穆子客　僧重公　孫紹　魏市人　魏彥淵　陸乂　王元景　李庶　邢子才　盧詢祖　北海王晞　李騊駼　盧思道　石動筒　徐之才　蕭彪

穆子客

魏使穆子客聘梁，主客范胥謂之曰：卿名子客，思歸之傳，一何太速。客曰：吾名子客，所以將命四方。禮成告返，那得言速。（出《談藪》）

僧重公

魏使主客郎李恕聘梁，沙門重公接恕曰：向來全無菹酢膎乎！（酢膎乎三字原空缺，據黃本補。）恕父名諧，以為犯諱，曰：短髮稀疏。重公曰：貧道短髮是沙（是沙二字原空缺，據明抄本補。）門種類。以君交聘二國，不辨膎諧！（諧原作詣，據許本改。）重公嘗謁高祖，問曰：天（天字原空缺，據黃本補。）子聞在外有四聲，何者為是？重公應聲答曰：天保寺剎中，（中字原空缺，據黃本補。）出逢劉孝綽，說以為能。綽曰：何如道天子萬福。（出《談藪》）

孫紹

後魏孫紹歷職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：公年似太老。紹重拜曰：臣年雖老，臣卿太少。後大笑曰：是將正卿？（出《啟顏錄》）

魏市人

後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。乃有熱者，（明抄本乃有熱者作其時乃有。）非富貴者，亦云服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。有一人，於市門前臥，宛轉稱熱，因眾人競看。同伴怪之，報曰：我石發。同伴人曰：君何時服石？今得石發。曰：我昨在市得米。米中有石，食之乃今發。眾人大笑。自後少有人稱患石發者。（出《啟顏錄》）

魏彥淵

北齊崔昂嘗宴筵招朝彥。酒酣後，人多散走。即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執中參軍周子淵，淵以（內容缺失）知名，右手執御史鄭守（守原作寺，據明抄本、黃本。）信，來諮昂曰：彥淵後（明抄本後作投，黃本後作役。）周入鄭，執訊獲醜。濟州長史李翥嘗為主人，朝士鹹集，幽州長史陸仁惠不來，翥甚銜之。彥淵曰：一目之羅，豈能獲鳥。翥眇一目，陸號角鴟。又崔儦謂彥淵曰：我拙於書，不能'儦'字使好。彥淵曰：正可長牽人腳，斜飄鹿尾，即好。彥淵，司農卿李（明抄李作季。）昌之子。（出《談藪》）

陸乂

北齊散騎常侍河南陸乂，黃門郎卯之子。卯字雲駒，而乂患風，多所遺志。嘗與人言：（言字原缺，據明抄本補。）馬曰云駒。有劉某（劉某原作神符，據明抄本改。）者常帶神符，（神符原作符與神，據明抄本刪改。）渡漳水致失。乂笑曰：劉君渡水失神符。其人答曰：陸乂名馬作雲駒。（出《談藪》）

王元景

北齊王元景為尚書。性雖懦緩，而每事機捷。有奴名典琴嘗旦起，令索食，謂之解齋。奴曰：公不作齋，何故嘗雲解齋。元景徐謂奴曰：我不作齋，不得為解齋。汝作字典琴，何處有琴可典？（出《啟顏錄》）

李庶

世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無須，時人呼為天閹。崔諶調之曰：教弟種須法。以錐錐遍刺作孔，插以馬尾。庶曰：持此還施貴族。藝眉有驗，然後樹須。崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河為崔氏墓田。（墓田二字原缺，據《酉陽雜俎續》四補。）（出《酉陽雜俎》）

邢子才

北齊中書侍郎河東裴襲字敬憲，患耳。新構山池，與賓客宴集。謂河間邢子才曰：山池始就，願為一名。子才曰：海中有蓬萊山，仙人之所居。宜名蓬萊。蓬萊、裴聾（聾原作襲，據明抄本改，下同。）也。故以戲之。敬憲初不悟，於後始覺。忻然謂子才曰：長忌及戶，高則無害。公但大（明抄本大作不）語，聾亦何嫌。（出《談藪》）

盧詢祖

齊主客郎頓丘李恕身短而袍長，盧詢祖腰麄而帶急。恕曰：盧郎腰麄帶難匝。答曰：丈人身短袍易長。恕又謂詢祖曰：盧郎聰明必不壽。答曰：見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。（出《北史》）

北海王晞

齊北海王晞字叔朗，為大丞相府司馬。嘗共相祭酒盧思道禊飲晉湖，（湖原作胡，據明抄本改。）晞賦詩曰：日暮應歸去，魚鳥見留連。時有中使召晞，馳馬而去。明旦，思道問晞：昨被召以朱顏，得無以魚鳥致責。晞曰：昨晚陶然，頗以酒漿被責。卿等亦是留連之一物，何獨魚鳥而已。晞好文酒，樂山水。府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立，待遇彌隆。而晞每日自疏退，謂人曰：非不愛熱官，但思其（明抄本其作之。）爛熟耳。（出《談藪》）

李騊駼

陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰：赤也何如？騊駼曰。束帶立於朝，可使與賓客言。騊駼時接客。（出《談藪》）

盧思道

北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設酒食，與思道宴會，聯句作詩。有一人先唱，方便譏刺北人云：榆生欲飽漢，草長正肥驢。為北人食榆，兼吳地無驢，故有此句。思道援筆即續之曰：共甑分炊米，（米原作水，據明抄本改。）同鐺各煮魚。為南人無情義，同炊異饌也，故思道有此句。吳人甚愧之。又衛尉卿京兆杜台卿，共中兵忝軍清河崔儦握塑，十子成都，止賭一雉。盧思道曰：翳成都，不過一雉。儦又謂思道曰：昨夜大雷，吾睡不覺。思道曰：如此震雷，不能動蟄。太子詹事范陽盧叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道謂人曰：從叔有十子，皆不及畜生。叔虎、主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：昨作羌嫗詩，惟得五字云：'皂陂垂肩井。'苦無其對。思道尋聲曰：何不'道黃物（明抄本物作楊）插腦門。'思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰：卿既姓封，是封豕之後。騫曰：卿（曰卿二字據明抄本補。）既姓盧，是盧令之裔。（出《談藪》）

石動筒

北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：我與汝等作謎，可共射之。'卒律葛答。'諸人皆射不得。或雲，是骮子箭。高祖曰：非也。石動筒曰：臣已射得。高祖曰：是何物？動筒對曰：是煎餅。高祖笑曰：動筒射著是也。高祖又曰：汝等諸人，為我作一謎，我為汝射之。諸人未作，動筒為謎。復雲卒律葛答。高祖射不得，問曰：此是何物。答曰：是煎餅。高祖曰：我始作之，何因更作。動筒曰：承大家熱鐺子頭，更作一個。高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》。而郭璞遊仙詩，嗟嘆稱善。諸學士皆云：此詩極工，誠如聖旨。動筒即起云：此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。高祖不悅。良久語云：汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死。動筒即云：大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。即令作之：動筒曰：郭璞《遊仙詩》云：'青溪千餘刃，中有一道士，臣作雲'青溪二千仞，中有兩道士。'豈不勝伊一倍。高祖始大笑。（明抄本笑下多七百四十八字，至高祖大笑動筒止，今據補。並將缺字用燉煌本（啟顏錄）校補。）又齊文宣帝曰：（內容缺失）：恕臣萬死即得。帝曰：好。曰：臣昨（內容缺失）落密瓮里，臣為陛下卻還復上天（內容缺失）真乎。對曰：臣作夜夢隨陛下行，落一廁中出來。（內容缺失）舔之。帝大怒，付所司殺卻。曰：臣請一言而死。帝曰。（內容缺失）陛下得臣頭極無用，臣失頭（內容缺失）。笑而舍之。高（內容缺失）齋會，大德法師開講。道俗有疑，滯者，即論難議。援引大義，說法門，言議幽深，皆在雅正。動筒最後論議，謂法師曰：且問法師一個小議，佛常騎何物。法師答曰：或坐乾葉蓮花，或乘六牙白象。動筒云：法師今不讀經，不知佛所乘騎物。師即問云：檀越讀經，佛騎何物。答曰：騎牛。法師曰：何以知。經雲，世尊甚奇特，非騎牛。座皆大笑。又謂法師曰：法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種法義。比來每經之上皆雲價值百千兩金，未知百千兩金總有幾斤。遂無以對。□嘗作內道場，時有法師先立無一無二無是無非義。高□升高坐講，還令立舊義，當呼儒生學士，大德名僧。義理百瑞，無能得者。動筒即講難此僧必令結舌。高祖大□□□高坐褰衣闊立，問僧：看弟子有幾個腳。僧曰：兩腳。又翹一腳向後。一腳獨立。問僧。更看弟子有幾個腳。僧曰：兩腳。動筒云：向有兩腳，今有一腳，若為能無一無二。僧答云：若其二是直，（《啟顏錄》直作真，下同。）不應有一腳。腳既得有一，明二即非直。動□□以僧義不窮，無難得之理者。乃謂僧曰：向者劇問法師，未是好義。法師師云：'無一無二，無是無非。'今問法師，此義不得不答。弟子問天無二日，上無二王。今者天子一人，臨御四海，法師豈更得雲無一？易有乾坤，天有日月，星辰配於天子，即是二人。法師豈更得雲無二？今者帝臨廣德，無幽不燭，昆蟲草木，皆得其生。法師豈更得無是？今四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風。法師豈更得雲無非？於是僧默然以無應，高祖撫掌大笑。高祖又常集儒生會講，酧難非一。動筒後來謂眾士曰：先生知天何姓？博士天子姓高，動筒曰：天子姓高，天□必姓高。此乃學他蜀臣秦密，本非新義。正經之上，自有天姓。先生可引正文，不須假託舊事。博士雲，不知何經，得有天姓。動筒云：先生全不讀書，《孝經》亦似天本姓也。先生可不見《孝經》雲，'父子之道，天姓也！豈不是天姓。高祖大笑。動筒（以上據明鈔本補。）又嘗於國學中看博士論云：孔子弟子，達者七十二人。動筒因問曰：達者七十二人，幾人已著冠，幾人未著冠。博士曰：經傳無文。動筒曰：先生讀書，豈合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。博士曰：據何文以辨之。曰：《論語》雲，'冠者五六人。'五六三十人也。'童子六七人。'六七四十二人也。豈非七十二人也。坐中皆大悅，博士無以復之。（出《啟顏錄》）

徐之才

齊西陽王高平徐之才博識，有口辨。父雄，祖成伯，並善（明抄本善下空一字，按《北齊書》徐之才傳，疑當是醫字。）術世傳其業。納言祖孝征戲之，呼為師公。之才曰：即為汝師，復又汝公。在三之義，頓居其兩。孝征僕射瑩之子。之才嘗以劇談調僕射魏收。收熟視之曰：面似小家方相。之才答曰：若爾，便是卿之葬具。（出《談藪》）