志·卷三十二

譯文

《五行傳》說：“廢棄法律，放逐功臣，殺死太子，以妾為妻，那么就會出現火不炎上的現象。”這是說火失其本性而造成災害。又說：“眼光不明，這就叫做不哲。它的罪過是知罪而不罰，給它的懲罰是長期乾旱炎熱，給它的懲處足災害。有時出現草木異常的妖孽，有時出現裸蟲之孽，有時出現怪異之羊的災禍，有時出現目病，有時出現赤眚、赤祥。惟水克火。”裸蟲，劉歆解釋，認為是羽蟲。

魏明帝太和五年五月，清商殿發生火災。當初，明帝還是平原王的時候，娶河南虞氏為妃。到即位為帝，他不以虞氏為後，改立所娶的典虞車工隸卒毛嘉之女為後，這就是悼皇后。悼皇后本來地位卑賤，不應當立為皇后。火災就是對以妾為妻的懲罰。魏明帝青龍元年六月，洛陽宮鞠室發生火災。二年四月，崇華殿發生火災，延燒到南合。修復之後，到三年七月，這殿又發生火災。旦嬤問直堂建：“這是什麼災禍?在禮上有祈禱求福消災的方法嗎?”高堂隆回答說：“災變發生，都是用以表示警戒的方式。衹有遵循禮法。整飭德政，可以制服災變。《易傳》說：‘上不行節儉，下不遵節度，孽火燒其室。’又說：‘君主加高他的樓台，天火降災。’這是說君王衹知道修飾宮室，不知百姓財力空竭，所以上天用旱災作這種行為的應驗，火災先從高殿燒起。據以前的事驗證，災火發生，都在台榭宮室，以示儆戒。現在應當停止征役，遣散役夫，全力實行節制，厲行儉約，清掃受災的地方，不再在這地方營造宮殿。預示吉祥的神草躉莆和吉祥禾苗，一定會在這地方長出，以酬報陛下虔誠恭敬的德行。”魏明帝不聽從。於是重修崇華殿，改稱九龍殿。郡國先後呈報龍出現一共九次，所以用“九龍”為殿名。火災正是多次廢棄法度，使百姓疲憊勞苦以逞己私慾、以妾為妻的應驗。

吳孫亮建興元年十二月，武昌端門發生火災。改建端門，火災又在內殿發生。考察《春秋》記載，魯國雉門及兩觀發生火災。董仲舒認為這是天意要使魯定公誅除季氏，如同說要除去權勢貴盛而又奢費僭越的人。漢武帝時代，遼塞直廟發生火災，董仲舒的解說又相同。現在遍膽火災同這兩件史實十分類似。況且，門是號令發布的地方，殿是聽政治政的地方。當時諸葛坦掌政，但他卻驕矜傲慢，放縱妄為；孫峻總領禁軍，而陰險殘忍最終顯露。武昌是孫氏稱帝的發跡之地，上天儆戒說，應當除去首要的權貴之臣。諸葛恪果然戰敗喪師，殄害百姓，孫峻把政權交給還緲，噩繼後來廢黜莖壺。有人說珏護毀損亘娼，擴建立翅宣，譴姜搔有遷都的打算，因此改建門殿，辦事與時令不合，所以遭受火災。塞慶《易傳》說：“君主不考慮道義，其妖異是火燒宮殿。”吳孫亮太平元年二月朔，建業起火。是人放的火。這年秋天，孫琳開始掌政，假稱孫亮詔命殺死呂據、滕胤，第二年，又擅自作主殺死叄里。火災是對廢棄法律、逐除功臣罪行的懲罰。

吳孫休永安五年二月，白虎門北樓發生火災。永安六年十月，互頭小城起火，延燒西南一百八十丈遠。這時候嬖人張布獨攬國家大權，幹了很多違背禮法的事，而韋昭、盛沖終被排斥，不受任用，又派察戰等官員作使者，驚擾所到各州郡，致使交恥發生叛亂。火災就是這些情況帶來的災禍。

吳孫皓建衡二年三月，起大火，延燒一萬餘家，死了七百人。根據《春秋》，齊國曾大火，劉向認為，這是齊桓公喜歡女色，聽信女人的話、妻妾頻頻更換的罪過。孫皓的法制詭詐而又殘暴，丟棄法度，功臣名士，很多人被他斥退誅殺。後宮有萬餘人，寵姬乾求請託，屢屢得以成功，後宮中得到隆厚的恩寵而身佩皇后璽印的嬪妃有很多。所以出現大火。

晉武帝太康八年三月乙丑，地震造成火災，從西閣、楚王居住的坊，燒到臨商觀窗戶。太康十年四月癸丑曰，崇賢殿發生火災。十月庚辰曰，含章殿鞠室、脩成堂前廉、丙坊東屋、捏童壓南閣起火。當時有人上書說：“漢代王氏五兄弟為侯，相繼被任用，現在楊氏弟兄三人為公，都處在高位。天變屢屢出現，我替陛下為此擔憂。”楊珧因此自己請求讓位。當時皇帝接納馮沈的離間之言，沒有充分發揮張華的治國才能；聽信查瞪的讒言，疏遠了衛罐這樣的忠直之臣。火災是對棄逐功臣的懲罰。第二年，皇上駕崩。這以後楚王憑藉暗中送來的詔書，殺害汝直王旦墨毫、塹彎兩位大臣，自己也難逃一死。地震，所居之坊發生火災，又正是天意吧。

晉惠帝元康五年閏月庚寅曰，武庫起火。張華懷疑有人作亂，先加強守備，然後才去救火。因此歷代的珍奇寶物，王莽的頭顱，孑子的履，還壺擔斬白蛇的劍以及可供二百萬人使用的軍械，一下子全都燒光了。這以後愍懷太子被殺，火災是對殺太子的罪過的懲罰。天儆戒說，設立關隘，擊柝巡邏，是固守國家的辦法；儲積兵器，是防備意外事故的措施。現在朝廷將要傾覆，國家將要敗亡，禁軍沒有使用的兵器，朝廷又將怎樣保衛。皇帝不醒悟，最終丟失丁天下，災異就是這罪過的應驗。張華、閻纂都說，武庫起火。氐、差反叛，太子被廢黜，那天下形勢可想而知了。元康八年十一月，高原陵起火。遣時候賈后兇殘恣肆，賈后獨攬朝政，惡貫滿盈，應當誅滅他們。天儆戒說，臣下、妻妾不守臣道、婦道，即使親貴也不能庇護，就應當下決心誅殺他們，就像我燔燒矗廈陸一樣。皇帝昏聵懦弱，張華又不採納裴憔、劉卞的計謀，所以賈后終於和賈謐合謀誣陷殺害太子。乾實說：“高原陵起火，太子被廢就是其應驗。漢武帝時代，高園便殿起火，董仲舒的對答與這預測相同。”

晉惠帝永康元年，惠帝娶皇后羊氏。羊後將入宮的時候，衣服中突然有火，眾人都感到奇怪。太安二年，羊後之父羊玄之因為受到成都王的威逼，憂懼而死。永興元年，成都王廢黜羊後，把她安置在金墉城，而殺死羊後的叔父羊同主。以後羊後又回來被立為後，不久被廢黜，造樣反覆了四次，又曾被下詔賜死，荀藩上奏表保全了羊後。雖羊後晚年還是在後位，但遭受的脅迫災禍，經歷的折磨屈辱，自古以來未曾有過。這是孽火的應驗。

晉惠帝永興二年七月甲午曰，尚書各官署起火，火勢延及崇禮闔及閣道。百揆總理國政，是聖王施行教化的根本，百揆官署起火，是王者丟棄法律的應驗。清河王司馬覃入朝成為晉的嗣君，但在嗣君之位不得善終，尚書各官署起火是殺太子之罪帶來的懲罰。

晉孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽起火，死去的有三千餘人。當時王如自稱大將軍、司雍二州牧，擁有四五萬軍隊，他攻占郡縣，收為自己的屬邑。都督力量不足，據城自守，叛賊於是進逼襄陽。這是因為下欺凌上，陽失去節度，所以火災出現。

晉元帝太興年間，王敦鎮守武昌。武昌起火，王麩調動軍隊救火。在這裹撲救而另一個地方又起火，東西南北有數十處火勢相互呼應，好多天都不停息。這就是班固說的，蔓延的火。四處發生，即使動用軍隊也不能撲救。乾實說：“這是身為臣下卻有僭越的行為，是亢陽自大，驕橫寡恩，失去節度帶來的災禍。”晉元帝永昌二年正月癸巳，京城起大火。三月，饒安、東光、安陵三縣起火，燒毀七千餘家，死一萬五千人。

晉明帝太寧元年正月，京城起火。當時王聖威逼欺侮朝廷，多行不遵禮義之事，朝廷內外、君臣上下，都懷有對王敦的怨恨。極陰生陽，所以有火災。這和董仲舒解說《春秋》中記載的陳國起火的事情相同。

晉穆帝永和五年六月，地震，石虎太武殿以及兩廟、端門都發生火災，火光映照天空，金石都被燒盡，火燒了一個多月才熄滅。這年四月，石虎死去。以後胡最終滅亡。

晉海西公太和年間，郗情任會稽太守。六月，大旱，並出現火災，大火延燒數千家，並延及山墜糧倉，燒去數百萬斛米。火焰遮蔽天空，無法撲滅。

晉孝武帝寧康元年三月，京城起大風，又起火，火勢大規模蔓延。當時桓溫入朝掌政，存有欺凌主上之心，年幼的皇帝登位，人人擔憂害怕。這和太寧元年的起火原因相同。

晉孝武帝太元十年正月，建立國子學。學生多頑劣愚惡，藉著風勢玩火，以致燒掉一百餘間房屋。以後國子學考核學生不嚴格，賞罰沒有法規，空有育才之名，卻沒有起到收容賢者的實效。《書》中說：“能夠鑒家人的品行才能，才可算是明哲。”國子學起火是不明哲懲罰的先兆。太元十三年十二月乙末日，延賢堂發生火災。丙申日，螽塹、則百堂以及客館、驃騎庫都發生火災。當時朝廷多有弊政，衰敗的徵兆天天出現。不明哲的罪過，都有具體的表現，宰相不省悟，最終導致動亂和衰亡。

晉安帝隆安二年三月，兩艘龍舟發生火災。這是水克火之災。

晉安帝元興元年八月庚子日，尚書私舍衙署起火。元興三年，盧循攻打廣州，刺史吳隱主閉城固守。這年十月壬戌日夜晚，廣州城內起大火。當時為躲避賊寇，百姓逃進廣州的很多，充滿全城。起火之後，吳隱之擔心有人作賊寇的內應，祇是部署軍兵，嚴密防守，不先去救火，因此官舍房屋焚燒一空，死一萬餘人，廣州城守軍也就因此潰敗，全部被賊寇擒獲。這大概和襄陽城起火是同樣的應驗。

晉安帝義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部官署起火。義熙十一年，京城所在的地區火災大規模出現，吳郡境內特別嚴重。防範火災措施很嚴，但火災還是不能禁絕。王弘當時任吳郡太守，白天坐在廳堂上，他見到天上有一赤色的東西下來，形狀如同題表官號的信幡，直落到路南一百姓家的屋上，火立即又再燒起來。王弘知道這是上天降下的火災，不怪罪首先起火的那家人家。

宋文帝元嘉五年正月戊子，京城起大火。元嘉七年十二月乙亥曰，京城起大火，延燒太社北牆。元嘉二十九年三月壬午日，京城起大火，風疾雷猛。

後廢帝元徽三年正月己巳，京城起大火。元徽三年三月戊辰日，京城起大火，焚燒江兩岸敷千家房屋。

各種徵候中的恆燠，劉向、班固認為冬天不結冰、降霜卻凍不死草是它的應驗。京房《易鰳又說：“如出現恆燠，夏天就會因暑熱而死人，冬天植物會開花結果。”

吳孫亮建興元年九月，桃李開花。孫權在世時，政令煩苛，賦稅繁重，百姓苦於勞役，民生凋敝。孫權繼位時諸葛恪監才開始輔佐孫權理政事，他除去刺探官事民情的校事官之職，寬宥欠債之人，撤關卡和橋樑的稅卡，崇尚寬厚之政。九月桃李開花就正是舒緩之政的應驗。一說桃李在寒冷季節開花是草妖，有人說是屬花孽。

魏元帝景元三年十月，桃李開花。從高貴經公被弒之後，晉文王厚樹恩德，事事提倡寬厚。這桃李十月開花就是寬緩之政的應驗。

晉穆帝永和九年十二月，桃李開花。當時個簡文輔佐皇上，主持政事，事事寬鬆簡略。桃李十二月開花就是舒緩之政的應驗。

宋順帝升明元年十月，於潛桃、李、柰果都結出果實。

漢獻帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛陽，將要起造建始殿，砍伐濯龍祠的樹，樹身上流出血來；又挖掘梨樹準備移種，樹根受傷後也流出了血。魏武帝忌諱這事，於是生病，當月就駕崩。這是草妖，又是赤祥。這一年，是魏文帝黃初元年。

吳孫亮五鳳元年六月，交趾有稗草變成稻。從前三苗將要滅亡，五穀互變。這是草妖。逭以後孫亮被廢黜。

蜀劉禪景耀五年，宮中大樹無緣無故自己折斷。盞羞因為遣事憂慮，但沒有人能與其談論這事，於是就在屋柱上寫道：“眾而大，其之會，具而授，若何復。”這話是說，曹魏的曹，意思是眾；萱魏的毯，意思是大；眾而大，天下將會集在萱墓；具而授，全都交出去了，蜀怎么還能有再立為帝的人呢?蜀果然被滅亡，正如譙周所言。這是草妖。

吳郡臨平湖從漢末就已堵塞，吳孫皓天璽元年一天夜晚，忽然豁開，沒有雜草。年長的人相互傳說：遣湖堵塞，天下動亂；這湖豁開，天下太平。星不久就滅亡，全國各地得以統一。吳孫皓天紀三年八月，在建業，有鬼目菜長在工匠黃狗家，依附攀緣在棗樹上，長一丈余，莖廣四寸，厚三分。又有賈菜長在工匠吳平家，高四尺，形狀如同枇杷，上圓，徑一尺八寸，下莖寬五寸，兩邊長出綠色的葉。朝廷派人在塞塑查考圖籍，鬼目菜稱作芝草，買菜稱作平慮。於是命莖狍為侍芝郎，昱堊為平慮郎，都是銀印青綬。王童說：“第二年晉平定吳，王浚正在：芒渣停船，姓名地名都和菜名相符，菜的出現是王蕩平昱的徵兆。和黃狗發生關係，是因為吳憑藉土德承繼了違的天運，所以開國初年有黃龍出現的祥瑞，到了它的末年，而有鬼目菜出現的妖異，寄托在董狍家中，黃的顏色沒有改變，而黃龍與黃狗的貴賤卻懸殊很遠。這是天道精微的應驗。”

晉惠帝元康二年春，巴西郡境內竹開花，花為紫色，結出的果實似麥，外麵皮是青色，中間是赤白色，味甘甜。元康九年六月庚子曰，有桑樹從束宮西廂中長出來，每天長一尺多；甲辰H，桑樹枯死。這和殷帝太戊時的妖異相同。太子不能領悟逭妖異的警示，所以被廢黜殺害。班固稱這種現象是“野生的樹卻生在朝廷里猛長，是因為小人將要突然地居於大臣之位，使國家受危害，這預示朝廷將要變為丘墟”。這以後不久，孫秀、張林把持朝政，於是招致大亂。

晉惠帝永康元年四月丁巳，立皇孫司馬臧為皇太孫。五月甲子日，司馬臧進東宮。桑樹又從西廂長出來。第二年，趙王司馬倫篡位，用毒酒毒殺司馬臧。逭和愍懷去王在東宮時妖異相同。永康元年四月，壯武國有桑樹變為柏樹。這個月，張華遇害。

晉孝懷帝永嘉三年冬，項縣有桑樹發出聲音，聲音如同解鋸木材，百姓稱之為桑林哭。據型直說，桑的諧音是喪，又發出哭聲，不吉祥到了最厲害的程度。當時京城空虛，胡寇一次又一次進逼，司馬越沒有效忠皇上保衛國家之心。永台四年冬，他棄城南逃，到丞嘉五年春，司馬越死在璽錘。互墊攔截旦墨越的部眾，包圍起來用箭射，王公以下直到百姓，共有十幾萬人被殺死，曲寇又剖開旦屋越的棺木焚燒他的屍骨。這次大敗之後，皇室南遷，中原人士無處請命效忠，遙直不久就失陷。這就是桑哭的應驗。

永嘉六年五月，無錫縣有四株茱萸樹，互相糾纏著生長，形狀如同連理樹。逭以前，郭景純為亘昵偃鼠的事占卜，得到六十四卦之一的《臨》之《益》卦，說：“以後將有妖樹長出，像瑞樹卻不是瑞樹，是辛螫之樹。如若有這種妖異出現，東南數百里處一定有造反叛亂的人。”以後途墮發動叛亂。這是草妖，郭景純認為是木不曲直的妖異。豫章郡有樟樹枯死很久，永嘉六年七月，逭枯死的樟樹突然又長得繁茂。這和漢代昌邑王國社中的枯樹復活是同樣的徵兆。晉懷帝不能始終守住帝位，而元帝本是皇室支族卻能勃然興起，繼承帝業，逭正是枯樹復活的應驗。

晉明帝太寧元年九月，會稽剡縣有樹長得如同人面。以後王敦發兵叛亂，但最終失敗。漢代哀帝、靈帝之時，也都有這種妖異出現，而那時妖樹人的形貌全都具備，所以那時出現的禍害也就大。現在妖樹衹長得像人面，所以禍害也較輕。

曲阿有棵柳樹倒在地下已經六年，晉成帝鹹和六年五月癸亥，這棵柳樹忽然又立起來，復活了。鹹和九年五月甲戌，吳雄家有棵死去的榆樹，忽然因為一場大風雨而復活。這和漢代上林苑中折斷倒地的柳樹忽然立起復活是同樣的徵兆。起初，康帝被封為吳王，在遣時雖然改封為琅邪王，而縣璺仍然是他的封邑。死樹復生，正是座壺越過嫡長子而為帝的徵兆。曲阿以前也是呈地，而徵兆在縣邑昱雄家出現，又是天意。

晉哀帝興寧三年五月癸卯曰，廬陵西昌縣修明家有棵死栗樹忽然復活。當時孝武帝年僅四歲，而個塞童居於藩臣之位，天下民心都寄托在他身上。到登上帝位，傳下帝業，晉朝基業在孝武帝時很隆盛。有見識的人私下說，西昌脩明的祥瑞，孝武帝的名諱實在與之相應。遣事和漢宣帝時的徵兆頗為相同。

晉海西太和元年，涼州一棵楊樹上長了松樹。上天儆戒說，松樹枝葉不會凋敗，而楊樹是柔弱的樹。松樹長在楊樹上，這是本應長久的帝業，將要處在危急敗亡的險境中。以後張天錫向氐投降。

晉孝武帝左五十四年六月，建寧同樂縣一棵斷折的枯樹，忽然自己立起來，折斷的枝莖也連線起來。京房《易傳》說：“丟棄正道，行邪僻之事，出現的妖異就是樹木折斷後自己又連線起來。妃後有專房之寵，出現的妖異就是樹木仆倒卻又自己立起來。”這時候施政邪僻，多失正道。以後亟去人有專房之寵，皇帝駕崩之後，萬民都歸咎於張氏。

晉安帝元興三年，荊、江二州境內竹子長出果實，形狀似麥。晉安帝義熙二年九月，韁州營揚武將軍手下的士兵陳蓋家中長出苦貲菜，莖高四尺六寸，寬三尺二寸。這大概與吳國滅亡時吳乎家中長出賈菜是同樣的徵兆。義熙年間，宮城牆上、專供皇上車駕通行的御道左右都長出蒺藜。這是草妖。蒺藜有刺，不能踩在上面行走，長在宮牆以及御道上，正是上天儆戒說，帝主拱手沉默不能主政，雖然處在帝位，居住宮廷，還是如同帝位虛空，即使有御道，也未曾在道上駕車馳騁，所以都長出蒺藜，如同虛空、棄置。義熙八年，太社壇側長出一棵薰樹。薰遣個字的結構中強調黑，薰樹長在太社壇側，是具備水德的宋將要稱帝的徵兆。

魏文帝黃初四年五月，有鵲鶘烏聚集在靈芝迤。查核劉向的說法，這是羽蟲之孽，又屬青祥。下韶說：“鵑鶘烏，就是詩人稱為污澤的鳥。《曹詩》指責恭公疏遠君子，親近小人。現在莫非有賢能士人，還處在低下的地位吧，否則造鳥為什麼來這兒呢?希望百官廣泛薦舉天下的俊德茂才之士，節操高尚、不隨俗浮沉的君子，以應曹人的指責。”於是楊彪、管寧之類的賢人，都被薦舉。造就叫做見到妖異而知道畏懼。即使這樣，文帝不能寬容正直誠實之人，而常常沉溺在偏袒私情之中。京房《易傳》說：“屏退有德之人，其妖異是水鳥在京城居住區聚集。”黃初末年，宮中有燕生出鷹，嘴爪都是赤色。這和商紂王、宋隱公時的徵兆相同。

景初元年，在衛國涓桃里李蓋家，又有燕生出巨觳。巨觳形狀像鷹，烏嘴像燕。查考劉向之說，這是羽蟲之孽，又屬赤眚。高堂隆說：“這是秀蝗出現的大的妖異，應當防止勇猛的武臣在蕭牆之內作亂。”以後晉宣王崛起，最終掌握了魏室大權。

漢獻帝建安二十三年，禿騖鳥在鄴宮文昌殿後池中聚集。第二年，魏武王去世。

魏文帝黃初三年，禿驚烏又在雒陽芳林園池中聚集。黃初七年，禿騖烏又聚集。遣年夏天，文帝駕崩。景初末年，禿騖烏又在芳林園池中聚集。前代皇帝在位時，禿騖烏兩次聚集，國家就出現大喪，旦噓忌諱這事。這一年，旦眯駕崩。

蜀劉撣建興九年十月，在江陽到江州之間有鳥從江南飛渡江北，但不能到達對岸，有千餘只鳥墮水而死。當時諸葛亮連年動用軍隊，志在吞併華夏，而最終死在渭南，他的計畫不能成功。他手下眾將互相爭權，使軍隊受到很大損失。鳥向北飛而不能到達北岸，墮水而死，都是有所預兆的。諸葛亮最終不能跨過渭水，正是鳥墮水死的應驗。造和漠時楚國白烏與黑烏斗而墮水死的事大體上相似。

魏明帝青龍三年，戴鷥烏在晝噬人堡塹家築巢。張臶博學，又有很高尚的節操，袁紹、高幹命他出仕，他不遵從，逸主祖徵召他為官，他也不應召，隱居家中，悠然自得，幾百名門徒向他學習，太守王肅很敬重他。當時張臶年紀已有一百餘歲，他對門人說：“戴罵烏屬陽烏，而在門陰築巢，這是凶兆。”於是邊彈琴邊歌詠，並寫了一首詩，十天之內就去世了。根據應驗看，這是羽蟲之孽。魏明帝景初元年，陵霄合開始建造，就有鵲在它上面築巢。鵲體顏色是白黑相雜。這是羽蟲之孽，又屬白黑祥。明帝向高堂隆問到這事，高堂隆回答說：“《詩》中說：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。，現在開始建造宮室，而鵲卻來築巢，這是宮室還沒建成，自己就不能再居於其中的徵兆。上天的意思是說，宮室還沒建成，將有別姓的人要控制駕馭你了，不能不慎重考慮這事。”於是砠壺深受震動，臉色都變了。

吳孫權赤烏十二年四月，有兩隻烏銜著鵲墮落在墓鐺。還護命領丞相塞瘞焚鵲而祭。據劉逖的說法，這是羽蟲之孽，又屬黑祥。出現這種妖異，是對眼光不明、聽力不敏罪過的懲罰。當時逐權志得意滿，德行衰敗，聽信讒言，殘忍而喜歡殺人，遂護的兩個兒子，他手下的將相，都處在危險之中。珏護見到這妖異卻不能醒悟，並且用火來焚燒妖物，真是不明道理到了極點。第二年，太子孫和被廢黜，魯王孫霸被賜死，朱據被貶職，陸議因為憂懼而死，就是這一妖異的應驗。束館是主管教化的宮府，鵲墮死在柬館，又是天意吧。

吳孫權太元二年正月，封前太子孫和為南陽王，把他發遣到長沙。有鵲在孫和船隻的帆檣上築巢。孫和任太子時的屬官聽說造情形，都憂愁哀傷，認為帆檣的頂端容易傾側，處境危險，鵲在帆檣上築巢不是久安的徵兆。此後孫和果然被害死。

吳孫亮建興二年十一月，五隻大鳥在春申出現。吳人認為是鳳凰，第二年，就把年號改為五鳳。漠桓帝時出現五色大鳥。司馬彪說：“政治衰敗，缺少德政，沒有理由招致鳳凰，這祇是羽蟲之孽罷了。”孫亮沒有德政，孫峻驕橫殘暴正厲害，遣時大鳥出現和漠桓帝時的五色鳥是同樣的事。查考《瑞應圖》，大鳥形似鳳凰而實際是妖孽的不止一種，恐怕漢桓帝時的大烏和孫亮時的大烏都是這種妖孽。吳孫皓建衡三年，酉苞說是鳳凰聚集其上，據此而更改年號為鳳皇。逭事和孫亮時的事相同。

晉武帝泰始四年八月，翟雉飛上閭闔門。司馬倫篡位之後，在盪隕抓獲一種奇怪的鳥，沒有人能說出這種鳥的名稱。司馬倫派人拿著鳥出去，在城裹轉著圈向人間烏名。很多天之後，宮西有個小孩子見著鳥，迎上去自己說道：“服留烏翳。”拿烏的人就返回去報告司馬倫。司屋儉派人再去尋找小孩。到宮西，又見到那個小孩，就把他帶入宮中。司馬倫命人用密籠裝著烏，把小孩關在房中。第二天去看，烏和小孩都不見了。這是羽蟲之孽，是妖孽中最為兇惡的。

趙王司馬倫篡位，有鶉飛進太極殿，野雞棲息在束堂。按，立捶壓、束堂，是天子朝享聽政的場所，而鶉、野鶸同一天棲息在遣兩個地方，上天的意思是說，司馬倫不應當居天子位。《詩》中說“鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君”。逭大概就是指的這種情況吧。從前殷高宗因野雞登鼎耳而鳴有所感觸，於是懼而施行德政，司馬倫看到鶉和野鶸飛進殿堂，竟然不知道戒懼，所以最終被誅滅。

晉孝懷帝永嘉元年二月，洛陽東北步廣里地面沉陷，有鵝從下陷的地裹出來，蒼色的鵝飛起來直衝青天，白色的鵝就停留在那個地方。這是羽蟲之孽，又屬黑白祥。董養說：“步廣里就是周時的狄泉，是盟會之地。白，是五行中金的顏色，蒼是胡的象徵，這種徵兆預示的事情豈能說清楚。”以後劉淵、石勒相繼占據華夏，懷帝、愍帝兩個皇帝淪為囚虜，死非其所。

晉孝懷帝時代，周記家有隻鵝在籠中，而頭斷在籠外。周王己死後他全家被殺。

晉明帝太寧三年八月庚戌日，有兩隻蒼黑色的鳥，翼展開後寬有一丈四尺。其中一隻棲息在司徒府，人們把它射殺了；另外一隻棲息在集市北一人家的房子上，也被捕獲了。這是羽蟲之孽，又屬黑祥。閏八月戊子El，明帝去世。後來出現蘇峻、祖約之亂。

晉成帝鹹和二年正月，有五隻鷗鳥栖息在殿庭。這又是白祥。當時庾亮隨意違背眾人的謀劃，將要徵召趣墮入京，有言之不從的罪過，所以白祥事先出現。鹹和三年二月，蘇峻果然發動叛亂，宮室被焚毀，化為荒墟，造就是鷗烏棲息殿庭的應驗。晉成帝鹹康八年七月，白鷺棲息在殿屋上。當時康帝剛剛即位，白鷺在殿屋出現是在位時間難以長久的徵兆。後來過了兩年而康帝去世。劉直說：“野鳥飛進來棲息，宮室將空。”張罐在涼蛆時，正月初一為各種鳥雀放生，張罐放的鳥出手就死，而他左右隨從放出手的鳥全都飛走。晉孝武帝太元十六年正月，鵲在太極殿東邊屋頂裝飾上築巢，又在國子學堂西頭屋頂築巢。左五十八年，東宮剛建成。十九年正月，鵲又在束宮西門築巢。這大概和魏景初年間鵲在陵霄閣上築巢的事是同樣的徵兆。學堂，是聚集學生進行教育的地方；西門，是五行中金的象徵。

晉安帝義熙三年，龍驤將軍朱猗戍守壽陽。朱猗家的婢女煮飯，忽然有一群烏鵲飛集灶上，競相來啄食米飯，婢女趕也趕不走。有條獵狗咬死了烏鵲，剩下的烏鵲就一起飛來啄狗，當場就把獵狗啄死了，又啄食狗肉，吃得衹剩下骨頭。義熙五年六月，朱猗死。

宋武帝永初三年，武帝在前殿授徐羨之為司空，百官在陪位上，有兩隻野鸛棲息在太極殿屋頂裝飾上嗚叫。

少帝景平二年春，鸛在太廟西邊屋頂裝飾上築巢，把它趕走後，不久又飛回來。

文帝元嘉二年春，有數百隻江鷗鳥，在太捶毖前小台階裹聚集棲息。第二年，朝廷誅殺徐羨之等人。

晉成帝鹹和二年五月，司徒玉導家的牲棚裹，一隻羊出生後沒有後足。這是羊禍。京房《易傳》說：“足少，是說明臣下不能承擔重任。”第二年，麩些叛軍攻入京城，王導和成帝都被幽禁在五更球，衹是勉強保住了性命。造就是羊禍的應驗。宋孝武帝大明七年，永平郡貢獻三角羊。這是羊禍。

公孫淵時，襄平北市中長出一塊肉，高和周長都各有數尺，有頭、眼、嘴，沒有手和足，自己會搖動。這是赤眚。占卜的結果說：“有形卻不完整，有體卻無聲音，他的國家會滅亡。”公孫淵不久就被魏誅殺。

吳戍守邊境的將領鄧嘉殺豬祭神，把豬肉清洗乾淨懸掛起來，忽然看見一個人頭過去吃肉，塑台開弓放箭射中了那人頭，人頭髮出咋咋的聲音，圍著房子轉了三天。這近於赤祥。後來有人報告塑墓陰謀向北叛逃，鄧嘉全家因此被殺。京崖《易妖》說：“山上雜草叢生，江水嗚咽悲泣，城中有預示兵禍的妖孽，狀如人頭色赤。”呈諸葛恪將被殺的時候，他盥洗用的水發出血的腥臭味；侍者把衣服交給他，衣服也有腥臭味。這和赤祥相近。

晉武帝太康七年十一月，河陰出現二頃地的赤雪。這是赤祥。後來過了四年武帝去世，王室於是發生內亂。

晉惠帝元康五年三月，呂縣出現血在東西百餘步範圍內流動。這是赤祥。元康末年，司馬倫窮凶極惡，擾亂朝廷，造就是殭屍流血的應驗。乾寶認為是遣以後八年，封雲在徐州叛亂，殺死數萬人，就是殭屍流血的應驗。

晉惠帝永康元年三月，尉氏出現天降下血雨的現象。政令刑法寬緩，就會出現恆燠赤祥之類的妖異。這年正月，愍懷太子被送到許宮幽禁。上天儆戒說，不應當寬容奸人，讓他們恣意妄為，奸人將使愍懷太子冤屈而死。惠帝愚昧昏聵，不能省悟，當月愍懷太子終被害死。於是王室的禍亂形成，災禍遍布天下。淖齒殺害齊閔王那天，天降血雨，沾染人們的衣服。上天把情況告訴天下人，指的就是這種情況吧。京房《易傳》說：“把罪過推諉給無罪的平民，造就叫做因循錯誤，它的災禍是天上降下血雨，造就叫做不親睦百姓，百姓有怨恨之心，不過三年，便沒有同族之人。”又說：“佞人食俸祿，功臣被殺戮，天上降雨血。”

晉愍帝建興四年十二月丙寅日，丞相府處斬督運令史淳于伯，他的血由下往上倒著流，流到屋柱上二丈三尺高的地方。這是赤樣。當時後將軍!拯鎮守盧墮，丞相揚言說要北伐，淳于伯因為督運糧草延誤以及收受役夫贓物之罪，依照出征軍法殺了他。淳于伯的兒子抗訴說：“淳于偵督運事已完成，沒有出現延誤，接受役夫的賄賂，不至於犯死罪。兵家用兵的規律，總是先傳播風聲造成聲勢然後再實施具體行動，這次運糧，實際上是為了屯戍，並不是真的出征。從建璺四年以來，運送糧草的人延誤停留，都沒有按出征的軍法判罪。”但丞相屬官沒有人受理他的訴狀。到發生這妖變之後，司直上疏彈劾處理淳王迫案件的眾官，五童又不加追究。於是連續三年都發生旱災。王宣認為旱災是冤氣的應驗。郭星綞說：“血是水一類，和水同屬於《周易》八卦之一的《坎》，《坎》是法家。水勢平穩而往下流以滋潤萬物，不應當由下往上流。而血逆流是政令有失誤的徵兆。