魏書·王衛二劉傅傳
作者：陳壽
王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。父謙，為大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與為婚。見其二子，使擇焉。謙弗許。以疾免，卒於家。
獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。”年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。表卒。
粲勸表子琮，令歸太祖。太祖闢為丞相掾，賜爵關內侯。太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：“方今袁紹起河北，仗大眾，志兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。劉表雍容荊楚，坐觀時變，自以為西伯可規。士之避亂荊州者，皆海內之俊傑也。表不知所任，故國危而無輔。明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪傑而用之，以橫行天下。及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內回心，望風而願治，文武並用，英雄畢力，此三王之舉也。”後遷軍謀祭酒。魏國既建，拜侍中。博物多識，問無不對。時舊儀廢弛，興造制度，粲恆典之。
初，粲與人共行，讀道邊碑。人問曰：“卿能諳誦乎？”曰：“能。”固使背而誦之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。
用相比較，不誤一道。其強記默識如此。性善算，作算術，略盡其理。善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構。然正復精意覃思，亦不能加也。著詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病卒，時年四十一。粲二子，為魏諷所引，誅。後絕。始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。粲與北海徐幹字偉長，廣陵陳琳字孔璋，陳留阮瑀字元瑜，汝南應瑒字德璉，東平劉幀宇公幹並見友善。
乾為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。
琳前為何進主簿。進欲誅諸宦官，太后不聽，進乃召四方猛將，並使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳諫進曰：“《易》稱‘即鹿無虞’。諺有‘掩目捕雀’。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以詐立乎？今將軍總皇威，握兵要，龍驤虎步，高下在心。以此行事，無異於鼓洪爐以燎毛髮。但當速發雷霆，行權立斷，違經合道，天人順之；而反釋其利器，更征於他。大兵合聚，強者為雄，所謂倒持干戈，授人以柄。必不成功，只為亂階。”進不納其言，竟以取禍。琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。太祖謂曰：“卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？”琳謝罪，太祖愛其才而不咎。
瑀少受學於蔡邕。建安中都護曹洪欲使掌書記，瑀終不為屈。太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。琳徙門下督，瑀為倉曹掾屬。
項、楨各被太祖闢為丞相掾屬。瑒轉為平原侯庶子，後為五官將文學。楨以不敬被刑，刑竟署吏。鹹著文賦數十篇。
瑀以十七年卒。乾、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書與元城令吳質曰：“昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時懼逝。觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬談寡慾，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著《中論》二十餘篇，辭義典雅，足傳於後。德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛借。孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，借其體弱，不起其文；至於所善，古人無以遠過也。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人，自一時之俊也。”
自穎川邯鄲淳、繁欽、陳留路粹；沛園丁儀、丁廙，弘農楊修、河內荀緯等。亦有文采，而不在此七人之例。
瑒弟璩，璩子貞，鹹以文章顯。璩官至侍中。貞鹹熙中參相國軍事。瑀子籍，才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡慾，以莊周為模則。官至步兵校尉。時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。至景元中，坐事誅。
景國中，下邳桓威出自孤微，年十八而著《渾輿經》，依道以見意。從齊國門下書佐、司徒署吏，後為安成令。
吳質，濟陰人。以文才為文帝所善，官至振威將軍。假節都督河北諸軍事，封列侯。
衛覬字伯儒，河東安邑人也。少夙成，以才學稱。太祖闢為司空掾屬，除茂陵令、尚書郎。太祖征袁紹，而劉表為紹援，關中諸將又中立。益州牧劉璋與表有隙，覬以治書侍御史使益州，令璋下兵以綴表軍。至長安，道路不通，覬不得進，遂留鎮關中。時四方大有還民，關中諸將多引為部曲，覬書與荀彧曰：“關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家，聞本土安寧，皆企望思歸。而歸者無以自業，諸將各競招懷，以為部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強。一旦變動，必有後憂。夫鹽，國之大寶也，自亂來放散，宜如舊置使者監賣以其直益市犁牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關中。遠民聞之，必日夜競還。又使司隸校尉留治關中以為之主，則諸將日削，官民日盛，此強本弱敵之利也。”彧以白太祖。太祖從之，始遣謁者僕射監鹽官，司隸校尉治弘農。關中服從，乃白召覬還，稍遷尚書。魏國既建，拜侍中，與王粲並典制度。
文帝即王位，徙為尚書。頃之，還漢朝為侍郎，勸贊禪代之義，為文誥之詔。文帝踐阼，復為尚書，封陽吉亭侯。
明帝即位，進封閔鄉侯，三百戶。覬奏曰：“九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百里長吏，皆宜知律。刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。請置律博士，轉相教授。”
事遂施行。時百姓凋匱而役務方殷，覬上疏，曰：“夫變情厲性，強所不能，人臣言之既不易；人主受之又艱難；且人之所樂者富貴顯榮也，所惡者貧賤死亡也，然此四者，君上之所制也，君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡。順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一說哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言政治則比陛下於堯舜，其言征伐則比二虜於狸鼠。臣以為不然。昔漢文之時，諸侯強大，賈誼累息以為至危。況今四海之內，分而為三，群士陳力，各為其主。其來降者，未肯言舍邪就正，鹹稱迫於困急，是與六國分治，無以為異也。當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊難可復振。禮，天子之器必有金玉之飾，飲食之餚必有八珍之味，至於凶荒，則徹膳降服。然則奢儉之節，必視世之豐約也。武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用綿繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量人為出。深思句踐滋民之術，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。
漢武有求於露，而由尚見非，陛下無求於露而空設之。不益於好而糜費功夫，誠皆聖慮所宜裁製也。“覬歷漢、魏，時獻忠言，率如此。
受詔典著作，又為《魏官儀》，凡所撰述數十篇。好古文、鳥篆、隸草，無所不善。
建安末，尚書右丞河南潘勖，黃初時，散騎常侍河內王象。亦與覬並以文章顯。覬薨，謚曰敬侯。子瓘嗣。瓘鹹熙中為鎮西將軍。
劉廙字恭嗣，南陽安眾人也。年十歲，戲於講堂上，穎川司馬德操拊其頭曰：“孺子，孺子，‘黃中通理’，寧自知不？”廙兄望之，有名於世，荊州牧劉表闢為從事。
而其友二人皆以讒毀為表所誅，望之又以正諫不合，投傳告歸。廙謂望之曰：“趙殺鳴、犢，促尼回輪。今兄既不能法柳下惠和光同塵於內，則宜模範蠡遷化於外。坐而自絕於時，殆不可也！”望之不從，尋復見害。廙懼，奔揚州，遂歸太祖。太祖闢為丞相掾屬，轉五官將文學。文帝器之，命廙通草書。廙答書曰：“初以尊卑有逾，禮之常分也。是以貪守區區之節，不敢修草。必如嚴命，誠知勞謙之素，不貴殊異若彼之高，而惇白屋如斯之好，苟使郭隗不輕於燕，九九不忽於劉，樂毅自至，霸業以隆。虧匹夫之節，成巍巍之美，雖愚不敏，何敢以辭？”魏國初建，為黃門侍郎。
太祖在長安，欲親征蜀。廙上疏曰：“聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功於千載者，必以近察遠，智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博採必盡於眾也。且韋弦非能言之物，而聖賢引以自匡。臣才智暗淺，願自比於韋弦。昔樂毅能以弱燕破大齊，而不能以輕兵定即墨者，夫自為計者雖弱必固，欲自潰者雖強必敗也。自殿下起軍以來。
三十餘年，敵無不破，強無不服。今以海內之兵，百勝之威，而孫權負險於吳，劉備不賓於蜀。夫夷狄之臣，不當冀州之卒，權、備之籍，不比袁紹之業。然本初以亡，而二寇未捷，非暗弱於今而智武於昔也。斯自為計者，與欲自潰者異勢耳。故文王伐崇，三駕不下，歸而修德，然後服之。秦為諸侯，所征必服，及兼天下，東向稱帝，匹夫大呼而社稷用隳。是力斃於外，而不恤民於內也。臣恐邊寇非六國之敵，而世不乏才，土崩之勢，此不可不察也。天下有重得，有重失：勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。於今之計，莫若料四方之險，擇要害之處而守之，選天下之甲卒，隨方面而歲更焉。殿下可高枕於廣夏，潛思於治國。廣農桑，事從節約，修之旬年，則國富民安矣。“太祖遂進前而報廙曰：”非但君當知臣，臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。‘魏諷反，廙弟偉為諷所引，當相坐誅。太祖令曰：“叔向不坐弟虎，古之制也。”
特原不問，徙署丞相倉曹屬。廙上疏謝曰：“臣罪應頃宗，禍應覆族。遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛；起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。物不答施於天地，子不謝生於父母，可以死效，難用筆陳。”廙著書數十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳於世。文帝即王位，為侍中。賜爵關內侯。黃初二年卒。無子。帝以弟子阜嗣。
劉助字孔才，廣平邯鄲人也。建安中，為計吏，詣許。
太史上言：“正旦當日蝕。”劭時在尚書令荀彧所，坐者數十人，或雲當廢朝，或雲宜卻會。劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火錯失天時。《禮記》曰，諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。然則聖人垂制，不為變異豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。”彧善其言。敕朝會如舊，日亦不蝕。
御史大夫郗慮辟劭，會慮免，拜太子舍人。遷秘書郎。黃國中，為尚書郎、散騎侍郎。受招集五經群書，以類相從，作《皇覽》。明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。征拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作《新律》十八篇，著《律略論》。遷散騎常侍。時聞公孫淵受孫權燕王之號，議者欲留淵計吏，遣兵討之。助以為“昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也。又所聞虛實，未可審知。古者要荒未服，修德而不征，重勞民也。宜加寬貸，使有以自新。”後淵果斬送權使張彌等首。
助嘗作《趙都賦》，明帝美之，詔劭作《許都》、《洛都賦》。時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。
青龍中，吳圍合肥。時東方吏士皆分休，征東將軍滿寵表請中軍兵，並召休將士，須集擊之。劭議以為“賊眾新至，心專氣銳。寵以少人自戰其地，若便進擊，不必能制。
寵求待兵，未有所失也。以為可先遣步兵五千，精騎三千；軍前發，揚聲進道，震曜形勢。騎到合肥。疏其行隊，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊後，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來，騎斷其後，必震怖遁走，不戰自破賊矣。“帝從之。兵比至合肥，賊果退還。
時詔書博求眾賢。散騎侍郎夏侯惠薦劭曰：“伏見常侍劉劭，深忠篤思，體周於數，凡所錯綜，源流弘遠，是以群才大小，鹹取所同而斟酌焉。故性實之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學之士嘉其推步詳密。法理之士明其分數精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。臣數聽其清談，覽其篤論，漸漬歷年，服膺彌久，實為朝廷奇其器量。以為若此人者，宜輔翼機事，納謀幃幄，當與國道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂優遊之聽，使劭承清閒之歡。得自盡於前，則德音上通。輝耀日新矣。”
景國中，受詔作《都官考課》。劭上疏，曰：“百官考課，王政之大較，然而歷代弗務，是以治曲闕而未補，能否混而相蒙。陛下以上聖之宏略，愍王綱之弛頹，神慮內鑒，明詔外發。臣奉恩曠然，得以啟曚，輒作《都官考課》七十二條，又作《說略》一篇。臣學寡識淺，誠不足以宣暢聖旨，著定典制。”又以為宣制禮作樂，以移風俗，著《樂論》十四篇，事成未上。
會明帝崩，不施行。正始中，執經講學，賜爵關內侯。凡所撰述，《法論》、《人物誌》之類百餘篇。卒，追贈光祿勛。子琳嗣。
劭同時東海繆襲亦有才學，多所述敘，官至尚書、光祿勛。襲友人山陽仲長統，漢末為尚書郎，早卒。著《昌言》，詞佳可觀省。散騎常侍陳留蘇林、光祿大夫京兆韋誕、樂安太守譙國夏侯惠、陳郡太守任城孫該、郎中令河東杜摯等亦著文賦，頗傳於世。
傅嘏字蘭石，北地泥陽人。傅介子之後也。伯父巽，黃國中為侍中、尚書。嘏弱冠知名，司空陳郡闢為掾。時散騎常侍劉劭作考課法，事下三府。嘏難劭論曰：“蓋聞帝制宏深，聖道奧遠，苟非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。暨乎王略虧頹而曠載罔綴，微言既沒，六籍泯玷。何則？道弘致遠而眾才莫曦也。案劭考課論，雖欲尋前代黜陟之文，然其制度略以闕亡。禮之存者，惟有周典，外建侯伯，藩屏九服，內立列司，筦齊六職，土有恆貢，官有定則，百揆均任，四民殊業，故考績可理而黜陟易通也。
大魏繼百王之末，承秦、漢之烈，制度之流，靡所修采。自建安以來，至於青龍，神武撥亂，肇基皇祚，掃除凶逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，目不暇給。及經邦治戎，權法並用，百官群司，軍國通任，隨時之宜，以應政機。以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，制宜經遠，或不切近，法應時務，不足垂後。夫建官均職，清理民物，所以立本也。循名考實，糾勵成規，所以治末也。
本綱未舉而造制未呈，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分、精幽明之理也。
昔先王之擇才，必本行於州閭；講道於癢序；行具而謂之賢；道修則謂之能。鄉老獻賢能於王，王拜受之，舉其賢者，出使長之，科其能者，入使治之，此先王收才之義也。
方今九州之民，爰及京城，未有六鄉之舉，其選才之職，專任吏部。案品狀則實才未必當，任薄伐則德行未為敘，如此則殿最之課，未盡人才。述綜王度，敷贊國式，體深義廣，難得而詳也。“
正始初，除尚書郎，遷黃門侍郎。時曹爽秉政，何晏為吏部尚書。嘏謂爽弟羲曰：“何平叔外靜而內銛巧，好利，不念務本。吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠，而朝政廢誒。”晏等遂與嘏不平，因微事以免嘏官。起家拜熒陽太守，不行。太傅司馬宣王請為從事中郎。曹爽誅，為河南尹，遷尚書。嘏常以為“秦始罷侯置守，設官分職，不與古同。漢、魏因循，以至於今。然儒生學士，鹹欲錯綜以三代之禮，禮弘致遠，不應時務，事與制違，名實未附，故歷代而不至於治者，蓋由是也。欲大改定官制，依古正本，今遇帝室多難，未能革易。”
時論者議欲自伐吳，三征獻策各不同。詔以訪嘏。嘏對曰：“昔夫差陵齊勝晉，威行中國，終禍姑蘇；齊閔兼土拓境，闢地千里，身蹈顛覆。有始不必善終，古之明效也。
孫權自破關羽並荊州之後，志盈欲滿，凶宄以極，是以宣文侯深建宏圖大舉之策。今權以死，託孤於諸葛恪。若矯權苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內齊慮，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命於深江之外矣。而議者或欲泛舟徑濟，橫行江表。或欲四道並進，攻其城壘。或欲大佃疆場，觀釁而動：誠皆取賊之常計也。然自治兵以來，出入三載，非掩襲之軍也。賊之為寇，幾六十年矣，君臣偽立，吉凶共患，又喪其元帥，上下憂危，設令列船津要，堅城據險，橫行之計，其殆難捷。惟進軍大佃，最差完牢。（隱）兵出民表，寇鈔不犯；坐食積穀，不煩運士。乘釁討襲，無遠勞費：此軍之急務也。昔樊噲以十萬之眾，橫行匈奴，季布面折其短。今欲越長江，涉虜庭，亦向時之喻也。未若明法練士，錯計於全勝之地，振長策以禦敵之餘燼，斯必然之數也。“吳大將諸藹恪新破東關，乘勝揚聲欲向青、徐，朝廷將為之備。嘏議以為”淮海非賊輕行之路，又昔孫權遣兵人海，漂浪沉溺，略無孑遺，恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以激乾沒乎？恪不過遣偏串小將素習水軍者，乘海沂淮，示動青、徐，恪自並兵來向淮南耳。“後恪果圖新城，不克而歸。
嘏常論才性同異，鍾會集而論之，嘉平末，賜爵關內侯。高貴鄉公即尊位，進封武鄉亭侯。正元二年春，毋丘儉、文欽作亂。或以司馬景王不宜自行，可遣太尉孚往，惟嘏及王肅勸之。景王遂行。以嘏守尚書僕射，俱東。儉、欽破敗，嘏有謀焉。及景王薨，嘏與司馬文王徑還洛陽，文王遂以輔政。語在《鍾會傳》。會由是有自矜色，嘏戒之曰：“子志大其量，而勳業難為也，可不慎哉！”嘏以功進封陽鄉侯，增邑六百戶，並前千二百戶。是歲薨，時年四十七，追贈太常，謚曰元侯。子祗嗣。鹹熙中開建五等，以嘏著勛前朝，改封祗涇原子。
評曰：昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應，才士並出。惟粲等六人最見名目。而粲特處常伯之官，興一代之制，然其沖虛德宇，未若徐幹之粹也。衛覬亦以多識典故，相時王之式。劉劭該覽學籍，文質周洽。劉廙以清鑒著，傅嘏用才達顯雲。
譯文
（王粲傳、衛覬傳、劉睼傳、劉劭傳、傅嘏傳）
王粲傳，(附徐睷等傳)王粲，字仲宣，山陽郡高平縣人。曾祖父王龔，順帝時為太尉；祖父王暢，靈帝時為司空，他們都是位列三公的漢室重臣。父親王謙，當過大將軍何進的長史。因為是名公後裔，何進很想和王謙結成兒女親家，就把兩個兒子引見給他，讓他從中挑選一個做女婿，王謙沒有應許。以後因疾病被免除官職，死在家裡。漢帝西遷，王粲移居長安。左中郎將蔡邕一見面，就覺得他是個奇才。當時蔡邕的才學天下聞名，滿朝敬重，他家的門前經常是車騎填巷，他家的客廳經常是賓客滿坐。一天，蔡邕聽說王粲在門外求見，急忙出迎，連鞋子穿倒了也顧不上。王粲一進門，年紀又小，身材又矮，滿屋的人都很吃驚。蔡邕說：“這位就是王暢司空的孫子王粲，真乃奇才，我自愧弗如。我家裡收藏的書籍文章，應當全部送給他。”十七歲的時候，司徒推薦，皇帝徵召他做皇帝侍從、傳達詔命的黃門侍郎。
王粲因為長安很混亂，沒有赴任。不久，他到荊州去投劉表。劉表見他相貌猥瑣，身體孱弱，又有點兒不拘小節，不太看重他。劉表死後，王粲力勸劉表的兒子劉琮歸附了曹操。曹操任命他為丞相掾，還賜給他關內侯的爵位。一次，曹操在漢水邊設宴款待百官，王粲給曹操敬酒說：“當今袁紹崛起河北，倚仗兵多將廣，志在奪取天下，但雖愛惜賢才卻不能重用，因此那些奇士終歸離他而去。劉錶盤踞荊楚，從容不迫，坐觀時變，自以為可以仿效西伯周文王。那些避難到荊州來的賢士，都是海內的俊傑，可劉表卻不善於任用他們，結果當國家危難之際卻無人輔佐他。明公您平定冀州的時候，下車伊始就忙著整頓冀州的軍隊，收錄當地的豪傑各盡其用，因此能稱雄天下。等到平定了江、漢，又徵召這一帶的賢才各居其位，使天下歸心，望風歸附，文武並用，英雄盡力，這些都是夏、商、周三代開國國君才能做到的事情啊！”後來，王粲又被調去擔任參謀軍事的軍謀祭酒。
魏國建立以後，他被任命為侍中，做了皇帝的應對顧問。因為博學多識，總能做到對答如流。當時舊的禮儀制度廢弛殆盡，需要重新制定，王粲因博聞強識，就負責除舊布新，制定新的典章。當初，王粲和友人同行，看見路邊有座古碑，就站在那兒朗讀起來。友人問他：“你能背誦嗎？”王粲回答：“能。”友人當即叫他轉過身去背誦碑文，結果一字不差。一次，王粲看別人下圍棋，有人不小心碰亂了棋子，他說能幫著人家按原來的局勢把棋子重新擺好。下棋的不信，拿出塊手帕蓋在棋盤上，讓他換個棋盤重擺，結果，連一道的誤差也沒有。王粲就這樣博識強記。王粲生性善於計算。作算術，很簡捷地就能得出正確答案。他擅長寫文章，總是一揮而就，從來不用修改，當時的人常常以為他是預先寫好的，但儘管反覆精心構思，寫出的文章也沒法超過他。他共撰寫了詩、賦、論、議近六十篇。
建安二十一年(216)，王粲跟隨曹操征伐吳國。二十二年(217)春，病死在伐吳的路上，時年四十一歲。王粲有兩個兒子，因為受到魏諷謀反的牽連，都被曹丕殺了。王粲絕後。當初，文帝曹丕作為五官中郎將，和弟弟平原侯曹植都很愛好文學。王粲與北海徐..(字偉長)、廣陵陳琳(字孔璋)、陳留阮蠫(字元瑜)、汝南應蠩(字德璉)、東平劉楨(字公幹)及曹植兩兄弟都是稱兄道弟的好朋友。徐..曾當過司空軍師祭酒、司空掾屬，還當過為五官中郎將掌校典籍侍奉文章的五官將文學。陳琳從前當過何進的大將軍府主簿，掌管文書及府內事務。何進要把宦官統統殺掉，太后不同意，何進就去召集各地的猛將，並讓他們領兵趕往京城，想藉此來要挾、威逼太后。陳琳勸阻何進說：“《周易》上說‘即鹿無虞’(人在獵鹿時，當有主管山澤的虞官相助，才能找到；如沒有虞官相助，即使深入山林，也不能得到鹿)，諺語說‘掩目捕雀’。這些弱小動物尚且不能靠欺壓蠻橫獲得滿足，何況國家的大事？怎么可以硬來？如今將軍總攬朝政，掌握兵權，如魚得水，進退隨心。以這樣的權威辦事，無異於鼓洪爐以燎毛髮，易如反掌。只要迅速行動，行使權力，當機立斷，合乎道義，上天和百姓都會贊同和順服。可您反而放棄兵權，徵召各地兵馬進京，到時候大兵聚合，強者為雄，您這樣做正所謂倒持干戈，授人以柄，非但事情肯定不能成功，只怕反而成了禍亂的開端。”何進不採納他的建議，終究自取其禍。
陳琳逃往冀州避亂，袁紹讓他主管文書典籍。袁氏被打敗後，陳琳歸附了曹操。曹操對他說：“你原先為袁紹起草檄文，只數落我一人之罪就可以了，為什麼還要殃及我祖父和父親呢？”陳琳趕緊認了錯，曹操因為惜才，並沒有追究。阮蠫年輕時受學於蔡邕。建安中都護曹洪打算讓他主管文書工作，他卻始終不願屈從。曹操後來讓他和陳琳一起擔任司空軍事祭酒，主管上表章、報書記的工作。軍國的文書公告，大多出自陳琳、阮蠫之手。以後陳琳調任門下督，阮蠫調任倉曹掾屬，當了管理倉谷事的官員。應蠩、劉楨分別被曹操徵召聘用，當了丞相府的屬官。以後應蠩轉為平原侯庶子，為平原侯曹植主管侍從工作。後來又當過五官將文學，為曹丕掌校典籍。劉楨後來因“不敬”、“犯上”被判了刑，刑滿後當了一名小官。應蠩和劉楨撰有文賦數十篇。
阮蠫死於建安十七年(212)。徐..、陳琳、應蠩、劉楨都死於建安二十二年(217)。文帝曹丕在給元城令吳質的書信中說道：“去年疫病流行，親朋故舊大多罹亂，徐..、陳琳、應蠩、劉楨一時間相繼亡故。縱觀古今文人，大都不拘小節，很少有人能以美名奇節自立於世。但是惟獨徐..能夠品學兼優，恬淡寡慾，有許由隱居箕山一般的高風亮節，真稱得上是個德才兼備的君子啊！他所寫的《中論》二十餘篇，詞意典雅，足以流芳後世。應蠩常有勃勃的創作欲，他的才學也足夠著書立說，但他的美願卻終沒有實現，實在令人感到痛惜！陳琳的章表寫得相當勁健，只是詞藻稍微有些繁複。劉楨才氣飄逸，但遒勁不足，阮蠫的文書寫得輕靈敏捷，讀來令人賞心悅目。王粲的文章氣質衰弱，格調不高，至於他所擅長的辭賦，則比古人不相上下。從前俞伯牙為鍾子期之死摔斷琴弦，孔仲尼為子路之死倒掉肉醬，痛惜知音難遇，哀傷弟子難得。他們幾位的成就只不過不及古人，但無疑都是一代俊傑。”潁川的邯鄲淳、繁欽，陳留的路粹，沛國的丁儀、丁訥、弘農的楊修，河內的荀緯等，也都很有文采，但都不在這七子之列。應蠩的弟弟應璩，應璩的兒子應貞，都以文章名重一時。應璩官至侍中。應貞在魏元帝鹹熙年間當過參相國軍事，是相國司馬炎的高級幕僚。阮蠫的兒子阮籍，才華超群，文辭艷逸，但倜儻放浪，不受拘束，為人恬淡寡慾，以莊周為楷模。官至步兵校尉。當時譙郡還有個嵇康，文辭壯麗，好言老莊，盲目崇尚奇節，仗義勇為，好抱不平。到魏元帝曹奐時，因犯事被殺。魏明帝曹睿時，下邳縣桓威，身為孤兒，家境貧寒，但十八歲寫成《渾輿經》。雖然依照的是道家的傳統學說，卻也很有自己的見解。
曾做過魏王時齊國的門下書佐、司徒署吏，後來當了安成令。吳質，濟陽郡人，文才優秀而被曹丕所重，官至四品振威將軍，授予都督河北諸軍事之職。因此被封為列侯。
衛覬傳，衛覬，字伯儒，河東郡安邑縣人。年少早成，以才學著稱於世。曹操徵召他為司空掾屬，授予茂陵令、尚書郎之職。當初，曹操征討袁紹後，劉表給袁紹當後援，關中的各路將領又都保持中立。益州牧劉璋和劉表素有嫌隙，衛覬以治書侍御史的身份出使益州，讓劉璋發兵以牽制劉表。到長安時，因道路不通，衛覬進不了城，於是就留下來鎮守關中。當時各地有很多還鄉的老百姓，關中諸將紛紛將他們招納來做自己的私兵。衛覬就寫信給荀彧說：“關中縣是個豐腴富饒之地，前些時候因兵荒馬亂，百姓流亡到荊州的有十萬餘戶。聽說老家已經安定下來，這些人都盼望著早日返回家鄉。可是回來的人卻找不到活兒乾，各路將領便競相招納他們做為自己的私兵。因為各郡縣的力量薄弱，無法與他們抗爭，所以各路將領的勢力就逐漸強大起來。一旦有什麼風吹草動，這些軍隊就成了後患。鹽，是國家的寶物，自戰亂以來未加管理，發放散亂。如今應該像從前那樣設專人監賣，再拿賺到的錢買些米，如果有歸來的百姓，就把米供給他們，鼓勵他們辛勤耕作，積累糧食，以使關中重新富裕起來。遠方的百姓聽說了這些事，也一定會日夜兼程，爭先恐後競相回趕。再派司隸校尉留治關中做為主將，那么就可以逐漸削弱各路將領的勢力，使地方官府的力量日益強盛，老百姓的生活富裕起來，這可是強本弱敵的好事啊！”荀彧把衛覬的建議報告給曹操。曹操採納了他的意見，開始派謁者僕射監督鹽官，派司隸校尉管治弘農(古函谷關一帶)。等到關中各地照此執行以後，曹操就把衛覬召了回來，提升他為尚書。魏國建立以後，衛覬被任命為侍中，和王粲一起主持各項典章制度的修訂。文帝曹丕即位後，重被任命為尚書，封陽吉亭侯。明帝曹睿即位，衛覬被晉封為釻鄉侯，食邑三百戶。
衛覬向明帝進言說：“九章刑律是從古時候遺留下來的。判斷刑罰的標準、概念很細緻，不容易把握。因此主管一方的官員，都應明曉法律。刑法，乃國家最重要最寶貴的一項制度，但卻得不到應有的重視；執掌刑法的官員，乃是掌握老百姓生死衰榮的重要人物，但他們被授予的官職往往很低下。國家政治的弊端，未必不是由此產生。故請您下令設定刑律博士，讓他們向有關的官員教授刑律方面的知識。”這件事不久就正式實施了。當時老百姓的生活十分困苦，還要沒完沒了地服勞役。衛覬就上疏給明帝說：“要想讓一個人改變性情，是很難強迫辦到的。為臣的能給君主提意見已經很不容易了，做君主的要能接受意見就更難了。況且人們追求的是富貴顯榮，厭惡的是貧賤死亡，但是這四種境況，都是由君掌握控制的。君主喜歡誰誰就飛黃騰達，君主厭惡誰誰就會貧賤死亡；喜歡來自順從君主的旨意，厭惡來自違背君主的意志。因此做臣子的都爭著順君旨而避免逆君意，除了那些肯於破家為國、殺身成君的忠臣良將，誰敢頂撞君主，觸犯忌諱，提意見建議，闡一家之言呢？請陛下悉心觀察，那么我說的這種情況您就不難看出。如今發議論的大都愛說悅耳的話，他們說起政治教化來，就把陛下比作堯舜；說起征戰殺敵，就把孫劉比作豸里鼠。臣認為這樣無濟於國於君。
想當初漢文帝時，諸侯強大，賈誼尚且恐懼得氣喘吁吁，認為到了危急關頭，何況現在天下三分，群臣盡力，各事其主。那些來歸降的，也不願意說是舍邪就正，都自稱是迫於急困。這種狀況，和當初六國分治，實在是沒有什麼區別啊！當今千里之內少見人煙，百姓饑寒交迫，窮困潦倒，陛下要是再不留意，國家就會凋敝敗落，一蹶而不可復振。禮規定，天子所用的器具一定要有金玉的裝飾，飲食的菜餚一定要有八珍等佳味。遇到荒年和戰亂，就應減去佳肴和裝飾。但是奢儉的程度，一定要看社會是豐饒還是貧困。武皇帝在世的時候，後宮裡吃飯時只能有一種帶肉的菜，衣服不用錦繡，褥墊不加花邊，器物不塗丹漆，因此能夠平定天下，造福子孫。這些都是陛下親眼見過的啊。當前應該做的事，就是君臣上下，一起籌謀劃策，統計核查國庫里的物資，量入為出。深刻考慮勾踐生聚百姓的辦法，猶恐不及，何況尚方(主造皇室所用刀劍及玩賞器物的官署)所造的金銀器物，數量和品種不斷增加，工人們不停地勞作，奢糜的風氣與日俱增，國庫里的財富一天天枯竭。從前漢武帝相信並尋求神仙之道，說是服食天上降下的甘露就能長生不老，因此就樹立承露盤承接甘露。陛下通達聖明，每每嘲笑這事做得沒有道理。漢武帝有求於甘露，尚且被人指責不該樹立承露盤，陛下不求甘露卻空設承露盤，不能增添好處反而要花費很大的功夫，您實在應該好好考慮考慮以深謀遠慮。”衛覬經歷過漢魏兩朝，時常向皇帝進獻忠言，一概像上面說的那樣。
衛覬曾受命主管國史資料及撰述工作。還寫成了《魏官儀》，總共撰寫了幾十篇文章。他還喜好古文，鳥篆、隸草，樣樣都很精通。建安末年的尚書右丞河南潘勖，文帝時的散騎常使河內王象，也和衛覬一同以文章顯揚一時。衛覬死後，諡號敬侯。他的兒子衛..繼承了他的職位。魏王帝鹹熙年間衛..還當過鎮西將軍。
劉睼傳，劉訥，字恭嗣，南陽郡安眾縣人。十歲時，在課堂上遊戲，潁川的名士司馬德操撫摸著他的頭說：“小孩子，小孩子，‘有道德就懂義理’，難道你自己不知道嗎？”劉訥的兄長劉望之，當時很有名氣，荊州牧劉表徵召他為從事。他的兩個好朋友，均因讒毀的罪名，被劉表殺害。他就以政見不合為理由，棄官回家了。劉訥對他說：“從前趙簡子殺犢準、鐸鳴，孔子物傷其類，回車而返。如今兄長既然不能仿效柳下惠同聲相應，就應該學習范蠡遷移到偏遠的地方。坐在這兒白白地等死就危險了，實在不行！”劉望之不聽從他的勸告，不久就被劉表殺害了。劉訥很恐懼，急忙逃奔揚州，歸附了曹操。曹操聘任他為丞相府的屬官，後轉任五官將文學。
曹丕很器重他，讓他交接、起草文書。劉訥上書回答說：“臣當初以為尊卑有序，是禮儀所定。因此固守著一般的禮節，不敢輕易下筆。接到您的任命，深深懂得了辛勞謙和的本意，而不看重其出身高貴與否，倚重的是清廉的有識之士。假如能像郭隗不為燕昭王所輕視，獻九九小術的人不被齊桓公忽略，霸業因此也就會成就。損失一個普通人的節操，建立壯偉的業績，臣下雖然愚鈍，又豈敢推諉呢？”魏國建立之初，劉訥被授予黃門侍郎之職。曹操在長安時，打算親自帶兵征蜀，劉訥上疏說：“聖人不以己之睿智而輕視普通人。王者不因身份的高低決定是否採納其意見。因此，能夠建功立業者，必能以近察遠，比專橫之人考慮周詳。又必能不恥下問，博採眾長。皮帶、弓弦雖是不說話的物品，但古代的聖賢卻能用以警醒、糾正自己。臣下雖然認為不才，但願意以己比作皮帶和弓弦。從前樂毅能夠以弱小的燕國打敗強大的齊國，卻不能以輕兵平定即墨，原因在於自強者雖弱小卻堅不可摧，自潰者雖貌似強大卻必然一敗塗地。自從您起兵以來，三十餘年，沒有打不敗的對手，沒有制服不了的強敵，如今，以精銳的兵馬，常勝的軍威，面對著倚仗天險的吳國孫權和拒不服從的蜀國劉備。想那偏遠之地的大臣，比不上冀州的一個小卒，孫劉的家當，也比不上袁紹當時的基業，但是袁紹到底滅亡，而孫、劉卻依舊存在。並非是我們力量不如從前，只是因為自強者和自潰者的形勢地位轉換了。
故此，當年周文王伐崇侯虎，三次沒攻下來，於是就退歸原地，修生養性，最後終於把崇侯虎制服了。當初秦國作為諸侯之一，戰無不勝，征無不服，待統一天下，秦王當上了皇帝，秦國卻讓百姓們的一陣疾呼聲給摧毀了。這就是對外施用強力，對內不愛護體恤百姓的結果。臣下擔心吳、蜀邊寇的力量雖比不上先前六國，但卻不乏出類拔萃之才。征伐他們會不會重蹈秦國的覆轍，這是不能不認真思考的。天下卻有得失：形勢對我有利而我又能認真考慮，就可有重大收穫，形勢對不利而我還要一意孤行，這就會有重大的失敗。當今之計，不如研究周圍的險阻，選擇要害之地據而守之，再挑選天下甲士，而不斷更換駐守。這樣，您就可以高枕在大廈之內，潛心謀劃安邦治國之大計。鼓勵農桑，勵行節約，這樣整治十年之後，就一定會國泰民安。”曹操聽罷走到劉訥面前說：“不但當君主的應了解臣子，作臣子的也應了解君主。如今你想要讓我坐在這兒空行周文王的德政，恐怕是看錯人了！”魏諷謀反，劉訥之弟劉偉受牽連，按律應連劉訥一起殺掉。曹操下令說：“叔向不因其弟羊舌虎犯罪而受牽連，這是古時的制度。”於是赦免了劉訥，而且提升他為丞相倉曹屬。
劉訥上疏道謝：“臣所犯之罪理應禍滅宗族，幸遇天地之英靈，碰上時氣帶來的好運，承蒙殿下使我全家倖免於禍，又將我升職，正如寒灰之上復燃煙火，已枯之木重長鮮花。萬物不知如何才能感謝生養它的天地，兒子不知如何才能報答生養他的父母。臣可以以死為您效力，卻實無法用言語來表達對您的謝意。”劉訥共撰寫了幾十篇文章，此外還和丁儀共同論述過刑禮，這些著作都流傳於世。文帝曹丕即位，他被授職侍中，賜封關內侯。
死於文帝黃初二年(221)。因膝下無子，文帝就讓他侄兒劉阜繼承了他的爵位。
劉劭傳，劉劭，字孔才，廣平邯鄲人。建安時以謀士身份來到許都。太史向獻帝報告說：“今年正月初一將有日蝕。”劉劭正在尚書令荀彧的住所，當時在座的有幾十人。聽到這個訊息時，大家議論開了，有的說應停止歲首的朝廟祭祀，有的說應廢除各地官員進京的朝會。劉劭說：“梓慎、裨灶都是古代優秀的太史，精通曆法，善觀天象。但他們在占卜吉凶時，也犯過不能準確推測天時的錯誤。《禮記》說：諸侯按順序朝見天子，到了宮門卻無法舉行完朝見的儀式，這只能有四個原因：日蝕、太廟著火、後宮有喪事、雨水打濕朝服衣冠不整，而日蝕列其一。但聖人傳下來的制度不因為變異而廢止朝禮的也有幾種原因：災禍消除、轉移，或者推測有誤。”荀彧覺得此言有理，於是下令朝會照常舉行。當天也沒有發生日蝕。經御史大夫郗慮推薦，劉劭任太子舍人，後又調任掌管圖書經籍的秘書郎。黃初年間他先後在曹丕左右擔任尚書郎和散騎侍郎，以輔助政務和規諫過失。他曾受命匯集五經群書，分門別類，編纂成《皇覽》。明帝曹睿即位後，他又出任際留太守，因治理有序，教化有方，而為百姓稱頌。後又被授予騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等制定法令條規，編寫《新律》十八篇，撰寫了《律略論》。被提升為散騎常侍。當時傳聞公孫淵接受了孫權所授的燕王稱號，謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。劉劭則認為：“當初袁尚袁熙弟兄倆歸降公孫淵的父親公孫康被其斬首，公孫康把首級送給朝廷，這事表明了公孫淵祖上對朝廷的忠心，再說現在聽說的這件事是否確鑿，還有待調查。古時聖賢求取處女之地，只修德政而不事征伐，是怕給老百姓增加負擔。因此對公孫淵理應表示寬大為懷，讓他有所自新。”後來，公孫淵果然斬殺了孫權派去的使臣張彌等，並把他們的首級送給了朝廷。劉劭因寫有一篇《趙都賦》，頗受曹睿賞識，又聽令寫了《許都賦》、《洛都賦》。當時魏國對外頻興軍事，對內大興土木，劉劭為此寫了兩篇賦，文內都含有對君主委婉曲折的勸諫。明帝曹睿時，吳國的兵馬圍攻合肥，當時魏軍將士都在分批休假，征東將軍滿寵請求中軍調撥援軍，並急召休假將士，以集中兵力抗擊敵軍。劉劭在議論軍情時認為：“敵人剛剛攻到，用心專一，士氣旺盛，滿寵帶著少數兵將在陣地上禦敵，倘若此時出擊，不一定能打勝仗。
滿寵只要邊堅守邊等待援軍，就不會有什麼損失。我看可以派五千步兵、三千精騎，大張旗鼓，虛張聲勢。等到了合肥，便拉大行軍隊伍的距離，增添旗幟和戰鼓，以張聲勢，等把敵人引出，就斷其歸路，絕其糧道。敵軍聽說魏國大軍已切斷了自己的後路，定會驚慌而逃，這樣，敵軍自然不戰而敗。”曹睿採納了他的建議。當魏軍逼近合肥，吳軍果然退兵回去了。當時皇帝曾下詔廣求賢才。散騎侍郎夏侯惠推薦劉劭說：“臣看常侍劉劭，為人忠誠敦厚，辦事禮儀周到，所作所為均有據可依。故不論群臣官職大小，才能殊異，都可以找出相似之處將其和自己相較，作出評價。也正因如此，誠實的人佩服他的平和端正，不尚名利的人敬慕他的清廉淡泊，精通文史哲的人稱讚他的推斷詳密，思想深刻的人知道他的深邃厚重，文才出眾的人喜歡他的論述撰著，通曉法度的人推崇他的治略精要，足智多謀的人讚賞他的精思細密。總觀這些評論，都是取自己所善長的和他的某些才能相比較的結果。臣下曾經多次聽品他的清談，閱讀他的著述，佩服之情與日俱增，實在是國家不可多得的人才啊！臣下認為像他這樣的人應該協助處理軍國大事，參謀於幃幄之中，那么國家也因此會日益興盛。這可是難得的機緣啊！懇請陛下垂愛，使劉劭能得到您的歡心和信賴，充分顯示其才華。那樣，賢德的聲音就會經常傳送到您的身邊，您的光耀也會日漸輝煌。”
明帝景初年間(237～239)，曹睿詔令劉劭負責制定考察官吏功過善惡的標準———《都官考課》。劉劭完成任務以後上疏說：“考核百官，是國家政治的大事，但是歷朝歷代都未能實施，大都因為典章制度缺而未補，因此無法正確、明晰地分辨官員的好壞和才能的高低。現在陛下以聖賢的宏圖大略，哀憐國家綱常的弛頹，詔令於外。臣下承蒙皇恩，得以進行這項開創性的工作，制定了《都官考課》七十二條，又著有一篇《說略》。臣下才疏學淺，實不足以弘揚您的旨意，編寫制定好這篇典章制度！”劉劭還認為應制定禮樂制度，以移風易俗。於是寫了《樂論》十四篇，寫完了還沒來得及上呈，明帝就駕崩了，於是這事便沒有施行。齊王曹芳時，劉劭執講經學，賜爵關內侯。共撰寫《法論》、《人物誌》等著作百餘篇。死後，被追贈為光祿勛。
兒子劉琳繼承了爵位。
傅嘏傳，傅嘏，字蘭石，北地郡泥陽縣人，傅介子的後代。伯父傅巽，黃初年中任過侍中尚書。傅嘏二十來歲就聞名遐邇，司空陳群徵聘他為自己的僚屬。當散騎常侍劉劭正在制定《都官考課》，傅嘏對此舉提出異議說：“據說帝王之制宏大廣遠，聖人之道玄奧深妙。倘若不具備如此的才能，則道不虛行，神明就會把它寄託於人。一旦國家的政治制度有所虧頹而且逐漸荒廢，就會言路堵塞，六典混亂。原因在於聖人之道弘遠而眾人的才能無法企及。劉劭的考課之論，雖然想要尋求前代考核官吏進退升降的條文，但是這些制度條文大多已經殘缺不整，流傳下來的有關禮的記載，也只有周典，講的是外封侯伯以安定邊藩，內立各司以完善六職；土地有一定的稅貢，官員有一定的準則，百官各司其職，百姓各安其業。故考核的成績便於管理比較，而官員的進退升降便易於貫徹執行。我們魏國繼百王，承秦漢，眾多的制度無不整理採納。自建安到現在，撥亂反正，奠基開國，掃除凶逆，平定遺寇，軍政要事，接連不暇，待開始治理國家時，權力和刑法並用，文武百官軍國通往，因時因事，隨機應變，由於事務繁雜，而有些概念、內容又有所改變，故要把古代的典章制度一味搬至今日，就很難行得通了。因為制度的建立應該考慮國家的長治久安，或許並不貼切於近日；法規的建立應依據當時的情況，有些並不足以流傳後世。建立官位，調整職務，管治百姓，清理財物，這是立本；考察官員，糾改舊規章，這是治末。本還沒立而先建末，治國大略還未完備卻先行考課，恐怕不能品評賢愚，區分明暗吧。從前先王選拔人才，一律先根據他在本地的品行，再讓他在學校里講解道德。行為端正者稱為賢才，道德高尚者稱為能士，然後由鄉人把賢才、能士推薦給先王。先王接納他們後，再依其才能分配職務，這便是先王招賢納才的標準和過程。當今國內的人才紛至京城，沒有鄉人的舉薦，選拔賢才則由吏部專門負責，按照品德則實際才能未必具備，授予官職的高低也未必和他的德行相符。這樣就難以人盡其才。綜觀國家的制度，內容廣，意義深，實在很難論說周詳啊！”齊王曹芳正始年間，傅嘏被授予尚書郎，後又調任黃門侍郎。當時曹爽主持國政，何晏為吏部尚書。
傅嘏對曹爽的弟弟曹羲說：“何晏外表恬靜清淡，但是內心險惡陰暗，貪圖私利，不考慮立身行事的根本。我斷定他一定會先迷惑你們兄弟兩個，那時仁人賢士將會疏遠你們，而朝政也就會因此日趨衰敗了。”何晏等人因此懷恨在心，因為一點兒小事就把傅嘏的官職罷免了。後又被徵召為滎陽太守。他未去就職，太傅司馬懿就把他請去擔任從事中郎。曹爽被誅殺後，傅嘏被任命為內掌帝都、外統京畿的河南尹，後又調任尚書。傅嘏始終認為：“從秦始皇開始廢除分封，設官分職，不同於古代的制度。漢、魏沿襲秦制，一直沿用至今。但是儒生學士，都想把三代的禮制交錯綜合起來，然而禮弘大廣遠，不一定適合今天的形勢，制度也常常和具體事務相違背，以至名實不符。這也是歷代都不能達到大治的共同原因。很想大力改定官制，依據古代正本清源，但是如今正值帝室多難，未能實施。”當時魏國正在計畫伐吳，三次徵求獻策各不相同。齊王下詔讓傅嘏談談看法，傅嘏說：“想當年夫差凌齊勝晉，威加四方，最終還是引禍姑蘇；齊閔兼土招境，闢地千里，最終還是自遭顛覆。善始不一定能善終，這是古代的明證啊！孫權自從破關羽奪荊州之後，洋洋得意，窮凶極欲，因此宣文侯極力籌劃大舉。如今孫權已死，把兒子託付給諸葛恪，假如他能矯正孫權的苛暴，減除吳國的虐政，使老百姓免遭困苦，得到新政策的實惠，又能內外一齊考慮，避免覆舟之險，雖然不能保證吳國能永遠保持完好，也足以在長江以南延長壽命了。現在朝里議論紛紛，有的說要泛舟徑渡，橫行於長江以南，有的說要四路並進，攻擊吳國的城壘，有的說要大獵於疆場，伺機以動。誠然，這些都是破敵的常用辦法。但自治兵以來，幾次證明我軍的力量尚且不足，吳國作為我們的仇敵，已經近六十年了，他們偽立君臣，但還能夠患難與共，元帥新喪以後，他們上下憂危，把戰船排列在重要的渡口，憑藉險要堅守城池。因此像泛舟渡江，橫行於長江以南那樣的計畫是並不實際的。只有在邊境上一邊大規模打獵一邊進軍的辦法，還有可能行得通。
出兵時要發安民告示，進攻時抓到俘虜不許搶劫財物，坐吃歷年積存的糧食，不用派很多兵去運送，不誤戰機，不勞遠征，這倒是軍事上的當務之急。從前樊噲願意帶十萬大軍橫行匈奴，季布當面指出他的短處。如今有人想越長江、入險境，攻下敵人的巢穴，這便有如樊噲。不如嚴明法令，訓練士卒，制定萬無一失的計畫以抵禦敵兵，必會立於不敗之地。”後來吳國的大將諸葛恪破東關後，宣稱要殺向青州、徐州，魏國匆忙備戰，傅嘏參議時認為：“淮海並不是敵軍敢於輕易進取的路徑，當年孫權派兵入海，兵船遇浪沉溺，倖存者寥寥。諸葛恪怎敢把眾多將士的性命寄託于海水，以圖僥倖呢？諸葛恪不過是要派素習水軍的偏將，帶領小部分人馬從海路上溯淮水，佯攻給青、徐的守軍看，以迷惑、牽制魏軍，他自己卻可能糾集大軍進攻淮南。”後來的諸葛恪果然帶兵奪取新城，攻克未成便撤退了。傅嘏時常談論才能與性格的關係，鍾會把他們收集起來並有所評定。
齊王嘉平末年，傅嘏被賜予關內侯位。高貴鄉公曹髦即位，他又被晉封為武鄉亭侯。曹髦正元二年(255)春，毋丘儉、文欽作亂，有人認為司馬文王不宜親自帶兵征剿，派太尉去就行，只有傅嘏與王肅竭力勸說。司馬文王於是帶兵前往，讓傅嘏擔任尚書僕射，守護京城。後來毋丘儉、文欽之亂被平定，就有他出謀劃策的功勞。待到司馬文王去世，傅嘏與司馬昭直接回到洛陽，司馬昭便讓他輔佐朝政。這事被記錄在《鍾會傳》里。鍾會因此而洋洋自得，傅嘏以言相勸：“你的志向大於你的才能，功業難以成就，難道不應該謹慎些嗎？”傅嘏因功又被晉封為陽鄉侯，增加食邑六百戶，加上先前的共有一千二百戶。傅嘏去世時，享年四十七歲，被追贈為太常，諡號元侯。他的兒子傅祗繼承了他的爵位。元帝曹奐時，因為傅嘏對前朝功勳卓著，改封傅祗為涇原子。評曰：從前魏文帝、陳王曹植二人貴為公子，都博好文采。一時同聲相應，才士並出，數王粲等建安七子最為出色。身為常伯官吏的王粲，主持創立一代規章法律，非同一般，但在恬淡沖虛，守志不屈等方面，還不能像徐..那樣精粹。衛覬也因為通曉古代的典故，而給當時的君主建立制度規章。劉劭對古籍精通，文質周洽。劉訥以清鑒知名，傅嘏因才能顯名。