吳書·是儀胡綜傳
是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏，初為縣吏，後仕郡。郡相孔融嘲儀，言“氏”
字“民”無上，可改為“是”，乃遂改焉。後依劉繇，避亂江東。繇軍改，儀徙會稽。
孫權承攝大業，優文征儀。到見親任，專典機密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關羽，權以問儀，儀善其計，勸權聽之。從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權令曰：“孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周舍邪？”既定荊州，都武昌，拜裨將軍，後封都亭侯，守侍中。欲復授兵，儀自以非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休。休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事，外總平諸官，兼領辭訟，又令都諸公於書學。
大駕東遷，太子登留鎮武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先諮詢，然後施行。進封都鄉侯。後從太子還建業，復拜侍中、中執法，平諸官事、領辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗仙國政，權怒，收嘉系獄，悉驗問。時同坐人皆怖畏壹，並言聞之，儀獨雲無聞。於是見窮詰累日，詔旨轉厲，群臣為之屏息。儀對曰：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當有本末。”據實答問，辭不傾移。
權遂舍之，嘉亦得免。蜀相諸葛亮卒，權垂心西州，遣儀使蜀申固盟好。奉使稱意，後拜尚書僕射。南、魯二宮初立，儀以本職領魯王傅。儀嫌二宮相近切，乃上疏曰：“臣竊以魯王天挺懿德，兼資文武，當今之宜，宜鎮四方，為國藩輔。宣揚德美，廣耀威靈，乃國家之良規，海內所瞻望。但臣言辭鄙野，不能究盡其意。愚以二宮宜有降殺，正上下之序，明教化之本。”書三四上。為傅盡忠，動輒規諫；事上勤，與人恭。
不治產業，不受施惠，為屋舍財足自容。鄰家有起大宅者，權出望見，問起大室者誰。左右對曰：“似是儀家也。”權曰：“儀儉，必非也。”問果他家。其見知信如此。
服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲畜。權聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之，對之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。
時時有所進達，未嘗盲人之短。權常責儀以不言事，無是所非，儀對曰：“聖主在上，臣下守職，懼於不稱，實不敢以愚管之畜，上乾天聽。”事國數十年，未嘗有過。
呂壹歷白將相大臣，或一人以罪聞者數四，獨無以白儀。權嘆曰：“使人盡如是儀，當安用科法為？”
及寢疾，遺令素棺，斂以時服，務從省約，年八十一卒。胡綜字偉則。汝南固始人也。少孤，母將避難江東。孫策領會稽太守，綜年十四，為門下循行，留吳與孫權共讀書。策薨，權為討虜將軍，以綜為金曹從事，從討黃祖，拜鄂長。權為將軍，都京，召綜還，為書部。與是儀、徐詳俱典軍國密事。劉備下白帝，權以見兵少，使綜料諸縣，得六千人，立解煩兩部，詳領左部、綜領右部督。吳將晉宗叛歸魏，魏以宗為蘄春太守，去江數百里，數為寇害。權使綜與賀齊輕行掩襲，生虜得宗。加建武中郎將。魏拜權為吳王，封綜、儀、詳皆為亭侯。
黃武八年夏，黃龍見舉口，於是權稱尊號，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進退，視其所向，命綜作賊曰：“乾坤肇立，三才是生。狼弧垂象，實惟兵精；聖人觀法，是效是營，始作器械，爰求厥成。黃、農創代，拓定皇基，上順天心，下息民災。高辛誅共，舜征有苗，啟有甘師，湯有鳴條。周之牧野，漢之垓下，靡不由兵，克定厥緒。明明大吳，實天生德，神武是經，惟皇之極。乃自在昔，黃、虞是祖，越歷五代，繼世在下。應期受命，發跡南土，將恢大繇，革我區夏。乃律天時，制為神軍，取象太一，五將三門；疾則如電，遲則如雲，進止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍處中，周制日月，實曰太常，桀然特立，六軍所望。仙人在上，鑒觀四方，神實使之，為國休祥。軍欲轉向，黃龍先移，金鼓不鳴，寂然變施，暗謨若神，可謂秘奇。在昔周室，赤烏銜書，今也大吳，黃龍吐符。合契河洛，動與道俱，天贊人和，僉曰惟休。”蜀聞權踐阼，遣使重申前好。綜為盟文，文義甚美，語在《權傳》。
權下都建業，詳、綜並為侍中，進封鄉侯，兼左、右領軍。時魏降人或雲魏都督河北振威將軍吳質頗見猜疑，綜乃偽質為作降文三條：其一曰：“天綱弛絕，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑無居民，風塵煙火，往往而處。自三代以來，大亂之極，未有若今時者也。臣質志薄，處時無方，繫於土壤，不能翻飛，遂為曹氏執事戎役。遠處河朔，天衢隔絕，雖望風慕義，思托大命，愧無因緣，得展其志。每往來者，竊聽風化，伏知陛下齊德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然。敷演皇極，流化萬里，自江以南，戶受覆燾。英雄俊傑，上達之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。今年六月末，奉聞吉日，龍興踐阼，恢弘大繇，整理天綱，將使遺民，睹見定主。營武王伐殷，殷氏倒戈；高祖誅項，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣質不勝吳天至願，謹遣所親同郡黃定恭行奉表，及托降叛，間關求達，其欲所陳，載列於左。”
其二曰：“昔伊尹去夏人商，陳平委楚歸漢，書功竹帛，遺名陵後世，世主不謂之背誕者，以為知天命也。臣昔為曹氏所見交接，外托群臣，內如骨肉，恩義綢繆，有合無離，遂受偏方之任，總河北之軍。當此之時，志望高大，永與曹氏同死懼生。惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，後嗣繼位，幼沖統政，讒言彌興。同儕者以勢相害，異趣者得間其言，而臣受性簡略，素不下人，視彼數子，意實迫之，此亦臣之過也。遂為邪議所見構會，招至猜疑，誣臣欲叛。雖識真者保明其心，世亂讒勝，余嫌猶在，常懼一旦橫受無辜，憂心孔疚，如覆冰炭。昔樂毅為燕昭王立功於齊，惠王即位，疑奪其任，遂去燕之趙，休烈不虧。彼豈欲二三其德，蓋畏功名不建，而懼禍之將及也。昔遣魏郡周光以賈販為名，托叛南詣，宣達密計。時以倉卒，未敢便有章表，使光口傳而已。
以為天下大歸可見，天意所在，非吳復誰？此方之民，思為臣妾，延頸舉踵，惟恐兵來之遲耳。若使聖恩少加信納，當以河北承望王師，疑心赤實，天日是鑒。而光去經年，不聞咳唾，未審此意竟得達不？瞻望長嘆，日月以幾，魯望高子，何足以喻！又臣今日見待稍薄，蒼蠅之聲，綿綿不絕，必受此禍，遲速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣質貫穿仁義之道，不行若此之事，謂光所傳，多虛少實，或謂比中有他訊息，不知臣質構讒見疑，恐受大害也。且臣質著有罪之日，自當奔赴鼎鑊，束身待罪，此蓋人臣之宜也。今日無罪，橫見譖毀，將有商鞅、白起之禍。尋惟事勢，去亦直也。死而弗義，不去何為！樂毅之出，吳起之走，君子傷其不遇，未有非之者也。願陛下推古況今，不疑怪於臣質也。又念人臣獲罪，當如伍員奉己自效，不當繞幸因事為利。然今與古，厥勢不同，南北悠遠。江湖隔絕，自不舉事，何得濟免！是以忘志士之節，而思立功之義也之也。且臣質又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑亂，柄奪於臣，諸將專威於外，各自為政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虛，綱紀毀廢，上下並昬，想前後數得降叛，具聞此問，兼弱攻昧，宜應天時，此實陛下進取之秋。是以區區敢獻其計。今若內兵淮、泗，據有下邳，荊、揚二州，聞聲回響，臣從河北席眷而南，形勢一連，根牙永固。關西之兵繫於所衛，青、徐二州不敢徹守，許，洛余兵眾不滿萬，誰能來東與陛下爭者？此城千載一會之期，可不深思而熟計乎！及臣所在，既自多馬，加以羌、胡常以三四月中美草時，驅馬來出，隱度今者，可得三千餘匹。陛下出軍，當投此時，多將騎士來就馬耳。
此皆先定所一二知。凡兩軍不能相究虛實，今此間實羸，易可克定，陛下舉動，應者必多。上定洪業，使普天一統，下令臣質建非常之功，此乃天也。若不見納，此亦天也。
願陛下思之，不復多陳。“
其三曰：“昔遠子舍袁就曹，規畫計較，應見納受，遂破袁軍，以定曹業。向使曹氏不信子遠，懷疑猶豫，不決於心，則今天下袁氏有也。願陛下思之。間聞界上將閻浮、趙楫欲歸大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，遠授其命，若復懷疑，不時舉動，令臣孤絕，受此厚禍，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢復託命陛下矣，願陛下思之。皇天后土，實聞其言。”此文既流行，而質已人為侍中矣。
二年，青州人隱蕃歸吳。上書曰：臣聞紂為無道，微子先出。高祖寬明，陳平先入。
臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至北有日，而主者同之降人，未見精別，使臣徽言妙旨，不得上達。於邑三嘆，曷惟其已。謹詣闕拜章，乞蒙引見。“權即召入。蕃謝答問，及陳時務，甚有辭觀。綜時侍坐，權問何如。綜對曰：”蕃上書，大語有似東方朔，巧捷詭辯有似彌衡。而才皆不及。“權又問可堪何官？綜對曰：”未可以治民，且試以都輦小職。“權以蕃盛論刑獄，用為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普稱蕃有王佐之才，普尤與之親善，常怨嘆其屈。後蕃謀叛，事覺伏誅，晉見責自殺。據禁止，歷時乃解。拜綜偏將軍，兼左執法，領辭訟。遼東之事，輔吳將軍張昭以諫權言辭切至，權亦大怒，其和協彼此，使之無隙，綜有力焉。性嗜酒，酒後歡呼極意，或推引杯觴，搏擊左右。權愛其才，弗之責也。
凡自權統事，諸文誥策命，鄰國書符，略皆綜之所造也。初以內外多事，特立科，長吏遭喪，皆不得去，而數有犯者。權患之，使朝臣下議。綜議以為宜定科文，示以大辟，行之一人，其後必絕。遂用綜言，由是奔喪乃斷，赤烏六年卒，子沖嗣。沖平和有文乾，天紀中為中書令。徐詳者字子明，吳郡烏程人也，先綜死。
評曰：是儀、徐詳、胡綜，皆孫權之時乾興事業者也。儀清恪貞素，詳數通使命，綜文采才用，各見信任，譬之廣夏，其榱椽之佐乎！
譯文
（三國志是儀傳、三國志胡綜傳）
是儀傳，是儀，字子羽，北海營陵人。他本姓“氏”，起初作過縣吏，後在郡里做官，郡相孔融嘲弄他，說“氏”字是“民”無上，可改為“是”，於是就改了姓。是儀後來依附劉繇，避亂到江東。劉繇軍隊失敗，是儀遷居會稽。孫權繼位執政，用文辭優美的詔書徵召是儀，是儀到後受到孫權親信重用，專門負責機要事務，被授予騎都尉。呂蒙圖謀襲取關羽，孫權將此事詢問是儀，是儀對呂蒙的計謀稱善，勸孫權採納其計。
是儀隨從孫權征討關羽，被任命為忠義校尉。是儀陳述辭謝，孫權命令說：“我雖然不是古代的趙簡子，您怎就不委曲自己作一個周舍呢？”荊州被平定後，東吳遷都武昌，是儀被授任裨將軍，後封爵都亭侯，暫署侍中。孫權想再授予他以部隊，是儀自以為不是統率軍隊的人才，堅辭不受。黃武年間，孫權派遣是儀前往皖城就職將軍劉邵部下，想誘騙曹休到來。曹休來後，被吳軍打得大敗，是儀被升任為偏將軍，入朝總領尚書事，並總管朝廷外諸官，兼管訴訟事宜。孫權又命他教眾公子讀書學習。孫權東遷京都至建業，太子孫登留下鎮守武昌，是儀被派留下輔助太子。太子對他十分敬重，有事都先諮詢他，然後才實施推行。是儀被晉封為都鄉侯。後來他隨從太子回到建業，再被授予侍中、中執法，管理諸官事宜，兼管訴訟如前。典校郎呂壹誣告讒毀原江夏太守刁嘉毀訕誹謗國家政事，孫權大怒，將刁嘉收捕投進監獄，詳細審問驗證。當時與此事有關係的人都十分恐懼呂壹，並都說聽到過刁嘉說了那些話，唯獨是儀說沒有聽說過。於是是儀被連續審訊多日，孫權詔旨要嚴厲審問，大臣們都為此畏懼如寒蟬無聲。是儀回答說：“現在刀鋸已架在我的脖子上，我怎敢替刁嘉隱瞞真象，而自取滅族之禍，成為不忠之鬼呢？只是為了讓陛下了解這件事的真實本源。”他根據實情一一答問，言辭毫無變易。孫權於是放棄對他的審訊，刁嘉也得以釋放。蜀國丞相諸葛亮去世，孫權關心蜀國情況，派遣是儀出使蜀國與其加強結盟友好。是儀作為使節的言行舉止很合孫權心意，後被任命為尚書僕射。南陽王孫和、魯王孫霸被冊立之初，是儀以本職任兼任魯王傅。是儀對二宮地址相距太近不以為然，於是上疏說：“為臣私下認為魯王天資卓群敬修美德，兼備文武才幹，如今適宜的安排，是讓他鎮守四方，作為國家的輔佐屏障。宣揚美好德行，廣泛顯耀威信，這是國家的優良傳統，全國人民所共同瞻望。只是為臣言辭粗疏，不能完盡表述心意。我認為二宮應當有所抑制，正上下之序，明教化之本。”他連上書三、四次，他作為王傅能竭盡忠誠，動輒加以規勸；對上奉事勤奮，與人相交恭敬。紅潮網
從不經營家財，不接受別人的施惠，房舍財物能供給日常生活就行。鄰居有人建起大宅，孫權出行望見，問人是誰建起大宅，他身邊的人回答說：“好像是是儀家。”孫權說：“是儀儉樸，一定不是他。”一問果然是別人家。他受孫權的信任與了解就是如此。是儀衣著不精製，飲食極簡便，樂於賑濟贍養貧困之人，家中無什麼儲蓄。孫權聽說後，前往他家，要求看看他家吃的飯菜，並親口嘗食，對此深為嘆息，當即增加是儀的俸祿和賞賜，擴增他的田地住宅。是儀多次推辭謝絕，因這種恩惠而心中不安。他常常舉薦人才進獻良謀，從未說過別人短處。孫權常責備他不談論政事，沒有是非，是儀回答說：“聖明君主在上，為臣謹守本職，擔心於職不稱，實在不敢以愚笨的管見言辭，來干擾陛下視聽。”他奉事國家公職幾十年，未曾有所過失。呂壹多次誣陷告發將相大臣，有的人竟被他告發有罪達四次之多，唯獨沒有藉口告發是儀。孫權感嘆說：“如果人人都像是儀那樣，還到哪裡去施用什麼法律條令呢？”及至是儀重病臥床，他留下遺囑要求用一般棺木安葬，穿戴平時衣服入殮，一切務必節省簡約。八十一歲時去世。
胡綜傳，胡綜，字偉則，汝南郡固始縣人。他年少時父親就去世，母親帶著他避難到江東。孫策兼任會稽太守，胡綜十四歲，任門下循行，留在吳地與孫權一起讀書。孫策去世，孫權為討虜將軍，以胡綜為金曹從事，隨從大軍討伐黃祖，任鄂縣縣長。孫權為車騎將軍，在京口城建立首府，徵召胡綜回京，任職書部，與是儀、徐詳一道掌管軍國機密事務。劉備出兵下至白帝城，孫權因為現有兵少，派胡綜到各縣徵選兵員，得到六千人，建立解煩兵左、右兩部，徐詳兼左部督，胡綜兼右部督。吳將晉宗叛吳歸降魏國，魏國以晉宗為蘄春太守，離長江幾百里處，多次侵犯吳國，孫權派胡綜與賀齊輕裝疾行突襲，活捉晉宗，胡綜被加授建武中郎將。魏國授予孫權為吳王，胡綜、是儀、徐詳都被封爵亭侯。
黃武八年(229)夏，黃龍出現在夏口，於是孫權稱帝登基，因祥瑞徵兆而改年號。又製作黃龍大牙旗，常豎矗於中軍，各軍進退，都視大旗所指而行動，孫權為此命令胡綜作賦為：“乾坤初創，天地人由是產生。天狼星顯示星象，實是表示軍隊精靈。聖人觀察自然法則，藉此效仿經營，開始製作器械，以此求得功成。黃帝、神農開創人類朝代，開拓奠定皇家基業，對上順應天意，對下消除人民災孽。帝高辛誅殺共工，帝虞舜征伐有苗，夏啟討伐有扈氏於甘地，商湯擊敗夏桀於鳴條。周武王在牧野擊敗商紂，漢高祖在垓下困死項籍，如此等等無不用兵行事，靠戰爭才建起功業。光輝煌煌大吳國，有此基業實在是上天降德，神聖威武治天下，一切惟取皇天法則。於是從遠古開始，黃帝、虞舜是開創皇業的祖先，經歷五個朝代，一直傳到今天。大吳適應運期承受天命，發跡於南國土地，將恢復聖賢大道，使華夏朝代重新嬗替。於是遵循天時，建制神聖大軍，取象太一運行，設定五將鎮守三門；行動快速有如電閃，舉止徐緩就像彩雲，前進停止均有法度，摒棄繁雜惟求精練簡明。四靈旗布列四方，黃龍牙旗矗立中央，旗上繪圖取形日月，旗名稱作“太常”，卓然矗立，六軍所望。仙人在上，觀照四方，神靈揮運，為國吉祥。軍隊行進打算轉向，黃龍旗率先轉移，金鼓不必鳴響，一切變化處於靜寂，隱蔽朦朧如神靈所在，所有行動可謂奇妙神秘。從前武王伐紂，有赤烏銜書顯靈，如今在我大吳國，也有黃龍吐符之徵。這都契合《河圖》、《洛書》的卦辭，動輒與天道相應，天意人事兩相贊和，神簽上顯示這是吉慶。”蜀國聽說孫權稱帝登基，派遣使者前來重修以前結盟友好。胡綜撰作盟約，文義很美，其辭記載在《孫權傳》。孫權東下建都建業，徐詳、胡綜一道任侍中，晉封為鄉侯，兼任左、右領軍。當時魏國投降過來的人有的說，魏國都督河北振武將軍吳質，頗受魏朝廷猜疑，胡綜於是偽為吳質作投降文字三條：其一說：“國家朝綱廢弛棄絕，天下分崩離析，百姓困頓痛苦，士子四散逃亡，兵匪所到之處，城邑沒有居民，戰火風塵紛飛，其狀處處可見。
自從三代以降，天下大亂至極，也未有像今天這種情況。臣下吳質志氣薄淺，處於當今之世沒有良法，局限在所生活的地域內，不能高飛騰翔，於是為曹氏服事戎役，遠處河朔之地，天道隔絕。雖仰慕風範大義，想歸附天命，慚愧沒有因緣，得以施展抱負。每每見到來往吳國之人，暗中聽到吳國風情教化，知道陛下與天地齊德，與日月同輝，神武的英姿，得之於自然，故推演上天極則，傳揚萬里，自大江以南，家家戶戶蒙受恩澤。英雄俊傑，得道之士，無不發出肺腑的歌詠，以自己歸順得所而歡樂。今年六月底，敬聞在黃道吉日中，龍騰登基，恢弘大道，整頓王綱，將使天下遺民，見到真龍天子。從前武王伐商，殷商軍民倒戈歸向；漢高祖誅殺項羽，四面楚歌。和今日形勢相比，都不足以比擬。臣下吳質無法抑制自己昊天般的最高志願，謹派我的親信同郡人黃定恭敬地奉上章表，並託付他表明叛降，長途求得上達陛下，其中想要陳述的內容，載列在。”其二說：“從前伊尹離開夏朝投奔殷商，陳平背棄西楚歸附漢朝，其功績書於竹帛，留名後世，君主不認為他們是背叛者，而認為他們能知天命。臣下從前被曹氏發現而交結，外表是君臣關係相依託，內則如骨肉至親，情深恩厚，有合無離，於是接受統領一方的重任，總領黃河以北的軍隊。在這種時候，我志向高大，發誓永遠與曹氏共死共生，惟恐功績不能建、事業不能成。及至曹氏亡故，後嗣繼位，幼王統政，讒言日益加深。同僚們倚仗權勢相害，志趣相異者藉機誹謗挑撥。而臣下我天性簡慢，從不屈服他人，看那幾個小子，內心確實要壓迫我，這也有為臣的過失。於是我被邪惡的讒言所陷害，招致幼主猜疑，污衊我想叛變。
雖然識見真情者擔保說明我的心意，然而世道混亂、讒言生效，對我的猜疑依然存在，我常常擔心有朝一日會橫遭無辜之禍，故憂心痛苦至極，如履薄冰，如踐炭火。從前樂毅在齊國為燕昭王立下大功，燕惠王即位後，因猜疑而剝奪樂毅的職位，於是他離開燕國前往趙國，功業並未因此而損減。他豈是想對燕國三心二意，只不過是擔心功業不能建立，而擔心災禍即將臨頭。以前我曾派遣魏郡人周光以做生意為名，託付叛降南方的心思，明確表達我的秘密計策，當時因行事倉卒，不敢當即呈上奏章，只是讓周光口頭轉述而已。我認為天下最終歸一已經可見，上天旨意所在，除了吳國還能是誰呢？這裡的人民，都想成為陛下的臣僕，伸長脖子踮起腳跟，只怕吳國軍隊來得太遲。如果聖恩稍加信任接納，即定以黃河以北的土地迎請王師，忠心赤誠，天日明鑑。然而周光南往已是一年，卻無半點音訊，不知我的心意他最終轉達與否？我瞻望南天長聲嘆息，日日月月如此，即使魯國人盼望齊國卿高奚敬仲，也不足以與此比擬！又臣下如今所受待遇日益淡薄，惡人讒毀之聲，綿綿不絕於耳，我必定因此遭受災禍，只是遲早的區分而已。紅潮網
臣下私地揣測陛下沒有垂示聖明的慰勉，其原因一定是認為我吳質通徹仁義之道，不會幹出這樣的事情，以為周光所轉達的言辭，虛多實少，或認為其中有什麼其他的計謀，卻不知我吳質因讒言而被猜疑，恐懼大禍臨頭！況且我吳質如果真有罪過之日，定會自己奔向鼎鑊，捆綁自己以待處治，這恐怕是為人臣子所應做到的。如今我並無罪過，卻橫受讒言毀謗，將有商鞅、白起那樣的災禍。尋思目前形勢，離開魏國也是有道理的，現在死去並不能體現出道義，又為何不離去！樂毅的出奔，吳起的逃亡，君子都同情他們未得到禮遇，沒有人非議他們的品行。希望陛下類推古事以比況今人，不要猜疑責備我吳質，此外陛下或者考慮到，為人臣子者被定上罪名，應當像伍子胥那樣自己獻身致力自效，不應當僥倖地藉機尋求便利。然而今天與古時相比，時勢不同，南北相距遙遠，中有江湖阻隔，自己不主動行事，又怎能脫身免禍呢？所以我只好忘卻志士的節操，而考慮建立功業的道義。我吳質又認識到曹氏的繼承人，並非天命所託，政治衰弱，刑法混亂，朝政大權為賊臣篡奪，各位將領專權在外，各自為政，無人同心，軍隊衰敗耗損，國庫財貨空虛，朝綱法紀毀廢，君臣同樣昏聵。我想到陛下前後多次招得魏國的叛逃者，都聽到了這些情況。兼併弱小攻伐昏昧，應當順應天時，這確是陛下進取的有利時節，故此區區吳質我才敢獻出自己的計畫。現在如果聚集軍隊於淮河、泗水一帶，占據下邳，荊、揚二州，就會聞風回響，我從黃河之北席捲南下，南北勢力聯接一體，根基必會永遠堅固。
關西的魏軍沒辦法離開他們守衛的地盤，青、徐二州的魏軍不敢撤離防守，許、洛所剩魏軍之數不足一萬兵力，有誰還能到東方來與陛下爭鋒呢？這確是千載難逢的一次良機，豈能不深思而熟慮去謀算呢？至於臣下所守之地，既盛產良馬，又加以羌人胡人經常在三四月間水草肥盛時，驅馬出來放牧，粗略默算目前的情況，可以獲得馬匹三千多。陛下出兵，應當利用這一時間，多帶些騎兵來就這兒的馬匹。這些都是根據已掌握的情況預先訂立的大致計畫，現報知如上。舉凡兩軍對壘，不能不相互摸清對方虛實，如今這裡兵馬確實羸弱，很容易就能取勝平定，陛下舉兵而進，回響者一定很多。這樣陛下就可上定偉大事業，使普天之下歸為一統，下令我吳質能建非常之功，此乃天意啊！如果我的建計不被採納，這也是天意。希望陛下對此深加考慮，我不再贅述。”其三說：“從前許子遠離袁氏投奔曹氏，他的計策謀略，都為曹氏所採納，於是大敗袁軍，奠定曹氏基業。倘使曹氏不信任許子遠，而懷疑猶豫，不下定決心，則今日天下為袁氏所有。希望陛下深思。我私地聽說邊境上的將領閻浮、趙楫打算歸順偉大教化，因彼此倡應商議不及時，以致失敗滅亡。如今臣下忠心耿耿，遙獻生命於陛下，如果再被懷疑，不及時行動舉兵，使我處於孤絕無援之地，遭受閻、趙他們那樣的大禍，恐怕天下的英傑壯士想為吳國立功的人，不敢再將性命託付陛下了。希望陛下深思。蒼天大地，也必定聽到我的心言。”這篇文章傳揚後，而吳質已入朝任侍中了。
黃龍二年(230)，青州人隱蕃歸附吳國，他上書說：“為臣聽說商紂王專行無道，微子預先出逃；漢高祖寬仁英明，陳平率先投奔。為臣二十二歲，拋棄我的封邑，歸順有道的國土，仰仗上天神靈，得以平安而至。為臣來後已有多時，而主事者視我為一般投降之人，未加以精細地區別，使為臣微言妙旨，不得上達陛下。我鬱抑長嘆，此種處境何時才有盡頭？謹此來到宮闕，跪拜上奏，請求能蒙受陛下召見。”孫權當即召隱蕃入宮。隱蕃答對問話，以及陳述對時務的看法，都很有見地。胡綜當時侍坐，孫權問他隱蕃怎樣。胡綜回答說：“隱蕃上書，誇張言辭頗像東方朔，巧言詭辯頗類禰衡，而實際才能都不及他們。”孫權又問他可任隱蕃什麼官職，胡綜回答說：“此人不能讓他去治理百姓，暫且讓他試試當名小京官。”孫權考慮到隱蕃大談刑法訴訟，就任隱蕃為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普都稱讚隱蕃有輔弼君王的才幹，郝普尤其與他親近友善，常為他的屈才而抱怨嘆息。後來隱蕃陰謀叛變，事情敗露後被誅殺，郝普因受到譴責被迫自殺。朱據被停職軟禁，好長時間才獲釋。孫權任命胡綜為偏將軍，兼左執法，負責處理訴訟事宜。在攻打遼東事情上，輔吳將軍張昭因勸諫孫權言辭過於直率急切，孫權也被激怒，使他們的關係得到調節和諧，不再心存芥蒂，其間胡綜起了很大的作用。胡綜天性嗜酒，酒後呼叫歡快，有時還推拉酒杯，醉打手下人。孫權愛其才幹故不責怪。自孫權統掌國事以後，舉凡各種文、誥、策、命以及致鄰國的書信，大體上都出自胡綜所撰作。起初因為國內外事務繁多，專門制定科律，長吏遇到喪事，都不能離職奔喪，但仍多次有人觸犯律令。孫權甚為憂慮，讓朝臣議論解決的辦法。胡綜的建議以為應制定具體法律條文，告知犯者遭極刑，只在一人身上施行，以後此種現象一定絕跡。於是採用胡綜的意見，自是離職奔喪的現象被杜絕。
赤烏六年(243)，胡綜去世，他的兒子胡沖承嗣爵位。胡沖性情平和，有文才，天紀年間為中書令。
