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卷八十·火部

火 烽燧 燈 燭 庭燎 灶 薪炭灰 煙

◇火

《釋名》曰:火,化物也,亦言毀也,物入即皆毀壞也。

《山海經》曰:厭火國,獸身黑色,火出其口中,[言能吐火。]易曰:離為火。

又曰:燥萬物者,莫熯乎火。

又曰:火就燥。

《尚書》曰:藻火粉米,[火為火字也。]

又曰:洪範,五行,二曰火,火曰炎上,炎上作苦。

又曰:火炎崑岡,玉石俱焚,[言火逸而害玉也。]天吏逸德,烈於猛火。又曰:若火之燎於原,不可鄉邇,其猶可撲滅,[火炎不可向近,尚可撲滅,浮言不可信用,尚可刑戮也。]

《禮記》:月令曰:孟夏之月,盛德在火。

《左傳》曰:火龍黼黻。

又曰:郯子曰:炎帝以火紀,故為火師而火名。

又曰:古之火正,或食於心,或食於咮,以出內火,是故咮為鶉火,心為大火,[謂火正之官,配食於火星也,建辰之月,鶉火星昏見南方,則令民放火,建戌之月,火星伏在日下,夜不得見,則令民內火,禁放火者也。]

又曰:陶唐氏之火正閼伯,居商丘,《春秋考異郵》曰:火者,陽之精也。

白澤圖曰:火之精宋無忌。

《禮含文嘉》曰:燧人始鑽木取火。

《尸子》曰:燧人上觀星辰,下察五木,以為火。

《家語》曰:堯火帝而王,尚赤。

《地鏡圖》曰:黃金之見為火。

括地圖曰:神丘有火穴,光照千里。

孫子兵法曰:凡火攻有五,一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火隧。

《莊子》曰:指窮於為薪,火傳也,[為薪猶薪(御覽八百六十九薪上有前薪也前四字,此脫。)以指,指盡前薪之理,故火傳而不滅,必得納養之中,故命續而不絕。]

《戰國策》曰:楚王游雲夢,野火之起也,若雲蜺。

《呂氏春秋》曰:伊尹說湯五味,九沸九變,火為之紀。

《韓子》曰:魯燒積澤,天北風,火南倚,恐燒國,哀公懼,自將眾趣救火,救火者左右無人,盡逐獸,不救火,乃召問仲尼,仲尼曰:夫逐獸者樂而無罰,救火者苦而無賞,此火所以不救也,事急不及以罰,救火者盡賞之,則舉國不足以賞於民,請從行罰,乃下令曰:不救火者,比降北之罪,令下未遍,火以滅矣。

又曰:越王問於大夫種曰:吾欲伐吳,可乎,對曰:可矣,何不試焚宮室,於是遂焚宮室,民莫能救火,乃下令曰:民之救火而死者,比死敵之賞,民之塗其體,被濡衣走火者,左二千人,右三千人,[事具刑法部。]

韓詩外傳曰:晉平公藏寶之台燒,救火三日三夜,乃勝之,公子晏束帛而賀曰:臣聞王者藏於天下,諸侯藏於百姓,農夫藏於囷庾,今百姓乏於外,而賦斂無已,昔桀紂殘賊,為天下戮,今皇天降災於藏台,此是君之福也。

《史記》曰:龐涓追孫臏,臏量其行,暮當至馬陵,乃伏兵斫樹,白而書之曰:龐涓死此下,於是令齊軍萬弩夾道,暮火舉而俱發,涓夜至,見白書,乃鑽火燭讀之,未畢,萬弩俱發,龐涓大敗。

又曰:騎劫攻即墨,田單取牛千頭,衣以五采,束刀其角,結火其尾。

《漢書》曰:項王西屠鹹陽,殺秦降王子嬰,焚其宮室,火三月不滅。

《三輔黃圖》曰:秦始皇帝,葬驪山,六年之間,為項王所發,牧兒墮羊冢中,燃火求羊,燒其槨藏。

《淮南子》曰:陽遂見日,則然而為火,[陽遂金也,取金〈木孟〉無緣者,執日高三四丈時,以向,持燥艾承之寸餘,有頃焦之,吹之則然,得火。]

《列女傳》曰:梁姑姊,其室失火,兄子與二子在內,欲取兄子,輒得其子,火盛不得復入,婦人曰:梁豈可戶告人曉耶,被不義之名,何面見兄弟國人哉,遂赴火而死。

《列仙傳》曰:甯封子,黃帝陶正,掌火,能作五色煙,[事具煙部。]

又曰:陶安公,六安冶師也,數行火,火一旦散上,紫色沖天,須臾朱雀止冶上,曰:安公安公,冶與天通,[事具仙部。]

《東觀漢記》曰:郅惲為長沙,有義士古初,遭父喪,未葬,鄰人火起,及初舍,棺不可移,初冒火伏棺上,會火滅。

又曰:廉范為蜀郡,成都地迫屋狹,百姓夜作,以供衣食。又禁火,民復弊之,失火者日屬,范令夜作,但使儲水,百姓皆悅,[事具職官太守篇。]

又曰:梁鴻,牧豕長安上林苑中,失火,延人家,問所燒財物,悉推豕償之,其主言少,鴻原以身作,躬執其勤。

《樊英別傳》曰:英隱於壺山,常有黑風從西方起,英謂學者曰:成都市火甚盛,因含水西向漱之,乃令記其日,後有從蜀來者,雲是日大火,黑雲平旦從東起,須臾大雨,火遂得滅。

《汝南先賢傳》曰:郭慮,[《太平御覽》八百六十八作憲。]從南郊,含酒東北三噀,雲齊失火,以厭之,後齊果上火事。

又曰:蔡君仲與人有至孝之心,母向終,棺在堂,西舍失火,火將至,君仲伏屍號哭,火越向東家。

《玄中記》曰:南方有炎山焉,在扶南國之東,加營國之北,諸薄國之西,山從四月而火生,十二月火滅,正月二月火不然,山上但出雲氣,而草木生葉枝條,至四月火然,草木葉落,如中國寒時,草木葉落也,行人以正月二月三月行,過此山下,取柴以為薪,燃之無盡時,取其皮績之,為火浣布。

《十洲記》曰:炎洲,在南海中,地方二千里,去崖九萬里,上有風生獸,似豹青色,大如狸,張取之,積薪數車以燒之,薪盡而此獸在火中,燃其毛不燋,斫刺不入,打之如皮囊,以鐵椎鍛其頭數十下,乃死,以其口向風,須臾便活而起,以石上菖蒲塞其鼻,即死,取其腦,菊花服之,盡十斤,得壽五百歲。

又曰:有火林山,山中有火獸,大如鼠,毛長三四寸,或曰:山可百里許,取其獸毛,績以為布,名曰火澣布,國人衣服之,此布垢洿,以水浣濯之,終日不絜,以火燒布,兩食久許出,其垢即去,白如雪。

《廣志》曰:火洲在南海中,火燃洲,其木不死更鮮。

《抱朴子》曰:南海之中,蕭丘之中,有自生之火,常以春起而秋滅,丘方千里,當火起時,此丘上純生一種木,火起正著此木,木雖為火所著,但小燋黑,人或以為薪者,如常薪,但不成炭,炊熟則灌滅之,後復更用,如此無窮。又夷人取木華,績以為火浣布,木皮亦剝,以灰煮為布,但不及華細好耳。

又曰:有白鼠,大者重數斤,毛長三寸,居空木中,其毛亦可績為布,故火浣布有三種焉。

又曰:吳世有姚光,有火術,吳主積荻千束,火焚荻了盡,光恬坐灰中,振衣而起,[事具草部荻篇。]

《神仙傳》曰:欒巴為尚書,正旦會,得酒,西南漱,雲成都市失火,漱酒作雨,驛至,果如其言,[事具仙部。]

《吳越春秋》曰:越王思報吳,冬則抱冰,夏則握火。

《陳留耆舊傳》曰:劉昆為江陵令,民有火災,昆向火叩頭,即霈然下雨,詔問反風滅火,虎北渡河,何以致此,昆曰:偶然,帝曰:此長者之言也。

《風俗通》曰:城門失火,禍及池中魚,按百家書,宋城門失火,自汲池中水以沃之,魚悉露見,但就把之,[事具魚部。]

魏武帝明罰令曰:聞太原上黨西河雁門,冬至之後,百有五日,皆絕火寒食,云為介子推。

《英雄記》曰:周瑜鎮江夏,曹操欲從赤壁渡江南,無舡,乘簰從漢水下,住浦口,未即渡,瑜夜密使輕舡走舸百所艘,艘有五十人移棹,人持炬火,火燃則回舡走去,去復還燒者,須臾燒數千簰,火大起,光上照天,操夜去。

《博物志》曰:積紬萬匹,則自然生火,秦[《太平御覽》八百六十九作泰。]始中,武庫火,積紬所致也。

《異苑》曰:臨邛有火井,漢室隆則炎赫彌熾,桓靈之際,火勢漸微,[事具水部井篇。]

又曰:晉惠帝元康三年,武庫火,燒孔子履,漢高斬白蛇劍,王莽頭等,[事具劍部。]

《晉中興書》曰:殷浩北伐,江逌為長史,取數百雞,以長繩連腳,皆系火,一時驅放,飛過巉,集羌營,營皆然。

《搜神記》曰:麋竺常從洛歸,未至家數十里,見路次有好新婦,從竺求寄載,行二十餘里,新婦謝去,謂竺曰:我天使,去當往燒東海麋家,感君見載,故以相語,竺因請之,曰:不可,不得不燒,君快去,我緩來,日中必火發,竺乃急行達家,便出財物,日中而火大發。

《笑林》曰:某甲夜暴疾,命門人鑽火,其夜陰暝,未得火,催之急,門人忿然曰:君責之亦大無道理,今闇如漆,何以不把火照我,我當得覓鑽火具。

【詩】梁庾肩吾遠看放火詩曰:風前細煙起,月里黑煙生,入焰看橋木,侵光識遠城。

【賦】晉潘尼火賦曰:覽天人之至周,嘉火德之為貴,含太陽之靈暉,體淳剛之正氣,先聖仰觀,通神悟靈,窮物盡數研機至精,鑽燧造火,陶冶群形,協和五味。革變膻腥,爾乃狄牙典膳,百品既陳,和羹酋醳,旨酒醲醇,享黿煮鼉,灼龜臛鱗,若乃流金化石,鑠鐵融銅,造制戎器,以戒不恭,砥煉兵械,整飾軍容,四海康乂,邊境無寇,韜弓戢劍,解甲釋胄,銷鏑為耒,鑄戈為耨,戰士反於耕農,戎馬放乎外廄,及至焚野燎原,陸火赫羲,林木摧拉,沙粒並麋,騰光絕覽,雲散霓披,去若風驅,疾若電逝,芬輪紆轉,倏忽橫厲,震響達乎八冥,流光燭乎四裔。

◇烽燧

玄女戰經曰:諸見舉烽火煙火,傳言虜且欲起,欲知審來不,以言者時所加之,得陽者不來,得陰者為來法。

《墨子》曰:烽火已舉,言寇所從來多少。

甘氏天文占曰:權舉烽表,遠近沉浮,權四星,在軒轅尾西,邊地警備,烽候相望,虜至則舉,烽火十文,[《太平御覽》三百三十五作丈。]如今井桔槔,火[御覽作大。]錘其頭,若警備急,燃火其頭,放之,權重,本低則末仰,見烽火。

《史記》曰:褒姒不好笑,幽王欲其笑,為烽燧火鼓,似有寇至,舉烽火,諸侯悉至,至而無寇,褒姒乃大笑。

《漢書》曰:軍臣單于立四歲,匈奴復絕和親,大入上都[《太平御覽》三百三十五作郡。]雲中,烽火通於甘泉。

《東觀漢記》曰:廉范為雲中太守,始到,烽火日通,故事,虜出度五千人,乃移書旁郡求助,吏白,今虜兵度出五千,請移警檄,范不聽,遂選精兵,自將出至近縣,令老弱城守而追之。

又曰:馬成善治障塞,自西河至渭橋,河上至安邑,太原至井陘,中山至鄴,皆築保壁,起烽燧,十里一候。

又曰:郭伋為并州,伋知盧芳夙[原訛風,據馮校本改。]賊,難卒以力制,常嚴烽候,明購賞。

蔡邕徙朔方上書曰:既到徙所,乘塞守烽,職在望候,憂怖焦灼,無心復能操筆成草,致章闕庭。

庾闡楊都賦注曰:燧火,以炬置孤山頭,皆緣江相望。

《述征記》曰:戲水注渭,東有周幽王壘,昔幽王亟舉烽以悅褒姒,遂犬戎伐周,諸侯玩而弗至,戰敗死於斯地。

【書】晉蔡謨與弟書曰:軍中耳目,當用鼓烽,烽可遙見,鼓可遙聞,形聲相傳,須臾百里,非人所及,想得先知耳,近別菽麥者,皆當解之,而王苟諸人,痴頑之甚,乃至於是,常令人怪之,然烽鼓之法,當豫敕諸軍,見烽聞鼓便嚴,而此間恆舉烽之後,須文書上言,乃符游軍,游軍須被符,乃當嚴,昔年石頭夜半舉烽,至明日食時,台中乃知,弟在石頭時,隅中舉烽,至下脯,游軍故未嚴,此即是苟希[按當作晞。]等覆車之軌也。

◇燈

《說文》曰:錠謂之燈。

《韻集》曰:"無足曰燈,有足曰錠。"

《離騷》[按本條非離騷。]曰:吳酒不廢沉日夜,蘭膏明燭華銅錯。[言燈錠盡銅,琢禽獸,有華英也。]

《說苑》曰:楚莊王賜群臣酒,日暮,燈燭滅,乃有人引美人衣者,美人挽絕其冠纓,[事具人部報恩篇。]

劉向《別傳》曰:待詔馮商作燈賦。

《漢書》曰:金枝秀華,庶旄翠旌,[金枝,銅燈,百二十枝,秀華,中主有光華也。]

又曰:武帝思念李夫人不已,方士齊人少翁,言能致其神,乃夜設燈燭帷幄,而令帝居他帳,遙望見好女,如李夫人之貌,而不得就視。

《漢武內傳》曰:西王母遣使謂帝曰:七月七日,我當暫來,帝至日,掃除宮內,燃九光之燈。

《荀采傳》曰:荀采,爽女,為陰瑜妻,而夫早亡,爽逼嫁與太原郭弈,采入郭氏室,暮乃去其帷帳,建四燈,斂色正坐,郭氏不敢逼。

《風俗通》曰:郅伯夷宿亭,止樓上,燃數燈,夜有魅來,伯夷趣之,以燈照,乃老狸也。

《東宮舊事》曰:宮有銅鴨頭燈二,銅侍燈三,供戶外用,夕供油七合,太子納妃,有金塗四尺長燈一,金塗連盤短燈二,金塗連盤鴨燈一。

《鄴中記》曰:石虎正旦會於殿前,設百二十枝燈。

【詩】晉習鑿齒詩曰:煌煌閒夜燈,脩脩樹間亮,燈隨風煒燁,風與燈升降。

齊謝朓詠燈詩曰:發翠斜溪里,蓄實宕山峰,抽莖類仙掌,銜光似燭龍,飛蛾再三繞,輕花四五重,孤對相思夕,空照舞衣縫。

梁簡文帝詠籠燈絕句詩曰:動焰翠帷里,散影羅帳前,花心生復落,明銷君詎憐。

梁紀少瑜詠殘燈絕句曰:殘燈猶未滅,將盡更揚暉,惟餘一兩爓,[原訛爛,據馮校本改。]裁得解羅衣。

梁王筠詠燈擎詩曰:百華曜九枝,鳴鶴映冰池,末[原訛未,據馮校本改。]光本內照,丹花復外垂,流暉悅嘉客,翻影泣生離,自銷良不悔,明白原君知。

梁吳筠燈詩曰:昔在鳳皇闕,七採蓮花莖,陸離看寶帳,爛熳照文屏,檐艷煙光轉,氛氳霧裡輕,能方三五夜,桂樹月中生。

梁范靖妻沈氏詠燈詩曰:綺筵日已暮,羅帳月未歸,開花散鶴彩,含光出九微,風軒動丹焰,水宇淡清輝,不吝輕蛾繞,唯恐曉蠅飛。

【賦】漢劉子駿燈賦曰:惟茲蒼鶴,修麗以奇,身體剼削,頭頸委蛇,負斯明燭,躬含冰池,明無不見,照察纖微,以夜繼晝,烈者所依。

魏殷臣[按當作巨,本書八十五布篇同。]鯨魚燈賦曰:橫海之魚,厥號惟鯨,普彼鱗族,莫之與京,大秦美焉,乃觀乃詳,寫載其形,託於金燈,隆脊矜尾,鬐甲舒張,垂首挽視,蟠於華房,狀欣欣以竦峙,若將飛而未翔,懷蘭膏於焜臆,明制節之謹度,伊工巧之奇密,莫尚美於斯器,因綺麗以致用,設機變而罔匱,匪雕文之足瑋,差利事之為貴,永作式於將來,跨千載而弗墜。

晉夏侯湛棋燈賦曰:乃珠珍寶器,奇像妙工,取光藏煙,致巧金銅,融冶甄流,陶形定容,爾乃隱以金翳,疏以華籠,融素膏於回槃,發朱輝於綺窗,宣耀蘭堂,騰明廣宇,焰煜爚於茵筵,煥炤〈火折〉乎屏組。

晉孫惠百枝燈賦曰:曄若雲停,爛已星布。

范堅〈蟲葛〉燈賦曰:爾乃鏇閒房,升玉榻,列華槃,鑠凝〈蟲葛〉,浮炷穎其始燃,秘闈於是乃闔,旁映文楹,仰暉丹桷,赫如燭龍吐輝,爛若翳陽復旭。

梁簡文帝列燈賦曰:何解凍之嘉月,值蓂莢之盡開,草含春而動色,雲飛采而輕來,九微間吐,百枝交布,聚類炎洲,跡同大榭,競紅蕊之晨舒,蔑丹螢之昏騖,蘭膏馥氣,芬炷擎心,寒生色淺,露染光沉。

梁江淹燈賦曰:淮南王,信自葬,命婇女,餌丹砂,餌丹砂,學鳳音,紫霞沒,白日沉,掛明燈,散玄陰,顧謂小山儒士,斯可賦乎,於是泛瑟而言曰:若大王之燈也,銅華金擎,錯質鏤形,碧為雲氣,玉為仙靈,雙碗百枝,艷帳充庭,照錦池之丈席,映繡柱之鳴箏,若庶人之燈者,非銀非珠,無藻無縟,心不貴麗,器窮於朴。

周庾信燈賦曰:九龍將暝,三爵行棲,瓊鉤半上,弱木全低,乃有百枝同樹,四照連槃,香添燃蜜,氣雜燒蘭,燼長霄久,光青夜寒,秀帳掩映,魭膏照灼,動鱗甲於鯨魚,〈魚炎〉光芒於鳴鶴,蛾飄則碎花亂下,風起則流星細落,況復上蘭深夜,中山醑清,楚妃留客,韓娥合聲,但歌著節,游弦絕鳴,輝輝朱燼,焰焰紅榮,乍九光而連影,或雙花而並明,寄言蘇季子,應知餘照情。

【贊】晉支曇諦燈贊曰:既明遠理,亦弘近教,千燈同輝,百枝並曜,飛煙清夜,流光洞照,見形悅景,悟旨測妙。

【銘】後漢李尤金羊燈銘曰:賢哲勉務,惟日不足,金羊載耀,作明以續。

◇燭

周官,司烜氏,掌以燧取火於日,以供祭祀之明燭,[日火,陽之絜氣也,明燭以炤饌。]凡邦之大事,供蕡燭,[賁燭,麻燭,賁,大也。]

《禮記》曰:侍坐,燭至起,[異晝夜也。]燭不見跋,[跋,本也,燭盡則去之,嫌若燼多,有厭倦也。]

又曰:孔子曰:嫁女之家,三夜不息燭,思離親也,[事具禮部婚姻篇。]

《尚書大傳》曰:晉平公問師曠曰:吾年七十,欲學,恐已暮,師曠曰:臣聞老而學者,如執燭之明,執燭之明,孰與昧行,公曰:善,[事具禮部學篇。]

《文子》曰:鳴鐸以聲自毀,蘭膏以明自銷。

《韓子》曰:鄭人有遺燕相國書者,夜書,謂持燭者曰:舉燭,而誤書舉燭,燕相受書曰:舉燭高明,高明者,舉賢而任之,[事具贈答部。]

《列女傳》曰:齊女徐吾者,東海上貧婦人,其鄰婦李吾之屬,合燭夜績,吾最貧而燭不屬,李吾曰:徐吾燭數不屬,請無與夜,徐吾曰:妾以貧故,起常先,去常後,掃陳席以待來者,坐常處下,為貧故也,今一室之中,益一人,燭不為益明,去一人,燭不為益闇,何愛東壁餘光,莫之能應,遂復與夜,績。

《史記》曰:始皇冢中,以人魚膏為燭。

謝承《後漢書》曰:巴祗為楊州刺史,與客坐闇暝之中,不燃官燭,[事具職官部刺史篇。]

玄晏春秋曰:計君又授與司馬相如傳,遂涉《漢書》:讀匈奴傳,不識棠梨孤塗之字,有胡奴執燭,顧而問之,奴曰:棠梨天子也,言匈奴之號單于,猶漢人有天子也,予於是乎曠然發寤。

《地鏡圖》曰:相玉,見美女子,載燭行壇陰,從其所出入處,石中有玉矣。

《世說》曰:王君夫飴糖澳釜,石季倫以〈蟲葛〉燭灼炊。

【詩】齊謝朓詠燭詩曰:杏梁賓未散,桂宮明欲沉,曖色輕帷里,低光照寶琴,徘徊雲髻影,灼爍綺疏金,恨君秋月夜,遺我洞房陰。

梁孝元帝詠池中燭影詩曰:魚燈且滅燼,鶴焰暫停輝,自有銜龍燭,青火入朱扉,映水疑三燭,翻池類九微,入林如燐影,度渚若螢飛,河仾扇月落,霧上珠星稀,章華終宴所,飛蓋且相追。

又古意詠燭詩曰:花中燭,焰焰動簾風,不見來人影,回光持向空。

梁簡文帝和詩曰:花中燭,似將人意同,憶啼流膝上,燭焰落花中。

梁庾肩吾燭影詩曰:垂爓垂花比芳樹,風吹水動俱難住,春枝拂岸影上來,還杯繞客光中度。

梁劉孝威和簾里燭詩曰:開關簾影出,參差風焰斜,浮光燭綺帶,凝滴汙垂花。

又禊飲嘉樂殿詠曲水中燭影詩曰:火浣花心猶未長,金枝密焰已流芳,芙蓉池畔涵停影,桃花水脈引行光。

【賦】晉傅鹹燭賦曰:余治獄至長安,在遠多懷,與同行夜飲,以忘愁□,顧帷燭之自焚以致用,亦猶殺身以成仁矣,蓋泰清垂象,匪日不光,向晦入冥,匪火不彰,故六龍銜燭於北極,九日登曜於扶桑,日中則昃,月虧於望,時邁靡停,晝不乾常,背三接之昭昭,即厥開之有傷,何遠宇之多懷,患冬夜之悠長,獨耿耿而不寐,待雞鳴之未央,徒伏枕以展轉,起燃燭於閒房,揚丹輝之煒燁,熾朱焰之煌煌,俾幽夜而作晝,繼列景乎朝陽,慨顧景以增嘆,孰斯愁之可忘,嘉湛露之愔愔,遂命樽而設觴,爾乃延僚屬,酌醇清,講三墳,論五經,高談既倦,引滿行盈,樂飲今夕,寔慰我情。

梁簡文帝對燭賦曰:雲母窗中含花氈,茱萸幔里舖錦筵,照夜明珠且莫取,金羊燈火不須燃,下弦三更未有月,甲夜繁星徒衣天,於是搖同心之明燭,施雕金之麗槃,眠龍傍繞,倒鳳雙安,菖蒲傳酒坐欲闌,碧玉舞罷羅衣單,影度臨長枕,煙生向果盤,回照金屏里,脈脈兩相看。

梁元帝對燭賦曰:月似金波初映空,雲如玉葉半從風,恨九重兮夕掩,怨三秋兮不同,爾乃傳芳醁,揚清曲,長袖留賓待華燭,燭燼落,燭華明,花抽珠漸落,珠懸花更生,風來香轉散,風度焰還輕,本知龍燭應無偶,復訝魚燈有舊名,燭火燈光一雙炷,詎照誰人兩處情。

周庾信對燭賦曰:龍沙雁塞早應寒,天山月坂客衣單,燈前行衣疑不亮,月下穿針覺最難,剩取燈花持炷燭,還卻燈擎下燭槃,傍垂細溜,上繞飛蛾,光清寒入,焰暗風過,楚人纓脫盡,燕君書誤多,曉星沒,芳無歇,還持照夜遊,詎減西園月。

【啟】陳徐陵謝敕賚燭監賞答齊國移文啟曰:昔班彪草移,阮瑀裁書,馳譽當年,遂無加賞,非常大賚,始自今恩,雖賈逵之頌神雀,竇攸之對鼫鼠,漢臣射覆之言,魏士投壺之賦,方其寵錫,獨有光前,官燭斯燃,更慚良吏,霄光可學,乃會耆年,臣職居南史,身典東觀,謹述私榮,傳之方策。

◇庭燎

《說文》曰:庭燎,大燭也。

《禮記》曰:庭燎之百,自齊桓公始也。

《毛詩》曰:庭燎,美宣王,因以箴之,夜如何其,夜未央,庭燎之光,君子,至止,鸞聲鏘鏘。

《說苑》曰:齊桓公設庭燎,為士之欲造見者,期年而士不至,東野鄙人,有以九九之術見者,桓公曰:九九足以見乎,對曰:臣非以九九為足以見也,臣聞主君設庭燎以待士,期年而不至,夫士所以不至者,君天下賢君也,四方之士,皆自論不及君,故不至也,夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九者,桓公曰:善,禮之,期月而士至。

晉《起居注》曰:成帝鹹和八年十二月,有司奏,庭燎在止車門外,今更集議,舊在端門內施,詔曰:尚書奏,九年庭燎,當在端門內,元明帝時,在公車門內,可依舊,安司徒錄公命,當率由舊章,宜在端門內。

《晉中興書》曰:哀帝興寧元年,詔庭燎樹端門內。

《鄴中記》曰:石虎正會,殿庭中,端門外,閶闔前,設庭燎,皆二合,六處皆六丈。

趙書曰:石勒造庭燎於橦末,高十丈,上盤置燎,下盤安人以侍燎,艑繳上下。

【詩】晉傅玄庭燎詩曰:元正始朝亨,萬國執珪璋,枝燈若火樹,庭燎繼天光。

【表】魏王朗冬臈不得朝表曰:拘守留職,曠離車駕,況乃踐長於至,迎始於臈,履端於正,連歷天人三朝之元慶,而無緣祗奉玉爵,以獻萬壽,霄夢庭燎之光,晨想百華之耀。

◇灶

《釋名》曰:灶,造也,創食物也。

《淮南子》曰:炎帝作火,死而為灶神。

《禮記》:月令曰:孟夏之月,其祀灶。

又曰:灶者,老婦之祭,盛於盆,尊於瓶。

《墨子》曰:灶必為屏,心突高出屋四尺,慎無失火,失火者斬。

魯連子曰:灶五突,分煙者眾也。

《莊子》曰:仲尼讀書,老聃倚灶觚而聽之,曰:是何書也,曰:春秋也。

《呂氏春秋》曰:燕雀處一屋之下,自以為安,灶突決,火上棟宇,燕雀不知禍將至也,[事具雀部。]

《戰國策》曰:智伯攻晉陽而水之,城不沒者三版,臼灶生蛙,人馬相食。

《史記》曰:武帝時,李少君以祀灶辟穀卻老方見上,少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽,益壽則仙者可見,於是天子始親祠灶。

《淮南子》曰:孔子無黔突,墨子無暖席。

桓譚《新論》曰:淳于髡至鄰家,見其灶突之直,而積薪在傍,謂曰:此且有火,使為曲突而徙薪,鄰家不聽,後果焚其屋,鄰家救火乃滅,烹羊具酒,謝救火者,不肯呼髡,智士譏之曰:曲突徙薪無恩澤,燋頭爛額為上客,蓋傷其賤本而貴末也。

《東觀漢記》曰:初陰氏世奉管仲之祀於邑,謂之相君子,至子方,以累積恩德,為神所饗,臈日,晨炊於灶,神見,再拜受慶,時有黃羊,因以祠之,自是富殖百萬,田至七百頃,後世子孫,常以臈日,奉祠灶神以黃羊。

又曰:周澤為澠池令,克身儉約,妻子自親釜灶。

謝承《後漢書》曰:李南,少明風角,女亦曉家術,為卷縣民妻,晨詣爨室,卒有暴風,婦便上堂,從姑求歸,辭其二親,姑不許,乃跪而泣曰:蒙傳術,疾風卒起,先吹灶突及井,此禍為女婦主爨者,妾將亡之應,因著其亡日。

《續漢書》曰:虞詡為武都太守,羌欲邀遮詡,詡密令吏,人作兩灶,日增倍之,羌不敢逼,或問曰:孫臏減灶,而君增之,兵法,日行不過三十里,以戒不虞,而今且二百里,何也,詡曰:虜多,吾兵少,徐行則易為所及,速進則彼所不惻,虜見吾灶日增,必謂郡兵來迎,眾行速,必憚進追我,孫臏見弱,吾今示彊。

茅君內傳曰:在名山深壑,無人跡之處,臨水上,作神灶屋,屋長四丈,廣二丈,起基四尺。又當先掘基下土,令必無故陷井家[疑當作冢。]瘞之處所也,開南戶西戶東戶,三也,立灶於屋中央,口向西,灶四邊,令去釜九寸也,以磚及細土構立之,亦勿令穿坼,神灶之法畢矣。

《抱朴子·內篇》曰:灶之神,每月晦日,輒上天言人罪狀,大者奪紀,紀者三百日也,小者奪筭,筭者一日也。

《異苑》曰:卞伯玉作東陽郡,灶正熾火,有雞遙從口入,良久,乃於突而出,毛羽不燋,鳴啄如故,伯玉尋病殞。

《雜五行書》曰:作灶法,當辰巳間隙地取土,先掘去上五寸,以水美酒一升,合和泥之,以癸亥日脩之,此日安灶自如也,作灶法,廣四尺,長五尺,欲安兩釜,長七尺,子孫富貴,作灶餘泥,不可泥井,井餘土,不可泥灶,大凶,勿以壬癸庚辛,反支九空,血忌破危,閉建寅日,皆凶,灶君名禪,字子郭,衣黃衣,披髮,從灶中出,知其名呼之,可得除兇惡賈市,不知其名,見之死,豬肝泥灶,令婦孝,灶君以壬子日死,不用此日治灶,常以五月辰日,豬頭祭灶,令人治生萬倍,用人故灶凶敗,雞毛入灶中,致非禍,犬骨入灶,出狂子,正月己丑日,白雞祠灶,宜蠶,五月巳醜卯,祠灶吉,四月丁巳日,祠灶百倍。

夢書曰:夢見灶者,憂求婦嫁女,何以言之,井灶女執使之象。

【銘】後漢李尤灶銘曰:燧人造火,灶能以興,五行接備,陰陽相乘。

晉摯虞灶屋銘曰:大孝養志,厥次養形,事親以敬,美過三牲。

【箴】魏王朗雜箴曰:家人有嚴君焉,井灶之謂也,俾冬作夏,非灶孰能,俾夏作冬,非井孰言。

◇薪炭灰

《易》曰:古之死者,厚衣之以薪,葬之中野。

《左傳》曰:厥父啗薪,其子弗克負荷。

又曰:晉楚戰於城濮,楚左師潰,狐毛設二旆而退之,欒枝使輿曳薪柴而偽遁,楚師馳之,原軫郗湊以中軍公族橫擊之,楚左師潰。

《禮記》曰:問士之子長幼,長曰能負薪,幼曰未能負薪。

又曰:季秋,乃命伐薪為炭,[事具炭部。]

《毛詩》曰:折薪如之何,匪斧不克,取妻如之何,匪媒不得。

《管子》曰:周容子夏,以侈靡見桓公,桓公曰:侈靡可以為天下乎,子夏曰:可,夫雕橑然後炊之,雕卯[按當作卵。]然後瀹之,所發積藏,散萬物也。

《晏子》曰:景公游壽宮,睹耆年負薪,有飢色,公喟然,令吏養之。

《鄧析書》曰:譬猶拯溺而硾之以石,救火而投之以薪。

又曰:抱薪爇火,燥者先著。

《戰國策》曰:蘇秦之楚,三日乃得見王,說卒辭行,楚王曰:先生不遠千里而臨寡人,曾弗肯留,原聞其說,對曰:楚國食貴於玉,薪貴於桂,謁者難見於鬼,王難見於帝,今令臣食玉炊桂,因鬼見帝,其可得乎。

《漢書》曰:汲黯謂武帝曰:陛下之於群臣,如積薪,後來者居上。

又曰:朱買臣,字翁子,吳人,家貧,好讀書,不治產業,刈薪樵出賣,以給食,檐束薪,行且誦書矣。

范曄《漢書》曰:戴封拜議郎,遷西華令,大旱,封禱無獲,乃積薪坐其上,自焚,火起而大雨至,遠近嗟嘆。

《搜神記》曰:涼輔,廣漢人也,時旱,以五家[本書一百卷作官,此訛。]掾出禱,積薪柴自焚,須臾而雨作,[事具旱部。]

《玄中記》曰:南方有炎山焉,行人以正月二月三月行過此山,取山下木以為薪,燃之無盡,取其皮,績之為火浣布,[神異經雲,玄山長四十里,生不盡木,已具布部。]

《論衡》曰:或伐薪於山,輕小之木,合而束之,至於大木,十圍以上,引之不能動,推之不能移,則委之於山林,收所束之小木而去,由此以論,知能之大者,其猶十圍以上木也,人力不能舉薦,其猶薪者推引大木也,孔子周流,無所留止,非聖材不明,道難行,人不能用也。

《神仙傳》曰:焦先日入山伐薪以布施,先從村頭一家起,周而復始。

《晉中興書》曰:范汪,家貧好學,燃薪寫書,寫書既畢,誦讀亦竟。

《世說》曰:荀公曾在晉武帝坐賜食,荀進飯,即謂坐人曰:此是勞薪炊也,坐者未之信,帝密遣問外,答雲,實是故車腳。

《吳越春秋》曰:季札去徐而歸,行道逢男子,五月被裘,採薪於道,旁有委金,季札見之,謂薪者曰:子來取此金,薪者曰:君舉止何高,視何下也,五月被裘採薪,寧是拾金者乎,[事具隱逸部。]

《汝南先賢傳》曰:蔡順以至孝稱,順少孤,養母,嘗出求薪,有客卒至,母望順不還,乃噬其指,順即心動,棄薪馳歸,恐問其故,母曰:有急客來,吾噬指以悟汝耳。

又曰:侯瑾甚孤貧,依宋人居,晝為人傭賃,暮輒燃柴薪以讀書,[事具文部讀書篇。]

後漢張奐報崔子玉書曰:今月三日,舉家居來此,本非所規,貪突賊陣。

《魏略》曰:文欽為廬江太守,為都督王陵所奏,欽訴曹爽,爽謂曰:陵責卿載譚[疑當作燂。]灰兩舡,何為乎,聞足下起染舍,故作此灰耳。

【詩】隋岑德潤詠灰詩曰:圖規暈不缺,氣改律還虛,欲燃愁獄吏,棄道畏刑書,未得逢彊陣,輕舉欲焉如。

◇煙

《說文》曰:煙,火氣也,焆々然也。

《列子》曰:趙襄子狩於山中,藉芿燔林,熻赫百里,有一人從石壁中出,隨煙燼上下,眾謂之鬼物,察之則人焉。

《春秋繁露》曰:人之言榼去煙,此奇怪也,非人所意也,禍福利害,無有奇怪乎。

《淮南子》曰:冬至甲子受制,木用事,火煙青,七十二日,戊子受制,土用事,火煙黃,七十二日,庚子受制,金用事,火煙黑。

又曰:哭之發於口,涕之出於目,此憤於中而形於外也,譬水之下流,煙之上尋火,[按尋火二字,疑當作燅。]徒南反,[三字疑係燅字音切,當雙行小注。]夫又孰推之。

又曰:以束薪為鬼,以火煙為氣,惑也。

《列仙傳》曰:寧封子,黃帝時人,為陶正,有神人過之,為其掌火,能令火出五色煙。

又曰:教封子積薪自燒,而隨煙氣上,猶有骨,時人葬之。

謝承《後漢書》曰:吳郡徐相,為長沙太守,常食乾飯,不發煙爨。

許邁別傳曰:邁有道術,燒香皆五色煙出,後莫知所在。

【詩】梁簡文帝詠煙詩曰:浮空覆雜影,含露密花藤,乍如洛霞發,頗似巫雲登,映光飛百仞,從風散九層,欲持翡翠色,時吐鯨魚燈。

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