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卷十九·人部三

言語 謳謠 吟 嘯 笑

◇言語

《釋名》曰:言,宣也,宣彼此之意也,語,敘也,敘己所欲說述也。

《說文》曰:直言曰言,論議曰語。

《易》曰:君子出其言善,則千里之外應之,出其言不善,則千里之外違之。

又曰:言行君子之樞機。

《毛詩》曰:哿矣能言,巧言如流。

又曰:無易由言。

又曰:斯言之玷,不可為也。

又曰:於時言言,於時語語。

《左傳》曰:晉叔向適鄭,鬷篾惡,從收器者立於堂下,一言而善,叔向聞之曰:必鬷明也。

又曰:鄭子大叔卒,趙簡子為之臨,甚哀,曰:黃父之會,夫子語我九言,曰:無始亂,無怙富,無恃寵,無違同,無傲禮,無驕能,無復怒,無謀非德,無犯非義。

《禮記》曰:事君,大言入則望大利,小言入則望小利,故君子不以小言受大祿,不以大言受小祿。

又曰:王言如絲,其出如綸,王言如綸,其出如綍。

又曰:言不危行,行不危言。

又曰:五方之人,言語不通。

《大戴禮》曰:黃帝弱而能言,[事具帝王部。]

《孝經》曰:言滿天下無口過,行滿天下無怨惡。

《論語》曰:定公問,一言可以興邦,有諸,子曰:言不可以若是其幾也,一言可以喪邦,有諸,子曰:言不可以若是其幾也。

又曰:君子欲訥於言而敏於行。

又曰:法語之言,能無從乎,繹之為貴。

《鄧析書》曰:一言而非,駟馬不能追,一言不急,駟馬不能及,故惡言不出口,苛聲不入耳。

《尸子》曰:言美則響美,言惡則響惡。

《申子》曰:一言正,天下定,一言倚,天下靡。

《莊子》曰:言者所以在意,得意而忘言,吾安得忘言之人,與之言哉。

又曰:凡交近則必相靡以信,遠則必忠之以言。

《鶡冠子》曰:趙武靈王問龐暖曰:寡人聞飛語流傳曰:戰百勝,非善之善者也。

《淮南子》曰:得萬人之兵,不若聞一言之當。

《漢書》曰:漢王與項羽臨廣武間而語。

又曰:太尉周勃迎代王,請間,宋昌曰:所言公,公之,所言私,王者無私。

又曰:韓信當斬,視滕公曰:不欲就天下乎,而斬壯士,滕公奇其言,壯其貌,弗斬,與語大悅之。

《孫卿子》曰:贈人以言,重於珠玉,傷人以言,甚於劍戟。

《吳志》曰:張尚,孫皓時為侍郎,以言語辯捷見知,括地圖曰:太極山采華之草,服之通萬里之語。

衛玠別傳曰:太尉王君,見阮千里而問曰:老莊與聖教異,[《太平御覽》三百九十異上有同字。]阮曰:將無同,太尉善其言,辟之為掾,世號阮瞻三語掾,王君見而嘲之曰:一言可以辟,何假於三,阮曰:苟是天下民望,亦可無言而辟,復何假於一。

《神仙傳》曰:老子生而能言。

【詩】梁昭明太子大言詩曰:觀修鯤其若轍鮒,視滄海之如濫觴,經二儀而跼蹐,跨六合以翱翔。

又細言詩曰:坐臥鄰空塵,憑附蟭螟翼,越咫尺而三秋,度毫釐而九息。

梁殷鈞大言應令詩曰:噫氣為風,揮汗成雨,聊灼戴山龜,欲持探遂古。

又細言應令詩曰:汎舟毛滴海,為政蝸牛國,逍遙輕塵上,指辰問南北。

梁王規大言應令詩曰:俯身望日入,下視見星羅,噓八風而為氣,吹四海而揚波。

又細言應令詩曰:針鋒於焉止息,發杪可以翱翔,蚊眉深而易阻,蟻目曠而難航。

梁王錫大言應令詩曰:欲游五嶽,迫不得申,杖千里之木,鱠橫海之鱗。

又細言應令詩曰:冥冥藹藹,離朱不辯其實,步蝸角而三伏,經針孔而千日。

梁張纘大言應令詩曰:河流既渴,日月俱騰,罝羅微物,動落雲鵬。

又細言應令詩曰:遨遊蟻目辯輕塵,蚊睫成宇虱如輪。

梁沈約大言應令詩曰:隘此大汎庭,方知九陔局,窮天豈彌指,盡地不容足。

又細言應令詩曰:開館尺捶餘,築榭微塵裹,蝸角列州縣,毫端建朝市。

【賦】楚宋玉大言賦曰:楚襄王與唐勒景差宋玉,游於陽雲之台,王曰:能為寡人大言者上座,王因稱曰:操是太阿戮一世,流血沖天,車不可以厲,至唐勒曰:壯士難兮絕天維,北斗戾兮太山夷,至宋玉曰:方地為車,圓天為蓋,長劍耿介倚天外,王曰:未可也,玉曰:併吞四夷,飲枯河海,跂越九州,無所容止。又小言賦曰:楚襄王既登陽雲之觀,命諸大夫景差唐勒宋玉等,並進大言賦,賦卒而宋玉受賞。

又曰:有能為小言賦者,賜之雲夢之田,景差曰:戴氛埃兮垂漂塵,體輕蚊翼,形微蚤鱗,經由針孔,出入羅巾,唐勒曰:折飛糠以為輿,剖秕糟以為舟,憑〈蟲兩〉眥以顧盼,附蠛蠓而遐游。

又曰:館於蠅須,宴於毫端,亨虱腦,切蟣肝,會九族而同嚌,猶委餘而不殫,宋玉曰:無內之中,微物潛生,比之無象,言之無名,蒙蒙景滅,昧昧遺形,纖於毳末之微篾,陋於茸毛之方生,視之則眇眇,望之則冥冥,離朱為之嘆悶,神明不能察其情,二子之言,磊磊皆不小,何如此之為精,王曰善,賜雲夢之田。

晉傅鹹小語賦曰:楚襄王登陽雲之台,景差唐勒宋玉侍,王曰:能為小語者處上位,景差曰:么蔑之子,形難為象,晨登蟻埃,薄暮不上,朝炊半粒,晝復得釀,亨一小虱,飽於鄉黨,唐勒曰:攀蚊髯,附蚋翼,我自謂重彼不極,邂逅有急相切逼,竄於針孔以自匿,宋玉曰:折薜足以為擢,舫粒糠而為舟,將遠遊以遐覽,越蟬溺以橫浮,若涉海之無涯,懼湮沒於洪流,彌數旬而汔濟,陟蟣蟻之崇丘,未升半而九息,何時達乎杪頭。

魏陳暄應詔語賦曰:覈生民之要技,實言語以為前,樞機誠為急務,筆札乃是次焉,擬金人於右階,稱石人於左邊,鄭僑戎服而無媿,張儀舌存而理痊,唯諾唯辯,何者是與,故知於時言言,於時語語,若乃遼城嶮峻,齊陣交加,燕將恐懼,漢帝咄嗟,魯連才吐數句,酈子直御腳踏車,息十重之縈帶,賢百萬之喧譁,至於蘭台靜秘,華燭高明,徐斟桂醑,緩奏秦聲,二三朋好,數四才英,既說前言之往行,重睹生死之交情,扼腕抵掌,攘袂盱衡,當斯時也,何者為榮,欲同吃如鄧士載,欲作辯似婁君卿,為守為相併如此,少意少事不成名。

【贊】魏王粲反金人贊曰:君子亮直,不柔辟,友賤不恥,誨焉是益,我能發蹤,彼用遠跡,一言之賜,過乎璵璧,末世不敦,義與茲易,而言匪忠,退有其謫。

【箴】晉蘇彥語箴曰:孔子曰:余欲無言。

又曰:天何言哉,赫胥之世,大庭之治,玄風陶鼓,率直放志,熙熙群動,無欲無事,逮於三季,奔競茲彰,雷動風駭,飛辯雲翔,戰國紛擾,爭霸稱彊,爾乃遊說縱橫,騁技時王,銜刃懷毒,吐膏示芳,利動春露,害重冬霜,四紀若馳,七都翦亡,爰茲末俗,扇風簸颺,先意承旨,原情察鄉,擯爾籩豆,和樂且康。

【銘】周太廟金人銘曰:孔子觀周,入后稷廟,廟堂右階之前,有金人焉,三緘其口,而銘其背曰:我古之慎言人也,戒之哉,戒之哉,無多言,無多事,多言多敗,多事多患,安樂必戒,無行所悔,勿謂何傷,其禍將長,勿謂何害,其禍將大,勿謂不聞,神將伺人,焰焰弗滅,炎炎若何,涓涓不壅,終為江河,綿綿不絕,或成網羅,毫末不札,將尋斧柯。

晉孫楚反金人銘曰:晉太廟有石人焉,大張其口,而書其胸曰:我古之多言人也,無少言,無少事,少言少事,則後生何述焉,夫唯立言,名乃長久,胡為塊然,生鉗其口,凡夫貪財,烈士殉名,盜跖為濁,夷柳為清,鮑肆為臭,蘭圃為馨,莫貴澄清,莫賤滓穢,二者言異,歸於一會,堯懸諫鼓,舜立謗木,聽採風謠,惟日不足,道潤群生,化隆比屋,末葉陵遲,禮教彌衰,承旨則順,忤意則違,時好細腰,宮中皆飢,時悅廣額,下作細眉,逆龍之鱗,必陷斯機,括囊無咎,乃免誅夷,顛覆厥德,可為傷悲,斯可用戒,無妄之時,假說周廟,於言為蚩,是以君子,追而正之。

【論】晉歐陽建言盡意論曰:有雷同君子,問於違眾先生曰:世之論者,以為言不盡意,由來尚矣,至乎通才達識,鹹以為然,若夫蔣公之論眸子,鍾傅之言才性,莫不引此為談證,而先生以為不然,何哉,先生曰:夫天不言,而四時行焉,聖人不言,而鑑識存焉,形不待名,而方圓已著,色不俟稱,而黑白以彰,然則名之於物無施者也,言之於理無為者也,而古今務於正名,聖賢不能去言,其故何也,誠以理得於心,非言不暢,物定於彼,非言不辯,言不暢志,則無以相接,名不辯物,則鑑識不顯,鑑識顯而名品殊,言稱接而情志暢,原其所以,本其所由,非物有自然之名,理有必定之稱也,欲辯其實,則殊其名,欲宣其志,則立其稱,名逐物而遷,言因理而變,此猶聲發回響,形存影附,不得相與為二,苟其不二,則無不盡,吾故以為盡矣。

◇謳謠

《爾雅》曰:徒歌謂之謠。

《毛詩》曰:心之憂矣,我歌且謠。

《左傳》曰:宋城,華元為植,巡功,城者謳曰:睅其目,皤其腹,棄甲而復,于思于思,棄甲復來。

《家語》曰:孔子相魯,齊人歸女樂,魯君淫荒,孔子遂行,師乙[太平御覽四百六十五作已。]送孔子曰:吾欲歌,可乎,歌曰:彼婦人之口,可以出走,彼婦人之謁可以死敗,優哉游哉,聊以卒歲。

《列子》曰:堯微服游康衢,童兒謠曰:立我蒸民,莫匪爾極,不識不知,順帝之則,[事具雜文部詩篇。]

《韓子》曰:齊桓公飲酒醉,遺其冠,恥之,管仲曰:公不雪之以政,公曰:善,因發倉,賜貧窮,三日而民歌之曰:公胡不復遺其冠乎。

《呂氏春秋》曰:魏襄王使史起為鄴令,引漳水灌田,民大得利,相與歌曰:鄴有聖令為史公,決漳水,灌鄴旁,終古斥鹵生稻粱。

《史記》曰:曹參為漢相國,百姓歌之曰:蕭何為法,講若畫一,曹參代之,守而勿失,載其清靜,民以寧一。

又曰:衛子夫為皇后,弟青貴震天下,天下歌之曰:生男無喜,生女無怒,獨不見衛子夫霸天下。

《漢書》曰:趙中大夫白公奏川渠引涇水,民得其饒,歌之曰:田於何所,池陽穀口,鄭國在前,白渠起後,舉鍤為雲,決渠為雨,涇水一石,其泥數斗,[事具產業部田篇。]

又曰:馮立為西河上郡,在職公廉,與野王相代,治行相似而多恩,吏民乃歌曰:大馮君,小馮君,兄弟繼踵相因循,聰明聖智惠吏民,政如魯衛德化均,周公康叔猶二君。

《東觀漢記》曰:張湛為漁陽太守,開田八千餘頃,勸民耕種,以致殷富,百姓歌曰:桑無附枝,麥秀兩歧,張君為政,樂不可欺,[事具職官部刺史篇。]

又曰:廉范,字叔度,為蜀郡太守,舊制禁民夜作,以防火,范乃毀削先令,但嚴儲水而已,百姓歌之曰:廉叔度,來何暮,不禁火,民安堵,昔無一襦,今有五袴,[事具職官部刺史篇。]

《新序》曰:延陵季子,以劍帶徐君墓樹,徐人歌之曰:延陵季子兮,不忘舊故,脫千金之劍,以帶丘墓,[事具懷舊篇。]

謝承後漢書曰:岑胵遷魏郡大守,人歌之曰:我有枳棘,岑君伐之,我有蟊賊,岑君遏之,狗犬不驚,足下生氂,含哺鼓腹,焉知凶災,我嘉我生,獨丁斯時,美哉岑君,於戲在茲。

又曰:皇甫嵩,請冀州一年田租,以贍饑民,百姓歌曰:天下亂兮市為墟,母不保子妻失夫,賴得皇甫復汝居,[事具職官部刺史篇。]

又曰:劉騊駼除摐陽長,以病免,吏民思而歌之曰:悒然不樂,思我劉君,何時復來,安此下民,[事具職官部縣令篇。]

又曰:郭賀,字喬卿,為荊州刺史,到官有殊政,百姓歌曰:厥德仁明郭喬卿,忠正朝廷上下平,[事具職官部刺史篇。]

續《漢書》曰:張霸為會稽郡,越賊歸附,童謠曰:棄我戟,捐我矛,盜賊盡,吏皆休。

又曰:李燮拜京兆,詔發西園錢,君上封事,遂上[《太平御覽》四百六十五作止。]不發,吏民愛敬,乃謠曰:我府君,道教舉,恩如春,威如虎,剛不吐,弱不茹,愛如母,訓如父。

《吳志》曰:周瑜少精意於音樂,三爵之後,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧,時人謠曰:曲復誤,周郎顧。

《吳錄》曰:王譚,字世容,為成武令,民服德化,宿惡奔迸,父老歌曰:王世容,治無雙,省徭役,盜賊空。

王隱《晉書》曰:王祥為本州別駕,時人歌曰:海沂之康,實賴王祥,邦國不空,別駕之功。

又曰:裴秀年十歲餘,時人謠曰:後進領袖有裴秀。

又曰:諸葛恢,字道明,荀闓,字道明,蔡謨,字道明,有名譽,號曰中興三明,時人歌之曰:京師三明各有名,蔡氏儒雅荀葛清。

續安帝紀曰:司馬休之兄尚,為桓玄所敗,休之奔淮泗,頗得彼之人心,從者為之歌曰:可憐司馬公,作性甚溫良,憶昔水邊戲,使我不能忘。

《會稽典錄》曰:徐弘,字聖通,為汝陰令,誅鋤奸桀,道不拾遺,民歌之曰:徐聖通,政無雙,平刑罰,奸宄空。

《文士傳》曰:束晢,太康中大旱,晢乃令邑人躬共請雨,三日水三尺,百姓為之歌曰:束先生,通神明,請天三日甘雨零,我黍以育,我稷以生,何以酬之,報束長生。

殷氏《世傳》曰:殷褒為滎陽令,廣築學館,會集朋徒,民知禮讓,乃歌曰:滎陽令,有異政,脩立學校人易性,令我子弟恥訟爭。

車頻秦書曰:符堅時,關隴百姓豐樂,民歌之曰:長安大街,兩邊種槐,下走朱輪,上有鸞棲。

趙書曰:劉曜討陳安於隴域,安死,乃謠曰:隴城健兒曰陳安,體幹雖小腹中寬,愛養將士同心肝,[事具軍器∥篇。]

趙書曰:汲桑,六月盛暑,重裘累茵,使人扇,患不清涼,斬扇者,時軍中為之謠曰:士為將軍何可羞,六月重茵被豹裘,不識寒暑斬他頭。

《襄陽耆舊記》曰:山季倫每臨習池,未曾不大醉而還,恆曰:我高陽池中也,襄陽城中小兒歌之曰:山公何所去,往至高陽池,日夕倒載歸,酩酊無所知,時時能騎馬,倒著白接離,舉鞭向葛強,何如并州兒。

《世說》曰:郤超王珣,並以俊才,為桓大司馬所眷,珣為主簿,超為記室參軍,超為人多須,珣形狀短小,時人為之歌曰:髯參軍,短主簿,能令公喜,能令公怒。

晉夏侯湛長夜謠曰:日暮兮初晴,天灼灼兮遐清,披雲兮歸山,垂景兮照庭,列宿兮皎皎,星稀兮月明,亭檐隅以逍遙兮,盻大虛以仰觀,望閶闔之昭晢兮,麗紫微之暉煥。

晉湛方生懷歸謠曰:辭衡門兮至歡,懷生離兮苦辛,豈羈旅兮一慨,亦代謝兮感人,四運兮道盡,化新兮歲故,氣慘慘兮凝晨,風淒淒兮薄暮,雨雪兮交紛,重雲兮四布,天地兮一色,六合兮同素,山木兮摧披,津壑兮凝冱,感羈旅兮苦心,懷桑梓兮增慕,胡馬兮戀北,越鳥兮依陽,彼禽獸兮尚然,況君子兮去故鄉,望歸塗兮漫漫,盻江流兮洋洋,思涉路兮莫由,欲越津兮無梁。

陳沈蜅獨酌謠曰:獨酌謠,獨酌獨長謠,智者不我顧,愚夫余未要,不愚復不智,誰當余見招,所以成獨酌,一酌傾一瓢,生涯本漫漫,神理暫超超,一酌矜許史,再酌傲松喬,頻煩四五酌,不覺凌丹霄,倏忽厭五鼎,俄然賤九韶,彭殤無異葬,夷跖可同朝,龍蠖非不屈,鵬鷃但逍遙,寄語號呶侶,無乃大塵囂。

◇吟

《說文》曰:吟,嘆也。

《釋名》曰:吟,嚴也,其聲本出於憂愁,故聲嚴肅,使聽之淒嘆也。

《毛詩序》曰:吟詠情性,以風其上。

《鹽鐵論》曰:曾子傍山而吟,山鳥下翔。

《東觀漢記》曰:梁鴻常閉戶吟詠書記。

《魏志》曰:管輅隨軍西行,過毌丘儉墓下,倚松樹哀吟,精神不樂,人問其故,輅曰:林木雖茂,無形可久,碑誄雖美,無後可守。

陳武別傳曰:陳武,字國本,休屠胡人,常騎驢牧羊,諸家牧豎十數人,或有知歌謠者,武遂學太山樑父吟,幽州馬客吟及行路難之屬。

《文士傳》曰:李康,清廉有志節,不能和俗,為鄉里豪右所共害,故宦塗不進,作游山九吟。

蜀志諸葛亮梁父吟曰:步出齊城門,遙望盪陰里,里中有三墳,累累正相似,問是誰家冢,田強古冶子,力能排南山,文能絕地理,一朝被讒言,二桃殺三士,誰能為此謀,國相齊晏子。

晉潘尼逸民吟曰:我顧傲,世自遺,舒志六合,由巢是追,沐浴池洪迅羽衣,陟彼名山,采此芝薇,朝雲靉靆,行露未晞,游魚群戲,翔鳥雙飛,逍遙博觀,日晏忘歸,嗟哉世士,從我者誰。

◇嘯

雜字解詁曰:嘯,吹聲。

《毛詩》曰:有女仳離,條其嘯矣遇人之不淑矣。

《列女傳》曰:魯漆室邑之女,過時未適人,倚柱而嘯,傍人聞之,心莫不為之慘者,鄰婦從之游曰:何嘯之悲也,子欲嫁乎,吾為子求偶,漆室女曰:吾豈為不嫁之故而悲哉,憂吾君老太子少也。

《莊子》曰:童子夜嘯,鬼數若齒。

《吳越春秋》曰:吳王闔閭,將欲伐楚,登台向南風而嘯,有頃而嘆,群臣莫有曉王意者,伍子胥深知王憂,乃薦孫武,善為兵法,人莫知其能。

《魏略》曰:諸葛亮在荊州遊學,每晨夜,常抱膝長嘯。

《竹林七賢論》曰:阮籍,性樂酒,善嘯,聲聞數百步。

又曰:籍常箕踞嘯歌,酣放自若,時蘇門山中,忽有真人在焉,籍親往尋,其人擁膝岩巔,遂登嶺從之,箕坐相對,籍乃商略終古以問之,仡然不應,籍因對之長嘯,有間,彼乃齗然笑曰:可更作,籍乃為嘯,意盡,退還半嶺,嶺巔〈口酋〉然有聲,若數部鼓吹,顧瞻乃向人之嘯也。

孫登別傳曰:孫登,魏末處邛北山中,以石室為宇,編草自覆,阮嗣宗聞登而往造焉,適見苫蓋被發,端坐岩下鼓琴,嗣宗自下趍之,既坐,莫得與言,嗣宗乃嘲嘈長嘯,與鼓琴音諧會雍雍然,登乃逌爾而笑,因嘯和之,妙響動林壑,[事具樂府部琴篇。]

《晉陽秋》曰:嵇康見孫登,登對之嘯,時不言。

《郭子》曰:劉道真少時,善歌嘯,有一老姥,識其非常之人,甚樂其歌嘯,乃殺豚進之,道真食〈犭屯〉不謝。

潯陽記曰:桓宣穆使人尋廬山,見一人謂之曰:君過前嶺,必逢二年少,相隨長嘯,試要問之,若不與言者,可速去,此人過嶺,果見二年少,以袂掩鼻長嘯,狀如惡鼻,呼不與言。

《世說》曰:晉文王德盛功大,坐席嚴敬,擬於王者,唯阮籍箕踞嘯歌,酣放自若。

又曰:劉越石為胡騎所圍,城中窘迫,劉乘月登樓清嘯,胡賊聞之,皆悽然長嘆。

《搜神記》曰:趙炳嘗臨水,從船人乞渡,船人不許,炳乃張蓋坐其中,長嘯呼風,亂流而濟。

漢晉春秋曰:桓帝幸樊城,百姓莫不觀之,有一老父,獨耕不輟,議郎張溫使問焉,父嘯而不答。

王廙別傳曰:王導與庾亮游於石頭,會遇廙至,爾日迅風飛帆,廙倚樓而長嘯,神氣甚逸。

神境記曰:滎[按水經注三十八湘水篇營水逕營陽郡治,孫皓分零陵置。又晉亦有營陽郡,見晉書地理志江州下,是滎當作營。]陽郡西有靈源山,有石髓紫芝,昔者有採藥此山,聞林谷間有長嘯者,今樵人往往猶聞焉。

《異苑》曰:尋陽姑石,在江之坻,初桓玄至西下,令人登之,中嶺便聞長嘯,聲甚清澈,至峰,見一人箕踞石上。

夢書曰:夢吹嘯者,欲有求。

【詩】晉陸雲詩曰:逍遙近南畔,長嘯作悲嘆。

晉郭璞詩曰:綠羅結高林,蒙籠蓋一山,中有冥寂士,靜嘯撫清弦。

【賦】晉成公綏嘯賦曰:逸群公子,體奇好異,傲世忘榮,絕棄人事,於是延友生,集同好,精性命之至機,研道德之玄奧,邈跨俗而遺身,乃慷慨而長嘯,發妙聲於丹唇,激哀音於皓齒,響抑揚而潛轉,氣沖郁而熛起,協黃宮於清角,雜商羽於流徵,飄遊雲於泰清,集長風乎萬里,諒自然之至音,非絲竹之所擬,是故聲不假器,用不借物,近取諸身,役心御氣,動唇有曲,發口成音,觸類感物,因歌隨吟,清激切於竽笙,優潤和於瑟琴,列列飈揚,啾啾響作,奏胡馬之長思,向寒風乎北朔。又似鴻雁之揚雛,群鳴號乎沙漠,故能因形創聲,隨事造曲,應物無窮,機發響速,乃吟詠而發散,聲繹繹而響連,心滌盪而無累,志離俗而飄然。

晉殷仲堪將離詠曰:爾乃理轡杖策,或乘或步,行悲歌以諧歡,朗長嘯以啟路。

【書】晉桓玄與袁宜都書論嘯曰:讀卿歌賦,序詠音聲,皆有清味,然以嘯為仿佛有限,不足以致幽旨,將未至耶,夫契神之音,既不俟多贍,而通其致,苟一音足以究清和之極,阮公之言,不動蘇門之聽,而微嘯一鼓,玄默為之解顏,若人之興逸響,惟深也哉。

袁山松答桓南郡書曰:嘯有清浮之美,而無控引之深,歌窮測根之致,用之彌覺其遠,至乎吐辭送意,曲究其奧,豈唇吻之切發,一往之清泠而已哉,若夫阮公之嘯,蘇門之和,蓋感其一奇,何為徵此一至,大疑嘯歌所拘耶。

◇笑

《說文》曰:欣,笑喜也。

《易》曰:同人,先號咷而後笑。

又曰:旅人,先笑而後號咷。

又曰:笑言啞啞。

《毛詩》曰:終風且暴,顧我則笑,謔浪笑傲,中心是悼。

又曰:兄弟不知,咥其笑矣。

又曰:載笑載言。

又曰:宴笑語兮。

《左傳》曰:晉侯使郄克徵會於齊,齊頃公帷婦人,使觀之,郄子登,婦人笑於房。

又曰:晉士彌牟送[《太平御覽》三百九十一作逆。]叔孫於箕,叔孫使梁其跮[御覽作踁。]待於門內,曰:余左顧而欬,乃殺之,右顧而笑,乃止。

《穀梁傳》曰:季孫行父禿,晉郄克跛,衛孫良夫眇,曹公子首僂,同聘於齊,齊使禿者御禿者,跛者御跛者,僂者御僂者,蕭同叔子處台而笑之,客不悅,[事具治政部。]

《論語》曰:子問公叔文子於公明賈曰:信乎夫子不言不笑不取乎,公明賈對曰:夫子時然後言,人不厭其言,樂然後笑,人不厭其笑,義然後取,人不厭其取。

又曰:子游為武城宰,子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:割雞焉用牛刀。

《禮斗威儀》曰:君桑土而王,其民人好大笑。

《樂聲儀》曰:人情喜則笑矣。

《老子》曰:下士聞道,大笑之,不笑,不足以為道。

《晏子》曰:齊景公置酒泰山,公四望喟然嘆,泣數行,曰:寡人將去此堂國者而死耶,左右泣者三人,晏子搏髀仰天大笑曰:樂哉今之飲也,公怒曰:子笑何也,對曰:臣見怯君一,諛臣三,是以大笑,公慚。

瑣語曰:師曠御晉平公鼓瑟,輟而笑曰:齊君與其嬖人戲,墜於床而傷其臂,平公命人書之曰:某月某日,齊君戲而傷,問之於齊侯,笑曰:然,有之。

《楚辭》曰:若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿,既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

又曰:行不群以顛越兮。又眾兆之所咍。

《呂氏春秋》曰:戎常寇周,幽王擊鼓,諸侯皆至,襃姒大悅而笑,王欲襃姒之笑,數擊鼓而諸侯至,無寇,及真寇至,擊鼓而諸侯不來,遂為戎所滅。

《史記》曰:孫子試兵,以王寵姬二人,以為軍隊長,三鼓,宮女皆掩口而笑。

又曰:孟嘗君過趙平原君客之,趙人聞孟嘗君賢,出觀之,皆大笑曰:始以薛公為魁梧也,然今視之,乃眇小丈夫耳。

又曰:高祖奉玉卮為太上皇壽,曰:始大人常以臣無賴,不能治產業,不如仲力,今某之業所就,孰與仲多,殿上群臣皆呼萬歲,大笑為樂。

《漢書》曰:匡衡能解詩,諸儒為之語曰:無說詩,匡鼎來,匡說詩,解人頤,[事具雜部詩篇。]

《蜀志》曰:馬忠為人寬濟,有度量,但大笑而已,忿怒不形於色。

《晉中興書》曰:石勒與李陽相近,陽性剛愎,每爭漚麻池,共相扑打,互有勝負,勒既貴,召陽至,引入,言及平生,酒酣,宣陽肘曰:卿年老,臂中故有力不,頗復與人斗耶,孤往數得卿拳,卿亦快得孤毒手,因大笑。

又曰:勒治門閤至峻,有醉胡乘馬,逕入府門,勒問門吏馮翥,向走馬入門,為是何人,翥惶遽,誤對忘諱,向有醉胡,乘馬馳來,即已訶問,胡人難與語,非小吏所制,勒笑曰:胡正自難可與言。

蜀記曰:譙周,字允南,體濬素樸,無造次辯論之才,諸葛亮領益州牧,州[《太平御覽》三百九十一作周。]為勸學從事,初見,左右皆笑,既出,有司請推笑者,亮曰:孤欲不能忍,況左右乎。

《世說》曰:張華問陸機曰:云何以不來,機曰:雲有笑疾,恐公未悉,故未敢,俄而雲詣華,華為人多姿制。又好帛纏須,雲見而大笑,不能自已。

又曰:陸雲好笑,嘗著縗幘上舡,水中自見其影,便大笑不已,幾落水。

又曰:桓南郡與道曜講老子,王侍中為主簿,在坐,桓公曰:王主簿可顧名思義,王未有答,且大笑,桓公曰:王思道故能作大家兒笑。

【賦】晉孫楚笑賦曰:有度俗之公子,總萬物之細故,心仿佛乎巢由,以得意為至樂,不拘戀乎凡流,會親戚於高宇,結宗盟於綢繆,所以交頸偃仰,推匈指掌,冗洪聲於通谷,順長風以流響,氣參譚以相屬,若將頹而復往,或嚬蹙俛首,狀似悲愁,怫鬱唯轉,呻S吟Y鬱伊,或攜手悲嘯,噓天長叫,遲重則如陸沉,輕疾則如水漂,徐疾任其口頰,員合得乎機要,或中路背叛,更相毀賤,傾倚叵我,彫聲迄乎日晏,信天下之笑林,調謔之巨觀也。

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