南嶽下三世百丈海禪師法嗣黃檗希運禪師洪州黃檗希運禪師，閩人也。幼於本州黃檗山出家。額間隆起如珠，音辭朗潤，志意沖澹。後游天台逢一僧，與之言笑，如舊相識，熟視之，目光射人，乃偕行。屬澗水暴漲，捐笠植杖而止。

其僧率師同渡，師曰：“兄要渡自渡。”彼即褰衣躡波，若屐平地，回顧曰：

“渡來！渡來！”師曰：“咄！這自了漢。吾早知當斫汝脛。”其僧嘆曰：“真大乘法器，我所不及。”言訖不見。

師後游京師，因人啟發，乃往參百丈。丈問：“巍巍堂堂，從何方來？”師曰：

“巍巍堂堂，從嶺南來。”丈曰：“巍巍堂堂，當為何事？”師曰：“巍巍堂堂，不為別事。”便禮拜。問曰：“從上宗乘如何指示？”丈良久。師曰：

“不可教後人斷絕去也。”丈曰：“將謂汝是個人。”乃起，入方丈。師隨後入，曰：“某甲特來。”丈曰：

“若爾，則他後不得孤負吾。”

丈一日問師：“甚么處去來？”曰：“大雄山下采菌子來。”丈曰：“還見大蟲么？”師便作虎聲。

丈拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑，便歸。上堂曰：“大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看。

百丈老漢今日親遭一口。”師在南泉普請擇菜次。泉問：“甚么處去？”曰：

“擇菜去。”泉曰：“將甚么擇？”

師豎起刀，泉曰：“祇解作賓，不解作主。”師以刀點三下。泉曰：“大家擇菜去。”泉一日曰：

“老僧有牧牛歌請長老和。”師曰：“某甲自有師在。”師辭南泉，泉門送，提起師笠曰：“長老身材沒量大，笠子太小生？”

師曰：“雖然如此，大千世界總在里許。”泉曰：“王老師！”師戴笠便行。

師在鹽官殿上禮佛次，時唐宣宗為沙彌，問曰：

“不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜，當何所求？”師曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。”彌曰：“用禮何為？”師便掌。彌曰：

“太生！”師曰：“這裡是甚么所在？說說細。”隨後又掌。

裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃檗名之。公一日拓一尊佛於師前，跪曰：“請師安名。”師召曰：“裴休。”公應諾。師曰：“與汝安名竟。”公禮拜。

師因有六人新到，五人作禮，中一人提起坐具，作一圓相。師曰：“我聞有一隻獵犬甚惡。”僧曰：

“尋羺羊聲來。”師曰：“羺羊無聲到汝尋。”曰：“尋羺羊跡來。”師曰：

“羺羊無跡到汝尋。”曰：“尋羺羊蹤來。”師曰：“羺羊無蹤到汝尋。”曰：“與么則死羺羊也。”師便休去。明日升堂曰：“昨日尋羺羊僧出來！”僧便出。師曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧無語。師曰：

“將謂是本色衲僧，元來秖是義學沙門。”便打趁出。

師一日掜拳曰：“天下老和尚，總在這裡。我若放一線道，從汝七縱八橫，若不放過，不消一掜。”

僧問：“放一線道時如何？”師曰：“七縱八橫。”曰：“不放過，不消一掜時如何？”師曰：“普。”

裴相國一日請師至郡，以所解一編示師。師接置於座，略不披閱。良久曰：“會么？”裴曰：“未測。”

師曰：“若便恁么會得，猶較些子。若也形於紙墨，何有吾宗？”裴乃贈詩一章曰：

“自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。

擬欲事師為弟子，不知將法付何人？”師亦無喜色。自爾黃檗門風，盛於江表矣。

一日上堂，大眾雲集。乃曰：“汝等諸人慾何所求？”以拄杖趁之，大眾不散。

師卻復坐曰：

“汝等諸人儘是酒糟漢。恁么行腳，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱鬧也。

老漢行腳時，或遇草根下有一個漢，便從頂門上一錐。看他若知痛癢，可以布袋盛米供養他。

可中總似汝如此容易，何處更有今日事也。汝等既稱行腳，亦須著些精神好。還知道大唐國內無禪師么？”時有僧問：

“諸方尊宿盡聚眾開化，為甚么卻道無禪師？”師曰：“不道無禪，祗是無師。

闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。

且如四祖下牛頭，橫說豎說，猶未知向上關捩子。

有此眼目，方辨得邪正宗黨，且當人事宜，不能體會得，但知學言語念，向皮袋裡安著，到處稱我會禪，遇替得汝生死么？輕忽老宿，入地獄如箭。

我才見汝入門來，便識得了也。還知么？急須努力，莫容易事，持片衣口食，空過一生。

明眼人笑汝，久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！”問：“如何是西來意？”

師便打。自余施設，皆被上機。中下之流，莫窺涯涘。唐大中年終於本山，謚斷際禪師。

長慶大安禪師福州長慶大安禪師，﹝號懶安。﹞郡之陳氏子。受業於黃檗山，習律乘。嘗自念言：

“我雖勤苦，而未聞玄極之理。”乃孤錫遊方，將往洪井，路出上元。逢一老父謂師曰：“師往南昌，當有所得。”師即造百丈，禮而問曰：“學人慾求識佛，何者即是？”丈曰：“大似騎牛覓牛。”師曰：“識得後如何？”丈曰：“如人騎牛至家。”師曰：“未審始終如何保任？”丈曰：“如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。”師自茲領旨，更不馳求。同參佑禪師，創居溈山。師躬耕助道。及佑歸寂，眾請接踵住持。上堂：

“汝諸人總來就安，求覓甚么？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去！

汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討所以？

安在溈山三十來年，吃溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪，秖看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。

調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。

汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地，耳門放光，領采一切善惡音響。

如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失腳。且道是甚么物任持，便得如是。且無絲髮可見，豈不見志公和尚云：內外追尋覓總無，境上施為渾大有。”珍重！”僧問：“一切施為是法身用，如何是法身？”師曰：“一切施為是法身用。”曰：“離卻五蘊，如何是本來身？”師曰：“地水火風，受想行識。”曰：“這個是五蘊？”師曰：“這個異五蘊。”問：“此陰已謝、彼陰未生時如何？”師曰：“此陰未謝，那個是大德？”曰：“不會。”師曰：“若會此陰，便明彼陰。”問：

“大用現前、不存軌則時如何？”師曰：“汝用得但用。”僧乃脫膊，繞師三匝。

師曰：“向上事何不道取？”

僧擬開口，師便打。曰：“這野孤精出去！”

有僧上法堂，顧視東西，不見師。乃曰：“好個法堂，祇是無人。”師從門裡出，曰：“作么？”僧無對。

雪峰因入山採得一枝木，其形似蛇，於背上題曰：“本自天然，不假雕琢。”寄與師。師曰：“本色住山人，且無刀斧痕。”僧問：“佛在何處？”師曰：“不離心。”又問：

“雙峰上人，有何所得？”師曰：“法無所得。

設有所得，得本無得。”問：“黃巢軍來，和尚向甚么處迴避？”師曰：“五蘊山中。”曰：“忽被他捉著時如何？”師曰：“惱亂將軍。”師大化閩城。唐中和三年歸黃檗示寂。塔於楞伽山，謚圓智禪師。

大慈寰中禪師杭州大慈山寰中禪師，蒲阪盧氏子。頂骨圓聳，其聲如鍾。少丁母憂，廬於墓所。

服闋思報罔極，乃於并州童子寺出家，嵩岳登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。

辭往南嶽常樂寺，結茅于山頂。一日，南泉至。問：“如何是庵中主？”師曰：“蒼天！蒼天！”泉曰：“蒼天且置，如何是庵中主？”師曰：

“會即便會，莫忉忉。”泉拂袖而去。後住大慈，上堂：“山僧不解答話，秖能識病。”時有僧出，師便歸方丈。

﹝法眼云：“眾中喚作病在目前，不識。”玄覺曰：“且道大慈識病不識病，此僧出來是病不是病？若言是病，每日行住不可總是病；若言不是病，出來又作么生？”﹞趙州問：“般若以何為體？”師曰：“般若以何為體。”州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：

“般若以何為體？”州置帚，拊掌大笑，師便歸方丈。僧辭，師問：“甚么處去？”曰：“江西去。”師曰：“我勞汝一段事得否？”曰：“和尚有甚么事？”師曰：“將取老僧去得么？”

曰：“更有過於和尚者，亦不能將去。”師便休。僧後舉似洞山，山曰：“闍黎爭合恁么道。”曰：“和尚作么生？”山曰：

“得。”﹝法眼別云：“和尚去若去，某甲提笠子。”﹞山又問其僧：“大慈別有甚么言句？”曰：“有時示眾曰：“說得一丈，不如行取一尺。

說得一尺，不如行取一寸。””山曰：“我不恁么道。”曰：“和尚作么生？”

山曰：“說取行不得底，行取說不得底。”﹝雲居云：“行時無說路，說時無行路。不說不行時，合行甚么路？”洛浦云：“行說俱到，即本分事無，行說俱不到，即本分事在。”﹞後屬武宗廢教，師短褐隱居。大中歲重剃染，大揚宗旨。鹹通三年不疾而逝。

僖宗謚性空大師。

平田普岸禪師天台平田普岸禪師，洪州人也。於百丈門下得旨。

後聞天台勝概，聖賢間出，思欲高蹈方外，遠追遐躅，乃結茅薙草，宴寂林下。日居月諸，為四眾所知。創平田禪院居之。上堂：

“神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。”便下座。僧參，師打一拄杖。

其僧近前把住拄杖。師曰：“老僧適來造次。”

僧卻打師一拄杖。師曰：“作家！作家！”僧禮拜。師把住曰：“是闍黎造次。”

僧大笑。師曰：

“這個師僧今日大敗也。”臨濟訪師，到路口先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：“平田路向甚么處去？”嫂打牛一棒曰：

“這畜生到處走，到此路也不識。”濟又曰：“我問你平田路向甚么處去？”嫂曰：“這畜生五歲尚使不得。”

濟心語曰：“欲觀前人，先觀所使。”便有抽釘拔楔之意。及見師，師問：“你還曾見我嫂也未？”濟曰：

“已收下了也。”師遂問：“近離甚處？”濟曰：“江西黃檗。”師曰：“情知你見作家來！”濟曰：“特來禮拜和尚。”

師曰：“已相見了也。”濟曰：“賓主之禮，合施三拜。”師曰：“既是賓主之禮，禮拜著。”有偈示眾曰：“大道虛曠，常一真心。善惡莫思，神清物表。隨緣飲啄，更復何為。”終於本院，遺塔存焉。

五峰常觀禪師瑞州五峰常觀禪師，僧問：“如何是五峰境？”師曰：“險。”曰：

“如何是境中人？”師曰：“塞。”

僧辭，師曰：“甚么處去？”曰：“台山去。”師豎起一指曰：“若見文殊了，卻來這裡與汝相見，”僧無語。師問：

“僧甚么處來？”曰：“莊上來。”師曰：“汝還見牛么？”曰：“見。”師曰：

“見左角，見右角？”僧無語。

師代曰：“見無左右。”﹝仰山別云：“還辨左右么？”﹞又僧辭，師曰：“汝諸方去，莫謗老僧在這裡。”曰：

“某甲不道和尚在這裡。”師曰：“汝道老僧在甚么處？”僧豎起一指。師曰：

“早是謗老僧也。”

石霜性空禪師潭州石霜山性空禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：

“如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。”僧曰：“近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。”師喚沙彌，拽出這死屍著。﹝沙彌即仰山。

山後問耽源：“如何出得井中人？”源曰：“咄！痴漢，誰在井中？”山復問溈山。溈召慧寂，山應諾。溈曰：“出也。”

山住後，常舉前語謂眾曰：“我在耽源處得名，溈山處得地。”﹞古靈神贊禪師福州古靈神贊禪師，本州大中寺受業，後行腳遇百丈開悟，卻回受業。本師問曰：

“汝離吾在外，得何事業？”曰：“並無事業。”遂遣執役。一日，因澡身命師去垢，師乃拊背曰：“好所佛堂而佛不聖。”本師回首視之，師曰：“佛雖不聖，且能放光。”本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師睹之曰：

“世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去！”遂有偈曰：“空門不肯出，投窗也大痴。

百年鑽故紙，何日出頭時？”本師置經，問曰：“汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。”師曰：“某甲蒙百丈和尚指個歇處。今欲報慈德耳。”本師於是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰：“靈光獨耀，迥脫根塵。

體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”本師於言下感悟曰：

“何期垂老得聞極則事。”師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鍾告眾曰：

“汝等諸人，還識無聲三昧否？”眾曰：

“不識。”師曰：“汝等靜聽，莫別思惟。”眾皆側聆。師儼然順寂，塔存本山。

和安寺通禪師廣州和安寺通禪師，婺州雙林寺受業。自幼寡言，時人謂之不語通。因禮佛次，有禪者問：

“座主禮底是甚么？”師曰：“是佛。”禪者乃指像曰：“這個是何物？”師無對。至夜，具威儀禮問：

“今日所問，某甲未知意旨如何？”禪者曰：“座主幾夏邪？”師曰：“十夏。”

禪者曰：“還曾出家也未？”師轉茫然。禪者曰：

“若也不會，百夏奚為？”乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。有人問師：

“是禪師否？”師曰：“貧道不曾學禪。”師良久，召甚人，其人應諾。師指櫚樹子，其人無對。

師一日召仰山將床子來。山將到，師曰：“卻送本處著。”山從之。師召；“慧寂”，山應諾。師曰：“床子那邊是甚么物？”

山曰：“枕子。”師曰：“枕子這邊是甚么物？”山曰：“無物。”師復召：

“慧寂”，山應諾。師曰：“是甚么？”

山無對。師曰：“去！”

龍雲台禪師江州龍雲台禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“昨夜欄中失卻牛。”

衛國院道禪師京兆衛國院道禪師，新到參，師問：“何方來？”曰：“河南來。”

師曰：“黃河清也未？”僧無對。

﹝溈山代云：“小小狐兒，要過但過，用疑作甚么。”﹞師不安，不見客。有人來謁。乃曰：

“久聆和尚道德，忽承法體違和，略請和尚相見。”師將缽鐼盛缽榰，令侍者擎出呈之。其人無對。

鎮州萬歲和尚鎮州萬歲和尚，僧問：“大眾雲集，合潭何事？”師曰：“序品第一。”﹝歸宗柔別云：“禮拜了去。”

東山慧禪師洪州東山慧禪師游山，見一岩。僧問：“此岩還有主也無？”師曰：

“有。”曰：“是甚么人？”師曰：

“三家村里覓甚么？”曰：“如何是岩中主？”師曰：“汝還氣急么？”小師行腳回，師問：

“汝離吾在外多少時邪？”曰：“十年。”師曰：“不用指東指西，直道將來。”

曰：“對和尚不敢謾語。”師喝曰：“這打野漢。”

師同大於、南用到茶堂，有僧近前不審。用曰：“我既不納汝，汝亦不見我。不審阿誰？”僧無語。師曰：

“不得平白地恁么問伊。”用曰：“大於亦無語那。”於把定其僧曰：“是你恁么累我亦然。”便打一摑。

用大笑曰：“朗月與青天。”大於侍者到，師問：“金剛正定，一切皆然。秋去冬來，且作么生？”者曰：

“不妨和尚借問。”師曰：“即今即得，去後作么生？”者曰：“誰敢問著某甲？”師曰：“大於還得么？”者曰：

“猶要別人點檢在。”師曰：“輔弼宗師，不廢光彩”侍者禮拜。

清田和尚清田和尚與上座煎茶次，師敲繩床三下，亦敲三下。師曰：“老僧敲，有個善巧。

上座敲，有何道理？”曰：“某甲敲，有個方便。和尚敲作么生？”師舉起盞子，曰：“善知識眼應須恁么。”

茶罷，卻問：“和尚適來舉起盞子，意作么生？”師曰：“不可更別有也。”

百丈槃和尚百丈山槃和尚，一日謂眾曰：“汝等與我開田，我與汝說大義。”眾開田了，歸請說大義。

師乃展兩手，眾罔措。﹝洪覺范林間錄云：“百丈第二代法正禪師，大智之高弟。

其先嘗誦槃經，不言姓名、時呼為槃和尚。

住成法席，師功最多，使眾開田，方說大義者，乃師也。”黃檗，古靈諸大士皆推尊之，唐文人黃武翊撰其碑甚詳。柳公權書，妙絕今古。

而傳燈所載百丈惟政禪師，又繫於馬祖法嗣之列，誤矣。及觀正宗記，則有惟政、法正。然百丈第代可數，明教但皆見其名，不能辨而俱存也。

今當以柳碑為正。﹞南泉願禪師法嗣趙州從諗禪師趙州觀音院﹝亦曰東院。﹞從諗禪師，曹州郝鄉人也。姓郝氏。童稚於本州扈通院從師披剃。

未納戒便抵池陽，參南泉。值泉偃息而問曰：“近離甚處？”師曰：“瑞像。”

泉曰：“還見瑞像么？”師曰：

“不見瑞像，祇見臥如來。”泉便起坐，問：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主沙彌。”泉曰：“那個是你主？”

師近前躬身曰：“仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。”泉器之，許其入室。他日問泉曰：“如何是道？”泉曰：

“平常心是道。”師曰：“還可趣向也無？”泉曰：“擬向即乖。”師曰：“不擬爭知是道？”泉曰：

“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然盪豁，豈可強是非邪？”

師於言下悟理。乃往嵩岳琉璃壇納戒。仍返南泉。一日問泉曰：“知有底人向甚么處去？”泉曰：

“山前檀越家作一頭水牯牛去。”師曰：“謝師指示。”泉曰：“昨夜三更月到窗。”泉曰：“今時人，須向異類中行始得。”師曰：

“異即不問，如何是類？”泉以兩手拓地，師近前一踏，踏倒。卻向槃堂里叫曰：“悔！悔！”泉令侍者問：“悔個甚么？”師：“悔不更與兩踏。”

南泉上堂，師出問：“明頭合，暗頭合。”泉便下座，歸方丈。師曰：

“這老和尚被我一問，直得無言可對。”首座曰：“莫道和尚無語好！自是上座不會。”師便打一掌曰：“此掌合是堂頭老漢吃。”

師到黃檗，檗見來便閉方丈門。師乃把火於法堂內，叫曰：“救火！救火！”檗開門捉住曰：“道！

道！”師曰：“賊過後張弓。”到寶壽，壽見來，於禪床上背坐。師展坐具禮拜。

壽下禪床，師便出。

又到道吾，才入堂，吾曰：“南泉一隻箭來也！”師曰：“看箭！”吾曰：“過也。”師曰：“中。”

又到茱萸，執拄杖於法堂上，從東過西。萸曰：“作甚么？”師曰：“探水。”

萸曰：“我這裡一滴也無，探個甚么？”

師以杖倚壁，便下。師將游五台，有大德作偈，留曰：“無處青山不道場，何須策杖禮清涼。

雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。”師曰：“作么生是正眼？”德無對。﹝法眼代云：“請上座領某卑情。”同安顯代云：“是上座眼。”﹞師自此道化被於北地。眾請住觀音院。上堂：“如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。

老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。”

僧問：“未審佛是誰家煩惱？”師曰：“與一切人煩惱。”

曰：“如何免得？”師曰：“用免作么？”掃地次，僧問：“和尚是大善知識，為甚么掃地？”師曰：“塵從外來。”

曰：“既是清淨伽藍，為甚么有塵？”師曰：“又一點也。”

師與官人遊園次，免見乃驚走。遂問：“和尚是大善知識，免見為甚么走？”師曰：“老僧好殺。”問：

“覺華未發時，如何辨貞實？”師曰：“開也。”曰：“是貞是實？”師曰：

“貞是實，實是貞。”曰：“甚么人分上事？”師曰：“老僧有分，闍黎有分。”曰：“某甲不招納時如何？”師佯不聞。僧無語。師曰：“去！

石幢子被風吹折。”僧問：“陀羅尼幢子作凡去，作聖去？”師曰：“也不作凡，亦不作聖。”曰：“畢竟作甚么？”

師曰：“落地去也。”僧辭，師曰：“其處去？”曰：“諸方學佛法去。”師豎起拂子曰：

“有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。”曰：“與么則不去也。”師曰：“摘楊花，摘楊花。”問：

“承聞和尚親見南泉，是否？”師曰：“鎮州出大蘿蔔頭。”大眾晚參，師曰：

“今夜答話去也。有解問者出來。”

時有一僧便出禮拜。師曰：“比來拋磚引玉，卻引得個墼子。”﹝保壽云：“射虎不真，徒勞沒羽？”長慶問覺上座云：

“那僧才出禮拜，為甚么便收伊為墼子？”覺云：“適來那邊亦有人恁么問。”

慶云：“向伊道甚么？”覺云：“也向伊恁么道。”玄覺云：

“甚么處卻成墼子去，叢林中道才出來，便成墼子，秖如每日出入，行住坐臥，不可成墼子。且道這僧出來，具眼不具眼。”﹞上堂：

“金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水。真佛內里坐，菩提槃，真如佛性，儘是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地甚么處著。

一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。夢幻空華，徒勞把捉。

心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作么？如羊相似，亂拾物安向口裡。

老僧見藥山和尚道：

“有人問著，但教合取狗口。”老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗專欲得物吃。

佛法在甚么處？千人萬人儘是覓佛漢子，於中覓一個道人無。若與空王為弟子，莫教心病最難醫。

未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧後，更不是別人，祇是個主人公。這個更向外覓作么？正恁么時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失卻也。”僧問：“承師有言，世界壞時，此性不壞。

如何是此性？”師曰：“四大五陰。”曰：“此猶是壞底，如何是此性？”師曰：

“四大五陰。”﹝法眼云：

“是一個兩個，是壞不壞，且作么生會？試斷看。”﹞師因老宿問：“近離甚處？”曰：“滑州。”宿曰：“幾程到這裡？”師曰：“一躂到。”宿曰：

“好個捷疾鬼。”師曰：“萬福大王。”宿曰：“參堂去！”師應喏喏。尼問：

“如何是密密意？”師以手掐之。

尼曰“和尚猶有這個在。”師曰：“卻是你有這個在。”僧辭，師問：“甚么處去？曰：“閩中去。”師曰：

“彼中兵馬隘，你須迴避始得。”曰：“向甚么處迴避？”師曰：“恰好。”問：

“如何是賓中主？”師曰：

“山僧不問婦。”曰：“如何是主中賓？”師曰：“山僧無丈人。”有僧游五台，問一婆子曰：“台山路向甚么處去？”婆曰：“驀直去。”僧便去。婆曰：“好個師僧又恁么去。”後有僧舉似師，師曰：

“待我去勘過。”明日，師便去問：“台山路向甚么處去？”婆曰：“驀直去。”師便去。婆曰：“好個師僧又恁么去。”師歸院謂僧曰：“台山婆子為汝勘破了也。”﹝玄覺云：“前來僧也恁么道，趙州去也恁么道，甚么處是勘破婆子處。”又云：“非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。”﹞問：“恁么來底人，師還接否？”師曰：

“接。”曰：不恁么來底，師還接否？”師曰：“接。”曰：

“恁么來者從師接，不恁么來者如何接？”師曰：“止！止！不須說，我法妙難思。”師因出，路逢一婆。婆問：

“和尚住甚么處？”師曰：“趙州東院西。”婆無語。師歸問眾僧：“合使那個西字？”或言東西字，或言棲泊字。師曰：“汝等總作得鹽鐵判官。”曰：“和尚為甚恁么道？”師曰：“為汝總識字。”﹝法燈別眾僧云：“已知去處。”﹞問：“如何是囊中寶？”師曰：“合取口。”﹝法燈別云：“莫說似人。”﹞有一婆子令人送錢，請轉藏經。

師受施利了，卻下禪床轉一匝。乃曰：“傳語婆，轉藏經已竟。”其人回舉似婆。

婆曰：“比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？”

﹝玄覺云：“甚么處是欠半藏處，且道那婆子具甚么眼，便與么道。”﹞因僧侍次，遂指火問曰：“這個是火，你不得喚作火。

老僧道了也。”僧無對。復筴起火曰：“會么？”曰：“不會。”師曰：

“此去舒州，有投子和尚，汝往禮拜，問之，必為汝說。因緣相契，不用更來。

不相契卻來。”其僧到投子，子問：“近離甚處？”曰：“趙州。”子曰：

“趙州有何言句？”僧舉前話。子曰：“汝會么？”曰：“不會，乞師指示。”

子下禪床，行三步卻坐。問曰：

“會么？”曰：“不會。”子曰：“你歸舉似趙州。”共僧卻回，舉似師。師曰：

“還會么？”曰：“不會。”師曰：

“投子舉么，不較多也。”有新到謂師曰：“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。”師曰：

“自是大德拄杖短。”﹝同安顯別云：“老僧這裡不曾見恁么人。”﹞僧無對。

﹝法眼代云：“呵呵。”同安顯代云：“也不短。”﹞僧寫師真呈。師曰：“且道似我不似我？若似我，即打殺老僧。不似我，即燒卻真。”僧無對。﹝玄覺代云：“留取供養。”﹞問：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。”曰：“和尚莫將境示人？”師曰：“我不將境示人。”

曰：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。”問：“僧發足甚處？”曰：

“雪峰。”師曰：

“雪峰有何言句示人？”曰：“尋常道盡十方世界，是沙門一隻眼。你等諸人，向甚處屙？”師曰：“闍黎若回，寄個鍬子去。”師謂眾曰：“我向行腳到南方，火爐頭有個無賓主話，直至如今無人舉著。”上堂：“至道無難，唯嫌揀擇。

才有語言是揀擇，是明白。老僧不在明白里，是汝還護惜也無？”時有僧問：

“既不在明白里，護惜個甚么？”師曰：“我亦不知。”僧曰：“和尚既不知，為甚道不在明白里？”師曰：“問事即得，禮拜了退。”

別僧問：“至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？”師曰：“曾有人問我，老僧直得五年分疏不下。”又問：

“至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？”師曰：“天上天下，唯我獨尊。”曰：

“此猶是揀擇。”師曰：

“田庫奴甚處是揀擇？”僧無語。問：“至道無難，唯嫌揀擇。才有語言是揀擇。和尚如何為人？”師曰：

“何不引盡此語。”僧曰：“某甲秖念得到這裡。”師曰：“至道無難，唯嫌揀擇。”問：“如何是道？”師曰：“牆外底。”曰：

“不問這個。”師曰：“你問那個？”曰：“大道。”師曰：“大道透長安。”問：“道人相見時如何？”師曰：

“呈漆器。”上堂：“屍弟若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與上載。

所以道，近上人問道即失道，近下人問道即得道。”師因與文遠行，乃指一片地曰：“這裡好造個巡鋪。”文遠便去路傍立曰：“把將公驗來：”師遂與一摑。遠曰：“公驗分明過。”

師與文遠論義曰“斗劣不鬥勝。勝者輪果子。”遠曰：“請和尚立義。”師曰：

“我是一頭驢。”遠曰：“我是驢胃。”師曰：“我是爐糞。”遠曰：“我是糞中蟲。”師曰：“你在彼中作甚么？”遠曰：

“我在彼中過夏。”師曰：“把將果子來。”新到參，師問：“甚么處來？”曰：

“南方來。”師曰：

“佛法盡在南方，汝來這裡作甚么？”曰：“佛法豈有南北邪？”師曰：“饒汝從雪峰、雲居來，祇是個擔板漢。”﹝崇壽稠云：“和尚是據客置主人。”

﹞問：“如何是佛？”師曰：“殿里底。”曰：“殿里者豈不是泥龕塑像？”師曰：“是。”曰：“如何是佛？”師曰：

“殿里底。”問：“學人乍入叢林，乞師指示。”師曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。”師曰：“洗缽盂去。”

其僧忽然省悟。

上堂：“才有是非，紛然失心，還有答話分也無？”僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：

“何必。”僧回舉似師。師曰：“南方大有人喪身失命。”曰：“請和尚舉。”

師才舉前話，僧指傍僧曰：

“這個師僧吃卻飯了，作恁么語話。”師休去。問：“久向趙州石橋，到來祇見略彴。”師曰：

“汝祇見略彴，且不見石橋。”曰：“如何是石橋？”師曰：“度驢度馬。”曰：

“如何是略彴？”師曰：“個個度人。”

後有如前問，師如前答。又僧問：“如何是石橋？”師曰：“過來！過來！”﹝雲居錫云：“趙州為當扶石橋，扶略彴？”﹞師聞沙彌喝參，向侍者曰：“教伊去。”者乃教去，沙彌便珍重。師曰：“沙彌得入門，侍者在門外。”﹝雲居錫云：

“甚么處是沙彌入門，侍者在門外，這裡若會得，便見趙州。”﹞問：“僧甚么處來？”曰：“從南來。”師曰：“還知有趙州關否？”曰：

“須知有不涉關者。”師曰：“這販私鹽漢。”問：“如何是西來意？”師下禪床立。曰：“莫祇這個便是否？”師曰：

“老僧未有語在。”問菜頭：“今日吃生菜，吃熟菜？”頭拈起菜呈之。師曰：“知恩者少，負恩者多。”問：“狗子還有佛性也無？”師曰：“無。”曰：“上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚么卻無？”師曰：“為伊有業識在。”

師問一婆子：“甚么處去？”曰：“偷趙州筍去。”師曰：“忽遇趙州，又作么生？”婆便與一掌，師休去。

師一日於雪中臥，曰“相救！相救！”有僧便去身邊臥，師便起去。問：“如何是趙州一句？”師曰：

“老僧半句也無。”曰“豈無和尚在？”師曰：“老僧不是一句。”師問新到：

“曾到此間么？”曰：“曾到：”師曰：

“吃茶去。”又問僧，僧曰：“不曾到。”師曰：“吃茶去。”後院主問曰：

“為甚么曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？”師召院主，主應喏。師曰：

“吃茶去。”

問：“二龍爭珠，誰是得者？”師曰：“老僧祇管看。”問：“空劫中還有人修行也無？”師曰：

“汝喚甚么作空劫？”曰：“無一物是。”師曰：“這個始稱得修行，喚甚么作空劫？”僧無語。問：“如何是玄中玄？”

師曰：“汝玄來多少時邪？”曰：“玄之久矣。”師曰：“闍黎若不遇老僧，幾被玄殺。”問：

“萬法歸一，一歸何所？”師曰：“老僧在青州作得領布衫，重七斤。”問：

“夜生兜率，晝降閻浮，於其中間，摩尼珠為甚么不現？”師曰：“道甚么？”

其僧再問。師曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”問院主：“甚么處來？”

主曰：“送生來。”師曰：“鴉為甚么飛去？”主曰：“怕某甲。”師曰：“汝十年知事作恁么語話？”主卻問：

“鴉為甚么飛去？”師曰：“院主無殺心。”師拈起缽曰：“三十年後若見老僧，留取供養。若不見，即撲破。”

別僧曰：“三十年後敢道見和尚？”師乃撲破。師在東司上，見遠侍者過，驀召文遠，遠應諾。師曰：

“東司上不可與汝說佛法。”僧辭，師問：“甚么處去？”曰：“雪峰去。”師曰：

“雪峰忽若問和尚有何言句，汝作么生秖對？”曰：“某甲道不得，請和尚道。”

師曰：“冬即言寒，夏即道熱。”又曰：“雪峰更問：

汝畢竟事作么生？”僧又曰：“道不得。”師曰：“但道親從趙州來，不是傳語人。”其僧到雪峰，一依前語秖對。峰曰：

“也須是趙州始得。”﹝玄沙聞曰：“大小趙州敗闕也不知。”雲居錫云：“甚么處是趙州敗闕，若檢得出，是上座眼。”﹞問：“如何是出家？”師曰：“不履高名，不求苟得。”問：“澄澄絕點時如何？”師曰：“這裡不著客作漢。”問：“如何是祖師意？”師敲床腳。僧曰：“秖這莫便是否？”師曰：“是。”即脫取去。問：“如何是毗盧圓相？”師曰：“老僧自幼出家，不曾眼花。”曰：“豈不為人？”師曰：“願汝常見毗盧圓相。”官人問：

“和尚還人地獄否？”師曰：“老僧末上入。”曰：“大善知識為甚么入地獄？”

師曰：“我若不入，阿誰教化汝？”

真定帥王公攜諸子入院，師坐而問曰：“大王會么？”王曰：“不會。”

師曰“自小持齋身已老，見人無力下禪床。”王尤加禮重。翌日令客將傳語，師下禪床受之。侍者曰：“和尚見大王來，不下禪床。

今日軍將來，為甚么卻下禪床？”師曰：“非汝所知。第一等人來，禪床上接。

中等人來，下禪床接。末等人來，三門外接。”因侍者報大王來也，師曰：“萬福大王。”者曰：“未到在。”師曰：“又道來也。”師到一庵主處，問：“有么？有么？”主豎起拳頭。師曰：“水淺不是泊船處。”便行。又到一庵主處，問：“有么？有么？”主亦豎起拳頭。師曰：“能縱能奪，能殺能活。”便作禮。問僧：“一日看多少經？”曰：

“或七八，或十卷。”師曰：“闍黎不會看經。”曰：“和尚一日看多少？”師曰：“老僧一日秖看一字。”

文遠待者在佛殿禮拜次，師見以拄杖打一下曰：“作甚么？”者曰：“禮佛。”

師曰：“用禮作甚么？”

者曰：“禮佛也是好事。”師曰：“好事不如無。”上堂：“正人說邪法，邪法悉皆正。

邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我這裡易見難識。”問：“如何是趙州？”師曰：“東門西門，南門北門。”問：“初生孩子還具六識也無？”師曰：“急水上打毬子。”僧卻問投子：“急水上打毬子，意旨如何？”子曰：

“念念不停留。”問：“和尚姓甚么？”師曰：“常州有。”曰：“甲子多少？”

師曰：“蘇州有。”問：“十二時中如何用心？”師曰：“汝被十二時辰使，老僧使得十二時。”乃曰：

“兄弟莫久立，有事商量，無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。

若不如是大遠在。”僧問：“如何是古佛心？”師曰：“三個婆子排班拜。”問：

“如何是不遷義？”師曰：“一個野雀兒從東飛過西。”問：“學人有疑時如何？”師曰：“大宜小宜。”

曰：“大疑。”師曰：

“大宜東北角，小宜僧堂後。”問：“柏樹子還有佛性也無？”師曰：“有。”曰：“幾時成佛？”師曰：“待虛空落地時。”

曰：“虛空幾時落地？”師曰：“待柏樹子成佛時。”問：“如何是毗盧師？”

師便起立。僧曰：“如何是法身主？”師便坐。僧禮拜。師曰：“且道坐者是？立者是？”師謂眾曰：

“你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作啞漢。已後佛也不奈你何。你若不信，載取老僧頭去。”師魚鼓頌曰：“四大由來造化功，有聲全貴裡頭空。莫嫌不與凡夫說，祇為宮商調不同。”師因趙王問：“師尊年有幾個齒在？”

師曰：“祇有一個。”王曰：“爭吃得物？”師曰：“雖然一個，下下咬著。”

師寄拂子與王曰：

“若問何處得來，但說老僧平生用不盡者。”師之玄言，布於天下。時謂趙州門風，皆悚然信伏矣。

唐乾寧四年十一月二日，右脅而寂，壽一百二十歲，謚真際大師。長沙景岑禪師湖南長沙景岑招賢禪師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，隨宜說法，時謂之長沙和尚。上堂：“我若一向舉揚宗教，法堂里須草深一丈。事不獲已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明里，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人甚么處委悉？

光未發時，尚無佛無眾生訊息，何處得山河國土來？”時有僧問：“如何是沙門眼？”師曰：“長長出不得。”

又曰：“成佛成祖出不得，六道輪迴出不得。”僧曰：“未審出個甚么不得？”

師曰：“晝見日，夜見星。”曰：“學人不會。”師曰：“妙高山色青又青。”問：“教中道而常處此菩提座，如何是座？”師曰：

“老僧正坐，大德正立。”問：“如何是大道？”師曰：“沒卻汝。”問：“諸佛師是誰？”師曰：“從無始劫來，承誰覆蔭？”曰：

“未有諸佛已前作么生？”師曰：“魯祖開堂，亦與師僧東道西說。”問：“學人不據地時如何？”師曰：

“汝向甚么處安身立命？”曰：“卻據地時如何？”師曰：“拖出死屍著。”問：

“如何是異類？”師曰：“尺短寸長。”問：

“如何是諸佛師？”師曰：“不可更拗直作曲邪。”曰：“請和尚向上說。”師曰：“闍黎眼瞎耳聾？”

作么游山歸，首座問：“和尚甚處去來？”師曰：“游山來。”座曰：“到甚么處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。”座曰：

“大似春意。”師曰：“也勝秋露滴芙蕖。”師遣僧問同參會和尚曰：“和尚見南泉後如何？”會默然。僧曰：

“和尚未見南泉已前作么生？”會曰：“不可更別有也。”僧回舉似師。師示偈曰：

“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”僧便問：“祇如百尺竿頭如何進步？”師曰：“朗州山，澧州水。”曰：“不會。”師曰：“四海五湖皇化里。”

有客來謁，師召尚書，共人應諾。師曰：“不是尚書本命。”曰：

“不可離卻即今祇對，別有第二主人？”師曰：“喚尚書作至尊得么？”曰：

“恁么，總不祇對時，莫是弟子主人否？”師曰：

“非但祇對與不祇對時，無始劫來，是個生死根本。”有偈曰：“學道之人不識真，祇為從來認識神。

無始劫來生死本，痴人喚作本來人。”有秀才看千佛名經，問曰：“百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？”師曰：

“黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？”曰：“未曾。”師曰：“得閒題取一篇好。”問：“南泉遷化向甚么處去？”師曰：“東家作驢，西家作馬。”曰：“學人不會，此意如何？”師曰：“要騎即騎，要下即下。”皓月供奉問：

“天下善知識證三德槃也未？”師曰：“大德問果上槃，因中槃？”曰：“問果上槃。”師曰：

“天下善知識未證。”曰：“為甚么未證？”師曰：“功未齊於諸聖。”曰：

“功未齊於諸聖，何為善知識？”師曰：

“明見佛性，亦得名為善知識。”曰：“未審功齊何道，名證大槃？”師示偈曰：

“摩訶般若照，解脫甚深法。

法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。”曰：“果上三德槃，已蒙開示，如何是因中槃？”師曰：“大德是。”月又問：“教中說幻意是有邪？”師曰：“大德是何言歟？”

曰：“恁么則幻意是無邪？”

師曰：“大德是何言歟？”曰：“恁么，則幻意是不有不無邪？”師曰：“大德是何言歟？”曰：

“如某三明盡，不契於幻意，未審和尚如何明教中幻意？”師曰：“大德信一切法不思議否？”曰：“佛之誠言，那敢不信？”

師曰：“大德言信，二信之中是何信？”曰：“如某所明，二信之中是名緣信。”

師曰：“依何教門得生緣信？”

曰：“華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界，是如來境界。”

又華嚴云：

諸佛世尊，悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。”又華嚴云：佛法世間法，若見其真實，一切無差別。”師曰：

“大德所舉緣信教門甚有來處。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。

圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。”月又問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰：

“動與不動是何境界？”曰：言不乾典，非智者之所談。祇如和尚言動與不動是何境界？出自何經？”師曰：“灼然！言不乾典，非智者之所談。大德豈不見首楞嚴云：

當知十方無邊，不動虛空，並其動搖，地水火風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。””師示偈曰：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。

迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。”月又問：“如何是陀羅尼？”

師指禪床右邊曰：“這個師僧卻誦得。”曰：“別還有人誦得否？”師又指禪床左邊曰：“這個師僧亦誦得。”曰：

“某甲為甚么不聞？”師曰：“大德豈不知道，真誦無響，真聽無聞。”曰：

“恁么，則音聲不入法界性也。”

師曰：“離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。”曰：“如何是不離色是正見，不離聲是真聞？”師示偈曰：

“滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。

堂堂法界性，無佛亦無人。”僧問南泉道：“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。

為甚么三世諸佛不知有？”師曰：

“未入鹿苑時，猶較些子。”曰：“狸奴白牯為甚么卻知有？”師曰：“汝爭怪得伊。”僧問：“和尚繼嗣何人？”師曰：“我無人得繼嗣。”曰：“還參學也無？”師曰：“我自參學。”曰：“師意如何？”師有偈曰：“虛空問萬象，萬象答虛空。誰人親得聞，木叉丱角童。”問：“如何是平常心？”師曰：“要眠即眠，要坐即坐。”曰：

“學人不會，意旨如何？”師曰：“熱即取涼，寒即向火。”問：“向上一路，請師道？”師曰：“一口針，三尺線。”曰：“如何領會？”

師曰：“益州布，揚州絹。”問：“動是法王苗，寂是法王根。如何是法王？”師指露柱曰：“何不問大士？”

師與仰山玩月次，山曰：“人人盡有這個，秖是用不得。”師曰：“恰是倩汝用。”山曰：“你作么生用？”師劈胸與一踏。山曰：“！直下似個大蟲。”﹝長慶云：“前彼此作家，後彼此不作家。”乃別云：“邪法難扶。”

﹞自此諸方稱為岑大蟲。問：“本來人還成佛也無？”師曰：“汝見大唐天子還自種田割稻么？”曰：“未審是何人成佛？”師曰：“是汝成佛。”僧無語。師曰：“會么？”曰：“不會。”師曰：“如人因地而倒，依地而起。地道甚么？”

三聖令秀上座問曰：“南泉遷化向甚么處去？”師曰：“石頭作沙彌時參見六祖。”秀曰：

“不問石頭見六祖，南泉遷化向甚么處去？”師曰：“教伊尋思去。”秀曰：

“和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。”師默然。

秀曰：“謝和尚答話。”師亦默然。秀回舉似三聖。聖曰：“若憑么，猶勝臨濟七步。

然雖如此，待我更驗看。”至明日，三聖上問：“承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。”師亦默然。

僧問：“如何是文殊？”師曰：“牆壁瓦礫是。”曰：“如何是觀音？”師曰：

“音聲語言是。”曰：“如何是普賢？”師曰：“眾生心是。”曰：“如何是佛？”師曰：“眾生色身是。”曰：“河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？”

師曰：“從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。

文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。”問：“色即是空，空即是色，此理如何？”師曰：“聽老僧偈：礙處非牆壁，通處沒虛空。

若人如是解，心色本來同。”又曰：“佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何如佛面？”問：“第六第七識及第八識畢竟無體，云何得名轉第八為大圓鏡智？”師示偈曰：

“七生依一滅，一滅持七生。

一滅滅亦滅，六七永無遷。”問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰：“妄想作么？”曰：“其如動何！”

師曰：“汝豈不知火風未散。”問：“如何轉得山河國土歸自己去？”師曰：

“如何轉得自己成山河國土去？”曰：“不會。”師曰：“湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。”僧無語。師示偈曰：

“誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。”華嚴座主問：“虛空為定有，為是定無？”師曰：“言有亦得，言無亦得。

虛空有時但有假有，虛空無時但無假無。”曰：“如和尚所說，有何教文？”師曰：“大德豈不聞首楞嚴云：十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清里。”豈不是虛空生時但生假名？又云：汝等一人發真歸源，十方虛空悉皆消殞。”豈不是虛空滅時但滅假名？老僧所以道：有是假有，無是假無。”又問：

“經雲如淨琉璃中內現真金像”，此意如何？”師曰：“以淨琉璃為法界體，以真金像為無漏智。體能生智，智慧型達體。

故云如淨琉璃中內現真金像。”問：“如何是上上人行處？”師曰：如死人眼。”

曰：

“上上人相見時如何？”師曰：“如死人手。”問：“善財為甚么無量劫游普賢身中世界不遍？”師曰：“你從無量劫來，還游得遍否？”曰：“如何是普賢身？”師曰：“含元殿里，更覓長安。”問：“如何是學人心？”師曰：

“盡十方世界是你心。”曰：“恁么，則學人無著身處也。”師曰：“是你著身處。”曰：“如何是著身處？”師曰：

“大海水，深又深。”曰：“學人不會。”師曰：“魚龍出入任升沉。”問：

“有人問和尚，即隨因緣答，無人問和尚時如何？”

師曰：“困則睡，健則起。”曰：“教學人作么生會？”師曰：“夏天赤骨力，冬寒須得被。”問：

“亡僧遷化甚么處去也？”師示偈曰：“不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？”師贊南泉真曰：

“堂堂南泉，三世之源。金剛常住，十方無邊。生佛無盡，現已卻還。”久依南泉，有投機偈曰：

“今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父，回頭慚愧好兒孫。”泉答曰：“今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。

還鄉儘是兒孫事，祖父從來不出門。”勸學偈曰：“萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人游。禪師願達南泉去，滿目青山萬萬秋。”臨濟云：“赤肉團上，有一無位真人。”

師因有偈曰：

“萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，三世如來同個眼。”誡斫松竹偈曰：“千年竹，萬年松。枝枝葉葉盡皆同。

為報四方玄學者，動手無非觸祖公。”

鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚，初住隨州護國。上堂，擎起一橛竹曰：“還有人虛空里釘得橛么？”

時有靈虛上座出眾曰：“虛空是橛。”師擲下竹，便下座。趙州到雲居，居曰：

“老老大大，何不覓個住處？”曰：“甚么處住得？”居曰：“山前有個古寺基。”州曰：“和尚自住取。”後到師處，師曰：“老老大大，何不覓個住處？”

州曰：“向甚處住？”師曰：“老老大大，住處也不知。”州曰：“三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。”﹝雲居錫云：“甚么處是趙州被驢撲處。”﹞眾僧侍立次，師曰：“只恁么白立，無個說處，一場氣悶。”僧擬問，師便打。曰：

“為眾竭力。”便入方丈。有行者參，師曰：“會去看趙州么？”曰：“和尚敢道否？”師曰：“非但茱萸，一切人道不得。”曰：“和尚放某甲過。”師曰：“這裡從前不通人情。”曰：“要且慈悲心在。”師便打。曰：

“醒後來為汝。”

子湖利蹤禪師衢州子湖岩利蹤禪師，澶州人也。姓周氏，幽州開元寺出家，依年受具。後入南泉之室，乃抵於衢州之馬蹄山，結茅宴居。唐開元二年，邑人翁遷貴施山下子湖創院，師於門下立牌曰：

“子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪身失命。”臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰：“看狗！”

僧回顧，師便歸方丈。與勝光和尚鉏園次，驀按钁，回視光曰：“事即不無，擬心即差。”光便問：“如何是事？”

被師攔胸踏倒，從此有省。尼到參，師曰：“汝莫是劉鐵磨否？”曰：“不敢。”師曰：“左轉右轉？”曰：“和尚莫顛倒。”師便打。師一夜於僧堂前叫曰：“有賊！”眾皆驚動。有一僧在堂內出，師把住曰：

“維那，捉得也！捉得也！”曰：“不是某甲。”師曰：“是即是，秖是汝不肯承當。”有偈示眾曰：

“三十年來住子湖，二時齋粥氣力。無事上山行一轉，借問時人會也無。”廣明中，無疾歸寂，塔於本山。

白馬曇照禪師荊南白馬曇照禪師，常曰：“快活！快活！”及臨終時叫：“苦！

苦！”又曰：“閻羅王來取我也。”

院主問曰：“和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁么地？”師舉枕子曰：

“汝道當時是，如今是？”院主無對。﹝法眼代云：“此時但掩耳出去。”此乃天王悟事，丘玄素具載碑中。今從傳燈，不復移改。

﹞雲際師祖禪師終南山雲際師祖禪師，初參南泉，問：“摩尼珠人不識，如來藏里親收得。如何是藏？”泉曰：

“與汝往來者是。”師曰：“不往來者如何？”泉曰：“亦是。”曰：“如何是珠？”泉召師祖，師應諾。泉曰：“去！

汝不會我語。”師從此信入。香嚴義端禪師鄧州香嚴下堂義端禪師，上堂：“兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即發去也。

如今學者，須了卻今時，莫愛他向上人無事。兄弟，縱學得種種差別義路，終不代得自己見解。畢竟著力始得，空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，但恭恭地盡，莫停留纖毫，直似虛空，方有少分。以虛空無鎖閉，無壁落，無形段，無心眼。”時有僧問：“古人相見時如何？”

師曰：“老僧不曾見古人。”曰：

“今時血脈不斷處，如何仰羨？”師曰：“有甚么仰羨處？”問：“某甲不問閒事，請和尚答話。”師曰：

“更從我覓甚么？”曰：“不為閒事。”師曰：“汝教我道。”乃曰：“兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚么休歇。

但時中不用掛情，情不掛物，無善可取，無惡可棄。莫教他籠罩著，始是學處也。”問：

“某甲曾辭一老宿，宿曰：“去則親良朋，附善友。”某今辭和尚，未審有何指示？”師曰：“禮拜著。”僧禮拜，師曰：

“禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。”

上堂，僧問：“如何是直截根源？”師乃擲下拄杖，便歸方丈。上堂：

“語是謗，寂是誑，語寂向上有路在。老僧口門窄，不能與汝說得。”便下座。

上堂，問：“正因為甚么無事？”師曰：“我不曾停留。”乃曰：“假饒重重剝得，淨盡無停留，權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。”靈鷲閒禪師池州靈鷲閒禪師，上堂：“是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。”時有僧問。

“與蛇畫足即不問，如何是本分事？”師曰：“闍黎試道看。”僧擬再問，師曰：

“畫足作么？”明水和尚問：

“如何是頓獲法身？”師曰：“一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。”仰山問：

“寂寂無言，如何視聽，”師曰：

“無縫塔前多雨水。”僧問：“二彼無言時如何？”師曰：“是常。”曰：“還有過常者無？”師曰：“有。”曰：“請師唱起。”師曰：

“玄珠自朗耀，何須壁外光！”問：“今日供養西川無染大師，未審還來否？”

師曰：

“本自無所至，今豈隨風轉？”曰：“恁么則供養何用？”師曰：“功力有為，不換義相涉。”

洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚，僧問：“古路坦然時如何？”師曰：“不前。”曰：

“為甚么不前？”師曰：“無遮障處。”問：“如何是嵩山境？”師曰：“日從東出，月向西頹。”曰：“學人不會。”師曰：

“東西也不會？”問：

“六識俱生時如何？”師曰：“異。”曰：“為甚么如此？”師曰：“同。”

日子和尚日子和尚，因亞溪來參，師作起勢。溪曰：“這老山鬼，猶見某甲在。”

師曰：“罪過！罪過！

適來失祇對。”溪欲進語，師便喝。溪曰：“大陣當前，不妨難御。”師曰：

“是！是！”溪曰：“不是！不是！”﹝趙州云：“可憐兩個漢，不識轉身句。”﹞蘇州西禪和尚蘇州西禪和尚，僧問：“三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？”師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峰。峰問：“甚么處來？”曰：“浙中來。”峰曰：“今夏甚么處？”曰：“西禪。”峰曰：“和尚安否？”

曰：“來時萬福。”峰曰：“何不且在彼從客？”曰：“佛法不明。”峰曰：

“有甚么事？”僧舉前話。峰曰：

“汝作么生不肯伊？”曰：“是境。”峰曰：“汝見蘇州城裡人家男女否？”曰：

“見。”峰曰：“汝見路上林木池沼否？”

曰：“見。”峰曰：“凡睹人家男女，大地林沼，總是境。汝還肯否？”曰：

“肯。”峰曰：

“祇如舉起拂子，汝作么生不肯？”僧乃禮拜曰：“學人取次發言，乞師慈悲。”

峰曰：“盡乾坤是個眼，汝向甚么處蹲坐？”

僧無語。

陸亘大夫宣州剌史陸亘大夫問南泉：“古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。

如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作么生出得？”泉召大夫，陸應諾。泉曰：“出也。”陸從此開解。即禮謝。暨南泉圓寂，院主問曰：

“大夫何不哭先師？”陸曰：“院主道得即哭。”院主無對。﹝長慶代云：“合哭不合哭？”﹞甘贄行者池州甘贄行者，一日入南泉設齋，黃檗為首座。行者諸施財，座曰：

“財法二施，等無差別。”甘曰：

“恁么道，爭消得某甲嚫。”便將出去。須臾復入，曰：“請施財。”座曰：

“財法二施，等無差別。”

甘乃行嚫。又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：“請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅密。”

甘拂袖便出。泉粥後問典座：“行者在甚處？”座曰：“當時便去也。”泉便打破鍋子。

甘常接待往來，有僧問曰：“行者接待不易。”甘曰：“譬如餧驢餧馬。”僧休去。有住庵僧緣化什物，甘曰：

“有一問，若道得即施。”乃書“心”字，問：“是甚么字？”曰：“心字。”又問妻：“甚么字？”妻曰：“心字。”甘曰：

“某甲山妻合住庵。”其僧無語，甘亦無施。又問一僧：“甚么處來？”曰：

“溈山來。”甘曰：“曾有僧問溈山：

如何是西來意？溈山舉起拂子。上座作么生會溈山意？”曰：“借事明心，附物顯理。”甘曰：“且歸溈山去好！”﹝保福聞之，乃仰手覆手。﹞鹽官安國師法嗣關南道常禪師襄州關南道常禪師，僧問：“如何是西來意？”

師舉拄杖，曰：“會么？”曰：“不會。”師便打。

師每見僧來參禮，多以拄杖打趁。或曰：“遲一刻。”或曰：“打動關南鼓。”而時輩鮮有唱和者。雙嶺玄真禪師洪州雙嶺玄真禪師，初問道吾：“無神通菩薩為甚么足跡難尋？”

吾曰：“同道者方知。”師曰：

“和尚還知否？”吾曰：“不知。”師曰：“何故不知？”吾曰：“去！你不識我語。”師後於鹽官處悟旨焉。

徑山鑒宗禪師杭州徑山鑒宗禪師，湖州錢氏子。依本州開元寺大德高閒出家。學通淨名思益經。

後往鹽官決擇疑滯。唐鹹通三年，住徑山，有小師洪諲以講論自矜。﹝諲即法濟大師。﹞師謂之曰：

“佛祖正法，直截亡詮。汝筭海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。”

諲茫然，遂禮辭，遊方至溈山，方悟玄旨。乃嗣溈山師。鹹通七年示滅，謚無上大師。

歸宗常禪師法嗣芙蓉靈訓禪師福州芙蓉山靈訓禪師，初參歸宗，問：“如何是佛？”宗曰：“我向汝道，汝還信否？”曰：

“和尚誠言，安敢不信？”宗曰：“即汝便是。”師曰：“如何保任？”宗曰：

“一翳在眼，空華亂墜。”﹝法眼云：“若無後語，有甚么歸宗也。”﹞師辭，宗問：“甚么處去？”師曰：“歸嶺中去。”宗曰：“子在此多年，裝束了卻來，為子說一上佛法。”

師結束了上法。宗曰：“近前來！”師乃近前。宗曰：“時寒，途中善為。”師聆此言，頓忘前解。歸寂，謚弘照大師。漢南高亭和尚漢南高亭和尚，有僧自夾山來禮拜，師便打。僧曰：“特來禮拜，何得打某甲？”

僧再禮拜，師又打趁。僧回，舉似夾山。山曰：“汝會也無？”曰：“不會”山曰：“賴汝不會。若會，即夾山口啞。”

新羅大茅和尚新羅大茅和尚，上堂：“欲識諸佛師，向無明心內識取。欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。”

僧問：“如何是大茅境？”師曰：“不露鋒。”曰：“為甚么不露鋒？”師曰：“無當者。”

五台智通禪師五台山智通禪師，﹝自稱大禪佛。﹞初在歸宗會下，忽一夜連叫曰：“我大悟也。”眾駭之。明日上堂眾集。

宗曰：“昨夜大悟底僧出來。”師出曰：“某甲。”宗曰：“汝見甚么道理，便言大悟？試說看。”師曰：“師姑元是女人作。”宗異之，師便辭去。宗門送，與提笠子。師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。

後居台山法華寺，臨終有偈曰：“舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？”

大梅常禪師法嗣新羅迦智禪師新羅國迦智禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“待汝裡頭來，即與汝道。”問：“如何是大梅的旨？”師曰：“酪本一時拋。”

杭州天龍和尚杭州天龍和尚，上堂：“大眾莫待老僧上來便上來，下去便下去。

各有華藏性海，具足功德，無礙光明。各各參取，珍重！”僧問：“如何得出三界去？”師曰：“汝即今在甚么處？”

佛光滿禪師法嗣白居易侍郎杭州剌史白居易，字樂天，久參佛光得心法，兼稟大乘金剛寶戒。

元和中造於京兆興善法堂，致四問。﹝語見與善章。﹞十五年，牧杭州，訪鳥窠和尚，有問答語句。﹝見鳥窠章﹞。

嘗致書於濟法師，以佛無上大慧演出教理，安有徇機高下，應病不同，與平等一味之說相反。

援引維摩及金剛三昧等六經，辟二義而難之。又以五蘊十二緣說名色，前後不類，立理而徵之。

並鉤深索隱，通幽洞微，然未睹法師酬對，後來亦鮮有代答者。復受東都凝禪師八漸之目，各廣一言而為一偈。釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。

凡守任處多訪祖道，學無常師，後為賓客，分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。

凡為文動關教化，無不讚美佛乘，見於本集。其歷官次第歸全代祀，即史傳存焉。五泄默禪師法嗣龜山正元禪師福州龜山正元禪師，宣州蔡氏子。嘗述偈示徒。一曰：“滄溟幾度變桑田，唯有虛空獨湛然。

已到岸人休戀筏，未曾度者要須船。”二曰：“尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。

是佛不須更覓佛，秪因如此便忘緣。”鹹通十年終於本山，謚性空大師。

婺州蘇溪和尚蘇溪和尚，僧問：“如何是定光佛？”師曰：“鴨吞螺師。”曰：

“還許學人轉身也無？”師曰：“眼睛突出。”

盤山積禪師法嗣鎮州普化和尚鎮州普化和尚者，不知何許人也。師事盤山，密受真訣，而佯狂出言無度。

暨盤山順世，乃於北地行化。或城市，或冢間，振一鐸曰：“明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，鏇風打。

虛空來，連架打。”一日，臨濟令僧捉住曰：“不恁么來時如何？”師拓開曰：

“來日大悲院裡有齋。”僧回舉似濟。濟曰：“我從來疑著這漢。”凡見人無高下，皆振鐸一聲，時號普化和尚。或將鐸就人耳邊振之。

或拊其背，有回顧者，即展手曰：“乞我一錢。”非時遇食亦吃。嘗暮入臨濟院吃生菜。濟曰：

“這漢大似一頭驢。”師便作驢鳴。濟謂直歲曰：“細抹草料著！”師曰：“少室人不識，金陵又再來。臨濟一隻眼，到處為人開。”師見馬步使出喝道，師亦喝道作相撲勢，馬步使令人打五棒。師曰：“似即似，是即不是。”

師嘗於闤闠間搖鐸唱曰：“覓個去處不可得。”時道吾遇之，把住問曰：“汝擬去甚么處？”師曰：

“汝從甚么處來？”吾無語，師掣手便去。臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂內坐，正說師每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖？師忽入來。濟便問：“汝是凡是聖？”師曰：“汝且道我是凡是聖？”濟便喝。

師以手指曰：“河陽新婦子，木塔老婆禪。臨濟小廝兒，卻具一隻眼。”濟曰：

“這賊。”師曰：“賊！賊！”便出去。

唐鹹通初，將示滅，乃入市謂人曰：“乞我一個直裰。”人或與布襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。

臨濟令人送與一棺。師笑曰：“臨濟廝兒饒舌！”便受之。乃辭眾曰：“普化明日去東門死也。”

郡人相率送出城。師厲聲曰：“今日葬不合青鳥。”乃曰：“明日南門遷化。”

人亦隨之。又曰：“明日出西門，方吉。”

人出漸稀。出已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振鐸入棺而逝。

郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，唯聞空中鐸聲漸遠，莫測其由。

麻谷徹禪師法嗣壽州良遂禪師壽州良遂禪師，參麻谷，谷見來，便將鉏頭去鉏草。

師到鉏草處，谷殊不顧，便歸方丈，閉卻門。

師次日復去，谷又閉門。師乃敲門，谷問：“阿誰？”師曰：“良遂。”才稱名，忽然契悟曰：

“和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。”谷便開門相見。

乃歸講肆，謂眾曰：“諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。”

東寺會禪師法嗣薯山慧超禪師吉州薯山慧超禪師，洞山來禮拜次，師曰：“汝已住一方，又來這裡作么？”曰：

“良價無奈疑何，特來見和尚。”師召良價，價應諾。師曰：“是甚么？”價無語。師曰：“好個佛，祇是無光焰。”

西堂藏禪師法嗣虔州處微禪師虔州處微禪師，僧問：“三乘十二分教體理得妙，與祖意是同是別？”師曰：“須向六句外鑒，不得隨聲色轉。”曰：“如何是六句？”師曰：“語底默底，不語不默，總是總不是，汝合作么生？”僧無對。問仰山：“汝名甚么？”山曰：“慧寂。”師曰：“那個是慧？那個是寂？”山曰：“祇在目前。”師曰：“猶有前後在。”

山曰：“前後且置。和尚見個甚么？”師曰：“吃茶去！”章敬暉禪師法嗣薦福弘辯禪師京兆大薦福寺弘辯禪師，唐宣宗問：“禪宗何有南北之名？”對曰：“禪門本無南北。

昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨，來游此方初祖。暨第五祖弘忍大師在蘄州東山開法。

時有二弟子：一名慧能，受衣法，居嶺南為六祖，一名神秀，在北揚化。

其後神秀門人普寂者，立秀為第六祖，而自稱七祖。

其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。”帝曰：“云何名戒？”對曰：“防非止惡謂之戒。”帝曰：“云何為定？”

對曰：“六根涉境，心不隨緣名定。”帝曰：“云何為慧？”對曰：“心境俱空，照覽無惑名慧。”帝曰：“何為方便？”對曰：

“方便者，隱實覆相權巧之門也。被接中下，曲施誘迪謂之方便。設為上根言，舍方便但說無上道者，斯亦方便之譚。

乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之跡。”帝曰：“何為佛心？”對曰：

“佛者西天之語，唐言覺。

謂人有智慧覺照為佛心。

心者佛之別名，有百千異號，體唯其一，無形狀，非青黃赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。

如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，而不念別有所得也。”帝曰：

“如今有人念佛如何？”對曰：“如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根者開最上乘頓悟至理。

中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，心外無佛，佛外無心。””帝曰：

“有人持經念佛，持咒求佛，如何？”對曰：“如來種種開贊，皆為最上一乘。

如百川眾流，莫不朝宗于海。

如是差別諸數，皆歸薩婆若海。”帝曰：“祖佛既契會心印，金剛經雲無所得法”，如何？”對曰：“佛之一化，實無一法與人。但示眾人，各各自性，同一法藏。當時然燈如來但印釋迦本法而無所得，方契然燈本意。故經云：

無我無人，無眾生，無壽者，是法平等，修一切善法，不住於相。””帝曰：

“禪師既會祖意，還禮佛轉經否？”

對曰：“沙門釋子，禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。

然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之跡。”帝曰：“何為頓見？

何為漸修？”對曰：“頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人吃飯，不一口便飽。”師是日辯對七刻，賜紫方袍，號圓智禪師，仍修天下祖塔，各令守護。

龜山智真禪師福州龜山智真禪師，揚州柳氏子。初謁章敬，敬問：“何所而至？”師曰：“至無所至，來無所來。”敬雖默然，師亦自悟。住後，上堂：“動容瞬目，無出當人一念淨心，本來是佛。”仍說偈曰：

“心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫？欲知是佛非身處，明鑑高懸未照時。”後值武宗沙汰，有偈示眾曰：

“命如雷下翠微，風前垂淚脫禪衣。雲中有寺不容住，塵里無家何處歸？明月分形處處新，白衣寧墜解空人。

誰言在俗妨修道，金粟曾為居士身。忍仙林下坐禪時，曾被歌王割截肢。

況我聖朝無此事，秖令休道亦何悲。”暨宣宗中興，乃不復披緇。鹹通六年終於本山，謚歸寂禪師。

金州操禪師金州操禪師，請米和尚齋，不排坐位。米到，展坐具禪拜。師下禪床，米乃坐師位，師卻席地而坐。

齋訖，米便去。侍者曰：“和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪卻！”師曰：“三日後若來即受救在！”

米三日後果來。曰：“前日遭賊。”﹝僧問鏡清：“古人道：前日遭賊，意旨如何？”清云：“祇見錐頭利，不見鑿頭方。”﹞朗州古堤和尚朗州古堤和尚，尋常見僧來，但曰：“去！汝無佛性。”僧無對。

或有對者，莫契其旨。

仰山到參，師曰：“去！汝無佛性。”山叉手近前三步應喏。師笑曰：“子甚么處得此三昧來？”山曰：

“我從耽源處得名，溈山處得地。”師曰：“莫是溈山的子么？”山曰：“世諦即不無，佛法即不敢。”山卻問：

“和尚從甚處得此三昧？”師曰：“我從章敬處得此三昧。”山嘆曰：“不可思議，來者難為湊泊。”

京兆公畿和尚河中府公畿和尚，僧問：“如何是道？如何是禪？”師以偈示之曰：

“有名非大道，是非俱不禪。

欲識箇中意，黃葉止啼錢。”

永泰湍禪師法嗣上林戒靈禪師湖南上林戒靈禪師，初參溈山。山曰：“大德作甚么來？”師曰：“介冑全具。”山曰：“盡卸了來，與大德相見。”師曰：“卸了也。”山咄曰：“賊尚未打，卸作甚么？”師無對。仰山代曰：“請和尚屏卻左右。”溈山以手揖曰：“喏！喏！”師後參永泰，方諭其旨。

五台秘魔岩和尚五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉卻頸曰：

“那個魔魅教汝出家？那個魔魅教汝行腳？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”學徒鮮有對者。﹝法眼代云：“乞命。”

法燈代，但引頸示之。玄覺代云：“老兒家放下叉子得也。”﹞霍山通和尚訪師，才見不禮拜，便攛入懷裡。師拊通背三下。

通起拍手曰：“師兄三千里外賺我來，三千里外賺我來。”便回。

湖南祇林和尚湖南祇林和尚，每叱文殊普賢皆為精魅。手持木劍，自謂降魔。才見僧來參，便曰：“魔來也！

魔來也！”以劍亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劍無言。僧問：“十二年前為甚么降魔？”師曰：

“賊不打貧兒家。”曰：“十二年後為甚么不降魔？”師曰：“賊不打貧兒家。”

華嚴藏禪師法嗣黃州齊安禪師黃州齊安禪師，上堂：“言不落句，佛祖徒施。玄韻不墜，誰人知得？”僧問：“如何識得自己佛？”

師曰：“一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。”曰：“如何是自己佛？”師曰：

“草前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。”有人問：“師年多少？”師曰：“五六四三不得類，豈同一二實難窮。”師有偈曰：

“猛熾焰中人有路，鏇風頂上屹然樓。鎮常歷劫誰差互，杲日無言運照齊。”南嶽下四世黃檗運禪師法嗣睦州陳尊宿睦州陣尊宿，諱道明，江南陳氏之後也。

生時紅光滿室，祥雲蓋空，旬日方散。

目有重瞳，面列七星，形相奇特，與眾奪倫。因往開元寺禮佛，見僧如故知。歸白父母，願求出家。父母聽許為僧。

後持戒精嚴，學通三藏。遊方契旨於黃檗，後為四眾請住觀音院，常百餘眾，經數十載，學者叩激，隨問遽答。詞語峻險，既非循轍，故淺機之流，往往嗤之，唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕，鹹以尊宿稱。

後歸開元，﹝今改兜率﹞。居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之號。

巢寇入境，師標大草屨於城門，巢欲棄之，竭力不能舉。嘆曰：“睦州有大聖人。”舍城而去，遂免擾攘。一日晚參，謂眾曰：

“汝等諸人還得個入頭處也未？若未得個入頭處，須覓個入頭處。若得個入頭處，已後不得孤負老僧。”時有僧出禮拜，曰：

“某甲終不敢孤負和尚。”師曰：“早是孤負我了也。”又曰：“明明向你道，尚自不會，何況蓋覆將來。”又曰：“老僧在此住持，不曾見個無事人到來，汝等何不近前？”時有一僧方近前，師曰：“維那不在，汝自領去三門外，與二十棒。”曰：“某甲過在甚么處？”師曰：

“枷上更著杻。”師尋常見衲僧來，即閉門。

或見講僧，乃召曰：“座主。”主應諾。師曰：“擔板漢。”或曰：“這裡有桶，與我取水。”一日在廊階上立。僧問：

“陳尊宿房在何處？”師脫草屨驀頭打。僧便走。師召：“大德。”僧回首，師指曰：“卻從那邊去！”天使問：

“三門俱開，從那門入？”師喚尚書，使應諾。師曰：“從信門入。”使又見畫壁，問曰：“二尊者對譚何事？”

師摑露柱曰：“三身中那個不說法？”座主參，師問：“莫是講唯識論否？”曰：

“不敢。”師曰：

“朝去西天，暮歸唐土。會么？”曰：“不會。”師曰：“吽！吽！五戒不持。”師問一長老：

“了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。長老作么生？”曰：“問阿誰？”師曰：

“問長老。”曰：“何不領話？”師曰：“汝不領話，我不領話？”問：

“座主講甚么經？”曰：“講槃經。”師曰：“問一段義得么？”曰：“得。”師以腳踢空，吹一吹，曰：“是甚么義？”曰：“經中無此義。”師曰：“脫空謾語漢！五百力士揭石義，卻道無。”師見僧乃曰：“見成公案，放汝三十棒。”曰：“某甲如是。”師曰：“三門頭金剛為甚么舉拳？”曰：“金剛尚乃如是。”師便打。問：

“如何是向上一路？”師曰：“要道有甚么難？”曰：“請師道。”師曰：“初三十一，中九下七。”問：“以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？”師曰：“昨朝栽茄子，今日種冬瓜。”問：“如何是曹溪的的意？”

師曰：“老僧愛嗔不愛喜。”曰：“為甚么如是？”師曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫說詩。”問僧：

“甚處來？”曰：“瀏陽。”師曰：“彼中老宿祇對佛法大意道甚么？”曰：“遍地無行路。”師曰：

“老宿實有此語否？”曰：“實有。”師拈拄杖打曰：“這念言語漢！”師問一長老：“若有兄弟來，將何祇對？”曰：

“待他來。”師曰：“何不道。”曰：“和尚欠少甚么？”師曰“請不煩葛藤。”

僧參，師曰：“汝豈不是行腳僧？”曰：“是。”師曰：“禮佛也未？”曰：“禮那土堆作么？”師曰：“自領出去。”問：“某甲講兼行腳，不會教意時如何？”師曰：“灼然實語當懺悔。”曰：“乞師指示。”師日“汝若不問，老僧即緘口無言。

汝既問，老僧不可緘口去也。”曰：“請師便道。”師曰：“心不負人，面無慚色。”問：“一句道盡時如何？”師曰：“義墮也。”

曰：“甚么處是學人義墮處？”師曰：“三十棒教誰吃？”問：“高揖釋迦，不拜彌勒時如何？”師曰：

“昨日有人問，趁出了也。”曰：“和尚恐某甲不實那？”師曰：“拄杖不在，苕帚柄聊與三十。”

上堂：“我見百丈不識好惡。”大眾才集，以拄杖一時打下，復召大眾，眾回首。

乃云：

“是甚么，有甚共語處？”又黃檗和尚亦然。復召大眾，眾回首。乃云：“月似彎弓，少雨多風，猶較些子。”問僧：

“近離甚處？”僧便喝。師曰：“老僧被你一喝。”僧又喝。師曰：“三喝四喝後作么生？”僧無語。師便打曰：

“這掠虛漢！”秀才訪師，稱會二十四家書。師以拄杖空中點一點，曰：“會么？”秀才罔措。師曰：

“又道會二十四家書，永字八法也不識。”

上堂：“裂開也在我，掜聚也在我。”時有僧問：“如何是裂開？”師曰：

“三九二十七，菩提槃，真如解脫，即心即佛。我且與么道，你又作么生？”曰：

“某甲不與么道。”師曰：“盞子撲落地，碟子成七片。”

曰：“如何是掜聚？”師乃斂手而坐。問：“教意祖意是同是別？”師曰：“青山自青山，白雲自白雲。”曰：

“如何是青山？”師曰：“還我一滴雨來。”曰：“道不得，請師道。”師曰：“法華鋒前陣，槃句後收。”問僧：“今夏在甚么處？”曰：“待和尚有住處即說。”師曰：“狐非師子類，燈非日月明。”問僧：“甚處來？”

僧瞪目視之。師曰：“驢前馬後漢！”曰：“請師鑒。”師曰：“驢前馬後漢！

道將一句來。”僧無對。師看經次，陳操尚書問：“和尚看甚么經？”師曰：“金剛經。”書曰：“六朝翻譯，此當第幾？”師舉起經曰：

“一切有為法，如夢幻泡影。”看經次，僧問：“和尚看甚么經？”師曰：“槃經。茶毗品最在後。”問僧：“今夏在甚處？”曰：“徑山。”曰：“這吃夜飯漢！”曰：“尊宿叢林，何言吃夜飯？”師以棒趁出。

師聞一老宿難親近，躬往相訪。才入方丈，宿便喝。師側掌曰：“兩重公案。”宿曰：“過在甚么處？”師曰：“這野孤精！”便退。問僧：

“近離甚處？”曰：“江西。”師曰：“踏破多少草鞋？”僧無對。與講僧吃茶次，師曰：“我救汝不得也。”

曰：“某甲不曉，乞師垂示。”師拈油餅曰：“這個是甚么？”曰：“色法。”

師曰：“這入鑊湯漢！”

紫衣大德到，禮拜。師拈帽子帶問曰：“這個喚作甚么？”曰：“朝天帽。”師曰：“恁么則老僧不卸也。”復問：

“所習何業？”曰：“唯識。”師曰：“作么生說？”曰：“三界唯心，萬法唯識。”師指門扇曰：“這個是甚么？”曰：

“是色法。”師曰：“簾前賜紫，對御譚經，何得不持五戒？”德無對。問：

“某甲乍入叢林，乞師指示。”師曰：“你不解問。”曰：“和尚作么生？”師曰：“放汝三十棒，自領出去。”問：

“教意請師提綱。”師曰：“但問將來，與你道。”曰：“請和尚道。”師曰：“佛殿里燒香，三門頭合掌。”問：“如何是展演之言？”師曰：“量才補職。”曰：“如何是不展演之言？”師曰：“伏惟尚饗。”焦山借斧頭次，師呼童子取斧來。童取斧至，曰：“未有繩墨且斫。”師便喝。又問童曰：“作么生是你斧頭？”童遂作斫勢。師曰：“斫你老爺頭不得。”師問秀才：

“先輩治甚經？”才曰：“治易。”師曰：“易中道，百姓日用而不知。且道不知個甚么？”才曰：“不知其道。”

師曰：“作么生是道？”才無對。僧問：“一氣還轉得一大藏教也無？”師曰：

“有甚羅子，快下將來。”問：“如何是一代時教？”師曰：“上大人，丘乙已。”問：“如何是禪？”師曰：“猛火著油煎。”僧參，師曰：“汝是新到否？”曰：“是。”師曰：“且放下葛藤。會么？”曰：“不會。”

師曰：“擔枷陳狀，自領出去。”僧便出。

師曰：“來！來！我實問你甚么來？”曰：“江西。”師曰：“泐潭和尚在汝背後，怕你亂道，見么？”僧無對。問：

“寺門前金剛，拓即乾坤大地，不拓即絲髮不逢時如何？”師曰：“吽！吽！我不曾見此。”師卻問：

“先跳三千，倒退八百，你合作么生？”曰：“諾。”師曰：“先責一紙罪狀好。”便打。其僧擬出，師曰：“來！

我共你葛藤。拓即乾大地，你且道洞庭湖水深多少？”曰：“不曾量度。”師曰：

“洞庭湖又作么生？”曰：“祇為今時。”師曰：“祇這葛藤尚不會。”便打。問：“如何是觸途無滯底句？”師曰：“我不恁么道。”曰：

“師作么生道？”師曰：“箭過西天十萬里，卻向大唐國里等候。”看華嚴經次，僧問：“看甚么經？”師曰：

“大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。”卻指面前曰：“那邊是甚么雲？”曰：

“南邊是黑雲。”師曰：“今日須有雨。”

問：“以字不成，八字不是，是何章句？”師彈指一聲，曰：“會么？”曰：

“不會。”師曰：

“上來講贊無限勝因。蝦蟆跳上天，蚯蚓驀過東海”。問僧：“近離甚處？”曰：

“河北。”師曰：

“彼中有趙州和尚，你曾到否？”曰：“某甲近離彼中。”師曰：“趙州有何言句示徒？”僧舉吃茶話。師乃呵呵大笑曰：“慚愧！”卻問：

“趙州意作么生？”曰：“秖是一期方便。”師曰：“苦哉！趙州被你將一杓屎潑了也。”便打。師卻問沙彌：

“你作么生會？”彌便設拜，師亦打。其僧往沙彌處問：“適來和尚打你作甚么？”彌曰：

“若不是我，和尚不打某甲。”新到參，方禮拜，師叱曰：“闍黎因何偷常住果子吃？”曰：“學人才到，和尚為甚么道偷果子？”

師曰：“贓物見在。”問僧：“近離甚處？”曰：“仰山。”師曰：“五戒也不持。”曰：“某甲甚么處是妄語？”

師曰：“這裡不著沙彌。”師臨終召門人曰：“此處緣息，吾當逝矣。”乃跏趺而寂。

郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收靈骨，塑像於寺，壽九十八，臘七十六。

千頃楚南禪師杭州千頃山楚南禪師，福州張氏子。初參芙蓉，蓉見曰：“吾非汝師。汝師江外黃檗是也。”

師禮辭，遂參黃檗。檗問：“子未現三界影像時如何？”師曰：“即今豈是有邪？”檗曰：“有無且置。

即今如何？”師曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住後，上堂：

“諸子設使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果系絆。”時有僧問：“無漏道如何修？”師曰：

“未有闍黎時體取。”曰：“未有某甲時教誰體？”師曰：“體者亦無。”問：

“如何是易？”師曰：

“著衣吃飯，不用讀經看教，不用行道禮拜，燒身煉頂，豈不易邪？”曰：“如何是難？”師曰：“微有念生，便具五陰三界，輪迴生死皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云：佛所護念。”師雖應機無倦，而常寂然處定。或逾月，或浹旬。

文德元年五月遷化，塔於院之西隅。大順二年宣州孫儒寇鏡塘，發塔，睹師全身儼然，爪發俱長，拜謝而去。

鳥石靈觀禪師福州鳥石山靈觀禪師，﹝時稱老觀﹞。尋常扁戶，人罕見之。唯一信士每至食時送供，方開。一日，雪峰伺便扣門，師開門，峰驀胸搊住曰：“是凡是聖？”師唾曰：“這野孤精！”便推出閉卻門。峰曰：

“也秖要識老兄。”鏟草次，問僧：“汝何處去？”曰：“西院禮拜安和尚去。”

時竹上有一青蛇，師指蛇曰：“欲識西院老野孤精，秖這便是。”師問西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著個無相佛。”師曰：

“好片地被兄放不淨污了也。”引面次，僧參，師引面示之，僧便去。師至暮，問小師：“適來僧在何處？”小師曰：

“當時便去也。”師曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄覺云：“甚么處是少一橛。”﹞問：“如何是佛？”師出舌示之。

其僧禮謝。師曰：“住！住！你見甚么便禮拜？”曰：“謝和尚慈悲，出舌相示。”師曰：“老僧近日舌上生瘡。”

僧到敲門，行者開門，便出去。僧入禮拜，問：“如何是西來意？”師曰：“適來出去者，是甚么人？”

僧擬近前，師便推出，閉卻門。曹山行腳時，問：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“我若向你道，即別有也。”

曹山舉似洞山，山曰：“好個話頭，祇欠進語。何不問為甚么不道？”曹卻來進前語，師曰：

“若言我不道，即啞卻我口。若言我道，即謇卻我舌。”曹山歸舉似洞山，山深肯之。

羅漢宗徹禪師杭州羅漢院宗徹禪師，湖州吳氏子。上堂，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“骨剉也。”

﹝師對機多用此語，時號骨剉和尚。﹞問：“如何是南宗北宗？”師曰：“心為宗。”曰：“還看教也無？”師曰：“教是心。”問：

“性地多昏，如何了悟？”師曰：“煩雲風卷，太虛廓清。”曰：“如何得明去？”師曰：“一輪皎潔，萬里騰光。”相國裴休居士相國裴休居士，字公美，河東聞喜人也。

守新安曰，屬運禪師初於嶺南黃檗山舍眾入大安精舍，混跡勞侶，掃灑殿堂。公入寺燒香，主事祇接。因觀壁畫，乃問：“是何圖相？”主事對曰：“高僧真儀。”

公曰：“真儀可觀。高僧何在？”主事無對。公曰：“此間有禪人否？”曰：

“近有一僧，投寺執役，頗似禪者。”公曰：“可請求詢問得否？”於是遽尋檗至，公睹之欣然曰：

“休適有一問，諸德吝辭，今請上人代酬一語。”檗曰：“請相公垂問。”公舉前話，檗朗聲曰：“裴休！”公應諾。檗曰：“在甚么處？”

公當下知旨，如獲髻珠。曰：“吾師真善知識也。示人克的若是，何故汨沒於此乎？”寺眾愕然。自此延入府署，執弟子禮，屢辭不已。復堅請住黃檗山，薦興祖道。有暇即躬入山頂謁，或渴聞玄論，即請入州中。

公既通徹祖意，復博綜教相，諸方禪學鹹謂裴相不浪出黃檗之門也。

至遷鎮宣城，還思瞻禮，亦創精藍，迎請居之。雖圭峰該通禪講，為裴之所重，未若歸心於黃檗而傾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：

“休與師於法為昆仲，於義為交友，於恩為善知識，於教為內外護。”斯可見矣。

仍集黃檗語要，親書序引，冠於編首，留鎮山門。又親書大藏經五百函號，迄今寶之。

又圭峰禪師著禪源詮、原人論及圓覺經疏注、法界觀，皆為之序。公篤志內典，深入法會。有發願文傳於世。

長慶安禪師法嗣大隨法真禪師益州大隨法真禪師，梓州王氏子。妙齡夙悟，決志尋師，于慧義寺出家。

圓具後南遊，初見藥山、道吾、雲岩、洞山、次至嶺外大溈會下，數載食不至充，臥不求暖，清苦煉行，操履不群，溈深器之，一日問曰：“闍黎在老僧此間，不曾問一轉話？”師曰：“教某甲向甚么處下口？”溈曰：“何不道如何是佛？”

師便作手勢掩溈口。溈嘆曰：“子真得共髓。”從此名傳四海。爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺，於路旁煎茶普施三年。因往後山，見一古院號大隨，群峰矗秀，澗水清泠。中有一樹，圍四丈余。

南開一門，中空無礙，不假斤斧，自然一庵。時目為木禪庵，師乃居之十餘載。

影不出山，聲聞於外。

四方玄學，千里趨風。蜀主欽尚，遺使屢徵，師皆辭以老病，署神照大師。上堂：

“此性本來清淨，具足萬德，但以染淨二緣，而有差別。故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。凡夫迷之，一向染用，沒溺輪迴。其體不二，故般若云：無二無二分，無別無斷故。””僧問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”師曰：“壞。”曰：“恁么則隨他去也。”師曰：“隨他去。”僧不肯。後到投子，舉前話。子遂裝香遙禮曰：

“西川古佛出世。”謂其僧曰：“汝速回去懺悔。”僧回，大隨師已歿。僧再至投子，子亦遷化。問：“如何是大人相？”

師曰：“肚上不貼榜。”問：“僧甚處去？”曰：“西山住庵去。”師曰：“我向東山頭喚汝，汝便來得么？”曰：

“不然。”師曰：“汝住庵未得。”問：“生死到時如何？”師曰：“遇茶吃茶，遇飯吃飯。”曰：“誰受供養？”師曰：

“合取缽盂。”庵側有一龜，僧問：“一切眾生皮裹骨，這個眾生為甚骨裹皮？”師拈草履龜背上。

僧無語。問：“如何是諸佛法要？”師舉拂子曰：“會么？”曰：“不會。”師曰：“塵尾拂子。”問：

“如何是學人自己？”師曰：“是我自己。”曰：“為甚么卻是和尚自己？”師曰：“是汝自己？”問：“如何是大隨一面事？”

師曰：“東西南北。”問：“佛法遍在一切處，教學人向甚么處駐足？”師曰：

“大海從魚躍，長空任鳥飛。”問：

“父子至親，歧路各別時如何？”師曰：“為有父子。”問：“如何是無縫塔？”

師曰：“高五尺。”曰：

“學人不會。”師曰：“鶻侖磚。”問：“和尚百年後法付何人？”師曰：“露柱火爐。”曰：“還受也無？”師曰：

“火爐露柱。”行者領眾參，師問：“參得底人喚東作甚么？”曰：“不可喚作東。”師咄曰：“臭驢漢！不喚作東喚作甚么？”者無語。問：“如何是和尚家風？”師曰：“赤土畫簸箕。”曰：“未審此理如何？”師曰：

“簸箕有唇，米跳不出。”問：“僧講甚么教法？”曰：“百法論。”師拈杖曰：

“從何而起？”曰：“從緣而起。”師曰：“苦哉！苦哉！”問：“僧甚處去？”曰：“峨嵋禮普賢去。”師舉拂子曰：“文殊、普賢總在這裡。”僧作圓相拋向後，乃禮拜。師喚侍者取一貼茶與這僧。眾僧參次，師以口作患風勢，曰：“還有人醫得吾口么？”

眾僧競送藥以至，俗士聞之，亦多送藥。師並不受。七日後，師自摑口令正。乃曰：

“如許多時鼓這兩片皮，至今無人醫得。”即端坐而逝。

靈樹如敏禪師韶州靈樹如敏禪師，閩人也。廣主劉氏奕世欽重，署知聖大師。僧問：“佛法至理如何？”

師展手而已。問：“如何是和尚家風？”師曰：“千年田、八百主。”曰：“如何是千年田、八百主？”師曰：“郎當屋舍沒人修。”問：“如何是西來意？”師曰：“童子莫傜兒。”曰：

“乞師指示。”師曰：“汝從虔州來。”問：“是甚么得恁么難會？”師曰：“火官頭上風車子。”有尼送瓷缽與師，師拓起問曰：“這個出在甚處？”曰：

“出在定州。”﹝法燈別云：“不遠此間。”﹞師乃撲破，尼無對。﹝保福代云：“欺敵者亡。”﹞問：“和尚年多少？”師曰：

“今日生，來朝死。”又問：“和尚生緣甚么處？”師曰：“日出東，月落西。”

師四十餘年化被嶺表，頗有異跡。

廣主將興兵，躬入院請師決臧否？師已先知，怡然坐化。主怒知事曰：“和尚何時得疾？”對曰：“不曾有疾。

適封一函子，令呈大王。”主開函得一帖子云：“人天眼目，當中上座。”主悟師旨，遂寢兵。

乃召第一座開堂說法。﹝即雲門也。﹞龕塔葬儀，廣主具辦。謚靈樹禪師。真身塔焉。靈雲志勤禪師福州靈雲志勤禪師，本州長溪人也。初在溈山，因見桃華悟道。有偈曰：

“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。”溈覽偈，詰其所悟，與之符契。溈曰：

“從緣悟達，永無退失。善自護持。”﹝有僧舉似玄沙，沙云：“諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。”眾疑此語。沙問地藏：“我恁么道，汝作么生會？”

藏云：“不是桂琛，即走殺天下人。”﹝住後，上堂：“諸仁者所有長短，盡至不常。

且觀四時草木，葉落華開，何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，唯根蔕神識常存。

上根者遇善友伸明，常處解脫，便是道場。中下痴愚，不能覺照，沈迷三界，流轉生死。

釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道，汝等還會么？”僧問：“如何得出離生老病死？”師曰：“青山元不動，浮雲任去來。”

問：“君王出陣時如何？”師曰：“春明門外，不問長安。”曰：“如何得覲天子？”師曰：

“盲鶴下清池，魚從腳底過。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“驢事未去，馬事到來。”曰：“學人不會。”師曰：

“彩氣夜常動，精靈日少逢。”雪峰有偈送雙峰，末句云：“雷罷不停聲。”師別云：“雷震不聞聲。”峰聞乃曰：

“靈雲山頭古月現。”峰後問曰：“古人道，前三三後三三，意旨如何？”師曰：

“水中魚，天上鳥。”峰曰：“意作么生？”師曰：

“高可射兮深可釣。”僧問：“諸方悉皆雜食，未審和尚如何？”師曰：“獨有閩中異，雄雄鎮海涯。”問：

“久戰沙場，為甚么功名不就？”師曰：“君王有道三邊靜，何勞萬里築長城。”

曰：

“罷卻干戈，束手歸朝時如何？”師曰：“慈雲普潤無邊剎，枯樹無華爭奈何？”

長生問：“混沌未分時含生何來？”師曰：“如露柱懷胎。”曰：“分後如何？”師曰：“如片雲點太清。”曰：“未審太清還受點也無？”師不答。曰：“恁么則含生不來也。”師亦不答。曰：“直得純清絕點時如何？”師曰：“猶是真常流注。”曰：“如何是真常流注？”師曰：

“似鏡長明。”曰：“向上更有事也無？”師曰：“有。”曰：“如何是向上事？”師曰：“打破鏡來，與汝相見。”

僧問：“如何是西來意？”師曰：“井底種林檎。”曰：“學人不會。”師曰：

“今年桃李貴，一顆直千金。”問：

“摩尼珠不隨眾色，未審作何色？”師曰：“白色。”曰：“恁么則隨眾色也。”

師曰：“趙壁本無瑕，相如誑秦主。”

問：“僧甚處去？”曰：“雪峰去。”師曰：“我有一信寄雪峰，得么？”曰：

“便請。”師脫只履拋向面前，僧便去。至雪峰，峰問：“甚處來？”曰：“靈雲來。”峰曰：“靈雲安否？”曰：“有一信相寄。”峰曰：“在那裡？”

僧脫只履，拋向峰面前。峰休去。

壽山師解禪師福州壽山師解禪師，嘗參洞山。山問：“闍黎生緣何處？”師曰：

“和尚若實問，某甲即是閩中人。”山曰：“汝父名甚么？”師曰：“今日蒙和尚致此一問，直得忘前失後。”住後，上堂：

“諸上座幸有真實言語相勸，諸兄弟合各自體悉，凡聖情盡，體露真常。

但一時卸卻從前虛妄，攀緣塵垢，心如虛空相似。他時後日，合識得些子好惡。”

閩帥問：“壽山年多少？”師曰：“與虛空齊年。”曰：“虛空年多少？”

師曰：“與壽山齊年。”

饒州嶢山和尚饒州嶢山和尚，僧問：“如何是西來意？”師曰：“仲冬嚴寒。”

問：“如何是和尚深深處？”師曰：

“待汝舌頭落地，即向汝道。”問：“如何是丈六金身？”師曰：“判官斷案相公改。”長慶問：

“從上宗乘，此間如何言論？”師曰：“有願不負先聖。”慶曰：“不負先聖作么生？”師曰：“不露。”慶曰：“恁么則請師領話。”

師曰：“甚么處去來？”慶曰：“秖守甚么處去來。”國歡文矩禪師泉州國歡崇福院文矩慧日禪師，福州黃氏子。

生而有異，及長為縣獄卒，每每棄役，往神光觀和尚及西院安禪師所，吏不能禁。

後謁萬歲塔譚空禪師落髮，不披袈裟，不受具戒，唯以雜彩為掛子。復至神光，光曰：“我非汝師，汝禮西院去。”師攜一小青竹杖，入西院法堂，院遙見笑曰：“入槃堂去。”

師應諾，輪竹杖而入。時有五百許僧染時疾，師以杖次第點之，各隨點而起。閩王禮重，創院以居之。

厥後頗多靈跡。唐乾寧中示滅。

台州浮江和尚台州浮江和尚，雪峰領眾到，問：“即今有二百人寄此過夏，得么？”師將拄杖畫一畫：“著不得即道。”峰休去。

潞州淥水和尚潞州淥水和尚，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“還見庭前華藥欄么？”僧無語。

文殊圓明禪師廣州文殊院圓明禪師，福州陳氏子。參大溈得旨後，造雪峰請益，法無異味。

嘗游五台山，睹文殊化現，乃隨方建院，以文殊為額。開寶中樞密使李崇矩巡護南方，因入院睹地藏菩薩像，問僧：“地藏何以展手？”僧曰：“手中珠被賊偷卻也。”李卻問師：“既是地藏，為甚么遭賊？”師曰：“今日捉下也。”

李禮謝之。

趙州諗禪師法嗣嚴陽善信尊者洪州新興嚴陽尊者，諱善信。初參趙州，問：“一物不將來時如何？”州曰：“放下著。”師曰：“既是一物不將來，放下個甚么？”州曰：“放不下，擔取去。”師於言下大悟。

住後，僧問：“如何是佛？”師曰：

“土塊。”曰：“如何是法？”師曰：“地動也。”曰：“如何是僧？”師曰：“吃粥吃飯。”問：“如何是新興水？”師曰：

“面前江里。”問：“如何是應物現形？”師曰：“與我拈床子過來。”師常有一蛇一虎，隨從手中與食。

光孝慧覺禪師揚州光孝院慧覺禪師，僧問：“覺華才綻，遍滿娑婆。祖印西來，合談何事？”師曰：“情生智隔。”曰：

“此是教意？”師曰：“汝披甚么衣服？”問：“一棒打破虛空時如何？”師曰：

“困即歇去。”

師問相國宋齊止曰：“還會道么？”宋曰：“若是道也著不得。”師曰：“是有著不得，是無著不得？”宋曰：“總不恁么。”師曰：

“著不得底！”宋無對。師領眾出，見露柱，乃合掌曰：“不審世尊。”僧曰：

“和尚，是露柱。”師曰：

“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”問：“遠遠投師，師意如何？”師曰：

“官家嚴切，不許安排。”曰：

“豈無方便？”師曰：“且向火倉里一宿。”師到崇壽，法眼問：“近離甚處？”師曰：“趙州。”眼曰：“承聞趙州有“庭前柏樹子”話，是否？”師曰：“無。”眼曰：“往來皆謂僧問：“如何是祖師西來意？”州曰：“庭前柏樹子。”

上座何得言無？”師曰：“先師實無此語。和尚莫謗先師好。”張居士問：“爭柰老何？”師曰：“年多少？”

張曰：“八十也。”師曰：“可謂老也。”曰：“究竟如何？”師曰：“直至千歲也未在。”俗士問：“某甲平生殺牛，還有罪否？”師曰：“無罪。”曰：“為甚么無罪？”師曰：

“殺一個，還一個。”國清院奉禪師隴州國清院奉禪師，僧問：“祖意教意是同是別？”師曰：“雨滋三草秀，春風不裹頭。”曰：

“畢竟是一是二？”師曰：“祥雲競起，岩洞不虧。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“台盤倚子，火爐窗牖。”問：

“如何是出家人？”師曰：“銅頭鐵額，鳥觜鹿身。”曰：“如何是出家人本分事？”師曰：“早起不審，夜間珍重。”問：

“牛頭未見四祖時，為甚么百鳥銜花？”師曰：“如陝府人送錢財與鐵牛。”曰：

“見後為甚么不銜花？”

師曰：“木馬投明行八百。”問：“十二時中如何降伏其心？”師曰：“敲冰求火，論劫不逢。”問：

“十二分教是止啼之義。離卻止啼，請師一句。”師曰：“孤峰頂上雙角女。”

問：“如何是佛法大意？”師曰：

“釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿旁。”問：“如何是西來意？”師曰：“東壁打西壁。”問：“如何是撲不破底句？”師曰：

“不隔毫氂，時人遠向。”

木陳從朗禪師婺州木陳從朗禪師，僧問：“放鶴出籠和雪去時如何？”師曰：

“我道不一色。”因金剛倒，僧問：“既是金剛不壞身，為甚么卻倒地？”師敲禪師床曰：“行住坐臥。”師將歸寂，有偈曰：

“三十年來住木陳，時中無一假功成。有人問我西來意，展似眉毛作么生。”婺州新建禪師婺州新建禪師，不度小師，有僧問：“和尚年老，何不畜一童子侍奉？”師曰：“有瞽瞶者為吾討來。”

僧辭，師問：“甚處去？”曰：“府下開元寺去。”師曰：“我有一信附與了寺主，汝將去得吾？”曰：“便請。”

師曰：“想汝也不柰何。”

杭州多福和尚杭州多福和尚，僧問：“如何是多福一叢竹？”師曰：“一莖兩莖斜。”曰：“學人不會。”師曰：

“三莖四莖曲。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“大有人疑著在。”曰：

“為甚么如是？”師曰：“月里藏頭。”

益州西睦和尚益州西睦和尚，上堂，有俗士舉手曰：“和尚便是一頭驢。”師曰：

“老僧被汝騎。”

士無語，去後三日再來。白言：“某甲三日前著賊。”師拈杖趁出。師有時驀喚侍者，者應諾。師曰：“更深夜靜，共伊商量。”

長沙岑禪師法嗣雪竇常通禪師明州雪竇常通禪師，刑州李氏子。參長沙，沙問：“何處人？”師曰：“邢州人。”沙曰：“我道汝不從彼來？”師曰：“和尚還曾住此否？”沙然之，乃容入室。住後，僧問：“如何是密室？”師曰：“不通風信。”曰：

“如何是密室中人？”師曰：“諸聖求睹不見。”僧作禮。師曰：“千聖不能思，萬聖不能議。

乾坤壞不壞，虛空包不包？一切無比倫，三世唱不起。”問：“如何是三世諸佛出身處？”師曰：“伊不肯知有汝三世。”

僧良久，師曰：“薦否？不然者且向著佛不得處體取。時中常在，識盡功亡，瞥然而起，即是傷他，而況言句乎？”天佑二年七月示寂，塔於寺西南隅。

茱萸和尚法嗣石梯和尚石梯和尚，因侍者請浴，師曰：“既不洗塵，亦不洗體。汝作么生？”者曰：

“和尚先去，某甲將皂角來。”師呵呵大笑。有新到於師前立，少頃便出去。師曰：“有甚么辨白處？”僧再回。師曰：“辨得也。”曰：“辨後作么生？”師曰：“埋卻得也。”曰：“蒼天！蒼天！”師曰：“適來卻恁么，如今還不當。”僧乃出去。

一日見侍者拓缽赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：“甚處去？”者曰：“上堂齋去。”師曰：

“我豈不知汝上堂齋去？”者曰：“除此外別道個甚么？”師曰：“我秖問汝本分事。”者曰：“和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。”師曰：“汝不謬為吾侍者。”

子湖蹤禪師法嗣台州勝光和尚台州勝光和尚，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：

“福州荔枝，泉州剌桐。”問：“如何是佛法兩字？”

師曰：“要道即道。”曰：“請師道。”師曰：“穿耳胡僧笑點頭。”龍華照和尚來，師把住曰：“作么生？”照曰：

“莫錯。”師乃放手。照曰：“久向勝光。”師默然。照乃辭，師門送曰：“自此一別，甚么處相見？”照呵呵而去。漳州浮石和尚漳州浮石和尚，上堂：“山僧開個卜鋪，能斷人貧富，定人生死。”

僧問：

“離卻生死貧富，不落五行，請師直道。”師曰：“金木水火土。”

紫桐和尚紫桐和尚，僧問：“如何是紫桐境？”師曰：“汝眼裡著沙得么？”曰：

“大好紫桐境也不識。”師曰：

“老僧不諱此事。”其僧擬出去，師下禪床擒住曰：“今日好個公案，老僧未得分文入手。”曰：“賴遇某甲是僧。”師拓開曰：“禍不單行。”

日容遠和尚日容遠和尚，因上座參，師拊掌三下，曰：“猛虎當軒，誰是敵者？”

曰：“俊鷂沖天，阿誰捉得？”師曰：“彼此難當。”曰：“且休，未要斷這公案。”師將拄杖舞歸方丈。無語，師曰：“死卻這漢也！”

關南常禪師法嗣關南道吾和尚襄州關南道吾和尚，始經村墅，聞巫者樂神雲“識神無”，忽然省悟。

後參常禪師，印其所解，復游德山之門，法味彌著。住後，凡上堂，戴蓮華笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱魯三郎神：

“識神不識神，神從空里來，卻往空里去。”便下座。有時曰：“打動關南鼓，唱起德山歌。”僧問：“如何是祖師西來意？”師以簡揖曰：“喏！”有時執木劍，橫肩上作舞。僧問：“手中劍甚處得來？”師擲於地。僧卻置師手中。

師曰：“甚處得來？”僧無對。師曰：“容汝三日內，下取一轉語。”其僧亦無對。

師自代拈劍橫肩上，作舞曰：“須恁么始得？”

趙州訪師，師乃著豹皮褌，執吉獠棒，在三門下翹一足等候，才見州便高聲唱喏而立。州曰：“小心袛候著！”師又唱喏一聲而去。問：“如何是和尚家風？”

師下禪床作女人拜曰：

“謝子遠來，無可袛待。”問灌溪：“作么生？”溪曰：“無位。”師曰：“莫同虛空么？”溪曰：“這屠兒！”師曰：

“有生可殺即不倦。”

漳州羅漢和尚漳州羅漢和尚，初參關南，問：“如何是大道之源？”南打師一拳，師遂有省，乃為歌曰：

“鹹通七載初參道，到處逢言不識言。心裡疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。

師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狟落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裡飽膨脝，更不東西去持缽。”又述偈曰：“字內為閒客，人中作野僧。

任從他笑我，隨處自騰騰。”高安大愚禪師法嗣末山尼瞭然禪師瑞州未山尼瞭然禪師，因灌溪閒和尚到，曰：“若相當即住，不然即推倒禪床。”便入堂內。

師遣侍者問：“上座游山來？為佛法來？”溪曰：“為佛法來。”師乃升座。溪上參。師問：“上座今日離何處？”曰：

“路口。”師曰：“何不蓋卻。”溪無對。﹝禾山代云：“爭得到這裡。”﹞始禮拜，問：“如何是末山？”師曰：“不露頂。”

曰：“如何是末山主？”師曰：“非男女相。”溪乃喝曰：“何不變去！”師曰：“不是神，不是鬼，變個甚么？”

溪於是伏膺，作園頭三載。僧到參，師曰：“太縷生！”曰：“雖然如此，且是師子兒。”師曰：

“既是師子兒，為甚么被文殊騎？”僧無對。問：“如何是古佛心？”師曰：“世界傾壞。”曰：“世界為甚么傾壞？”師曰：

“寧無我身。”杭州天龍和尚法嗣金華俱胝和尚婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，戴笠子執錫繞師三匝，曰：“道得即下笠子。”

如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：“日勢稍晚，何不且住。”尼曰：“道得即住。”師又無對。

尼去後，師嘆曰：“我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。不如棄庵，往諸方參尋知識去。”其夜山神告曰：“不須離此。

將有肉身菩薩來為和尚說法也。”逾旬，果天龍和尚到庵，師乃迎禮，具陳前事。

龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一供過童子，每見人問事，亦豎指祇對。人謂師曰：“和尚，童子亦會佛法，凡有問皆如和尚豎指。”師一日潛袖刀子，問童曰：“聞你會佛法，是否？”

童曰：“是。”師曰：“如何是佛？”童豎起指頭，師以刀斷其指，童叫喚走出。

師召童子，童回首。師曰：

“如何是佛？”童舉手不見指頭，豁然大悟。師將順世，謂眾曰：“吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。”言訖，示滅。﹝長慶代眾云：“美食不中飽人吃。”玄沙云：“我當時若見拗折指頭。”玄覺云：“且道玄沙恁么道，意作么生？雲居錫云：

“秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指頭；若不肯，俱胝過在甚么處？”先曹山云：

“俱胝承當處鹵莽，秖認得一機一境，一等是拍手拊掌，是他西園奇怪”。玄覺又云：“且道俱胝還悟也無？若悟，為甚么道承當處鹵莽；若不悟，又道用一指頭禪不盡。

且道曹山意在甚么處？”﹞南嶽下五世睦州陳尊宿法嗣刺史陳操尚書睦州刺史陳操尚書，齋次，拈起餬餅，問僧：“江西、湖南還有這個么？”曰：“尚書適來吃個甚么？”公曰：“敲鐘謝響。”又齋僧次，躬自行餅，一僧展手擬接，公卻縮手，僧無語。

公曰：“果然！果然！”問僧：

“有個事與上座商量，得么？”曰：“合取狗口。”公自摑口曰：“某甲罪過。”

曰：“知過必改。”公曰：

“恁么則乞上座口吃飯，得么？”又齋僧自行食次，乃曰：“上座施食。”僧曰：

“三德六味。”公曰：“錯。”僧無對。

又與僚屬登樓次，見數僧行來，有一官人曰：“來者總是行腳僧。”公曰：“不是。”曰：“焉知不是？”公曰：

“待來勘過。”須臾僧至樓前，公驀喚“上座！”僧皆舉首。公謂諸官曰：“不信道。”又與禪者頌曰：

“禪者有玄機，機玄是復非。欲了機前旨，鹹於句下違。”光孝覺禪師法嗣長慶道巘禪師昇州長慶道巘禪師，廬州人也。

初侍光孝便領悟微言，即於湖南大光山剃度，暨化緣彌盛，出住長慶。上堂：

“彌勒朝入伽藍，暮成正覺。”說偈曰：“三界上下法，我說皆是心。離於諸心法，更無有可得。

看他恁么道，也太殺惺惺。”“若比吾徒，猶是鈍漢。所以一念見道，三世情盡。

如印印泥，更無前後。

諸子生死事大，快須薦取，莫為等閒。業識茫茫，蓋為迷己逐物。世尊臨入槃，文殊請再轉法輪。

世尊咄曰：“吾四十九年住世，不曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪？”然今時眾中，建立個賓主問答，事不獲已，蓋為初心耳。”僧問：“如何是長慶境？”師曰：“闍黎履踐看。”問：“如何是佛法大意？”

師曰：“今日三月三。”曰：“學人不會。”師曰：“止！止！不須說，我法妙難思。”便下座。鹹平二年示寂。