滇游日記十八

作者：徐弘祖

譯文

初五日暫住在悉檀寺。萃野的父親沈君，備好柬帖邀請我和悉檀寺眾禪侶，初六日在獅子林供齋食，這天就沒來得及出去。初六日悉檀寺四位長老飯後約著去赴沈君的齋會，沈君也在一年之始滿六十歲，我於是錄下除夕夜住宿時的四首詩作為祝賀。仍然走五里，到天香的居室旁邊，又攀登二里陡坡而上萃野的山樓，白雲、翠月、玄明等各位靜侶都在。進餐後，就同四位長老一齊拜訪林中各靜室。環繞於青山之中，空氣清新陽光明媚，茶花鮮艷嬌美，雲關翠隙，無所不到。先拜訪隱空，用茶盒款待。拜訪蘭宗、野愚，都下山了。拜訪玄明，喝茶吃松籽。拜訪白雲，喝茶吃茶實。〔茶實和芡實一樣大，其中的肉如同棒子，分成兩片但長，入口有一陣很奇特的涼味。就是我家鄉的茗實，但只有這裡的能吃。聽說感通寺的最佳，不容易得到。偶爾有含油的會棘口。〕拜訪體極的靜室，他預備了茶盒來招待。下午，仍然在萃野樓吃飯。四位長老硬要我騎馬走，順西垂下二里，經過蘭陀寺西，從寺前往東轉，於是經幻住庵前下坡，四里，回到悉檀寺。

初七日早晨起床，大覺寺的遍周讓他的徒弟用柬帖來邀請，我打算去時，恰巧良一、蘭宗來到，又有本寺的復吾法師從摩尼寺來，〔復吾是鶴慶府人，以摩生的身份作為本無的高徒。如今作摩尼寺住持，間或回到本寺，排行是四位長老的師兄。有兒子，現在鶴慶府學校。〕野愚法師又來，於是一同在本寺吃齋。下午，野愚、蘭宗經過塔盤去大士閣，我去赴大覺寺的邀請。小吃後，腹中很飽，於是乘空去寂光寺，錄以前所沒錄完的碑文。仍然在大覺寺吃飯，然後返回悉檀寺住宿。

初八日飯後，四位長老等著去本無塔院，因為事先約定今天祭奠掃墓，我跟隨他們去。沿寺左邊的龍潭往東下一里，又經過一股東邊的水，往南走半里，則內支龍砂，從東向西突起，與中支大士閣所在的山峰，從兩邊對峙在悉檀寺之前，地勢十分緊湊。悉檀寺前後左右的各股水流，都從這裡流出去。道路從嶺坳往南穿過。我同弘辨、萃野特地往西探嶺，隔著峽谷往西眺望，中支向南突起，延伸到這裡結束，大士閣傍靠在山下，是天然的險要之地，為悉檀寺而設定的。仍然返回沿大路走，順東嶺往南，半里，到埋靜聞遺骨之處，於是上去祭拜。

又往南一里，則龍砂外支，又從東嶺分出、突起，往西延伸，與西支傳衣寺之峰相對，也從兩邊對峙於悉檀寺之前，形勢十分雄偉。大士閣東邊龍潭等水，閣西邊曝布等水，都從這裡流出。此嶺為整座山的龍砂，而距離悉檀寺尤其近，就是雞足山前面三距之中的東南支。山脈從絕頂往東橫貫，屏立於空中，為羅漢壁、獅子林、點頭峰、九重崖的後脊。中支從羅漢壁往下墜延到大士閣結束，東支從九重崖往東南環繞為此嶺，像手臂向內環抱那樣，先分出的一層是內砂，與中支大士閣相對，又繞此層為外砂，與西支傳衣寺後峰相對。整個地勢從東向西突起，那延神的山脊稍稍下陷，如同馬鞍，所以從前用馬鞍嶺為名。我剛進雞足山到大覺寺時，環顧四周山勢，重重環繞疊合，僧徒聚集的靜室，處處懸在正中，沒有不恰當、不相稱之處，唯獨這裡缺一座塔，成為山中的缺陷。等到了悉檀寺，遙看此峰尤為神奇，不知是否能得阿育王大現神通於八萬四千光明之中，分一靈光於此地。和弘辨見面後，問仙陀在哪裡？回答說：“在塔盤。”間塔盤在哪裡？則指的正是這座山。當時還沒豎塔心，不能遠看，從後面看則如同在對面。人們說雞足山前面伸出的三距，是西支長，而中、東二支都短，不對。中支如短，不可能獨自高懸在正中，讓外支環繞。西支固然長，但其地勢較低，因為作為虎砂正希望其低。至於東支的所謂短，從環抱下墜之處評論，是短，從橫貫山脊、簇擁於後之處評論，則是很長而且高，不是西支所能相提並論的。因為西支環繞而勢低，是虎砂，因而就作為前面的案山；東支屈伸自如而勢尊，是龍砂，因而兼作為背後的屏障，都是天設地造的自然奇觀，是人工設計所無法比擬的。塔盤位處峰頭，在馬鞍嶺正中的坳地西邊，有大路在馬鞍的中間，是從東南通往雞坪關，有岔路在馬鞍的東邊，是往東北通向本無塔院。當時在塔盤作工的有一百多人，但峰頭沒有水，馬鞍嶺東峰很高處有水，因中間的坳地而不能流到西峰，於是在坳地中豎起數排木柱，在木柱上架橋接水。木柱有四丈多高，樹木剖開挖空為溝，橫接在松柱末端。從前聽說天河上的鵲橋，是為了渡過水，如今此橋反而是讓水渡過來，也許這更加奇妙啊。〔大覺寺是壓水入地中以便讓水倒噴，這裡則是浮在空中讓水流通，都是所說的顛倒自然造化。〕沿坳地向東順峰走，是雞足山主脊的南邊盡頭處。前面又十分開闊，分支山脈環抱，又成為一種趨向，可以稱得上靈山面面奇觀了。

共走二里，上去拜本無塔。塔很雄偉，三塔並立，中間供奉本公的骨灰，左右是弟子普、同二塔。左面為塔院，〔有亭有廊，但沒有守院人。〕可以休息和居住。各位靜侶以及外族的僧人都來助祭，我則享用了剩餘的食物。當時一同來祭祀的，除四位長老外，則白雲、復吾、沈公以及萃野等眾後裔都會集了。至於蘭宗、良一，是本公的弟兄輩，所以沒有來。祭祀後，仙陀、純白又攜帶祭品去祭祀馬鞍嶺北的三塔，於是連帶祭祀靜聞。下午，返回經過塔盤，叩拜仙陀，感謝他對靜聞的祭祀。

初九日早飯後，我熟攜帶手杖往西行。三里，經過息陰軒。息陰軒在中支的脊上，是大覺寺的前案，為本無法師靜修的地方。匾額為左副都御史馮元成〔時可〕所題寫的。〔年竹軒，又名息陰軒，因為本無在炸竹寺出家為僧。〕軒前有三條岔路：從左邊渡過溝洞，到大覺寺、寂光寺；從右邊渡過溝澗，到傳衣寺，下到接待寺；從後面直上，則渡過另一道右邊的溝澗，或者經過慧林庵然後上聖峰寺，或者登西支然後到華嚴寺。我於是先走半里往右渡過溝澗，然後轉東上南嶺，半里，繞到南嶺東崖之上，就是瀑布西邊的山峰。於是順峰往南行，往東看到中支的大士閣在下面，東支的塔盤嶺正對上面。平行三里，於是轉東沿坡下，一里，則傳衣寺朝東靠在山腰上。寺北早先有止止庵，嘿庵真語所建，他是傳衣寺大機禪師的朋友。又南為淨雲庵，徹空真炳所建。又南有彌陀、圓通、八角三庵，都和傳衣寺相關聯，而八角庵最著名，因為從前有八角亭，如今改建為庵。八角亭開創於嘉靖（1522-1566）年間，是吉空上人所建。亭南就是傳衣寺，寺基開闊，規模宏大，前面有大坊，題寫著“竹林清隱”，是直指使毛堪〔蘇州人毛具茨。〕所命名，很不相稱。上面又是一個直指使用大字所寫的古松詩，只署名“白岳”。古松在坊前，根有三圍大，是龍鱗松，不是五械松。山中的巨松都是五蠢松，樹幹高聳於空中，而這古龍鱗松很不高大，只以曲折纏繞見奇，樹幹粗一丈五以上，於是朝四面生出橫枝，枝和乾一樣粗，枝頭又倒垂斜傾，尾大不掉，主幹幾乎被分裂。如今築起台保護主幹，台高六七尺，又豎木頭支撐那些橫枝，主幹才免於分裂，也算幸運了。沿梯登上台，四周的橫枝倒懸於外，有的從中躍起，有的從頂上下垂飛揚，那紛亂糾結、飄揚飛舞的姿態，不能一一列舉，和天台山翁鳳大概是一類吧！坊上的對聯是：“花為傳心開錦繡，松知護法作虬龍。”是王元翰聚洲的手筆。門聯為：“峰影遙看雲蓋結，松濤靜聽海潮生。”是羅汝芳近溪的手筆。大體上讓人滿意。然而羅汝芳的門聯濤潮二字連用，不免有重複累贅的毛病，為什麼不用“聲”字替換“濤”字呢？傳衣寺從前名圓信庵，嘉靖年間，李中黯元陽為大機禪師擴建成寺，其徒弟印光、再傳弟子法界，遵守戒律精細嚴格，和大機禪師一樣。萬曆辛丑年元旦，寺毀於火災，法界又大力修建，比原來還好。在這之前我拜訪止止庵，一位生病的僧人留我吃飯，坐了很久，看見他正在淘米，於是離去，到靜雲庵僧人覺心那裡吃飯，於是就進寺中參觀，進入寺西的藏經閣。閣前的山茶花樹小但花開得很繁盛，因此折了兩枝才出來。於是往東北下到峽谷中，走一里，有牆圍著一片地，開山建池，在池中養金魚，在上面蓋草房，也是傳衣寺後代僧人的。雲影山光，印上一池水，不覺水中的身影湛然空明，心中的雜念蕩滌乾淨。又往東北下半里，到達峽底，是瀑布的下游，距離瀑布已經轉了一道彎。從前從瀑布上面俯瞰，看不見峽底；現在從峽底穿越，也看不見瀑布。峽谷西邊有草房菜地，還是傳衣寺的菜園。峽谷中的水流到這裡猶如拉細的絲帶，反而比不上瀑布飛懸的氣勢了。

渡過溝澗，就往東上坡，一里走到大路上，是大士閣的旁邊。大士閣傍靠在中支往南突起的山腰上，閣前有坊有樓，經過很陡的石階，後面是閣，屋脊飛起，棟柱重疊，閣上供奉觀音菩薩，左右各有樓，規模也很寬敞。是萬曆丙午年直指使沈公所建，挑選老僧拙愚住在這裡，命名為三摩寺。我在閣下錄碑文，忽然有一僧人殷勤應酬，問他，是拙公的徒弟虛宇。虛宇又是蘭宗的支派，如今拙公去世，虛宇主事。昨天野愚、蘭宗住在這裡，想來事先說到我，所以虛宇一見面就誠懇而深切，並且留我住宿。我因為太陽落山而碑文又長，答應住下，讓顧仆回悉檀寺，我就在西樓的內室住宿。

初十日早晨起來梳洗時，顧仆就來了，說弘辨法師派往麗江府的僧人已經啟程，為我打前鋒。我於是等吃過飯，就從寺右的大路往北上，二里，攀登中支的山脊，有庵坐落在上面，名牟尼庵。庵前松影桃花，仿佛有不同尋常的景致。庵後就是觀瀑亭，回首俯瞰瀑布，真有看不夠的意味。仍然沿中支往上二里，經過息陰軒，從軒後直西走一里，又南下渡過溝澗往西行，已經走到大覺寺菜園的南面了。原來大覺寺菜園地處中支背後，中支延伸到這裡從北轉向東，菜園西有兩股水會合，就是瀑布的上游。一股從羅漢壁往東南流，一股從華嚴寺往東北流，二股水交錯，中間夾著一座山，上面有慧林庵，是西南支向東分出的支脈，聖峰寺、白雲寺傍靠山邊。去華嚴寺的路，又順菜園往東渡過瀑布下游。於是沿溝澗南岸溯流西上，一里半，漸漸翻越支脈的山脊。脊南又有道溝澗，和西支往東走向的山脊相隔。又順著溝澗北岸溯流西，一里多，看到山脊上有三四座墳，墳後有遺留的高樓建築，和墳一樣都廢壞了。此脊是西支的余脈，直送而出，四周沒有護衛，十分自然。沿墳西又下峽谷，峽谷又分二：在南邊的，從西支法照寺南面發源，往東延伸，經過華嚴寺北面，到這裡就與北邊的溝澗會合；在北邊的，從西支法照寺北面發源：往東延伸，經過毗盧寺北，到這裡就與南邊的溝澗會合。二股水交錯，中間夾著一支山脈，是華嚴寺向北的案山，也是西南支向東分出的支脈，毗盧、祝國二寺傍靠山邊。越過北邊的溝澗，也有二條岔路：順溝澗往西走，是去祝國寺、毗盧寺的路；沿支脈邊登脊而上，溯南邊溝澗北岸往西行，是去華嚴寺的路。我於是攀登山脊，俯瞰南邊溝澗而行。一里，有亭橋橫跨在溝澗上，於是華嚴寺憑藉此作為下游要地。過橋，才是西南支本身，又往西走半里到華嚴寺。寺地處西南支的山脊上，東北面向九重崖峙立，地勢和以前所見的大不相同，又是山中的一處勝景。因為雞足山中、東二支，以及絕頂各寺廟，都是向東、向南兩種方向，不曾有向北的，唯有此寺回頭返照，北面大山眾多的靜室廟宇，歷歷倒擁，也令人覺得改觀。寺的規模也整齊，和傳衣寺不相上下。嘉靖年間，南京的先輩月堂開創，其徒弟月輪，以演講經論出名，萬曆初年，皇太后賜經藏。後來遭到火災。如今雖然重新修建，佛寺依舊原樣，而佛教經典空缺。寺東有路，往東在山脊上行走，是直達傳衣寺的路。從寺前峽谷邊往西走，半里，又有亭橋橫跨在溝澗上，就是東邊亭橋的上游。一座寺左右分別有橋有亭，山中僅看到這一處。

過橋，又攀登往北延伸的余支，沿岡上半里，繞過岡脊，經過毗盧寺，寺前是祝國寺，都面向東坐落在岡上。寺北有溝澗往東延伸，就是先前所渡過的北澗。又從其南岸溯之往西上，一里半，有寺坐落在岡脊上，這是法照寺。原來西南支從銅佛殿下往南墜延，到這裡向東轉，在轉折處又向東伸出一支成為毗盧寺、祝國寺所在的山脈，並橫貫於華嚴寺之前，這是西南支的第一道余脈。法照寺的北部，又分出一道岡相對立，無住庵傍靠著岡，就是下面有亂墳的支脈，這是西南支的第二道余脈。多處有路直北越岡過峽然後橫伸過去，都是通向聖峰寺、會燈寺的大路。我想剖析分支的本原，就從峽谷中溯之而上，於是離開南邊的法照寺，往北繞到無住寺之後，峽谷中的路漸漸隱蔽不見，樹木叢生的山谷草木枝莖交錯，於是成為幽深、寂靜之處，但己經漸漸接近絕頂下面了。此時途中沒有行人，跟隨一個桃花著的鄉民走。一里，往北順峽谷走，又一里，往北攀登下墜的山脊，又一里，就翻越山脊往西走。於是往西看見香木坪的前山向外聳擁，華首門的絕壁高懸，桃花著延伸的側壁向西環繞，而此脊上面起自銅佛殿，下面抵達法照寺，然後轉東延伸，分隔出此脊西邊的壑谷，另外形成一片境地，是放光寺傍靠之處。越過脊，另外向西北盤繞壑谷往上走，又一里半就走到大路，已經直逼華首門下面的山崖了。路從東邊沿聖峰寺伸來，往西經過放光寺出到桃花著，抵達鄧川州，是大路。我往西順大路走，半里就到了放光寺。放光寺向南，背靠絕壁，前臨曲折的壑谷，以桃花警為右關，以西南支第一餘脈為左護，這裡雖然在雞足山三距之外，而實際上正處在絕頂之下，發光聚集異彩，確實是有原因的。我當初從曹溪寺、華首門往下看，看見放光寺沉沉地直落在壑谷底，以為光從深暗寂靜之中往上升，是簫鼠棲息、毒蛇潛伏的洞穴。等走到這裡，才知道寺仍然在萬壑環抱之上，而往上眺望華首門，則是一刀削出的萬初絕壁，橫著拓開，十分寬闊，其間雖然有翠紋煙縷獷像繡上去的痕跡一樣，懷疑不能穿越、攀登，誰知壁上面則西起曹溪寺，東連銅佛殿，本來自身就有凌雲之路，橫伸在華首門之前。然而當親身經過華首門時，只仰視到上面崖壁的彎隆，感覺不到下面崖壁的峻拔，到此地就上崖下崖又合為一幅，巍峨雄峻又有什麼能比得上呢？然而雞足山雖然不缺乏層層崖壁，如華首門、羅漢壁、九重崖等處，境界固然崇高，但雄偉的大觀，沒有一處能超越這裡。寺前以大坊為門，門下的兩座石金剛，雕刻得十分奇特，猙獰的形狀，仿佛與山水名勝一同生成。其內是前樓，樓前有巨石峙立在左邊，一丈五高，寬大處也相同；上面高聳下面陡削，上面建有亭子，賓川蔣知州題字為：“四壁無然。”北面正好能夠仰視華首門，但唯獨被樓頂所遮擋，四壁之中，獨獨遮了這最引人入勝的一面，不能不感到遺憾。放光寺創建於嘉靖年間，是陝西僧人圓惺建造的。萬曆初年，寺毀後又重建。有李元陽寫的碑，用銅模鑄造鐫刻，但鐫刻的字有錯。其後嗣僧人歸空另外修建毗盧閣，閣修成後神宗皇帝賜給經藏。我錄銅碑，殿中光線很暗，而肚子也餓了。這時主事的僧人都出去了，只有一個小和尚在，我給他銅錢，才用竹子燒火，煮菜給我吃。飯後，往東沿大路走一里，翻越垂下來支脈的山脊又一里多，盤繞往下墜的峽谷之上，到了岔路。一條路越過峽谷直東，是去聖峰寺的路；一條路登嶺往北上，是去會燈寺的路，這才是登頂的正道。我於是往北登上嶺，多次轉彎後到會燈寺。寺向南，從前是廓然法師的靜室，如今其繼承衣缽的弟子創建為寺。從寺西又轉朝北上，又轉了數道彎，一里多就經過迎葉寺。寺向東，這是古時的迎葉殿。〔如今張巡按在絕頂建起迎葉殿，因而把這裡改為寺。〕從寺前往北進入峽谷，峽谷西面起自絕頂，東面起自羅漢壁，兩道山崖相對夾成的，峽谷中垂著石階路。稍稍上去有坊，是羅、李二先生遊覽之處。〔羅是近溪先生羅汝芳，李是見羅先生李材，都是江西省人，一起做司道官而遊覽此地。〕又上去有亭，是仰高亭，亭中有碑，是萬曆年間巡按周愚相所立，紀念登山和景仰羅、李二先生之意。周巡按也是江西省人。我前此經過這裡，見亭中衰落，來不及錄其碑文就離去了，所以這次來首先錄碑文。風在兩面山崖之間搖撼，比其它地方加倍的寒冷，碑文字冗長，手多次被寒風凍僵。錄完時，太陽西斜。望亭上面的兜率庵，就是以前順著下來之處，而庵東橫伸著出到羅漢壁的路，以前也曾走到這裡而返，從此路登上羅漢壁的未了之事，這次也未能在剩餘的時間實現。

於是返回往下走，仍然經過迎葉寺前，看見有岔路往東下到壑谷中，壑谷底有一座庵在聖峰寺北邊，肯定是補處庵，於是取道峽谷中順壑谷而下，原來沿山脊而下，經過會燈寺的是正路，順壑谷而下，到補處庵的是小路。下二里，經過補處庵。周圍也漸漸荒涼冷落，擔心太陽落山而沒有進去。從庵前穿越峽澗往南，於是上坡，經過聖峰寺。寺向東，前面有大坊。從坊外往東行一里多，岡脊很狹窄，南北兩面都有深坑逼近。越過岡脊又往東走一里多，有座新建的寺，位於坡的正中，這是白雲寺。我想窮究此支脈的盡頭處，就向東往下在南邊溝澗之上走，二里，則慧林庵坐落在山坡盡頭處。沿庵前轉下北邊的溝澗，渡過溝澗，才登上中支行走，北澗和南澗於是在路南會合，東邊就是大覺寺的菜園。往東半里，經過菜園北面，又往東一里，經過息陰軒南面，又往東一里，經過瀑布北面，於是離開中支，往北越過西竺寺澗，然後在中、東二支間盤繞溝壑行走。又二里，將近傍晚，進入悉檀寺。