譯文

有一天，慧能大師叫來門徒法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人，對他們說：“你們和其他人不一樣，等到我圓寂以後，你們要成為一方的禪宗領袖，我現在教授你們怎樣宣講佛法，以不失去本教的宗旨。講佛法時，先要舉出三科法門，運用三十六相對法，這樣就能自如地講說，說一切法門，都不要離開本性。假如突然有人向你提問，回答時要語義雙關，都要用相對法，來和去互為因果，最終連來和去相對二法也要予以消泯，不執著任何一面。”“所謂三科法門，就是指陰、界、入。陰是五陰，就是色、受、想、行、識。入指的是十二入，就是外六塵色、聲、香、味、觸、法和內六門眼、耳、鼻、舌、身、意。界是十八界，就是六塵、六門和六識的合稱。自己的本性中能包含萬種佛法，名叫含藏識。如果心中產生了思量，就是轉識。這時就會生六識，出六門，見六塵，像這樣的十八界，都是從自己的本性中發生和運用的。自己的本性如果邪惡，就會產生十八種邪見；自己的本性如果正派，就會產生十八種正見。如果用惡念那就是眾生的行為，如果用善念那就是佛的行為。這種運用從何而來？是從自己的本性中來的。”“外界的相對，有無情五對：天與地相對，日與月相對，明與暗相對，陰與陽相對，水與火相對，這就是五對。現象語言有十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對，這是十二對。從自己的本性發生作用的有十九對：長與短對，邪與正對，痴與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，這就是十九對。”大師說這三十六種相對的法則，如果會用，就能用其本質貫穿一切經法，就能自如運用，不生偏執。