道家三寶

《太經》曰：眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾閭者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多欲則精竭。務須閉目以養神，調息以養氣，堅閉下元以養精。精氣充則氣裕，氣裕則神完。是謂道家三寶。

三全

《洞靈經》曰：導筋骨則形全，剪情慾則神全，靖言路則福全。保此三全，是謂聖賢。

鉛汞

《東坡志林》曰：人生死自坎離，坎離交則生，分則死；離為心，坎為腎。龍者，求也，精也，血也，出於腎肝，藏之坎之物也。虎者，鉛也，氣也，力也，出於心肺，藏之離之物也。不學道者，龍常出於水，離飛而汞輕，虎常出於火，虎走而鉛枯。故真人曰：“龍從火里出，虎向水中生。”人生能正坐瞑目，調息以久，則丹田濕而水上行，蓊然如雲蒸於泥丸。火為水妃，妃，配也，熱必從之，所謂龍從火里出也。龍出於火，則龍不飛而汞不乾，旬日後，腦滿而腰足輕，常捲舌舐懸雍上顎也。久則汞下入口，咽送直至丹田，久則化為鉛，所謂火向水中生也。

三閉

收視，返聽，內言。

八禽

《道經》有熊經、鳥申、鳧浴、猨躩、鴟視、虎顧、鷮息、龜縮，謂之八禽。

五氣朝元

以眼不視，而魂在肝；以耳不聽，而精在腎；以舌不聲，而神在心；以鼻不嗅，而氣在肺；以四肢不動，而意在脾：名曰五氣朝元。

三華聚頂

以精化氣，以氣化神，以神化虛，曰三華聚頂。

九易

王母謂漢武曰：子但愛精握固，閉氣吞液。一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易皮，七年易骨，八年易發，九年易形。形易則變化，變化則道成，道成則為仙人。

三關

華陽真人曰：子時肺之精華並在腎中，號曰金晶。晶者，金水未分，肺腎之氣，合而為一。當時用法，自尾閭穴下關搬至夾脊中關，自中關搬至玉京上關，節次開關以後，一撞三關，直入泥丸。三關者，海波對大骨節為尾閭下關，腰內兩腎對夾脊為中關，一名雙關，左右兩肩正中，於胸頂下會處高骨節為玉枕上關。此謂之三關。

三屍

劉很遇異人，告之曰：“必欲長生，先去三屍。人身中有神，皆欲人生，而三屍只欲人死。人死則神變，而屍成鬼，子息祭享，得歆享之。人夢與惡人爭鬥，皆屍與神戰也。”

鳴天鼓

道書：“學道之人須鳴天鼓，以召眾神。”左相叩為天鍾，右相扣為天磬，上下相扣為天鼓。若阹卻不祥，則鳴鐘，伐鬼靈也；制伏邪惡，則鳴磬，集百神也；念道至真，則鳴鼓，朝真聖也。要閉口緩頰，使聲虛而回響深。

三清

玉清，元始天尊；上清，玉宸道君，即靈寶天尊；太清，混元老君，即道德天尊。

老君

即老聃李耳，著《道德經》五千言，為道家之宗。以其年老，故號其書曰《老子》。亳州南宮九龍井前，有升仙檜、煉丹井，皆其遺蹟。

羨門

紫陽真人周義山入蒙山中，遇羨門子乘白鹿，佩青髦之節，再拜乞長生訣。羨門曰：“子名在丹台，何憂不仙？”

偓佺

《列仙傳》：偓佺，槐里採藥人也，食松實，形體生毛四寸，能飛行捷足。

壺公

漢壺公賣藥，懸空壺於市肆，夜輒跳入壺中，費長房於樓上見之，知其非常人，乃日進餅餌，公語曰：“隨我跳入壺中，授子方術。”

廣成子

黃帝聞廣成子在崆峒山，往問長生之術。廣成子曰：“必靜必清，毋勞爾形，無搖爾精，可以長生。”

許飛瓊

西王母降漢武帝殿，有侍女四人。帝問其名，曰：“許飛瓊，董雙成，賈陵華，段安香。”

安期生

賣藥海邊，秦始皇東遊，請與言，三日三夜，賜金璧數千萬，出置阜鄉亭而去，留玉舄為報，遺書與始皇曰：“後數十年求我於蓬萊山下。”生以醉墨灑石上，皆成桃花。

隔兩塵

韋子威師事丁約，一日辭去，謂子威曰：“郎君得道尚隔兩塵。”儒家曰世，釋家曰劫，道家曰塵，言子威尚有兩世塵緣也。

地行仙

張安道生日，東坡以拄杖為壽，有詩云：“先生真是地行仙，住世因循五百年。”

仙台郎

《續仙傳》：晉侯道華晨起，飛上松頂，謝眾曰：“玉皇召我為仙台郎，今去矣。”

仙人好樓居

《郊祀志》：漢武帝以道士公孫卿言仙人好樓居，於是作首山宮，建章安宮、光明宮，千門萬戶，皆極侈靡，欲神仙來居其上也。

畫水成路

吳猛好道術，攜弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛以手中扇畫江水，橫流遂成陸路，徐行而過。少頃，水復如初。

噀酒救火

後漢欒巴為尚書郎，正旦，上賜酒，向蜀噀之，有司奏不敬，巴謝曰：“臣以成都失火，故噀酒救之。”後成都奏失火，得雨而滅，雨中有酒氣。

吐飯成蜂

《列仙傳》：葛玄從左元放受《九丹經》。仙與客對食，吐飯成大蜂數百，復張口，蜂飛入口，嚼之，又成飯。大旱時，百姓憂之，乃飛符著社，天地晦瞑，大雨如注。

叱石成羊

《神仙傳》：黃初平年幼牧羊，有一道士引入金華山石室中，數年，教以導引。其兄初起遍索之，後問一道士，曰：“金華山有牧兒。”兄隨往，與初平相見，問羊何在？曰：“在山東。”兄同往，見白石遍山下，平叱之，皆起成羊。

鑽石成丹

《真語》：傅先生入焦山，老君與之木鑽，使穿一石，厚五尺，雲穿此便當得道。傅日夜鑽之，經四十七年，石穿，遂得丹升仙。

剪羅成蝶

宋慶曆中，有九哥者，浪跡市丐中，燕王呼而賜之酒，因請以技悅王。乃乞黃羅一端，金剪一具，疊而剪碎之，俄成蜂蝶無數，或集王襟袖，或亂棲宮人鬢鬟。九哥復呼之，一一來集，復成一匹羅。中有一空如一蝶之痕，乃宮人偶捉之耳。王曰：“此蝶可復完羅否？”九哥曰：“不必，姑留以表異。”

羽客

唐保大中，道士譚紫霄，號金門羽客。

外丹內丹

道家所烹鼎金石為外丹，吐故納新為內丹。