黃龍寶覺心禪師。

禪師出於氏、諱祖心、南雄始興人也。

少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家、輒復見物。

乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經業。而公獨獻詩、得奏名。

剃髮繼住受業院。不奉戒律、且逢橫逆。

於是棄之、入叢林。謁雲峰悅禪師。留止叄年、難其孤硬、告悅將去。

悅曰、必往依黃南公。

公至黃四年、知有而機不發。又辭而上雲峰、會悅謝世。因就止石霜、無所參決。

試閱傳燈、至僧問多福禪師曰。如何是多福一叢竹。

福曰、一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰、叄莖四莖曲。

此時頓覺親見二師。徑歸黃、方展坐具。

南公曰、子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應曰、大事本來如是。

和尚何用教人看話下語、百計搜尋。

南公曰、若不令汝如此究尋、到無用心處。自見自肯、吾即埋沒汝也。

公從容游泳、陸沈眾中。時時往決雲門語句。

南公曰、知是般事便休。汝用許多工夫作麽。

公曰、不然、但有纖疑在、不到無學。安能七縱八橫、天回地轉哉。南公肯之。

巳而往翠真禪師。真與語大奇之。依止二年、而真歿。

乃還黃。南公使分座令接納。後來南公遷住黃龍。

公往謁。泐潭月禪師。月以經論精義入神。

聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。

公曰、彼以有得之得、護前遮後。

我以無學之學、朝宗百川。中以小疾醫寓漳江。

轉運判官夏倚公立、雅意禪學。見楊傑次公、而嘆曰。吾至江西、恨未識南公。

次公曰、有心上座、在漳江。公能自屈、不待見南也。

公立見公劇談、神思傾豁。至論肇論會萬物為自巳者。

及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。

公以壓尺擊狗、又擊香卓曰。狗有情即去、香卓無情自住。

情與無情、如何得成一體。公立不能對。公曰、入思惟、便成剩法。

何曾會萬物為自巳哉。又嘗與僧論維摩曰。

叄萬二千師子寶座、入耶小室。何故不礙。

為是維摩所現神力耶、為別假異術耶。夫難信之法、故現此瑞。

有能信者、始知本來自有之物。何故復令更信。

曰、若無信入、小必妨大。雖然既有信法、從何而起耶。又作偈曰。

樓閣門前念。不須彈指早開。

善財一去無訊息。門外春來草自青。其指法親切、方便妙密、多類此。

南公入滅、公繼住持十有二年。

然性真率、不樂從事於務。五求解去、乃得謝事閒居。而學者益親。

謝景溫師直、守潭州。虛大溈以致公。叄辭不往。

又囑江西轉運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。

公曰、願見謝公、不願領大溈也。馬祖百丈巳前、無住持事。

道人相尋、於空閒寂寞之濱而巳。

其後雖有住持、王臣尊禮、為天人師。今則不然。

掛名官府、如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復為也。

師直聞之、不敢以院事屈。願一見之。公至長沙、師直願受法訓。

公為舉其綱。其言光明廣大、如青天白日之易識。

其略曰、叄乘十二分教、還同說食示人。食味既因他說。

其食要在自巳親嘗。既自親嘗、便能了知其味。

是甘是辛、是鹹是淡。達磨西來、直指人心。

見性成佛、亦復如是。真性既因文字而顯、要在自巳親見。

若能親見、便能了知。目前是真是妄、是生是死。

既能了知、真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說、都無實義。

如今不了、病在甚處。病在見聞覺知、為不如實知。

真際所詣。認此見聞覺知、為自所見。殊不知此見聞覺知。

皆因前塵而有分別。若無前塵境界。

即此見聞覺知、還同龜毛角、並無所歸。師直聞所未聞。

又答韓侍郎宗古問曰。承諭昔時開悟、曠然無疑。

但無始巳來習氣、未能頓盡。然心外無剩法者。

不知煩惱習氣是何物、而欲盡之。若起此心、翻成認賊為子也。

從上以來、但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱習氣。

但以如來知見治之。皆是善權方便、誘引之說。

若是定有習氣可治。卻是心外有法、而可盡之。

譬如靈龜曳尾於塗、拂跡跡生。可謂將心用心、轉見病深。

苟能明心、心外無法、法外無心。心法既無、更欲教誰頓盡耶。

公以生長極南。少以宏法、棲息山林。方太平時代。

欲觀光京師。以餞餘年。乃至京師。

駙馬都尉王詵晉卿、盡禮迎之。庵於國門之外。久之南還、再游廬山。

彭器資之守九江、公見之。器資從容問公。

人臨命終時、有旨決乎。公曰、有之。曰、願聞其說。公曰、待器資死即說。

器資起增敬曰。此事須是和尚始得。

蓋於四方公卿、合則千里應之。不合則數舍亦不往。

有偈曰、不住唐朝寺、閒為宋地僧。生涯叄事衲、故舊一枝藤。

乞食隨緣去、逢山任意登。相逢莫相笑、不是嶺南能。

可以想見公人物。黃龍南公、道貌德威。極難親附。

雖老於叢林者、見之汗下。公之造前、意甚閒暇。終日語笑、師資相忘。

四十年間、士大夫聞其風。而開發者眾矣。

惟其善巧無方、普慈不間。人未之見、或慢謗。

承顏接辭、無不服膺。公既臘高、益移庵深入。棧絕學者、又二十餘年。

以元符叄年十一月十六日中夜而歿。

閱世七十有六、坐五十有五夏。賜號寶覺。

葬於南公塔之東、號雙塔。有得法上首、惟清自有傳。

贊曰、公於南公圓寂之日、作偈曰。昔人去時是今日。

今日依前人不來。今既不來昔不往。

白雲流水空裴回。誰雲秤尺平、直中還有曲。

誰雲物理齊、種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來叄十六。追玩南公曰。

隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語。

此老為克家之子。嗚呼隕此偉人、世間眼滅。惟此未嘗不心折。

讀其陳跡。尚若雨霽之夕、望東南之月。皎然萬星之中。

忘其身在唾霧間也。

泐潭真淨文禪師。

真淨和尚、出於府閿鄉鄭氏。鄭族世多名卿。

師生而傑異。幼孤、事後母至孝。失愛於母、數困辱之。

父老悲之、使遊學四方。至復州北塔、聞耆宿廣公說法。

感泣裂縫掖、而師事之。故北塔以克文名之。

年二十五、試所習。剃髮受具足戒。學經論無不臻妙。

奪京洛講席。自為主客、而發奧義者數矣。經行龍門殿廡間。

見塑比丘像、冥目如在定。師幡然自失、謂其伴曰。

我所負者、如吳道子人物。雖盡妙、然非活者。

於是棄去曰、吾將南遊觀道焉。所至辯論傾其坐。

人指目以為飽參。治平二年夏、坐於大溈。夜聞僧誦雲門語。

曰、佛法如水中月、是否。曰、清波無透路。豁然大悟。

時南禪師在積翠、師造焉。南公問、從什麽處來。對曰、溈山。

南曰、恰值老僧不在。進曰、未審向什麽處去。

南曰、天台普請、南嶽雲遊。曰、若然者、學人亦得自在去也。

南公曰、腳下是何處得來。曰、廬山七百錢唱得。

南公曰、何曾自在。師指曰、何曾不自在耶。南公駭異之。

於時洪英首座。機鋒不可觸、與師齊名。英邵武人。

眾中號英邵武、文關西。久之辭去、寓止翠順禪師。

順曰、子種性邁往、而契悟廣大。

臨濟欲仆、子力能支之、厚自愛。南公住黃龍、師復往焉。南公曰、適令侍者卷。

問、渠捲起時如何。曰、照見天下。放下時如何。

曰、水泄不通。不捲不放時如何。侍者無語、汝作麽生。

師曰、和尚替侍者、下涅盤堂始得。

南公厲曰、關西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰、只這僧也未夢見。

南公大笑。自是門下號偉異博大者、見之縮。南公入滅。

南遊衡岳、還首眾僧於仰山。熙寧五年、至高安。

太守錢公弋、先候之。師復謁、有逸出屏間。

師方趨逆之、少避乃進。錢公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎、乃畏狗乎。

師曰、易伏隈虎、難降護宅龍。

錢公嘆曰、人不可虛有名。住洞山聖壽兩剎、十有二年。

謝事東遊叄吳、至金陵。時舒王食官使祿、居定林。聞師至、倒屣出迎。

王問、諸經皆首標時處。圓覺經獨不然、何也。

師曰、頓乘所演、直示眾生。日用現前、不屬今古。只今老僧與相公。

同入大光明藏、遊戲叄昧。互為賓主、非乾時處。

又問、經曰、一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。

謂譯者之訛、如何。對曰、圓覺如可改、維摩亦可改也。

維摩豈不曰、亦不滅受、而取證。夫不滅受蘊、而取證者。

與皆證圓覺之意同。蓋眾生現行無明。

即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅、稱賞者累日。

施其第為寺、以延師為開山第一祖。舒王以師道行、聞神考。

詔賜號真淨。未幾厭煩、還高安。

庵於九峰之下、名曰投老。學者自遠而至。六年而移住歸宗。

又二年、張丞相時由左司。謫金陵酒官、起帥南昌。

過廬山、見師康強。盡禮力致之、以居泐潭。俄退居雲庵。

以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。

件件疏之、散諸門弟子。十六日中夜、沐浴更衣跏趺。

眾請說法。師笑曰、今年七十八、四大相離別。

火風既分散、臨行休更說。遺誡皆宗門大事、不及其私。

言卒而寂。又七日維。五色成焰、白光上騰。

煙所及、皆成舍利。道俗千餘人、皆得之。分建塔於泐潭。

寶蓮峰之下。洞山留雲洞之北。

贊曰、雲庵以天縱之姿。不由師訓、自然得道。

特定宗旨於黃龍而巳。其沮壞義學、剖發幽翳。

以樂說之辨、洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻名於天子。

施第為寶坊、道顯著矣。然猶掉頭不顧。

甘自放於萬壑千之間。究觀施設、其心不肯。後山曹溪。

蓋一代宗師之典型、後來衲子模楷也。