景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫

景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著於席不去。左右以復，而君無聽焉。

晏子入，復曰：“有術客與醫俱言曰：‘聞嬰子病死，願請治之。’”公喜，遽起，曰：“病猶可為乎？”

晏子曰：“客之道也，以為良醫也，請嘗試之。君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。 ”公曰：“諾。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”公作色不說，曰：“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。”

晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔，此之為不可。”

公曰：“寡人不識，請因夫子而為之。”

晏子復曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。”

仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。其晏子之謂歟！”