鞫審之。」所謂者，見書而投者不得，燔書，勿發；投者得，書不燔，鞫審之之謂（也）。
「僑（矯）丞令」可（何）（也）？為有秩偽寫其印為大嗇夫。
盜封嗇夫可（何）論？廷行事以偽寫印。
「發偽書，弗智（知），貲二甲。」今鹹陽發偽傳，弗智（知），即復封傳它縣，它縣亦傳其縣次，到關而得，今當獨鹹陽坐以貲，且它縣當盡貲？鹹陽及它縣發弗智（知）者當皆貲。
廷行事吏為詛偽，貲盾以上，行其論，有（又）廢之。
廷行事有罪當（遷），已斷已令，未行而死若亡，其所包當詣（遷）所。
嗇夫不以官為事，以奸為事，論可（何）（也）？當（遷）。（遷）者妻當包不當？不當包。
當（遷），其妻先自告，當包。
將上不仁邑里者而縱之，可（何）論？當（繫）作如其所縱，以須其得；有爵，作官府。
「徙封，贖耐。」可（何）如為「封」？「封」即田千佰。頃半（畔）「封」（也），且非是？而徙之，贖耐，可（何）重也？是，不重。
「內（納）奸，贖耐。」今內（納）人，人未蝕奸而得，可（何）論？除。
求盜追捕罪人，罪人挌（格）殺求，問殺人者為賊殺人，且斲（）殺？斲（）殺人，廷行事為賊。
甲謀遣乙殺人，受分十錢，問乙高未盈六尺，甲可（何）論？當磔。
甲殺人，不覺，今甲病死已葬，人乃後告甲，甲殺人審，問甲當論及收不當？告不聽。
「擅殺子，黥為城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而殺之，勿罪。」今生子，子身全（也），毋（無）怪物，直以多子故，不欲其生，即弗舉而殺之，可（何）論？為殺子。
士五（伍）甲毋（無）子，其弟子以為後，與同居，而擅殺之，當棄市。
「擅殺、刑、髡其後子，之。」?可（何）謂「後子」？?官其男為爵後，及臣邦君長所置為後大（太）子，皆為「後子」。
人奴擅殺子，城旦黥之，畀主。
人奴妾治（笞）子，子以死，黥顏頯，畀主。■相與，交傷，皆論不（也）？交論。
臣強與主奸，可（何）論？比毆主。■折脊頸骨，可（何）論？比折支（肢）。
「臣妾牧殺主。」?可（何）謂牧？?欲賊殺主，未殺而得，為牧。
或自殺，其室人弗言吏，即葬貍（薶）之，問死者有妻、子當收，弗言而葬，當貲一甲。
「毆大父母，黥為城旦舂。」今毆高大父母，可（何）論？比大父母。
妻悍，夫毆治之，夬（）其耳，若折支（肢）指、胅（體），問夫可（何）論？當耐。
律曰：「夬（）人耳，耐。」今夬（）耳故不穿，所夬（）非珥所入（也），可（何）論？律所謂，非必珥所入乃為夬（），夬（）裂男若女耳，皆當耐。
或與人，縛而盡拔其須麋（眉），論可（何）（也）？當完城旦。
拔人髮，大可（何）如為「提」？智（知）以上為「提」。
或，嚙斷人鼻若耳若指若唇，論各可（何）（也）？議皆當耐。
士五（伍）甲，拔劍伐，斬人髮結，可（何）論？當完為城旦。
鈹、戟、矛有室者，拔以，未有傷（也），論比劍。
斗以箴（針）、鉥、錐，若箴（針）、鉥、錐傷人，各可（何）論？，當貲二甲；賊，當黥為城旦。
或與人，夬（）人唇，論可（何）（也）？比疻痏。
或，嚙人頯若顏，其大方一寸，深半寸，可（何）論？比疻痏。
斗，為人毆（也），毋（無）疻痏，毆者顧折齒，可（何）論？各以其律論之。
「邦客與主人，以兵刃、投（殳）梃、拳指傷人，以布。」可（何）謂「」？布入公，如貲布，入齎錢如律。
「以梃賊傷人。」?可（何）謂「梃」？木可以伐者為「梃」。
小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐殺之，所殺直（值）二百五十錢，可（何）論？當貲二甲。
論獄何謂「不直」？可（何）謂「縱囚」？罪當重而端輕之，當輕而諯重之，是謂「不直」。當論而端弗論，及其獄，端令不致，論出之，是謂「縱囚」。
贖罪不直，史不與嗇夫和，問史可（何）論？當貲一盾。
「辭者辭廷。」?今郡守為廷不為？為（也）。■「辭者不先辭官長、嗇夫。」■可（何）謂「官長」？可（何）謂「嗇夫」？命都官曰「長」，縣曰「嗇夫」。
「伍人相告，且以辟罪，不審，以所辟罪罪之。有（又）曰：「不能定罪人，而告它人，為告不審。」今甲曰伍人乙賊殺人，即執乙，問不殺人，甲言不審，當以告不審論，且以所辟？以所辟論當（也）。
賊入甲室，賊傷甲，甲號寇，其四鄰、典、老皆出不存，不聞號寇，問當論不當？審不存，不當論；典老雖不存，當論。
可（何）謂「四鄰」？「四鄰」即伍人謂（也）。
可（何）謂「州告」？「州告」者，告罪人，其所告且不審，有（又）以它事告之。勿聽，而論其不審。
有賊殺傷人衝術，偕旁人不援，百步中比（野），當貲二甲。
免老告人以為不孝，謁殺，當三環之不？不當環，亟執勿失。
「公室告」何（也）？「非公室告」可（何）（也）？賊殺傷、它人為「公室」；子盜父母，父母擅殺、刑、髡子及奴妾，不為「公室告」。
「子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽。」?可（何）謂「非公室告」？?主擅殺、刑、髡其子、臣妾，是謂「非公室告」，勿聽。而行告，告者罪。告者罪已行，它人有（又）襲其告之，亦不當聽。
「家人之論，父時家罪（也），父死而誧（甫）告之，勿聽。」可（何）謂「家罪」？「家罪」者，父殺傷人及奴妾，父死而告之，勿治。
葆子以上，未獄而死若已葬，而誧（甫）告之，亦不當聽治，勿收，皆如家罪。
可（何）謂「家罪」？父子同居，殺傷父臣妾、畜產及之，父已死，或告，勿聽，是胃（謂）「家罪」。有收當耐未斷，以當刑隸臣罪誣告人，是謂「當刑隸臣」。?葆子□□未斷而誣告人，其罪當刑城旦，耐以為鬼薪鋈足。」耤葆子之謂（也）。
「葆子獄未斷而誣告人，其罪當刑為隸臣，勿刑，行其耐，有（又）（繫）城旦六歲。」 可（何）謂「當刑為隸臣」？ 「葆子□□未斷而誣告人，其罪當刑城旦，耐以為鬼薪而鋈足」。耤葆子之謂（也）。有收當耐未斷，以當刑隸臣罪誣告人，是謂當刑隸臣。
「葆子獄未斷而誣告人，其罪當刑鬼薪，勿刑，行其耐，有（又）（繫）城旦六歲。」可（何）謂「當刑為鬼薪」？?當耐為鬼薪未斷，以當刑隸臣及完城旦誣告人，是謂「當刑鬼薪」。
可（何）謂「贖鬼薪鋈足」？可（何）謂「贖宮」？ 臣邦真戎君長，爵當上造以上，有罪當贖者，其為，令贖鬼薪鋈足；其有府（腐）罪，贖宮。其它罪比者亦如此。
以乞鞫及為人乞鞫者，獄已斷乃聽，且未斷猶聽（也）？獄斷乃聽之。失鋈足，論可（何）（也）？如失刑罪。
「隸臣將城旦，亡之，完為城旦，收其外妻、子。子小未可別，令從母為收。」?可（何）謂「從母為收」？人固買（賣），子小不可別，弗買（賣）子母謂（也）。
當耐司寇而以耐隸臣誣人，可（何）論？當耐為隸臣。■當耐為侯（候）罪誣人，可（何）論？當耐為司寇。
當耐為隸臣，以司寇誣人，可（何）論？當耐為隸臣，有（又）（繫）城旦六歲。
完城旦，以黥城旦誣人。可（何）論？當黥。甲賊傷人，吏論以為傷人，吏當論不當？當誶。
當黥城旦而以完城旦誣人，可（何）論？當黥（劓）。
「癘者有罪，定殺。」「定殺」可（何）如？生定殺水中之謂（也）。或曰生埋，生埋之異事（也）。
甲有完城旦罪，未斷，今甲癘，問甲可（何）以論？當（遷）癘所處之；或曰當（遷）（遷）所定殺。
城旦、鬼薪癘，可（何）論？當（遷）癘（遷）所。
捕貲罪，即端以劍及兵刃刺殺之，可（何）論？殺之，完為城旦；傷之，耐為隸臣。
「將司人而亡，能自捕及親所智（知）為捕，除毋（無）罪；已刑者處隱官。」 可（何）罪得「處隱官」？赦為庶人，將戒（械）囚刑罪以上，亡，以故罪論，斬左止為城旦，後自捕所亡，是謂「處隱官」。 它罪比者皆如此。
大夫甲堅鬼薪，鬼薪亡，問甲可（何）論？當從事官府，須亡者得。 今甲從事，有（又）去亡，一月得，可（何）論？當貲一盾，復從事。從事有（又）亡，卒歲得，可（何）論？當耐。
餽遺亡鬼薪於外，一以上，論可（何）（也）？毋論。
「捕亡，亡人操錢，捕得取錢。」所捕耐罪以上得取。
把其（假）以亡，得及自出，當為不當？自出，以亡論。其得，坐臧（）為；罪輕於亡，以亡論。
隸臣妾（繫）城旦舂，去亡，已奔，未論而自出，當治（笞）五十，備（繫）日。
罷（癃）守官府，亡而得，得比公（癃）不得？得比焉。
甲告乙賊傷人，問乙賊殺人，非傷（也），甲當購，購幾可（何）？當購二兩。
捕亡完城旦，購幾可（何）？當購二兩。
夫、妻、子五人共盜，皆當刑城旦，今中〈甲〉盡捕告之，問甲當購◎幾可（何）？人購二兩。
夫、妻、子十人共盜，當刑城旦，亡，今甲捕得其八人，問甲當購幾可（何）？當購人二兩。
甲捕乙，告盜書丞印以亡，問亡二日，它如甲，已論耐乙，問甲當購不當？不當。
有秩吏捕闌亡者，以畀乙，令詣，約分購，問吏及乙論可（何）（也）？當貲各二甲，勿購。
「盜出朱（珠）玉邦關及買（賣）於客者，上朱（珠）玉內史，內史材鼠（予）購。」 可（何）以購之？其耐罪以上，購如捕它罪人；貲罪，不購。
或捕告人奴妾百一十錢，問主購之且公購？公購之之。
可（何）如為「犯令」、「法（廢）令」？律所謂者，令曰勿為，而為之，是謂「犯令」；令曰為之，弗為，是謂「法（廢）令」（也）。廷行事皆以「犯令」論。
法（廢）令、犯令，遝免、徙不遝？遝之。
郡縣除佐，事它郡縣而不視其事者，可（何）論？以小犯令論。
任人為丞，丞已免，後為令，今初任者有罪，令當免不當？不當免。
亡久書、符券、公璽、衡羸（纍），已坐以論，後自得所亡，論當除不當？不當。
甲徙居，徙數謁吏，吏環，弗為更籍，今甲有耐、貲罪，問吏可（何）論？耐以上，當貲二甲。
「百姓有責（債），勿敢擅強質，擅強質及和受質者，皆貲二甲。」廷行事強質人者論，鼠（予）者不論；和受質者，鼠（予）者□論。
實官戶關不致，容指若抉，廷行事貲一甲。
實官戶扇不致，禾稼能出，廷行事貲一甲。
空倉中有薦，薦下有稼一石以上，廷行事貲一甲，令史監者一盾。
倉鼠穴幾可（何）而當論及誶？廷行事鼠穴三以上貲一盾，二以下誶。鼷穴三當一鼠穴。
有稟叔（菽）、麥，當出未出，即出禾以當叔（菽）、麥，叔（菽）、麥賈（價）賤禾貴，其論可（何）（也）？當貲一甲。會赦未論，有（又）亡，赦期已盡六月而得，當耐。
吏有故當止食，弗止，盡稟出之，論可（何）（也）？當坐所贏出為。
吏從事於官府，當坐伍人不當？不當。
大夫寡，當伍及人不當？不當。
部佐匿者（諸）民田，者（諸）民弗智（知），當論不當？部佐為匿田，且可（何）為？已租者（諸）民，弗言，為匿田；未租，不論◎◎為匿田。
甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當論不當？不當論及賞（償）稼。
「舍公官（館），旞火燔其舍，雖有公器，勿責。」?今舍公官（館），旞火燔其（假）乘車馬，當負不當出？當出之。
旞火延燔里門，當貲一盾；其邑邦門，貲一甲。
「擅興奇祠，貲二甲。」可（何）如為「奇」？王室所當祠固有矣，擅有鬼立（位）（也），為「奇」，它不為。
「毋敢履錦履。」「履錦履」之狀可（何）如？律所謂者，以絲雜織履，履有文，乃為「錦履」，以錦縵履不為，然而行事比焉。
「不會，治（笞）；未盈卒歲得，以將陽有（又）行治（笞）。」今士五（伍）甲不會，治（笞）五十；未卒歲而得，治（笞）當駕（加）不當？當。
可（何）謂「逋事」及「乏（徭）」？律所謂者，當（徭），吏、典已令之，即亡弗會，為「逋事」；已閱及敦（屯）車食若行到（徭）所乃亡，皆為「乏（徭）」。
可（何）謂「匿戶」及「敖童弗傅」？匿戶弗（徭）、使，弗令出戶賦之謂（也）。
女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當論不當？已官，當論；未官，不當論。
女子甲去夫亡，男子乙亦闌亡，相夫妻，甲弗告請（情），居二歲，生子，乃告請（情），乙即弗棄，而得，論可（何）（也）？當黥城旦舂。
甲取（娶）人亡妻以為妻，不智（知）亡，有子焉，今得，問安置其子？當畀。或入公，入公異是。
「棄妻不書，貲二甲。」其棄妻亦當論不當？貲二甲。
「夫有罪，妻先告，不收。」妻賸（媵）臣妾、衣器當收不當？不當收。
妻有罪以收，妻賸（媵）臣妾、衣器當收，且畀夫？畀夫。
同母異父相與奸，可（何）論？棄布。
甲、乙交與女子丙奸，甲、乙以其故相刺傷，丙弗智（知），丙論可（何）（也）？毋論。
女子為隸臣妻，有子焉，今隸臣死，女子北其子，以為非隸臣子（也），問女子論可（何）（也）？或黥顏頯為隸妾，或曰完，完之當（也）。
以其乘車載女子，可（何）論？貲二甲。以乘馬駕私車而乘之，毋論。
「臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許。」可（何）謂「夏」？欲去秦屬是謂「夏」。
「真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。」可（何）謂「真」？臣邦父母產子及產它邦而是謂「真」。?可（何）謂「夏子」？?臣邦父、秦母謂（也）。
「者（諸）侯客來者，以火炎其衡厄（軛）。」炎之可（何）？當者（諸）侯不治騷馬，騷馬蟲皆麗衡厄（軛）鞅轅，是以炎之。?可（何）謂「亡券而害」？?亡校券右為害。
「使者（諸）侯、外臣邦，其邦徒及偽吏不來，弗坐。」可（何）謂「邦徒」、「偽使」？?徒、吏與偕使而弗為私舍人，是謂「邦徒」、「偽使」。
邦亡來通錢過萬，已復，後來而得，可（何）以論之？以通錢。
智（知）人通錢而為臧（藏），其主已取錢，人後告臧（藏）者，臧（藏）者論不論？不論論。
甲誣乙通一錢黥城旦罪，問甲同居、典、老當論不當？不當。
「客未布吏而與賈，貲一甲。」可（何）謂「布吏」？?詣符傳於吏是謂「布吏」。
內公孫毋（無）爵者當贖刑，得比公士贖耐不得？得比焉。
越里中之與它里界者，垣為「完（院）」不為？巷相直為「院」；宇相直者不為「院」。
可（何）謂「宮均人」？?宮中主循者（也）。
可（何）謂「宮更人」，?宮隸有刑，是謂「宮更人」。
可（何）謂「宮狡士」、「外狡士」？ 皆主王犬者（也）。
可（何）謂「甸人」？「甸人」守孝公、（獻）公冢者（也）。
可（何）謂「宦者顯大夫？」 宦及智（知）於王，及六百石吏以上，皆為「顯大夫」。
◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎?可（何）謂「爨人」？古主爨者（也）。
可（何）謂「集人」？古主取薪者（也）。
可（何）謂「耐卜隸」、「耐史隸」？卜、史當耐者皆耐以為卜、史隸。後更其律如它。
可（何）謂「人貉」？謂「人貉」者，其子入養主之謂也。不入養主，當收；雖不養主而入量（糧）者，不收，畀其主。
可（何）謂「署人」、「更人」？耤（藉）牢有六署，囚道一署旞，所道旞者命曰「署人」，其它皆為「更人」；或曰守囚即「更人」（也），原者「署人」（也）。
可（何）謂「竇署」？「竇署」即去（也），且非是？是，其論可（何）（也）？即去署（也）。
可（何）謂「（率）敖」？「（率）敖」當里典謂（也）。
可（何）謂「逵卒」？ 有大（徭）而曹相趣，是謂「逵卒」。
可（何）謂「旅人」？?寄及客，是謂「旅人」。
可（何）謂「室人」？可（何）謂「同居」？「同居」，獨戶母之謂（也）。?「室人」者，一室，盡當坐罪人之謂（也）。
可（何）謂「瓊」？「瓊」者，玉檢（也）。節（即）亡玉若人貿（易）之，視檢智（知）小大以論及以齎負之。
可（何）謂「玉」？「玉」，者（諸）候（侯）客節（即）來使入秦，當以玉問王之謂（也）。
可（何）謂「面」？「面」耤（藉）秦人使，它邦耐吏、行旞與偕者，命客吏曰「」，行旞曰「面」。
可（何）謂「臧（）人」？「臧（）人」者，甲把其衣錢匿臧（藏）乙室，即告亡，欲令乙為之，而實弗之謂（也）。
「貣（貸）人贏律及介人。」?可（何）謂「介人」？不當貣（貸），貣（貸）之，是謂「介人」。
「氣（餼）人贏律及介人。」?可（何）謂「介人」？不當氣（餼）而誤氣（餼）之，是謂「介人」。
可（何）如為「大痍」？「大痍」者，支（肢）或未斷，及將長令二人扶出之，為「大痍」。
可（何）如為「大誤」？人戶、馬牛及者（諸）貨材（財）直（值）過六百六十錢為「大誤」，其它為小。
可（何）謂「羊」？「羊」，草實可食（也）
譯文
[害盜背著游徼去盜竊，應當加罪。]什麼叫“加罪”？五人共同行盜，贓物在一錢以上，斷去左足，並黥為城旦；不滿五人，所盜超過六百六十錢，黥劓為城旦；不滿六百六十錢而在二百二十錢以上，黥為城旦；不滿二百二十錢而在一錢以上，加以流放。求盜與此同樣論處。
求盜盜竊，應刑為城旦，問是否應像害盜那樣加罪？應當。
甲主謀派乙去盜竊，一天，乙去行盜，還沒有走到，就被拿獲，甲乙都應判處贖黥。
男奴甲主謀叫婢女乙偷主人的牛，把牛賣掉，帶著賣牛的錢一同逃越國鏡，出邊塞時，被拿獲，各應如何論處？應按城旦的樣子施以黥刑，然後分別交還主人。
甲偷牛，偷牛時身高六尺，囚禁一年，再加度量，身高六尺七寸，問甲應如何論處？應完城旦。
有人偷摘別人的桑葉，贓值不到一錢，如何論處？罰服徭役三十天。
司寇盜竊一百一十錢，先已自首，如何論處？應耐為隸臣，一說應貲二甲。
甲盜竊，贓值一千錢，乙知道甲盜竊，分贓不滿一錢，問乙應如何論處？與甲同樣論處。
甲盜竊不滿一錢，前往乙家，乙沒有察覺，問乙方如何論處？不應論罪。如系知情而不加捕拿，應罰一盾。
甲盜錢用以買絲，把絲暫存在乙方處，乙收受了，但不了解盜竊的事，乙方如何論處？不應論罪。
甲乙素不相識，甲去丙處盜竊，剛到，乙也去丙處盜竊，與甲交談，於是分別偷盜，其贓物各值四百錢，在離開丙處後同時拿獲。如有預謀，應將兩人贓數合併一起論處，沒有預謀，各依所盜贓數論罪。
工匠偷出來東西，贓不滿一錢，其同班工匠應否答打？不應答打。
丈夫盜竊一千錢，在其妻處藏匿了三百，妻應如何論處？妻如知道丈夫盜竊而藏錢，應按盜竊三百論處；不知道，作為收藏。
丈夫盜竊三百錢，告知其妻，妻和他一起用這些錢飲食，妻應如何論處？沒有預謀，應作為收藏；如系預謀，與其夫同罪。丈夫盜竊二百錢，在其妻處藏匿了一百一十，妻應如何論處？妻如知道丈夫盜竊，應按盜錢一百一十論處；不知道，作為守贓。
夜間行盜，贓值一百一十錢，其妻、子知情，與他一起用錢買肉吃，其妻、子應同樣論罪 。
夜間行盜，贓值一百五十錢，盜犯將此事告甲，甲和甲的妻、子知情後，與盜犯一起用贓錢買肉吃，甲的妻、子和甲都應同樣論罪。
「父親盜竊兒子的東西，不作為盜竊」。如義父（義父為養父的意思——錄者注）盜竊義子的東西，應如何論處？應作為盜竊
律文說“與盜同法”，又說“與同罪”，這兩類犯罪的同居、里典和同伍的人都應連坐。律文說“與同罪”，但又說“反其罪”的，犯罪者的同居、里典和同伍的人不應連坐。私家奴婢盜竊主人父母的東西，作為盜主，還是不作為盜主？主人的父母是與主人同居，就作為盜主；不同居，不作為盜主。
“盜竊和其他類似犯罪， 同居應連坐”。什麼叫“同居”？同戶就是“同居”，但奴隸犯罪，主人應連坐，主人犯罪，奴隸則不連坐。
盜竊犯行竊後，將所竊出賣，另買他物，均應退給還原主。如盜竊犯偷得甲的衣服，把衣服買掉，換買了布，然後被拿獲，是否應把衣服和布給甲？應把布和其他所買東西給甲，衣服不應給還。
公室祭祀尚未完事，將供品盜去，即使是應貲罰以下的罪，均應耐為隸臣。如有人盜竊，盜取了一個腎，腎作為贓物不值一錢，應如何論處？祭祀時必然要用牲畜的心、腎和肢體，各作為一份供品，這一份供品作為贓物價值雖不滿一錢，盜竊了它也應耐為隸臣。又有供品值二十錢，但只盜竊了一部分，沒有盜完一整份，以及所盜竊的是不作為供品陳放的東西，這兩種情況按一般法律論處。
什麼叫“祠未（此字為門內加“羔”） ”？將豆俎陳放在鬼神位前，沒有撤下，就是 （此字為門內加“羔”） 。還沒有陳放以及不準備陳放東西不算具，一定要已經陳放了的才算具。
什麼叫盜掘祭祀的（此字為廣內加“圭”） ？王室祭祀，埋其祭品，叫做 （此字為廣內加“圭”）。
士伍甲盜竊一隻羊，羊頭上有繩，繩值一錢，問應如何論處？甲所要偷的是羊，繩是拴羊的，甲就把羊牽走了，不應以超過盜羊議罪。
抉籥，應贖黥。什麼叫抉籥？撬門鍵的人已經撬開才算撬，還是沒撬開也算撬？撬而未能撬開就走了，當天被拿獲，以上各種情形都就如何論處？撬門鍵目的在於盜竊的，未能撬開就走，或未撬開而被拿獲，都應贖黥。撬門鍵目的不在盜竊的，已開才算作撬，未開應罰二甲。
府中的公家金錢，私自借用，與盜竊同樣論罪。什麼叫府中？只有縣少內算作府中，其他不算。
士伍甲盜竊，如在捕獲時估其贓物價值，所值應超過六百六十錢，但吏當時沒有估價，到審訊時才估，贓值一百一十錢，因而判處耐刑，問甲和吏如何論處？甲應黥為城旦；吏以用刑不當論罪，如系故意這樣做的，以不公論罪。
士伍甲盜竊，如在捕獲時估其贓物價值，所值應為一百一十錢，但吏當時沒有估價，到審訊時才估，贓值超過六百六十錢，因而把甲黥為城旦，問甲和吏如何論處？吏知道他的罪而故意從重或從輕判刑，應如何論處？以不公論處。
有人在赦令頒布前盜竊一千錢，赦令頒布後將錢全部花費而被拿獲，應如何論處？以不公論處。
控告他人盜竊一百一十錢，審問結果是盜竊一百錢，控告者應如何論處？應罰二甲。盜竊一百錢，控告者故意私加十錢，問控告者應如何論處？應罰一盾。罰一盾符合法律，但成例以控告不實論處，罰二甲。
控告他人盜竊一千錢，審問結果是盜竊六百七十錢，控告者應如何論處？不予論處。（這是因為盜六百七十錢和盜千錢處罰相同，幫控告者無須論罪，上條盜竊一百錢和盜一百一十錢處罰不同，故私加十錢應論罪——錄者注）
誣告他人盜竊一千錢,審問結果是盜竊六百七十錢,誣告者應如何論處?不予論處。
甲控告乙盜竊值……錢的東西，審問結果是盜竊三十錢，甲誣加乙五十錢，又有三十錢不實，問甲應否論處？成例應罰二甲。
甲控告乙方盜牛或殺傷人，現在乙沒有盜牛、沒有傷人，問甲應如何論處？如系故意，作為誣告他人；不是故意，作為控告不實。
甲控告乙盜牛，現在乙是殺傷人，不是盜牛，問甲應否論處？不應盜牛，問甲應否論處？不應論處，也不應獎賞；一說應作為控告不實。
甲盜羊，乙方知道，而故意控告說甲盜牛，問乙應作為誣告人，還是作為控告不實？應作為控告盜竊而增多髒數。
甲盜羊，乙知道是盜羊，而不知道所盜羊數，就向吏控告說甲盜竊了三隻羊，問乙方應如何論處？作為控告盜竊而增多贓數。
甲控告乙方盜牛，現在乙是盜羊，不是盜牛，問甲應如何論處？作為控告不實。官吏判處犯人罰盾不公，應如何論處？應罰盾。
應罰盾，而沒錢五千，判處不當，如何論處？應申斥。控告他人說逃出國境，實際沒有私出邊界，所控告不實，應如何論處？作為控告應判黥城旦的罪而不實。
誣告他人盜竊值二十錢的東西，尚未判罪，本人又另犯盜竊罪，贓值一百錢，然後被察覺，應將兩項贓值合併論處，還是判處實際盜竊的罪，再按誣告他人論處？應罰二甲一盾。
上造甲盜了一隻羊，案子尚未判決，又誣告他人盜竊了一隻豬，應如何論處？應完城旦。
讚揚敵人而動搖軍心的人，應戮。什麼叫戮？先活著刑辱示眾，然後斬首。
能振作士氣使將軍知道他的名聲的人，應予賞賜。由將軍酌量賞給錢或黃金，沒有固定數目。
“有投匿名信的，不得拆看，見後應即燒毀；能把投信人捕獲的，獎給男女奴隸二人，將投信人囚禁，審訊定罪。”律文的意思是，看到匿名信而沒有拿獲投信人，應將信燒毀，不得開看；已拿獲投信人，信不要燒毀，將投信者審訊定罪。
什麼叫矯丞令？例如低級官吏偽造丞的官印，冒充大嗇夫。
假冒嗇夫封印應如何論處？成例按偽造官印論罪。
“拆開偽造的文書，未能察覺，罰二甲。”如鹹陽開看偽造的通行證，沒有察覺，就重加封印傳給其他的縣，其他縣也傳給其次的縣，一直到開口才被拿獲，應該是只有鹹陽受罰，還是其他縣都應受罰？鹹陽和其他開看而未能察覺的縣都應受罰。
成例，官吏弄虛作假，其罪在罰盾以上的，依判決執行，同時要撤職永不敘用。
成例，有罪應加流放，已經判決，尚未執行而死去或逃亡，當去的家屬仍前往流放地點。
嗇夫不以官職為事，而專幹壞事，應如何論處？應流放。被流放者的妻應否隨往流放地點？不應隨往。
應當流放的人，其妻事先自首，仍應隨往流放地點。
押送在鄉里作惡的人而將放走，應如何論處？應當象他所放走的罪犯那樣拘禁勞作，直到罪犯被捕獲為止；如果是有爵的人，可在官府服役。
“私自移封，應贖耐。”什麼叫“封”？“封”就是田地的阡陌。百畝田的田界是算做封，如私加移動，便判處贖耐，是否太重？算做封，判處並不算重。
“容使壞人入內，應贖耐。”如容人入內，人們沒有讓他的奸謀得逞，就把他捕獲了，應如何論處？免罪。
求盜追捕罪犯，罪犯擊殺求盜，問殺人者應作為賊殺人論處，還是作為斗殺人論處？系斗殺人，但成例以賊殺人論處。
甲主謀派乙盜劫殺人，分到十錢，問乙身高不滿六尺，甲應如何論處？應車裂。
甲殺人，未被察覺，現甲因病死亡，已經埋葬，事後才有人對甲控告，甲殺人系事實，問應否對甲論罪並沒收其家屬？對控告不予受理。
“擅自殺子，應黥為城旦舂。如小兒生下時身上長有異物，以及肢體不全，不予治罪。”如新生小兒，身體完好，沒有生長異物，只是由於孩子大多，不願他活下來，就不加養育而把他殺死，應如何論處？作為殺子。
士伍甲無子，以其侄為後嗣，在一起居住，而擅自將他殺死，應當棄市。
“擅自殺死、刑傷或髡剃其後子的，均應定罪。什麼叫後子？經官方認可其子為爵位的繼承人，以及臣邦君長立為後嗣的太子，都是後子。
私家奴婢擅自殺子，應按城旦的樣子施以黥刑，然後交還主人。
私家奴婢笞打自己之子，子因此患病而死，應有額上和顴部刺墨，然後交還主人。互相鬥毆，雙方都受了傷，是否都要論處？都應論處？
男奴強姦主人，應如何論處？與毆打主人同樣論處。鬥毆折斷了頸脊骨，應如何論處？與折斷四肢同樣論處。
“奴婢謀殺主人。“什麼叫謀？企圖殺害主人，沒有殺就被捕獲，叫作謀。
有人自殺，其同居的人沒有向官吏報告，就把死者埋葬了，經訊問知道死者有妻、子，本應收屍 ，只是未經報告即行埋葬，應罰一甲。
“毆打祖父母，應黥為城旦舂。”如毆打曾祖父母，應如何論處？與毆打祖父母同樣論處。
妻兇悍，其夫加以責打，撕裂了她的耳朵，或打斷了四肢、手指，或造成脫臼，問其夫應如何論處？應處以耐刑。
律文說：“鬥毆撕裂他人耳朵，應處耐刑。“如撕裂的耳朵本來沒有穿過戴珥的部位，應如何論處？律文的意思，並沒有說的只有掛珥的部位才算撕裂、撕裂男子或婦女的耳朵，都 應處以耐刑。
有人與他人鬥毆 ，將他人捆綁起來，拔光其鬍鬚眉毛，應如何論處？應完城旦。
拔落他人頭髮，拔多少稱為“提”？被拔者有所感覺上稱為“提”。
有人鬥毆，咬斷他人鼻子，或耳朵，或手指，或嘴唇，各應如何論處？都應以耐刑論處。
士伍甲鬥毆，拔出劍來砍，砍斷他人的髮髻，應如何論處？應完為城旦。
鈹、戰、矛有鞘的，拔出來相鬥，沒有傷人，應與拔劍相鬥同樣論處。
用針、鉥、錐相鬥，或用針、鉥、錐傷人，各應如何論處？用以相鬥，應罰二甲；傷害人，應黥為城旦。
有人與他人鬥毆，撕破他人嘴唇，應如何論處？與打人造成青腫或破傷同樣論處。
有人鬥毆，咬傷他人頭部或顏面，傷口的大小是方一寸，深半寸，應如何論處？與打人造成青腫或破傷同樣論處。
鬥毆，被人毆打，沒有青腫破傷，打人的人反而折斷了牙齒，應如何論處？應各自依有 關法律論處。
邦客和秦人相鬥，邦客用兵刃、棍棒、拳頭傷了人，應（此字左“扌”右上“民”下“日”）以布。什麼叫（此字左“扌”右上“民”下“日”）？將作為撫慰的布繳官，也就是和罰布一樣，依法繳錢。
“用梃傷人。”什麼叫梃？可以用來打人的木棍稱為梃。
小牲畜進入他人家中，家裡的人用棍棒將牲畜打死，所打死的牲畜值二百五十錢，應如何論處？應罰二甲。
判案怎樣稱為“不直”？怎樣稱為“縱囚”？罪應重而故意輕判，應輕而故意重判，稱為不直。應當論罪而故意不論罪，以及減輕案情，故意使犯人夠不判罪標準，於是判他無罪，稱為“縱囚”。
判處犯人贖罪不公正，史沒有和嗇夫合謀，問史應如何論處？應罰一盾。
“訴訟者向廷訴訟。”如郡守算不算廷？算廷。“訴訟者不先向官長、嗇夫訴訟。”什麼叫官長？什麼叫嗇夫？稱都官的主管官員為長，縣的主管官員為“嗇夫”。
“同伍的人相控告，加以罪名，不確實，應以所加的罪名論處控告者。”律文又說：“不能確定罪人，而對他人進行控告，稱為所告不實。”如甲控告說同伍的乙殺害了人，因而將乙拘捕，經審訊乙並未殺人，甲所言不實，應以告不實論處，還是以所加的罪名論處？應以所加的罪名論處。
有賊進入甲家，將甲殺傷，甲呼喊有賊，其四鄰、里典、伍老都外出不在家，沒有聽到甲呼喊有賊，問應否論處？四鄰確不在家，不應論處；里典、伍老雖不在家，仍應論罪。
什麼叫“四鄰”？四鄰就是同伍的人。
什麼叫州告？所謂州告，就是控告罪人，所控告的已屬不實，又以其他事控告。不應受理，而以所告不實論罪。
有人在大道上殺傷人，在旁邊的人不加援救，其距離在百步以內，應與在郊外同樣論處，應罰二甲。
老人控告不孝，要求判以死刊，應否經過三次原宥的手續，不應原宥，要立即拘捕，勿令逃走。
什麼叫公室告？什麼叫非公室告？殺傷或盜竊他人，是公室告；子盜竊父母，父母擅自殺死、刑傷、髡剃子及奴婢，不是“公室告”。
“子控告父母，奴婢控告主人，非公室告，不予受理。”什麼叫“非公室告”？家主擅自殺死、刑傷、髡剃其子或奴婢，這叫非公室告，不予受理。如仍行控告，控告者有罪。控告者已經處罪，又有別人接替控告，也不受理。
“對家屬的論處，如系父在世時的家罪，父死後才有人控告，不予受理。”什麼叫家罪？家罪即父殺傷了人以及奴婢，在父死後才有人控告，不予處理。
葆子以上有罪未經審判而死或已埋葬，才有人控告，不加拘捕，都和家罪同例。
什麼叫“家罪”？父子居住在一起，子殺傷及盜竊父親的奴婢、牲畜，父死後，有人控告，不予受理，這叫“家罪”。“葆子”……尚未判決而誣告他人，其罪當刑城旦，應耐以為鬼薪並且鋈足。意即斷去葆子的足部。
“葆子案件尚未判決而誣告他人，其罪當刑為隸臣，不要施加肉刑，應加以耐刑，並拘系服城旦勞役六年。”什麼叫當刑為隸臣？被收捕應處耐刑而尚未判決，以刑為隸臣的罪名誣告他人，這叫“當刑為隸臣”。
“葆子案件尚未判決而誣告他人，其罪當刑為鬼薪，不要施加肉刑，應加以耐刑，並拘系服城旦勞役六年。”什麼叫“當刑為鬼薪”？應耐為鬼薪而尚未判決。以刑為隸臣和完城旦的罪名誣告他人，這叫當刑為鬼薪。
怎樣是“贖鬼薪鋈足（鋈足應為在足部施加刑械——錄者注）”？怎樣是“贖宮”？臣邦真戎君長，相當於上造以上的爵位，有罪應準贖免，如為群盜，判為贖鬼薪鋈足；如有應處宮刑的罪，判為贖宮。其他與群盜同樣的罪也照此處理。
已要求重審及為他人要求重審的，是在案件判決以後受理，還是在沒有判決以前就受理？在案件判決以後再受理。判處鋈足不當，應如何論處？按失刑論罪。
“隸臣監領城旦，城旦逃亡，應將隸臣完為城旦，並沒收其在外面的妻、子。如其子年小，不能分離，可命從母為收。”什麼叫“從母為收”？意思是人肯定要賣，但其子年小，不能分離，不要單賣孩子的母親。
應判處耐為司寇的人，以應耐為隸臣的罪名誣賴他人，如何論處？誣賴者應耐為隸臣。應判處耐為候的人，以應……的罪名誣賴他人，如何論處？誣賴者應耐為司寇。
應判處耐為隸臣的人，以應為司寇的罪名誣他人，如何論處？誣賴者應耐為隸臣，並拘禁為城旦六年。
應判處完城旦的人，以應黥城旦的罪名誣賴他人，如何論處？誣賴者應處以黥刑。甲殺傷人，吏以鬥毆傷人論處，吏應否論罪？應申斥。
應判處黥城旦的人，以完城旦的罪名誣賴他人，如何論處？誣賴者應處以黥劓。
“麻風病人犯罪，應定殺。”“定殺”是怎樣的？就是活著投入水中淹死。有的認為是活埋，活埋與律意不合。
甲犯有應處完城旦的罪，尚未判決，現甲患麻風病，問甲應如何論處？應遷往麻風隔離區居住；有的認為應造往麻風隔離區淹死。
城旦、鬼薪患麻風病，如何論處？應遷往麻風隔區。
捉拿應判處貲罪的犯人，便故意用劍以及兵刃把他刺殺了，如何論處？殺死犯人的，應完為城旦；殺傷犯人的，應耐為隸臣。
“監領人犯而將人犯失去，能自己捕獲以及親友代為捕獲，可以免罪；已受肉刑的處隱官。”什麼罪可“處隱官”？ 群盜已被赦免為庶人，帶領判處肉刑以上罪的戴著刑械的囚徒，將囚徒失去，以過去犯的罪論處，斷去左足為城旦，後來自己把失去的囚徒捕獲，這樣應處隱官。其他與群盜同樣的罪照此處理。
大夫甲鞭打鬼薪，鬼薪逃亡，問甲應如何論處？應在官府服役，等待逃亡者被捕獲。如甲服役而逃亡，一月後被拿獲，如何論處？應罰一盾，仍舊服役。如再服役而又逃亡，滿一年後被拿獲，如何論處？應處耐刑。
在運送食物時，鬼薪在外逃亡一人以上，應如何論處？不予論處。
“捕拿逃亡，逃亡的人攜帶有錢，捕拿者可以取為已有。”所捕的人在耐刑的罪以上可以取錢。
攜帶借用的官有物品逃亡，被捕獲以及自首，應否作為盜竊？自首，以逃亡論罪。如系捕獲，按贓數作為盜竊；如以盜竊處罪輕於以逃亡處罪，則仍以逃亡論罪。
隸臣妾拘禁服城旦舂勞役，逃亡、已經出走，尚未論處而自首，應答打五十，仍拘系直至滿期。
看守官府的廢疾者，逃亡而被捕獲，可否與因公廢疾的人同樣處理？可以同樣處理。
甲控告乙殺傷人，經訊問乙是殺死了人，並非殺傷，甲應受獎，獎賞多少？應獎賞黃金二兩。
捕獲逃亡的完城旦，獎賞多少？應獎賞黃金二兩。
夫、妻、子五人共同行盜，均應刑為城旦，現由把他們全部捕獲告官，問甲應獎賞多少？每捕獲一人獎賞黃金二兩。
夫、妻子十人共同行盜，應刑為城旦，已逃亡，現甲捕獲其中八人，問甲應獎賞多少？每捕獲一人應獎賞黃金二兩。
甲捕獲乙，控告乙偷盜縣丞官印而逃亡，經訊問乙逃亡的日期不合，其它與甲所控告相符，已判處乙耐刑，問甲應否受獎？不應受獎。
有秩名捕獲逃亡出關的人，把犯人交給乙，叫乙送交官府，約定同分獎金，問吏和乙應如何論處？應各罰二甲，不予獎賞。
“將珠玉偷運出境以及賣給邦客的，應將珠玉上交內吏，內吏酌量給予獎賞。”應怎樣獎賞？如被捕犯人應處耐罪以上，與捕獲其他罪犯同樣獎賞；如應處罰款，不予獎賞。
私家私婢盜竊一百一十錢，有人捕獲告官，問應由主人給予獎賞還是由官府給予獎賞？由官府給予獎賞。
怎樣是“犯令”，“廢令”？律文的意思是，規定不要做的事，做了，稱為犯令；規定要做的事，不去做，稱為廢令。成例均以犯令論處。
廢令，犯令的罪，對已經免職或調任的應否追究？應予追究。
郡縣所任用的佐，在其它郡縣做事而不到任管理職務的，如何論處？按輕微的犯令論處。
保舉他人為丞，丞已免職，事後本人為令，如原來保舉過的那個人有罪，令應否免職？不應免職。
丟失了記書、符券、官印、衙器的權，已受論處，後來自己找到所丟失的東西，應否免除所論的罪？不應免除。
甲遷居，請求吏遷移戶籍，吏加以拒絕，不為他更改戶籍，如甲有處耐刑，罰款的罪，問吏應如何論處？甲罪有耐刑以上，吏應罰二甲。
“百姓間有債務，不準擅自強行索取人質，擅自強行索取人質以及雙方同意質押的，均罰二甲。”成例，向他人強行索取人質的人應論罪，把人質給人的人不論罪；雙方同意抵押的，把人質給人的人也要論罪。
倉房門閂不緊密的，可以容下手指或用以撬動的器具，成例應罰一甲。
倉房門扇不緊密，穀物能從裡面漏出，成例應罰一甲。
空倉里有草墊，墊下有糧食一石以上，成例應罰一甲，並罰負責監管的令史一盾。
倉里有多少鼠洞就應論處及申斥？成例，有鼠洞三個以上應罰一盾，兩個以下應申斥。鼷鼠洞三個算一個鼠洞。
發給豆、麥，應發的沒有發，而發穀子來頂替豆、麥，豆、麥價賤而穀子價貴，應如何論處？應罰一甲。由於遇到赦令而沒有論罪，又逃亡，赦令限定日期已過六個月才被捕獲，應處以耐刑。
官吏因故應停止殺給口糧，不加停止而仍全部發給，應如何論處？應以其多發的作為盜竊處罪。
官吏在官府服役，應否因其同伍的人有罪而連坐？不應當。
大夫數小，應否與其他人合編為伍，不應當。
部佐隱匿百姓的田，百姓不知道，應否論罪？部佐應以匿田論處，還是作為什麼別的罪？已向百姓收取田賦而不上報，就是匿田；未收田賦，不予匿田論處。
甲年小，身高不滿六尺，有馬一匹，自己放牧，現馬被人驚嚇 ，吃了別人的禾稼，問應否論處？不應論處，也不應賠償禾稼。
在官家館舍居住，失火房屋被燒，其中雖有官有器物，不令賠償。如在官家館舍居住，失火將所借用車馬焚毀，應否賠償？應予報銷。
失火連帶燒毀里門，應罰一盾；如燒毀城門，應罰一甲。
“擅自興造奇祠，罰二甲。”怎樣算作奇祠？王室規定應加祭祀的已經有了，此外擅自設立神位，就是奇祠，其他的不是。
“不準穿錦履。”“穿錦履”的樣子是怎樣的？律文所說，用不同色彩的絲織鞋，鞋上有花紋，才算錦履，用錦做鞋幫，不算錦履，然而成例同樣論處。
“不報到，應答打，未滿一年被捕獲，因遊蕩罪應再答打。”如士伍甲不報到，應答打五十，未滿一年被捕獲，應否加打？應當。
什麼叫逋事和乏徭？律文的意思是，在徭役的時候，吏和里典已下令徵發，隨即逃亡，不去報到，稱為逋事；已經參加檢閱、共同乘車和吃口糧，或已到服徭役地點，然後逃亡，都作為乏徭。
什麼叫“匿戶”和“敖童弗傅”？就是隱藏人戶，不徵發徭役，不加役使，也不命繳納戶賦。
女子甲為人之妻，私逃，被捕獲以及自首，年小，身高不滿六尺，應否論處？婚姻曾經官府認可，應論處；未經認可，不應論處。
女子甲離夫私逃，男子乙也無通行憑證而逃亡，結為夫妻，甲沒有把私逃的事實告訴乙，過了兩年，生了孩子，才知告實情，乙便沒有休棄甲，然後被捕獲，應如何論處？應黥為城旦、舂。
甲娶他人私逃的妻為妻，不知道私逃的事，已有了孩子，被捕獲，問其子應如何處置？應給還。有的認為應沒收歸官。沒收歸官與律意不合。
休妻而不登記，罰二甲。所休的妻應否也加論處？應罰二甲。
“丈夫有罪，妻先告發，不沒收為官婢。”妻陪嫁的奴婢，衣物應否沒收？不應沒收。
妻有罪被收，妻陪嫁的奴婢，還是給其丈夫？給其丈夫。
同母不同父的人通姦，如何論處？應棄市。
甲、乙都和女子丙通姦，甲、乙因此互相刺傷，丙不知情，丙應如何論處？不予論處。
女子為隸臣之妻，有子，現隸臣已死，女子將其子從家中分出，作為不是隸臣之子，問婦子應如何論處？有的認為應在額上和頸部刺墨，有的認為應處以完刑，處完刑是妥當的。
用其乘車載婦子，如何論處？應罰二甲。用駕乘車的馬駕私人的車而載女子，則不予論處。
“臣屬於秦的少數民族的人，對其主長不滿而想去夏的，不予準許。”什麼叫“去夏”？想離開秦的屬境，稱為去夏。
“真臣邦君公有罪，應判處耐刑以上，可使贖罪。”什麼叫“真”？臣屬於秦的少數民放的父母生子，以及出生在其他國的，稱為真。什麼叫“夏子”？父為臣屬於秦的少數民族，母親是秦人，其子稱為夏子。
“諸侯國有來客，用火熏其車上的衡軛。”為什麼要用火熏？倘如諸侯國不處治馬身上的寄生蟲，寄生蟲都附著在車的衡軛和駕馬的皮帶上，所以要用火熏。什麼叫“丟失契券而造成危害，”丟失了作為憑證的右券，為造成危害。
“出使到諸侯國，臣服於秦的屬國，隨同出使的邦徒和偽使不歸來，使臣不連坐。”什麼叫“邦徒”、“偽使”？與使臣一起出使的本國隨從和吏，不是使臣自己的舍人的，稱為邦徒、偽使。
逃亡出境的人向國內行賄，數目超過萬錢，已得到寬免，後來回國，又因盜竊被捕獲，應如何論處？以行賄罪論處。
知道他人行賄而代為收藏錢財，錢的主人已將錢取走，事後才有人控告藏錢的人，藏錢的應否論罪？應論罪。
甲誣告乙行賄一錢而有應處黥城旦的罪，問甲的同居、里典、伍老應否論罪？不應當。
“邦客的未布吏，就和他交易，罰一甲。”什麼叫“布吏”？把通行憑證送交官吏，稱為布吏。
沒有爵位的宗室子孫應判處贖刑的，可否與公士同樣減處贖耐？可以同樣判處。
越過里與其他里之間的界牆，該牆是不是“院”？兩巷相對，其間的牆是院；兩屋相對，其間的牆不是院。
什麼叫宮均人？是官中主管巡查的人。
什麼叫宮更人？宮內奴隸曾受肉刑的，稱為官更人。
什麼叫官狡士，外狡士？都是管理秦王的狗的人。
什麼叫甸人？甸人是看守孝公、獻公墓的人。
什麼叫“宦者顯大夫”？做官達到為王所知，以及俸祿在六百石以上的，都是“顯大夫”。
什麼叫 “爨人”？是古代管燒 （ ） 的人。
什麼叫集人？是古時管採集薪柴的人。
什麼叫“耐卜隸“、“耐史隸”？應處耐刑的卜、史都加耐刑而作為卜、史隸。後來已修改律文，與其他人同樣處理。
什麼叫“人貉”？所謂人貉，其子要去奉養主人，不去奉養主人，即應沒收歸官，雖然不奉養主人，但向主人繳納糧食的，不予沒收，給予主人。
什麼叫“署人”、“更人”？假設牢獄有六處看守崗位，囚犯經過一處崗位的地段出入，經由出入的崗位名為署人，其他都是更人，一說看守囚犯的就是更人，進行督察的是署人。
什麼叫“竇署”？竇署就是去署，還是不是去署，如果是，應如何論處，就是去署。
什麼叫“率敖”？率敖就是充當里典。
什麼叫“逵卒”？有大徭而聚眾打群架，稱為逵卒。
什麼叫旅人？寄居和外來作客的人，稱為旅人。
什麼叫“室人”？什麼叫“同居”？“同居”就是同人戶中同母的人。室人就是一家，都應罪人而連坐。
什麼叫“瓊”？“瓊” 就是玉上的檢，如果丟失了玉或都被人替換了，看檢可以知道玉的大小，據以論處，並決定用多少錢賠償。
什麼叫熏玉？就是諸侯國的客人出使來秦，應以玉贈送給王。
什麼叫“（此字“匚”里“夾”字）面”？“（此字“匚”里“夾”字）面”就是假使秦人出使，有他國能幹的官吏和隊伍陪行，稱他國官吏為（此字“匚”里“夾”字），隊伍為面。
什麼叫“贓人”？贓人，如甲將自己的衣物錢財藏到乙家，於是報告說東西丟了，想使乙成為盜竅，而實際乙並不盜竊。
“貸人贏律及介人”，什麼叫“介人”？不應借給錢的，借給了，稱為介人。
“氣（餼）人贏律及介人。”什麼叫“介人”？不應發給糧食的，錯發了，稱為介人。
怎樣是“大痍”？“大痍”就是肢體可能還沒有斷，但需要將長叫兩個人扶回來，稱為大痍。
怎樣是“大誤”？錯算人戶，牛馬以及價值超過六百六十錢的財貨，就是大誤，其他為小。
什麼叫“羊驅”？羊軀是一種可以吃的草籽。