周語·內史過論神
十五年，有神降於莘。王問於內史過曰：“是何故？固有之乎？”對曰：“有之。國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳。明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於聆隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者也。”
王曰：“今是何神也？”對曰：“昔昭王娶於房，曰房後，實有爽德，協于丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉，是實臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱之神乎。”王曰：“其誰受之？”對曰：“在虢土。”王曰：“然則何為？”對曰：“臣聞之：道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎？”王曰：“吾其若之何？”對曰：“使太宰以祝，史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。”
王曰：“虢其幾何？”對曰：“昔堯臨民以五，今其胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。”王使太宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉。內史過歸，以告王曰：“虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之；不親於民而求用焉。人必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎！”十九年，普取虢。
譯文
周惠王十五年，有神降臨在莘。惠王問內史過：“是什麼原因？曾有過這類事嗎？”內史過答道：“有過。國家將要興旺，其國君明察一切、中正無邪、精誠廉潔、仁愛謙和，他的德政足以上達神靈，他的恩惠足以團結民眾。神靈受禮、民眾信從，民神都沒有怨恨。因此神靈降臨，觀察他的德政而布施福祉。國家將要敗亡，其國君貪圖財利、邪僻不正、縱慾放蕩、荒疏怠政，愚穢暴虐，他的政務腐朽敗壞無法上達神靈，他的刑法縱惡懲善而使民眾渙散。因此神靈不佑、民眾離心，民神都怨恨厭惡，無所歸依，因此神靈也要降臨，觀察他的暴虐邪惡而降下災禍。所以有時出現神靈而國家興旺，有時則國家敗亡。過去夏朝興起時，祝融降臨在崇山；滅亡時，回祿出現於聆隧。商朝興起時，檮杌降臨在丕山；滅亡時，夷羊出現於牧野。周朝興起時，鳳鳥在岐山鳴叫；衰落時，杜伯在鎬京射死了宣王。這都是神靈降臨的記載。
惠王問：“現在降臨的是什麼神呢？”內史過答道：“過去昭王娶了房的女子，稱為房後，德行有缺，與丹朱相好，丹朱附身與她相配而生了穆王。這是降臨於周室子孫而主宰他們禍福的神。神一心依附於人就不會遠遷，若以此看來，大概是丹朱之神降臨了吧。”惠王問：“那將由誰來承擔呢？”內史過答道：“神降臨在虢國的土地上。”惠王問：“那究竟是禍還是福？”內史過答道：“我聽說正直而遇到神，叫做迎福；淫邪而遇到神，叫做遭禍。如今虢政逐漸荒淫，恐怕要亡了吧？”惠王說：“我將怎么辦呢？”內史過答道：“命太宰率太祝、太史帶領丹朱的後裔，捧著牲畜、穀物、玉帛等祭品去獻給神靈，不要有所祈求。”
惠王問：“虢國還能存在多久？”內史過回答說：“過去堯帝每五年到各地巡查一次，現在他的後代出現，那末神靈顯現不會超過這個數字。若依此來看，虢國的滅亡不會超過五年。”惠王派太宰忌父帶領丹朱的後裔傅氏和太祝、太史捧著祭品去獻給神靈。內史過跟著到了虢國，虢君也派了太祝、太史去請求土地。內史過回來，把這件事告訴王說：“虢國一定要滅亡了，不誠心祭祀而向神求福，神一定會降禍；不對民親而使用民力，民眾一定會背離他。誠心誠意地祭神，是禋；仁慈和惠地佑護民眾，是親。現在虢君過度動用民力來滿足自己的私慾，離棄民眾、激怒神靈卻想祈求得利，不是太難了嗎！”惠王十九年，晉吞併了虢國。
