語智部·總序

【原文】

馮子曰：智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期者有庸，丈夫者何必有口哉!固也，抑有異焉。兩舌相戰，理者必伸；兩理相質，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達，儀、衍以之富貴，端木子以之列於四科，孟氏以之承三聖。故一言而或重於九鼎，單說而或強於十萬師，片紙書而或賢於十部從事，口舌之權顧不重與？“談言微中，足以解紛”；“言之無文，行之不遠”。君子一言以為智，一言以為不智。智澤於內，言溢於外。《詩》曰：“唯其有之，是以似之。”此之謂也。

譯文及注釋

譯文
馮夢龍說：智慧不等於言語本身，言語上的聰明機巧不等於一個人有智慧，喋喋不休的人一定不會有好結果，反倒是那些看似不能言的人能夠成功，因此智慧的人，又何需機巧的語言能力呢？然而也有另一個看待這個問題的角度，兩方不同的言論激辯，有理的一方當然會獲勝；兩種不同的道理互相質難，善於辯解的一方會占得先機。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達的哲學，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此成為孔子的學生，孟子因此繼承了儒家思想。因此，有時一句話比朝廷的權威還重要，有時一個遊說可以敵過十萬軍隊，有時一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，又怎么能不重視言語呢？精微的言論，可以解開紛雜的困境。語言雖然有道理但是沒有文采，就不會流傳久遠。而言語是否有智慧也可以看出來，內心有充溢的智慧，自然會生出智慧的言語來。《詩經》說：“因為內在是這個樣子，因此表象看來是這樣的。”說的就是這個意思。

注釋
①子房：張良。
②仲連：魯仲連，其事見卷十九“魯仲連”條。
③儀、衍：張儀、公孫衍，二人為戰國大縱橫家。
④端木子以之列於四科：端木子，指端木賜，即子貢，孔子列德行、政事、言語、文學四科，子貢與宰我入“言語”。
⑤三聖：指孔子、曾子、子思。