吳書·張顧諸葛步傳
作者：陳壽
張昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從白侯子安受《左氏春秋》，博覽眾書，與琅邪趙昱、東海王朗俱發名友善。弱冠察孝廉，不就。與朗共論舊君諱事，州里才士陳琳等皆稱善之。刺史陶謙舉茂才，不應，謙以為輕己，遂見拘執。昱傾身營救，方以得免。漢末大亂，徐方士民多避難揚土，昭皆南渡江。孫策創業，命昭為長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫書疏，專歸美於昭，昭欲嘿而不宣則懼有私，宣之則恐非宜，進退不安。策聞之，歡笑曰：“昔管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎！”，策臨亡，以弟權托昭，昭率群僚立而輔之。上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉職，權悲感未視事，昭謂權曰：“夫為人後者，貴能負荷先軌，克昌堂構，以成勳業也。方今天下鼎沸，群盜滿山，孝廉何得寢伏哀戚，肆匹夫之情哉？”乃身自扶權上馬，陳兵而出，然後眾心知有所歸。昭復為權長史，授任如前。後劉備表權行車騎將軍，昭為軍師。權每田獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。昭變色而前曰：“將軍何有當爾？
夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？“權謝昭曰：”年少慮事不遠，以此慚君。“然猶不能已，乃作射虎車，為方目，間不置蓋，一人為御，自於中射之。時有逸群之獸，輒復犯車，而權每手擊以為樂。昭雖諫爭，常笑而不答。魏黃初二年，遣使者邢貞拜權為吳王。貞入門，不下車。昭謂貞曰：”夫禮無不敬，故法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無方寸之刃故乎！“貞即遽下車。拜昭為綏遠將軍，封由拳侯。權於武昌，臨釣台，飲酒大醉。權使人以水灑群臣曰：”今日酣飲，惟醉墮台中，乃當止耳。“昭正色不言，出外車中坐。權遣人呼昭還，謂曰：”為共作樂耳，公何為怒乎？“昭對曰：”昔紂為糟丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。“權默然。有慚色，遂罷酒。
初，權當置丞相，眾議歸昭。權曰：“方今多事，職統者責重，非所以優之也。”
後孫邵卒，百寮復舉昭，權曰：“孤豈為子布有愛乎？領丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。”乃用顧雍。
權既稱尊號，昭以老病，上還官位及所統領。更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。在里宅無事，乃著《春秋左氏傳》解及《論語》注。權嘗問衛尉嚴畯：“寧念小時所暗書不？”畯因誦《孝經》“仲尼居”。昭曰：“嚴畯鄙生，臣請為陛下誦之。”乃誦“君子之事上”，鹹以昭為知所誦。
昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後蜀使來，稱蜀德美，而群臣莫拒，權嘆曰：“使張公在坐，彼不折則廢，安復自誇乎？”明日，遣中使勞問，因請見昭。昭避席謝，權跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節，以報厚恩。使泯沒之後，有可稱述，而意慮淺短，違逆盛旨，自分幽淪，長棄溝壑，不圖復蒙引見，得奉帷幄。然臣愚心所以事國，志在忠益，畢命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。”權辭謝焉。
權以公孫淵稱藩，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王。昭諫曰：“淵背魏懼討，遠來求援，非本志也。若淵改圖，欲自明於魏，兩使不反，不亦取笑於天下乎？”權與相反覆，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：“吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君，亦為至矣，而數於眾中折孤，孤嘗恐失計。”昭熟視權曰：“臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣於床下，遺詔顧命之言故在耳。”因涕泣橫流。權擲刀致地，與昭對泣。然卒遣彌、晏往。昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。淵果殺彌，晏。權數慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤。權燒其門，欲以恐之，昭更閉門戶。權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起，權載以還宮，深自克責。昭不得已，然後朝會。
昭容貌矜嚴，有威風，權常曰：“孤與張公言，不敢妄也。”舉邦憚之。年八十一，嘉禾五年卒。遺令幅巾素棺，斂以時服。權素服臨吊，謚曰文侯。長子承已自封侯，少子休襲爵。
昭弟子奮年二十，造作攻城大攻車，為步騭所薦。昭不願曰：“妝年尚少，何為自委于軍旅乎？”奮對曰：“昔童汪死難，子奇治阿，奮實不才耳，於年不為少也。”遂領兵為將軍，連有功效，至（平州）都督，封樂鄉亭侯。
承字仲嗣，少以才學知名，與諸葛瑾、步騭、嚴畯相友善。權為驃騎將軍，辟西曹掾，出為長沙西部都尉。討平山寇，得精兵萬五千人。後為濡須都督、奮威將軍，封都鄉侯，領部曲五千人。承為人壯毅忠讜，能甄識人物，拔彭城蔡款、南陽謝景於孤微童幼，後並為國士，款至衛尉，景豫章太守。又諸葛恪年少時，眾人奇其英才。承言終敗諸葛氏者，元遜也。勤於長進，篤於物類，凡在庶幾之流，無不造門，年六十七，赤烏七年卒，謚曰定侯。子震嗣。初，承喪妻，昭欲為索諸葛瑾女，承以相與有好，難之，權聞而勸焉，遂為婿。生女，權為子和納之。權數令和修敬於承，執子婿之禮。震諸葛恪誅時亦死。
休字叔嗣，弱冠與諸葛恪、顧譚等懼為太子登僚友，以《漢書》授登。從中庶子轉為右弼都尉。權常遊獵，迨幕乃歸，休上疏諫戒，權大善之，以示於昭。及登卒後，為侍中，拜羽林都督，平三典軍事，遷揚武將軍。為魯王霸友黨所譖，與顧譚、承俱以芍陂論功事，休、承與典軍陳恂通情，詐增其伐，並徙交州。中書令孫弘佞偽險詖，休素所忿，弘因是譖訴，下詔書賜休死，時年四十一。
顧雍字元嘆，吳郡吳人也。蔡伯喈從朔方還，嘗避怨於吳，雍從學琴書。州郡表薦，弱冠為合肥長，後轉在婁、曲阿、上虞，皆有治跡。孫權領會稽太守，不之郡，以雍為丞，行太守事，討除寇賊，郡界寧靜，吏民歸服，數年，入為左司馬。權為吳王，累遷大理、奉常，領尚書令，封陽遂鄉侯，拜侯還寺，而家人不知，後聞乃驚。
黃武四年，迎母於吳。既至，權臨賀之，親拜其母於庭，公卿大臣畢會，後太子又往慶焉。雍為人不飲酒，寡言語，舉動時當。權嘗嘆曰：“顧君不言，言必有中。”至飲宴歡樂之際，左右恐有酒失而雍必見之，是以不敢肆情。權亦曰：“顧公在坐，使人不樂。”其見憚如此。是歲，改為太常。進封醴陵侯，代孫邵為丞相，平尚書事。其所選用文武將吏各隨能所任，心無適莫。時訪逮民間，及政職所宜，輒密以聞。若見納用，則歸之於上，不用，終不宣洩。權以此重之，然於公朝有所陳及，辭色雖順而所執者正。
權嘗咨問得失，張昭因陳聽采聞，頗以法令太稠，刑罰微重，宜有所蠲損。權默然，顧問雍曰：“君以為何如？”雍對曰：“臣之所聞，亦如昭所陳。”於是權乃議獄輕刑。
久之，呂壹、秦博為中書，典校諸官府及州郡文書。壹等因此漸作威福，遂造作榷酤障管之利，舉罪糾奸，纖介必聞，重以深案醜誣，毀短大臣，排陷無辜，雍等皆見舉白，用被譴讓。後壹奸罪發露，收系延尉。雍往斷獄。壹以囚見，雍和顏色，問其辭狀，臨出，又謂壹曰：“君意得無欲有所道？”壹叩頭無言。時尚書郎懷敘面詈辱壹，雍責敘曰：“官有正法，何至於此！”
雍為相十九年，年七十六，赤烏六年卒。初疾微時，權令醫趙泉視之。拜其少子濟為騎都尉。雍聞，悲曰：“泉善別生死，吾必不起，故上欲及吾目見濟拜也。”權素服臨吊，謚曰肅侯。長子邵早卒，次子裕有篤疾，少子濟嗣，無後，絕。永安元年，詔曰：“故丞相雍，至德忠賢，輔國以禮，而侯統廢絕。朕甚愍之。其以雍次子裕襲爵為醴陵候，以明著舊勛。”
邵字孝則，博覽書傳，好樂人倫。少與舅陸績齊名，而陸遜、張敦、卜靜等皆亞焉。
自州郡庶幾及四方人士，往來相見，或言議而去，或結厚而別，風聲流聞，遠近稱之。
權妻以策女。年二十七，起家為豫章太守。下車祀先賢徐孺子之墓。優待其後。禁其淫祀非禮之祭者。小吏資質佳者，輒令就學，擇其先進，擢置右職，舉善以教，風化大行。
初，錢唐丁諝出於役伍，陽羨張秉生於庶民。烏程吳粲、雲陽殷禮起乎微賤，邵皆拔而友之，為立聲譽。秉遭大喪，親為制服結絰。邵當之豫章，發在近路，值秉疾病，時送者百數。邵辭賓客曰：“張仲節有疾，苦不能來別，恨不見之，暫還與訣，諸君少時相待。”其留心下士，惟善所在，皆此類也。諝至典軍中郎，秉雲陽太守，禮零陵太守，粲太子少傅。世以邵為知人。在郡五年，卒官，子譚、承雲。
譚字子默，弱冠與諸葛恪等為太子四友，從中庶子轉輔正都尉。赤烏中，代恪為左節度。每省簿書，未嘗下籌，徒屈指心計，盡發疑謬，下吏以此服之。加奉車都尉。薛綜為選曹尚書，固讓譚曰：“譚心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。”後遂代綜。祖父雍卒數月，拜太常，代雍平尚書事。是時魯王霸有盛寵，與太子和齊衡，譚上疏曰：“臣聞有國有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絕。昔賈誼陳治安之計，論諸侯之勢，以為勢重，雖親必有逆節之累，勢輕，雖疏必有保全之祚。故淮南親弟，不終饗國，失之於勢重也。吳芮疏臣，傳祚長沙，得之於勢輕也。昔漢文帝使慎夫人與皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色。及盎辨上下之儀，陳人彘之戒，帝既悅怪，夫人亦悟。今臣所陳，非有所偏，誠欲以安太子而便魯王也。”由是霸與譚有隙。時長公主婿衛將軍全琮子寄為霸賓客，寄素傾邪，譚所不納。先是，譚弟承與張休俱北征壽春，全琮時為大都督，與魏將王淩戰於芍陂，軍不利，魏兵乘勝陷沒五營將（秦兒），軍，休、承奮擊之。
遂駐魏師。時琮群子緒、端亦並為將，因敵既住，乃進擊之。淩軍用退。時論功行賞。
以為功駐敵之功大，退敵之功小。休、承並為雜號將軍，緒、端偏裨而已。寄父子益恨，共構會譚。譚坐徙交州，幽而發憤，著《新言》仁十篇。其《知難篇》蓋以自悼傷也。
見流二年，年四十二，卒於交址.承字子直，嘉禾中與舅陸瑁俱以禮征。權賜丞相雍書曰：“貴孫子直，令問休休，至與相見，過於所聞，為君嘉之。”拜騎都尉，領羽林兵。後為吳郡西部都尉，與諸葛恪等共平山越，別得精兵八千人，還屯軍章阬，拜昭義中郎將，入為侍中。芍陂之役，拜奮威將軍，出領京下督。數年，與兄譚，張休等懼徙交州，年三十七卒。
諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。漢末避亂江東。值孫策卒，孫權姊婿曲阿弘咨見而異之，薦之於權，與魯肅等並見賓待。後為權長史，轉中司馬。建安二十年，權遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面。
與權談說諫喻，未嘗切愕，微見風彩，粗陳指歸。如有未合，則舍而及他，徐復託事造端，以物類相求，於是權意往往而釋。吳郡太守朱治，權舉將也，權曾有以望之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問，遂於權前為書，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權，權喜，笑曰：“孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此耶？”權又怪校尉殷模，罪至不測。群下多為之言，權怒益甚，與相反覆，推瑾默然。權曰：“子瑜何獨不言？”瑾避席曰：“瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄盡。棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲。陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢有言。”權聞之愴然，乃曰：“特為君赦之。”
後從討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，住公安。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋曰：“奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和，此用心於小，末留意於大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計可立決，不復咨之於群後也。陛下以關羽之親何如先帝？
荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。時或言瑾別遣親人與備相聞，權曰：“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”黃武元年，遷左將軍，督公安，假節，封宛陵侯。
虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說。翻與所親書曰：“諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老之救，德無羊舌，解釋難冀也。”
瑾為人有容貌思度，於時服其弘雅。權亦重之，大事咨訪。又別咨瑾曰：“近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時。孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至於御將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今睿之不如丕，猶丕不如操也。其所以務祟小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯。如昔張耳、陳餘，非不敦睦。至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能善守者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今睿幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。一爾已往，群下爭利，主幼不御。其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧者也！強當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長於計校，恐此一事小短也。”
權稱尊號，拜大將軍、左都護，領豫州牧。及呂壹誅，權又有詔切磋瑾等，語在《權傳》。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當世，權深器異之；然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。赤烏四年，年六十八卒，遣命令素棺斂以時服，事從省約。
恪已自封侯，故弟融襲爵。攝兵業駐公安，部曲吏士親附之。疆外無事，秋冬則射獵講武，春夏則延賓高會，休吏假卒，或不遠千里而造焉。每會輒歷問賓客，各言其能，乃合榻促席，量敵選對，或有博弈，或有摴蒱，投壺弓彈，部別類分，於是甘果繼進，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。融父兄質素，雖在軍旅，身無采飾；而融錦罽文繡，獨為奢綺。孫權薨，徙奮威將軍。後恪征淮南，假融節，令引軍入沔，以擊西兵。恪既誅，遺無難督施寬就將軍施績、孫壹、全熙等取融。融卒聞兵士至，惶懼猶豫，不能決計，兵到圍城，飲藥而死，三子皆伏誅。
步騭字子山，臨淮淮陰人也。世亂，避難江東，單身窮困。與廣陵衛旌同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。
會稽焦征羌，郡之豪族，人客放縱。騭與旌求食其地，懼為所侵。乃共修刺奉瓜，以獻征羌。征羌方在內臥，駐之移時，旌欲委去。騭止之曰：“本所以來，畏其強也。
而今捨去，欲以為高，只結怨耳。“良久，征羌開牖見之，身隱几坐帳中，設席致地，坐騭、旌於牖外，旌愈恥之，騭辭色自若。征羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盤飯與騭、旌，惟菜茹而已。旌不能食，騭極飯致飽乃辭出。旌怒騭曰：”何能忍此？“騭曰：”吾等貧賤，是以主人以貧賤遇之，固其宜也，當何所恥？“
孫權為討虜將軍，召騭為主記。除海鹽長，還辟車騎將軍東曹掾。建安十五年，出領鄱陽太守。歲中，徙交州刺史、立武中郎將。領武射吏千人，便道南行。明年，追拜使持節、征南中郎將。劉表所置蒼梧太守吳巨陰懷異心，外附內違。騭降意懷誘，請與相見，因斬徇之，威聲大震。士燮兄弟，相率供命，南土之賓，自此始也。益州大姓雍闓等殺蜀所署太守正昂，與燮相聞，求欲內附。騭因承制遣使宣恩撫納，由是加拜平戎將軍，封廣信侯。
延康元年，權遣呂岱代騭，騭將交州義士萬人出長沙。會劉備東下，武陵蠻夷蠢動，權遂命騭上益陽。備既敗績，而零、桂諸郡猶相驚擾，處處阻兵，騭周鏇征討，皆平之。
黃武二年，遷右將軍、左護軍，改封臨湘侯。五年，假節，徙屯漚口。
權稱尊號，拜驃騎將軍，領冀州牧。是歲，都督西陵。代陸遜撫二境，頃以冀州在蜀分，解牧職。時權太子登駐武昌，愛人好善，與騭書曰：“夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時務者也。受性暗蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明德，歸分於君子，至於遠近士人，先後之宜，猶或緬焉，未之能詳。《傳》曰：”愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？‘斯其義也，豈非所望於君子哉！“騭於是條於時事業在荊州界者，諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘浚，斐玄、夏侯承，衛旌，李肅、周條、石乾十一人。甄別行狀，因上疏獎勸曰：”臣聞人君不親小事，百官有司各任其職。故舜命九賢，則無所用心，彈五弦之琴，詠南風之詩，不下堂廟而天下治也。齊桓用管仲，被發載車，齊國既治，又致匡合。近漢高祖攬三傑以興帝業，西楚失雄俊以喪成功，汲黯在朝，淮南寢謀。郅都守邊，匈奴竄跡。故賢人所在，折衝萬里，信國家之利器，祟替之所由也。方今王化未被於漢北，河、洛之濱尚有僭逆之醜，誠攬英雄拔俊任賢之時也。願明太子重以經意，則天下幸甚。“
後中書呂壹典校文書，多所糾舉，騭上疏曰：“伏聞諸典校擿抉細微，吹毛求瑕，重案深誣，輒欲陷人以成威福。無罪無辜，橫受大刑，是以使民局天蹐地，誰不戰慄？
昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作士，呂侯贖刑，張、於廷尉，民無冤枉，休泰之祚，實由此興。今之小臣，動與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎於上，為國速怨，夫一人吁嗟，王道為虧，甚可仇疾。明德慎罰，哲人惟刑，書傳所美。自今蔽獄，都下則宜諮顧雍，武昌則陸遜、潘浚，平心專意，務在得情，騭黨神明，受罪何恨？“又曰：”天子父天母地，故宮室百官，動法列宿。若施政令，欽順時節，官得其人，則陰陽和平，七曜循度。至於今日，官寮多闕，雖有大臣，復不信任，如此天地焉得無變？故頻年枯旱，亢陽之應也。
又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月一日及二十七日，地皆震動。地陰類，臣之象，陰氣盛故動，臣下專政之故也。夫天地見異，所以警悟人主，可不深思其意哉！“
又曰：“丞相顧雍。上大將軍陸遜、太常潘浚，憂深責重，志在竭誠，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國利民，建久長之計，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官監其所司，責其成效，課其負殿。此三臣者，思慮不到則已，豈敢專擅威福欺負所天乎？”又曰：“懸賞以顯善，設刑以威奸，任賢而使能，審明於法術，則何功而不成，何事而不辨，何聽而不聞，何視而不睹哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相經緯，如是，庶政豈不康哉！竊聞諸縣並有備吏，吏多民煩，俗以之弊。但小人因緣銜命，不務奉公而作威福，無益視聽，更為民害，愚以為可一切罷省。”權亦覺悟，遂誅呂壹。騭前後薦達屈滯，救解患難，書數十上。權雖不能悉納，然時采其言，多蒙濟賴。
赤烏九年，代陸遜為丞相，猶誨育門生，手不釋書。被服居處有如儒生。然門內妻妾服飾奢綺，頗以此見譏。在西陵二十年，鄰敵敬其威信。性寬弘得眾，喜怒不形於聲色，而外內肅然。
十（一）年卒，子協嗣，統騭所領，加撫軍將軍。協卒，子璣嗣侯。協弟闡，繼業為西陵督，加昭武將軍，封西亭侯，鳳皇元年，召為繞帳督。闡累世在西陵，卒被征命，自以失職，又懼有讒禍，於是據城降晉，遣璣與弟璿詣洛陽為任，晉以闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加侍中，假節領交州牧，封宜都公。璣監江陵諸軍事、左將軍。加散騎常侍，領廬陵太守，改封江陵侯；璿給事中、宣威將軍，封都鄉侯。命車騎將軍羊祜、荊州刺吏楊肇往赴救闡。孫皓使陸抗西行，祜等遁退。抗陷城，斬闡等，步氏泯滅，惟璿紹祀。
潁川周昭著書稱步騭及嚴畯等曰：“古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國者，其由非一也，然要其大歸，總其常患，四者而已。急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全也。當世君子能不然者，亦比有之，豈獨古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。《論語》言‘夫子恂恂然善誘人’，又曰‘成人之美，不成人之惡’，豫章有之矣。‘望之儼然，即之也溫，聽其言也厲’，使君體之矣。‘恭而安，威而不猛’，丞相履之矣。學不求祿，心無苟得，衛尉，奮威蹈之矣。此五君者，雖德實有差，輕重不同，至於趣舍大檢，不犯四者，懼一揆也。昔丁諝出於孤家，吾粲由於牧堅，豫章揚其善，以並陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。使君、丞相、衛尉三君，昔以布衣俱相友善，諸論者因各敘其優劣。
初，先衛尉，次丞相，而後有使君也。其後並事明主，經營世務，出處之才有不同，先後之名須反其初，此世常人所決勤薄也。至於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！
又魯橫江昔杖萬兵，屯據陸口，當世之美業也，能與不能，孰不願焉？而橫江既亡，衛尉應其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自奉。至於二君，皆位為上將，窮富極貴。衛尉既無求欲，二君又不稱薦，各守所志。保其名好。孔子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。‘斯有風矣。又奮威之名，亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國事，論功勞，實有先後；故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之欲，事無充詘之求。每升朝堂，循禮而動，辭氣謇謇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。女配太子，受禮若吊，慷愾之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。若乃經國家，當軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五者未為過人。至其純粹履道，求不苟得，升降當世，保全名行，邈然絕俗，實有所師。故粗論其事，以示後之君子。周昭者字恭遠，與韋曜、薛瑩、華核並述《吳書》，後為中書郎，坐事下獄，核表救之，孫休不聽，遂伏法雲。
評曰：張昭受遺輔佐，功勳克舉，忠謇方直，動不為己。而以嚴見憚，以高見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之不及策也。顧雍依杖素業，而將之智局，故能究極榮位。諸葛瑾、步騭並以德度規檢見器當世，張承，顧邵虛心長者，好尚人物，周昭之論，稱之甚美，故詳錄焉。譚獻納在公，有忠貞之節。休、承修志，鹹庶為善。愛惡相攻，流播南裔，哀哉！
譯文
（張昭傳、顧雍傳、諸葛瑾傳、步騭傳）
張昭傳，張昭，字子布，彭城人。他年少好學，擅長隸書，跟白侯子安學習《左氏春秋》，博覽群書，與琅王牙人趙昱、東海人王朗一道出名互為友好。成年後被舉薦過孝廉，但他推辭未就，與王朗一起討論以往君王避諱之事，州里的才士陳琳等對他頗為稱賞。刺史陶謙舉薦他為茂才，他不應召，陶謙認為這是張昭輕視自己，於是將他抓起來。趙昱竭盡全力解救，才使他得以脫身。漢末天下大亂，徐州一帶士民大多避難到揚州地區，張昭亦南渡長江。孫策創建東吳基業，任命張昭為長史、撫軍中郎將，同他一道登堂拜見母親，如同輩的密友，國家軍政大事，全部託付給張昭。張昭每每得到北方士大夫的來信來函，他們都將功勞歸於張昭一人。張昭想匿而不宣，又擔心有私情之嫌，呈報上去則考慮到恐有不妥，進退兩難，內不自安。孫策聽到這種情況後，高興地笑著說：“古代管仲為齊國國相，人家開口仲父、閉口仲父，而齊桓公則稱霸諸侯為天下所尊崇。如今子布甚賢，我能重用，他的功名難道不為我所有嗎？”孫策臨終前，把弟弟孫權託付給張昭，張昭率領百官擁立孫權並輔佐他。向漢朝廷上奏章，給各屬縣發公文，對朝中內外將校則令他們各守其職。
孫權因為悲傷而沒有過問政事，張昭就對他說：“作為國家繼承人，重要的是能繼承先輩遺業，使之昌大興隆，以建成偉大的功業。如今天下動盪不安，盜賊占山蜂起，孝廉您怎么能臥床哀傷，與常人那樣去放縱個人的感情呢？”於是他親自將孫權扶上馬，侍衛隨後列隊而出，這才使眾人心裡感到有所歸靠。張昭又成為孫權的長史，與從前接受同樣的職任。後來劉備上表任命孫權兼為車騎將軍，張昭為軍師。孫權每次打獵，常乘馬射虎，老虎曾猛撲上前抓住他所坐的馬鞍。張昭神色大變上前對孫權說：“將軍您何須這樣做。為人君者，是說要能駕馭英雄，驅使群賢，豈是說在原野賓士追逐，與猛獸比武較量！如果萬一有個好歹而受天下取笑該怎么辦？”孫權向張昭表示歉意：“我年輕考慮問題不深遠，此事有愧於您。”然而孫權並不放棄圍獵的癖好，於是做了一輛射虎車，車上開有方孔，孔洞上並沒有板蓋，由一人為他駕馭，他自己坐在車中從方孔向外射獵。常常有脫群的猛獸，動輒沖犯他的車子，而孫權卻常以用手擊打野獸為樂。張昭雖說竭力勸諫，他卻常常笑笑而已。紅潮網
魏黃初二年(221)，魏國派遣使者邢貞任命孫權為吳王。邢貞進宮門後不下車。張昭對邢貞說：“禮節沒有不恭敬這一條，故此法律也沒有不施行這一點。而你膽敢妄自尊大，難道是認為江南人寡勢弱，連一把用來執法行刑的小刀子也沒有嗎？”邢貞趕緊下車。又任命張昭為綏遠將軍，封爵由拳侯。孫權到武昌時，登臨釣台，飲酒大醉。他讓人用水潑灑大臣們說：“今日痛飲，只有醉倒在台上，才能罷休。”張昭神情嚴肅不發一言，起身走到外面的車中坐著。孫權派人喊他進來，對他說：“只是為了大家在一起高興高興而已，您為什麼發火呢？”張昭回答說：“從前商紂王作酒糟山、美酒池而長飲通宵達旦，當時他也認為是作樂，而不以為是在做壞事啊！”孫權沉默無言面露愧色，於是宣布停止宴飲。當初，孫權決定設定丞相，大家都認為張昭適合。孫權說：“如今天下多亂，執掌總統工作的人責任重大，其職位並非用作優待人的東西。”後來孫邵去世，百官又共同推舉張昭，孫權說：“孤人豈是對子布吝嗇呢，只是考慮到丞相的事務繁雜，而他性情剛烈，他的話要是沒有被聽從採納，就會產生怨忿詰難，這對他並無益處。”於是起用顧雍。孫權登基稱帝，張昭因為年老多病，即把官職及所統的軍隊奉上歸還。孫權改任他為輔吳將軍，地位僅次於三公，改封為婁侯，食邑一萬戶。張昭居家無事，於是著述《春秋左氏傳解》和《論語注》。孫權曾經問衛尉嚴..說：“你記得小時候熟讀過的書嗎？”嚴..由是背誦了《孝經》中“仲尼居”一節。張昭說：“嚴..乃淺陋書生，臣下我請為陛下背誦。”於是背誦“君子之事上”一段，大家都認為張昭明白該在皇上面前背誦什麼。張昭每次上朝，言談吐辭雄壯嚴厲，義形於色，曾經因為直言而忤逆孫權的意旨，中斷一段時間的入朝覲見。後來蜀國的使者來到東吳，稱頌蜀國大臣的德行高尚，東吳群臣中無人出面應對，孫權嘆息說：“如果張公在坐，此人不待別人使他折服就會喪氣，哪裡還敢自吹自擂呢？”第二天，他就派宮中使臣前往慰勞張昭，並乘機請張昭進見。張昭離席向孫權賠罪致歉，孫權跪下阻止了他。
張昭坐定後，抬頭說：“過去太后、桓王不把老臣託付給陛下，而將陛下託付給老臣，故此老臣想盡臣子的節操，來報答這般厚恩，使自己在死之後，有可為人稱道之處。但我見識思慮淺短，違逆陛下聖明的意旨，自己認為死後必將屍骸永遠丟棄在溝壑中，不料又蒙召見，得以報效陛下於朝廷。然而我這顆愚暗的心用來服事國家，志在忠貞不移，死而後已。假如說要我改變思想，以求得世間的尊榮和陛下的歡心，這一點為臣是絕對做不到的！”孫權向他深表歉意。孫權因為公孫淵派人前來稱藩，就派張彌、許晏前往遼東任命公孫淵為燕王，張昭勸諫說：“公孫淵背叛魏國，害怕受到征討，才遠道前來求援，這並非他的本意。如果公孫淵改變意圖，想向魏國表明心跡，我們的兩位使者就回不來了，這不是要讓天下人所取笑嗎？”孫權與他反覆爭辯，但張昭更加堅持自己的觀點。孫權實難忍受，按刀在手憤怒地說：“吳國的官員士人進宮則向我拜謁，出宮則向您致禮。孤人對您的敬重，也算到了頂，而您卻屢次在大庭廣眾中反駁孤人，孤人真擔心自己會做出失策的事。”張昭久久地注視著孫權說：“為臣雖說知道自己的話不會被採用，而每每竭盡愚忠，確是因為太后臨終之時，將老臣叫到床前，遺詔顧命的話語總在我的耳邊啊！”說著涕泣交流。孫權把刀扔在地上，與張昭相對而泣。然而孫權最終還是派張彌、許晏去了遼東。張昭忿恨自己的忠言未被採納，就聲稱有病不再上朝。
孫權對此很惱恨，用土堵塞住張昭家的大門，張昭又在裡面用土把門封死。公孫淵果然殺害了張彌、許晏。孫權多次派人慰問張昭並賠不是，張昭堅決不起床，孫權因故路過張昭家門喊他出來相見，張昭以病重相推辭。孫權放火燒他家的大門，想以此把他嚇出來，而張昭反而又把內室的門窗關嚴。孫權讓人熄滅了火，在門外站立很長一段時間，張昭的幾個兒子一起把張昭攙扶起來，孫權用車把他帶進宮中，自我作了深深的譴責。張昭不得已，自是又恢復朝見。張昭容貌莊嚴端重，有威風。孫權常說：“孤人與張公談話，不敢隨便信口而言。”整個國家的人都敬畏他。
他八十一歲，即嘉禾五年(236)去世。留下遺囑，要求對他用縑布束髮，用不上漆色的棺材，以平常的穿著裝殮。孫權親自素服弔唁，追謚他為“文侯”。張昭長子張承已被封侯，故由小兒子張休繼承爵位。
顧雍傳，(附顧邵等傳)顧雍，字元嘆，吳郡吳縣人。蔡伯喈從朔方返回後，曾到吳縣躲避仇人，顧雍跟著他學琴習書。州郡都上表舉薦他，成年後即任合肥縣縣長，後轉任婁縣、曲阿、上虞，每處都有政績。孫權兼任會稽太守，不在郡府就任，以顧雍為郡丞，代理太守職任，討除賊寇，郡內安定平靜，官民都歸服他。幾年後，他入朝任左司馬。孫權為吳王時，顧雍逐步升任為大理奉常，兼任尚書令，封爵陽遂鄉侯，封侯後回到官邸。而家中人尚不知道，後來聽說才感到驚奇。
黃武四年(225)，顧雍到吳郡迎來母親。母親來到後，孫權親自前往慶賀，並在廳堂上向他母親行拜禮。公卿大臣們全來聚會，後來太子又前往慶賀。顧雍為人從不飲酒，沉默寡言，舉止得當。孫權曾感嘆地說：“顧君不言，言必在理。”到飲宴歡樂之時，左右的人都怕酒後言行有失而被顧雍見怪，故此不敢放縱盡情。孫權又說：“顧公在座，人不敢樂。”他就是這樣的讓人敬畏。這一年，顧雍被改任為太常，晉封醴陵侯，替代孫邵為丞相，兼管尚書事。他所選擇任用的文武官吏都能各盡所能，心無不適之意。他常到民間察訪徵詢，遇上有政務上應採用的地方，就當即秘密呈報。如能被採納施行，則歸功於主上，如果未被採納，則永遠不泄露其中情況。孫權由此十分敬重他。然而他在朝廷上有所陳述與建議，言辭表情雖然恭順，但所堅持的原則正直不屈。孫權曾諮詢朝政得失，張昭趁時將自己收集到的意見陳述出來，頗以為法令太嚴，刑罰過重，應該有所減損。孫權聽了不作聲。他回頭問顧雍：“您認為怎樣？”顧雍回答說：“我所聽到的情況，也像張昭說的那樣。”於是孫權才討論訟獄減輕刑罰。過了一個時期，呂壹、秦博為中書，主管審核各官府及州郡上報的文書。呂壹等因此逐漸作威作福，於是開始建置機構賣酒、關隘徵稅牟取暴利，檢舉他人罪過，細微的小事也上報朝廷，再加重案情進行誣陷，毀謗大臣，排斥陷害無辜之人，顧雍等人都曾受到他們的舉報告發，並因此遭到譴責。後來呂壹邪惡罪行暴露，收押在廷尉府中。顧雍前往審理此案，呂壹以囚犯身份見顧雍，顧雍和顏悅色，問他訴訟言辭。臨走時，又對呂壹說：“你心裡還有什麼想說的嗎？”呂壹只是叩頭無話可說。當時尚書郎懷敘當面斥罵羞辱呂壹，顧雍批評他說：“官府有明確的法令，何必如此呢？”顧雍任丞相十九年，享年七十六歲，赤烏六年(243)去世。
起初起病輕微時，孫權命令醫官趙泉前往診視，任命他的小兒子顧濟為騎都尉。顧雍聽到這個任命，悲傷地說：“趙泉善於診別生死，我的病一定好不了，故此皇上想讓我親眼看到顧濟受命任職。”孫權身穿喪服親臨弔唁，諡號為“肅侯”。顧雍長子顧邵早死，次子顧裕身患頑疾，少子顧濟承襲爵位。顧濟無後，故絕嗣。
永安元年(258)，孫休下詔說：“已故丞相顧雍，品德最為高尚，忠誠賢能，以禮儀輔佐國政。但他的侯爵後繼無嗣，朕極為憐憫，現以他的次子顧裕襲爵為醴陵侯，以表彰顧雍生前的功勳。”顧邵，守孝則，博覽經傳，喜論人物。他年少時與舅舅陸績齊名，而陸遜、張敦、卜靜等都次於他們。自州郡賢士到四方俊傑，都與他相見來往，有的與他言談議論而去，有的與他結下深交而別，聲名流播，遠近稱揚。孫權將孫策的女兒許給他為妻。顧邵二十七歲時，離家出任豫章郡太守。他來到豫章一下車就去祭祀前代賢士徐孺子的墳墓，優待徐家後人；同時禁止那些不合禮儀胡亂奉祀的祭奠。手下小官吏中凡資質良好者，就令他們去就學讀書，從中擇選成績突出者，提拔安排在更高的重要職位上，以此揚善推廣教化，使民風民俗大為改進。其初，錢塘人丁訁胥出身於行伍，陽羨人張秉生長於庶民，烏程人吳粲、雲陽人殷禮來自低賤階層，顧邵都予以提拔並與他們親近，給他們樹聲揚名。張秉遇到父母大喪，顧邵親自穿著喪服束上麻帶去弔唁。顧邵將往豫章，已經要上路進發，正值張秉生病，當時送行的人數以百計，顧邵向賓客解釋說：“張仲節有病，苦於不能來與我告別，我也遺憾不能見到他，暫且讓我回去與他辭行，各位稍待少時。”他關心下面賢士，以善相待，都像這樣。丁訁胥官至典軍中郎，張秉官至雲陽太守，殷禮官為零陵太守，吳粲官任太子少傅。世人都認為顧邵能知人。他在郡任職五年，死在任上，他的兒子顧譚、顧承。顧譚，字子默，成年後與諸葛恪等為太子四友，從中庶子轉任輔正都尉。赤烏年間，他替代諸葛恪為左節度。每次審閱賬簿，未曾下籌計算，只靠屈指心計，就能全部找出其中錯謬之處，手下官員們由此很佩服他。加任奉車都尉。薛綜為選曹尚書時，堅持讓位給顧譚，說：“顧譚思慮精細行事慎密，通貫道義，曉達微情，才華照人，德孚眾望，這些確實不是我趕得上的。”後來顧譚終於替代了薛綜。祖父顧雍去世幾個月後，顧譚被任為太常，接替顧雍兼理尚書事。
當時魯王孫霸深受恩寵，與太子孫和齊名抗衡，顧譚上疏說：“為臣聽說有國有家者，必須明確嫡庶的區分，區別尊卑的禮節，使高下有別，等級有隔。這樣則骨肉之間的恩情相生，非分的企圖絕斷。從前賈誼陳說治國安邦的大計，評論諸侯的勢力，認為他們的權勢重大，雖是親屬之間也一定有逆犯名節的弊端；權勢輕弱，雖是疏遠之人也一定有保全自身的福祥。故此淮南王是漢文帝的親弟，不能永享封國，就失在權勢過重；吳芮是外姓臣子，卻將長沙王位傳給子孫，就得在權勢輕微。從前漢文帝讓慎夫人與皇后同坐一席，袁盎撤去慎夫人座位，文帝面顯怒色，及至袁盎明辨尊卑的禮儀，說明戚夫人成為‘人彘’的教訓，文帝當下怒氣即消，慎夫人也醒悟過來。現在為臣說明這些，並非有什麼偏心偏愛，確實是想讓太子安定其位而魯王有所得益！”由是孫霸與顧譚有了嫌隙。當時長公主的丈夫衛將軍全琮之子全寄正為孫霸的賓客，全寄一向行為不端，為顧譚所不容之人。在此之前，顧譚的弟弟顧承與張休都北征壽春，全琮當時為大都督，與魏國將領王凌大戰於芍陂，戰事不利，魏兵乘勝消滅了五營將秦晃的部隊，張休、顧承奮力抗擊，終於制止住魏軍的進攻。當時全琮的兒子們全緒、全端也同樣為軍中將領，他們乘敵軍被制止住後就出兵攻擊，王凌軍隊因此退卻。當時論功行賞，認為使敵軍停止進攻的功勞大，使敵軍撤退的功勞小，故張休、顧承一道被升為雜號將軍，全緒、全端只升為偏將而已。全寄父子更為忌恨，共同構陷顧譚。顧譚由此獲罪被流放到交州，他幽居發憤，撰作《新言》二十篇。其中《知難篇》即用來自我哀傷。他被流放兩年，於四十二歲時，在交阯去世。
顧承，字子直。嘉禾年間與舅舅陸瑁都被禮儀徵召。孫權賜予顧雍丞相信中說：“您的孫兒顧子直，有寬容樂善之名聲，及至與他相見，才知比傳聞還要強得多，我真為您感到高興並加以表彰。”於是任命他為騎都尉，統率羽林軍。後來顧承為吳郡西部都尉，與諸葛恪等共同平定山越，各得精兵八千人，還軍駐屯章阝亢，被任為昭義中郎將，入朝為侍中。芍陂戰役，被升為奮威將軍，外出兼任京下督。幾年後，與哥哥顧譚、張休等一道流放到交州，三十七歲時去世。
諸葛瑾傳，(附諸葛融傳)諸葛瑾，字子瑜，琅王牙郡陽都人。漢朝末年他避亂江東。正值孫策去世，孫權的姐夫曲阿人弘咨見諸葛瑾非同一般人，將他推薦給孫權，與魯肅等一同被作賓客禮待，諸葛瑾後來為孫權的長史，轉任中司馬。
建安二十年(215)，孫權派遣諸葛瑾出使蜀國與劉備結好，諸葛瑾與弟弟諸葛亮都以公事相見，公事之後沒有任何私人的會見。諸葛瑾同孫權無論談話、勸諫，從不急迫直言，只是稍微表示出自己的傾向，大略道出自己的意圖，點到為止。如有與孫權心意不合時，他便放棄正在進行的內容而轉向其他的話題，漸漸地再借其他事情從頭開始，以對同類事情的看法求得孫權的贊同，於是孫權的思想也往往得到開通。吳郡太守朱治，是舉薦孫權為孝廉的將領，孫權曾對他有怨望的地方，只因平時對他很敬重，難於親自啟齒責備他，故而心內忿怨無法排解。諸葛瑾揣摩到其中的緣故，又不敢公開明白地說出口。於是自求用孫權的意思來自問，這樣他就在孫權面前寫信，廣泛地闡明事物的常理，借題用自己的思想迂迴地推測分析孫權的內心活動。寫完後，他將信呈交孫權，孫權看後很高興，笑著說：“我的疙瘩讓你給解開了。顏淵之德，是要人更為親愛，難道就是這個意思吧！”孫權又責備過校尉殷模，所定罪名令人難料。很多大臣為殷模求情，孫權更加憤怒，與求情人們反覆論爭，只有諸葛瑾默不作聲。孫權說：“子瑜怎么不說話？”諸葛瑾離開座席說：“臣下與殷模等因遭受故土淪陷，生靈滅絕。離棄祖墳，攜老帶幼，披荊斬棘，前來歸順聖明的教化，在流亡賤人中，蒙主公生身養命之福，不能自我互相督責砥礪，以報答萬分之一的恩德，致使殷模辜負聖上的恩惠，自我陷入罪惡之中。為臣認罪尚來不及，確實不敢說什麼。”孫權聽後很為傷感，於是說：“我特為您而赦免他。”後來諸葛瑾跟隨孫權討伐關羽，被封為宣城侯，以綏南將軍的身份接替呂蒙兼任南郡太守，駐守公安。劉備東伐吳國，吳王孫權求和，諸葛瑾給劉備去信說：“陡然聽說您的大軍從白帝城開發，有人擔心您的議事大臣會認為吳王侵奪此州，殺害關羽，怨深禍大，不當答應和解，這種思想認識只是從小處用心，沒有從大局考慮。我試為陛下分析此事的輕重大小。陛下如能抑制威勢，消減憤怒，姑且審查一下我的意見，主意就可立即確定，不需再諮詢各位大臣。陛下同關羽之親能比上同漢朝先皇之親嗎？荊州的大小能比上整個國家嗎？對曹操和孫權都應仇恨，誰應放在第一位？如果審察權衡這些，作出決定就易於反掌。”當時有人說諸葛瑾另派親信前與劉備報訊，孫權說：“孤人與子瑜有死生不變的誓言，子瑜不會背棄我，就像我不會背棄他一樣。”
黃武元年(222)，諸葛瑾升任左將軍，督守公安，假節，被封為宛陵侯。虞翻因為狂放直率而被流放，只有諸葛瑾多次替他說情。虞翻在給親友的信中說：“諸葛瑾敦仁厚義，效法上天救活生靈，近來承蒙他仗義執言，為我保全名分，無奈我積怨過多犯罪過深，深為陛下所忌恨，雖有祁奚之類的人相救，而我卻無羊舌氏那樣的德行，解救是沒有什麼希望了。”諸葛瑾為人雍容大度善思，當時的人們都佩服他的弘緩雍雅。孫權也對他甚為看重，每有大事就要徵詢他的意見。他還個別徵詢諸葛瑾說：“最近收到陸伯言的呈表，以為曹丕已死，深受苦難的北方百姓，應當一見到我們的旌旗就會瓦解，但他們反而更加平靜。聽說新立魏主全都選用忠良之臣，寬刑罰，施恩惠，減輕賦稅徭役，以取悅民心，對我們的禍患比曹操時期更為深重。孤人認為話不可這樣說。曹操的行為，恐怕只有殺戮攻伐算是小過失，談到他離間他人骨肉，只不過是殘酷而已。至於御將用人，則自古少有。曹丕與曹操比，是萬萬比不上的。如今曹睿比不上曹丕，正像曹丕比不上曹操一樣。他之所以極力布施小恩小惠，必然是因為他父親剛死，自己考慮到能力衰弱，害怕受困受難的百姓有朝一日起來崩潰他的統治，故此勉強自我委屈來換取民心，想用這種手段來穩定自己的皇位，哪裡是走向興隆的趨勢呢？聽說他任用陳長文、曹子丹這類人，這些人或是文弱書生，或是皇親國戚，哪能駕馭雄才虎將以制服天下啊！威權不集中，則國家事情就會錯亂不協調，正如過去張耳、陳余，他們並非不想和睦，只是涉及到權勢，就自相殘害，此乃世事的情理使之然。而且陳長文這類人，過去之所以能恪守善道，是因為曹操箍住了他們的頭，害怕曹操的威嚴，故能盡心盡意，不敢為非作歹。及至曹丕繼承父位，年歲已經很大，他繼曹操之後塵，以恩情籠絡他們，故此他們還能感恩戴德。現在曹睿年幼力薄，只能任人擺布，這類人一定會由此而弄巧作態，結黨營私，各人扶助各人的依附勢力。如此國家局勢，奸邪讒佞必然並起，互相陷害仇視，以至彼此憎惡對立。長此以往，在下者群臣奪利爭權，在上者君主年幼無力控御，他們的失敗還要等好長的時間嗎？所以知道他們必定失敗的緣故，是因為自古至今，哪有四五人把持國家刑令權柄，而不離心離德轉而互相作狗咬狗的爭鬥呢？強者必然欺凌弱者，弱者必然尋求外援，這確是國家亂亡的規律啊！子瑜，你只管用心聽著，伯言平日能善於從長遠之處分析問題，恐怕在這件事上的認識有些不周全吧。”孫權登基稱帝後，任命諸葛瑾為大將軍、左都護，兼職豫州牧。及至呂壹被誅殺，孫權還有詔書責備諸葛瑾等，這些情況載在《孫權傳》里。
諸葛瑾馬上根據具體情況作了答覆，話語恭順而說理明確。諸葛瑾之子諸葛恪名振當時，孫權對他深為器重，另眼相待，然而諸葛瑾卻總是嫌棄他，認為他不是個保全家業的兒子，並為此常常擔憂。
赤烏四年(241)，諸葛瑾六十八歲去世，留下遺囑要求用不上漆色的棺材，穿上平日的衣服裝殮他，喪事節省儉約。諸葛恪已經被封了侯，所以他的弟弟諸葛融繼承了父親的爵位，並代理軍職領兵駐守公安，部屬官兵都親近依附他。邊境上如果沒有戰事，諸葛融就在秋、冬之日狩獵習武，春、夏之日宴邀賓朋，並款待休假的官兵，有的人不遠千里趕來參加。每次設宴聚會諸葛融總是逐一詢問客人，讓他們報知自己的技能，於是合併榻床接拼座席，將相應的對手安排在同席，有的人喜歡下棋，有的人樂於樗..，投壺弓彈，各歸同類。這時鮮甜水果不斷送上，清香美酒款款斟飲，諸葛融本人則來往觀看，終日不倦。諸葛融的父親和哥哥都穿著樸素，即使在軍旅之中，穿著也不華麗，而諸葛融則錦衣繡服，偏愛追求奢麗打扮。孫權去世後，他被提升為奮威將軍。後來諸葛恪征討淮南時，授予諸葛融符節，令他領軍進入沔水一帶，進擊西部敵軍。諸葛恪被誅殺，孫峻派無難督施寬召集將軍施績、孫壹、全熙等前去拘捕諸葛融。諸葛融突然聽說官兵到來，恐懼猶豫，不知如何是好。官兵將城包圍後，他飲藥酒自殺，三個兒子也全被處死。
步騭傳，(附步闡傳)步陟馬，字子山，臨淮郡淮陰人。因世道混亂，他避難到江東，孤身一人窮困潦倒，與廣陵人衛旌同年且相互友好，都靠種瓜養活自己，白天勤勞四肢，夜間誦讀經傳。會稽人焦征羌，郡里的豪門大族，他的門客放縱行事。步陟馬與衛旌在他的地方上謀生，害怕受到他們的侵擾，於是一道寫好名帖帶著鮮瓜，來獻給焦征羌。征羌正在內屋睡覺，步陟馬與衛旌在外立等多時，衛旌想放下瓜離開，步陟馬阻止他說：“我們之所以來，是怕他勢力強霸，而今放棄努力離開，想藉以顯示清高，只會與他結下怨仇。”很久，焦征羌開窗看到他們，他自己身倚几案坐在帷帳內，叫人鋪席於地，讓步陟馬、衛旌坐在窗外。衛旌更加感到恥辱，而步陟馬言談神色自若。焦征羌吃飯，自己坐在大食案前，上面堆滿了美味佳肴，而以小盤盛飯給步陟馬、衛旌，只有蔬菜下飯而已。衛旌咽不下食，步陟馬卻下勁地吃直至吃飽才告辭而出。衛旌發火地對步陟馬說：“你怎能忍受如此侮辱？”步陟馬說：“我們貧窮低賤，故此主人以貧賤的禮節對待，本來就是那樣，有什麼可恥辱的呢？”孫權為討虜將軍時，徵召步陟馬為主記，任命他為海鹽縣縣長，後又召還他任命為車騎將軍東曹掾。建安十五年(210)，步陟馬外出兼任鄱陽太守。年內，又改任交州刺史、立武中郎將，統率武射吏一千人，很快取道南行。第二年，補任使持節、征南中郎將。劉表所設定的蒼梧太守吳巨暗中懷有異心，外表歸附內心背離。步陟馬虛意撫誘吳巨，請吳巨前來相見，藉機將他斬首示眾，步陟馬威聲大震。士燮兄弟相繼接受王命，南方歸順東吳，即從此時開始。益州豪族雍閏等殺害蜀國所設定的太守正昂，與士燮報訊，想歸順東吳。步陟馬秉承上意派遣使者宣恩招納，由此步陟馬被加授平戎將軍，封爵廣信侯。
延康元年(220)，孫權派遣呂岱替代步陟馬，步陟馬率領交州義士一萬人出任長沙。正逢劉備東下，武陵的少數民族有所回響，孫權於是命令步陟馬北進益陽。劉備慘敗後，零陵、桂陽等郡仍然騷擾不寧，處處行軍遇阻，步陟馬輾轉征討，全部平定。黃武二年(223)，被升為右將軍左護軍，改封為臨湘侯。黃武五年(226)，假節，移兵駐紮漚口。孫權稱帝後，步陟馬被任為驃騎將軍，兼任冀州牧。當年，都督西陵，接替陸遜安撫南北邊境，不久因冀州劃在蜀國名分下，故解除州牧職任。當時孫權的太子孫登駐守武昌，仁慈待人樂於行善，他與步陟馬的信說：“賢人君子，就是要以之興隆教化，輔佐治理時務之人。我天性愚弊，不明達道義，雖然確實想兢兢盡心於完美的德行，致意於賢明的君子，但說到遠近的士人，其先後名位如何相宜，恐怕我的想法與實際不合，未能詳察他們的情況。《易傳》有言：‘愛惜他能不使他勞苦嗎？忠心者能不施以教誨嗎？’這種意思，豈不是對君子所寄予的希望嗎？”步陟馬於是把當時在荊州境內任職的人，如諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘氵睿、裴玄、夏侯承、衛旌、李肅、周條、石乾十一人列了出來，甄別他們的品行業跡，藉機上書進行勸說鼓勵孫登說：“為臣聽說君主不親自處理小事，百官和各主管機關各負其責。故此大舜任用九賢，自己則無所用心，只是彈五弦琴，詠南風詩，不下殿堂而天下得到治理。齊桓公任用管仲，自己披散頭髮乘車遊玩，不僅使齊國得到治理，還能一匡天下、九合諸侯。近者漢高祖用三傑而興帝業，西楚霸王失去英雄俊傑而使前功盡喪。汲黯在朝時，淮南王不敢陰謀作禍；郅都守邊防，匈奴人只好遠走匿跡。故此賢人所在之地，可以禦敵千里，真正為保衛國家的利器，也是王朝興替的根本。如今聖王教化還未被覆漢江以北，黃河、洛水之濱尚有僭位背逆的醜類，這確是一個招攬英雄選拔俊傑任賢使能的時代。希望太子對此留意重視，是則天下人的大幸！”後來中書呂壹負責審查文書，受到他們糾舉的人很多，步陟馬上奏說：“我聽說各位典校官員挑剔細微，吹毛求疵，加重案情著力誣陷，動輒就想陷害他人來達到作威作福的目的，無罪無辜的人，橫受大刑。因此使得人們局促不安於天地之間，誰人不恐懼戰忄栗？從前的獄官，都是以賢者當任，故此皋陶任職典獄，呂侯負責贖刑，張釋之、於定國任職廷尉，則百姓沒有受冤之人，國運吉祥太平，實在由此而起。
今天的這伙小毛官，行為與古人相悖，斷獄以行賄為準，輕視玩忽人命，反把責任歸咎於上頭，為國家招來怨恨。一人悲嘆，則王道受損，實在可恨！德者處罰謹慎，哲人定刑公正，這是古籍讚美的事情。自今以後凡有真相不明的案例，屬於京城的則應諮詢顧雍，屬於武昌的則應徵詢陸遜、潘氵睿，平心盡意，務在取得真情，步陟馬倘有明見之處，受到懲罰又有何恨？”又說：“天子以天為父以地為母，故此宮室百官的設定，總是效法上天星宿的安排。如果施行政令，能敬順時節，官任得人，則陰陽之氣和協調平，七星運轉正常。至於今日，官吏缺職甚多，雖有大臣，但未得信任，如此則天地豈能不發生異變？故此連年乾旱，這是陽氣過盛的感應。
又嘉禾六年(237)五月十四日，赤烏二年(239)正月初一及二十七日，都發生地震。地屬陰，是臣子的象徵，陰氣過強故有此震動，這是為臣的人專擅朝政的緣故。凡天地發生異變，都是警告人間君主，豈能不深思它的用意？”又說：“丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘氵睿，他們憂慮深遠責任重大，志在竭誠為國，日夜兢兢業業，寢食不安，心中思慮安國利民，建立長治久安的大計，可說是心腹股肱、社稷大臣。應當委他們以重任，不讓其他官員監督他們所負責的工作，責令他們作出成績，考察他們工作優劣。這三位大臣，他們的思慮只是有未顧及到的地方而已，豈敢專擅職權作威作福欺騙、辜負陛下呢？”又說：“懸賞以顯彰善行，設刑以威懾奸佞，任賢使能，審明法刑，則什麼功業不能作成，什麼事理不能辨明，什麼言語不能聽聞，什麼現象不能認清呢？如果今日郡守縣令，都能做到所任用者各得其人，共同協助治理國家，這樣，各種政務豈不順利興盛！我私下聽說各縣都有編外備用官員，官吏多了民眾就受煩擾，社會風氣由此敗壞。而小人們卻有了利用君命的機會，不努力奉行公務卻由此作威作福，無益於君主的視聽，倒成為百姓的禍害，我認為這類官員可全部罷免省去。”孫權閱讀奏章後也有了醒覺，於是處死呂壹。步陟馬前後為薦舉屈居下位的賢能之士，解救遭受無辜禍患的蒙冤之人，上書數十次。孫權雖不能全都採納，但還是經常接受他的意見，多得他的幫助之益。
赤烏九年(246)，步陟馬接替陸遜作丞相，他仍然教誨門生，手不釋書，穿著住室仍像儒生。然而他家的妻妾服飾則極為奢侈華麗，因此頗受人譏誚。他在西陵職任上二十年，鄰近的敵人都敬畏他的威嚴信義。步陟馬性情寬宏大量頗得人心，喜怒不形於聲色，內外人士對他肅然起敬。赤烏十年(247)，步陟馬去世。他的兒子步協繼承爵位，統率步陟馬所領軍隊，加授撫軍將軍。步協去世，他的兒子步璣繼承侯爵。步協的弟弟步闡，繼承父業為西陵督，加授昭武將軍，封爵西亭侯。
鳳凰元年(272)，步闡被徵召為繞帳督。步闡家幾代都在西陵，突然被徵召，自以為要失去職任，又害怕受到讒害，於是據守西陵投降晉國。他遣送步璣和弟弟步王睿前赴洛陽任職，晉朝廷任命步闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加任侍中，假節兼任交州牧，封爵宜都公；任命步璣監江陵諸軍事、左將軍，加任散騎常侍，兼任廬陵太守，改封為江陵侯；任命步王睿為給事中、宣威將軍，封爵都鄉侯。命令車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇前去救援步闡。孫皓派陸抗西進，羊祜等退軍。陸抗攻陷西陵城，斬殺步闡等。步氏家族泯滅，只有步王睿繼承後嗣。潁川人周昭著書讚揚步陟馬及嚴..等人說：“古今賢明的士大夫之所以失名喪身，傾家害國，其中原因不止一個，然而歸納其中大致規律，總結其中常見禍患，不過四種原因而已。急於議論是一，爭逐名勢是二，重用朋黨是三，力求速效是四。急於議論就會傷害別人，爭逐名勢就會破損友情，重用朋黨就會蒙蔽君主，力求速效就會喪失道義。這四種因素不消除，未有能保全自己的人。當今君子能不這樣，也常有其人，豈只古人如此呢？然而要評說其中最為突出者，莫若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威表現得最為完美。《論語》有言‘夫子恂恂善誘他人’，又言‘成人之美，不成人之惡’，顧豫章具備了這種美德。‘望去莊嚴可畏，接近則溫和可親，聽其言嚴厲可警’，諸葛使君體現出了這種品格。‘莊嚴安靜，威嚴不凶’，步丞相履行了這種準則。學習不追求利祿，心中沒有非分貪念，嚴衛尉、張奮威繼承了這種品德。這五個人，雖說各人德行存在差異，地位有所輕重，但在舉止進退的大操守方面，不犯上述四種弊病，這一點他們是一致的。從前丁訁胥出身孤貧之家，吾粲來自牧童之群，顧豫章發揮傳揚他們的長處，使他們躋身於陸、全之列，因此人才沒有受到幽閉抑滯，則社會風俗淳厚。諸葛使君、步丞相、嚴衛尉三人，從前為布衣時就互相友善，許多議論者據此論評他們的優劣。起初，先嚴衛尉，次步丞相，再是諸葛使君。後來他們共侍事明君，經營國家事務，出世處事的才幹有所不同，故此他們的名次先後與從前相反。這是世間平常人依據他們名位厚薄來評定的。至於他們三人相互友好，始終沒有損失友情，這難道不是古人交友的作風嗎？又魯橫江(肅)從前率領一萬兵馬，駐守陸口，這是當時的美差事，能與不能者，誰人不樂意這種職位？而魯肅死後，嚴衛尉被選中接手魯肅，但他自知不具備將帥之才，堅辭不受，終於沒有就任。後來他位列九卿、職典八座，榮耀不足以自誇，俸祿不足以自給。至於另兩位君子，都是居上將之位，極盡富貴。嚴衛尉既沒有追求名利的慾念，諸葛使君、步丞相二位也不自譽推薦，各人堅守自己志向，保全自己聲譽。孔子有言：‘君子莊重而不爭夸，合群而不結黨’。
這三人都有這種風範。又張奮威的聲名，也應與三君同列，擔當一方戍守，承受上將職任，與使君、丞相沒有兩樣。然而歷任國事，論評功勞，確實有先後之差，故此他們的爵位榮顯在程度上大有不同。而張奮威平靜地處在自己的地位上，作出決定能明白自己的不同，心裡沒有喪失道義的慾念，作事沒有自大失控的要求，每次上朝，舉止進退遵循禮儀，言語誠懇，無不表示出忠心。張叔嗣雖是親貴，言談中憂慮他的失敗；蔡文至雖說疏賤，言談中讚賞他的賢明。他的女兒許配太子，接受聘禮有如接受弔唁，慷慨奔赴君命，確是忠厚篤實之人，其事業成敗得失，都如他自己所慮，可說是堅守道義見機而行，喜好古風的賢士。至於治理國家，統率軍隊，於馳騁疆場之際，建立霸王功業，這五個人都無超人之處。至於精守道義，不求苟圖，處世升降進退，都能保全名節，遠遠超絕世俗，確實有所師承。故此大略地評論他們事跡，以此展示於後來君子。”周昭，字恭遠，與韋曜、薛瑩、華核一起撰作《吳書》，後為中書郎，因犯罪下獄，華核上表援救，孫休不應允，於是伏法喪命。