吳書·吳主五子傳
孫登字子高，權長子也。魏黃初二年，以權為吳王。拜登東中郎將，封萬戶侯，登辭侯不受。是歲，立登為太子。選置師傅，銓簡秀士，以為賓友。於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入。侍講詩書，出從騎射。權欲登讀《漢書》，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪、休、譚等或同輿而載，或‘共帳而寐。太傅張溫言於權曰：“夫中庶子官最親密，切問近對，宜用雋德。”於是乃用表等為中庶子。後又以庶子禮拘，復令整巾侍坐。黃龍元年，權稱尊號，立為皇太子，以恪為左輔，休右弼，譚為輔正，表為翼正都尉，是為四友。而謝景、范慎、刁玄、羊衜等皆為賓客，於是東宮號為多士。
權遷都建業。征上大將軍陸遜輔登鎮武昌，領宮府留事。登或射獵，當由徑道，常遠避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空間之地，其不欲煩民如此。嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。有一人操彈佩丸，鹹以為是，辭對不服，從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。又失盛水金馬盂，覺得其主，左右所為，不忍致罰，呼責數之，長遣歸家，敕親近勿言。後弟慮卒，權為之降損，登晝夜兼行，到賴鄉，自聞，即時召見。見權悲泣，因諫曰：“慮寢疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，減損太官殽饌，過於禮制，臣竊憂惶。”權納其言，為之加膳。住十餘日，欲遣西還，深自陳乞，以久離定省，子道有闕，又陳陸遜忠勤，無所顧憂，權遂留焉。嘉禾三年，權征新城，使登居守，總知留事。時年穀不豐，頗有盜賊，乃表定科令，所以防禦，甚得止奸之要。
初，登所生庶賤，徐夫人少有母養之恩，後徐氏以妒廢處吳，而步夫人最寵。步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。登將拜太子。辭曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立後。”權曰：“卿母安在？”對曰：“在吳。”權默然。立凡二十一年，年三十三卒，臨終，上疏曰：“臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃。臣不自惜，念當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重慽，以此為哽結耳，世聞死生有命，長短自天，周晉、顏回有上智之才，而尚夭折，況臣愚陋，年過其壽，生為國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！
方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，系命陛下，危者望安，亂者仰治。願陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術，篤養神光，加羞珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業。
則率土幸賴，臣死無恨也。皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。諸葛恪才略博達，器任佐時。張休、顧譚、謝景，皆通敏有識斷，入宜委腹心，出可為爪牙。
范慎，華融矯矯壯節，有國土之風。羊道辯捷，有專對之材。刁玄優弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣修、虞翻，志節分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固義，有不可奪之志。此皆陛下日月所照，選置臣官，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當今方外多虞，師旅未休，當厲六軍，以圖進取。軍以人為眾，眾以財為寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切，臣聞為政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博採眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠於為國，通達治體。
可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。
五年之外，十年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞‘鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善’，故子囊臨終，遺言戒時，君子以為忠，豈況臣登，其能已乎？願陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。“既絕而後書聞，權益以摧感，言則隕涕。是歲，赤烏四年也。謝景時為豫章太守，不勝哀情，棄官奔赴，拜表自劾。權曰：”君與太子從事，異於他吏。“使中使慰勞，聽複本職，發遣還郡。謚登曰宣太子。
子璠、希，皆早卒，次子英，封吳侯。五鳳元年，英以大將軍孫峻擅權，謀誅峻，事覺自殺，國除。謝景者字叔發。南陽宛人。在郡有治跡，吏民稱之，以為前有顧劭，其次即景。數年卒官。‘孫慮字子智，登弟也。少敏惠有才藝，權器愛之。黃武七年，封建昌候。後二年，丞相雍等奏慮性聰體達，所尚日新，比方近漢，宜進爵稱王，權未許。久之，尚書僕射存上疏曰：“帝王之興，莫不褒崇至親，以光群後，故魯衛於周，寵冠諸侯，高帝五王，封列於漢，所以藩屏本朝，為國鎮衛。建昌侯慮廩性聰敏，才兼文武，於古典制，宜正名號。陛下謙光，未肯如舊，群寮大小，鹹用於邑。方今奸寇恣眼，金鼓未弭，腹心爪牙，惟親與賢。輒與丞相雍等議，鹹以慮宜為鎮軍大將軍，授任偏方，以光大業。”權乃許之，於是假節開府，治半州，慮以皇子之尊，富於春秋，遠近嫌其不能留意。及至臨事，遵奉法度，敬納師友，過於眾望。年二十，嘉禾元年卒。無子，國除。
孫和字子孝，慮弟也。少以母王有寵見愛，年十四。為置宮衛，使中書令闞澤教以書藝。好學下士，甚見稱述。赤烏五年，立為太子，時年十九。闞澤為太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴維等皆從容侍從。是時有司頗以條書問事，和以為奸妄之人，將因事錯意，以生禍心，不可長也，表宜絕之。又都督劉寶白庶子丁晏，晏亦白寶。
和謂晏曰：“文武在事，當能幾人，因隙構薄，圖相危害。豈有福哉？”遂兩釋之，使之從厚。常言當世士人宜講修術學，校習射御，以周世務，而但交遊博弈以妨事業，非進取之謂。後群寮侍宴，言及博弈。以為妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德修業，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。夫以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻，年齒一暮，榮華不再。凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之欲以奉德義之塗，棄不急之務以修功業之基，其於名行，豈不善哉？夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在於飲宴琴書射御之間，何必博弈，然後為歡！乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而論奏。和以示賓客。
時蔡潁好弈，直事在署者頗斆焉，故以此諷之。
是後王夫人與全公主有隙。權嘗寢疾，和祠祭於廟。和妃叔父張休居近廟，邀和過所居。全公主使人覘視，因言太子不在廟中，專就妃家計議，又言王夫人見上寢疾，有喜色。權由是發怒，夫人憂死，而和寵稍損，懼於廢黜。獸王霸覬覦滋甚，陸遜。吾粲、顧譚等數陳適庶之義，理不可奪，全寄、楊竺為魯王霸支黨，譖訴日興。粲遂下獄誅，譚徙交州。權沈吟者歷年，後遂幽閉和。於是驃騎將軍朱據、尚書僕射屈晃率諸將吏泥頭自縛，連日詣闕請和。權登白爵觀見，甚惡之，敕據、晃等無事忩忩。權欲廢和立亮，無難督陳正、五營督陳象上書，稱引晉獻公殺申生，立奚齊，晉國擾亂。又據、晃固諫不止。權大怒，族誅正、象，據、晃牽入殿，杖一百，竟徙和於故鄣，群司坐諫誅放者十數。眾鹹冤之。
太元二年正月，封和為南陽王，遣之長沙。四月，權薨，諸葛恪秉政。恪即和妃張之舅也。妃使黃門陳遷之建業上疏中宮，並致問於恪。臨去，恪謂遷曰：“為我達妃，期當使勝他人。”此言頗泄。又恪有徙都意，使治武昌宮，民間或言欲迎和。及恪被誅，孫峻因此奪和璽綬，徙新都。又遣使者賜死。和與妃張辭別，張曰：“吉凶當相隨，終不獨生活也。”亦自殺，舉邦傷焉。
孫休立，封和子皓為烏程侯，自新都之本國。休薨，皓即阼，其年追謚父和曰文皇帝，改葬明陵，置園邑二百家，令、丞奉守。後年正月，又分吳郡、丹楊九縣為吳興郡，治烏程，置太守，四時奉祠。有司奏言，直立廟京邑。寶鼎二年七月，使守大匠薛珝營立寢堂，號曰清廟。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等備官僚中軍步騎二乾人，以靈輿法駕，東迎神於明陵。皓引見仁，親拜送於庭。靈輿當至，使丞相陸凱奉三牲祭於近郊，皓於金城外露宿。明日，望拜於東門之外。其翌日，拜廟薦祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技晝夜娛樂。有司奏言“祭不欲數，數則黷，宜以禮斷情”，然後止。
孫霸字子威，和（同母）弟也。和為太子。霸為魯王，寵愛崇特，與和無殊。頃之，和、霸不穆之聲聞於權耳，權禁斷往來，假以精學。督軍使者羊衜上疏曰：“臣聞古之有天下者，皆先顯別適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，為國藩表也。二宮拜授，海內稱宜，斯乃大吳興隆之基。頃聞二宮並絕賓客，遠近悚然，大小失望。竊從下風，聽采眾論，鹹謂二宮智達英茂，自正名建號，於今三年，德行內著，美稱外昭，西北二隅，久所服聞。謂陛下當副順遐邇所以歸德，勤命二宮賓延四遠，使異國聞聲，恩為臣妾。今既末垂意於此，而發明詔，省奪備衛，抑絕賓客，使四方禮敬，不復得通，雖實陛下敦尚古義，欲令二宮專志於學，不復顧慮觀聽小宜，期於溫故博物而已，然非臣下傾企喁喁之至願也。或謂二宮不遵典式，此臣所以寢息不寧。就如所嫌，猶宜補察，密加斟酌，不使遠近得容異言。臣懼積疑成謗，久將宣流，而西北二隅，去國不遠，異同之語，易以聞達。聞達之日，聲論當興，將謂二宮有不順之愆，不審陛下何以解之？若無以解異國，則亦無以釋境內。境內守疑，異國興謗，非所以育巍巍，鎮社稷也。願陛下早發優詔，使二宮周鏇禮命如初，則天清地晏，萬國幸甚矣。”
時全寄、吳安、孫奇、楊竺等陰共附霸，圖危太子。譖毀既行，太子以敗，霸亦賜死。流竺屍於江，兄穆以數諫戒竺，得免大辟，猶徙南州。霸賜死後，又誅寄、安、奇等，鹹以黨霸構和故也。霸二子，基、壹。五鳳中，封其為吳侯，壹宛陵候。基侍孫亮在內，太平二年，盜乘御馬，收付獄。亮問侍中刁玄曰：“盜乘御馬罪云何？”玄對曰：“科應死。然魯王早終，惟陛下哀原之。”亮曰：“法者，天下所共，何得阿以親親故邪？當思惟可以釋此者，奈何以情相迫乎？”玄曰：“舊赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，隨意所及。”亮曰：“解人不當爾邪！”乃赦宮中，基以得免。孫皓即位，迫和、霸舊隙，削基、壹爵土，與祖母謝姬俱徙會稽烏傷縣。
孫奮字子揚，霸弟也。母曰仲姬。太元二年，立為齊王，居武昌。權薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮於豫章。奮怒，不從命，又數越法度。恪上箋諫曰：“帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。所以承天理物，先國後身，蓋聖人立制，百代不易之道也。
昔漢初興，多王子弟，至於太強，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其後懲戒，以為大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛於宮內，不得臨民，乾與政事。其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。
大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴峻，其所戒敕，無所不至。誠欲上安宗廟，下全諸王。使百世相承，無凶國害家之侮也。大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王強恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導大王，既不承用其言，令懷憂怖。華錡先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒錡，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當恭肅，雲“正自不聽禁，當如我何？”聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。
里語曰：“明鏡所以照形，古事所以知今。大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣邪？此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔，向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之，今者恪等慺慺欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，願蒙三思。”
奮得箋懼，遂移南昌，遊獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。坐廢為庶人，徙章安縣。太平三年，封為章安侯。
建衡二年，孫皓左夫人王氏卒。皓哀念過甚，朝夕哭臨，數月不出，由是民間或謂皓死，訛言奮與上虞侯奉當有立者。奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳瑩。皓聞之，車裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國除。
評曰：孫登居心所存，足為茂美之德。慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶乾適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。
譯文
（孫登傳、孫慮傳、孫和傳、孫霸傳、孫奮傳）
孫登傳，孫登，字子高，孫權的長子。魏黃初二年(221)，封孫權為吳王，同時任命孫登為東中郎將，封為萬戶侯，孫登推辭沒有接受。當年，孫登被立為吳王太子，為他挑選安排師傅，精選一些才德優異之士，作為他的賓友。於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等被選入東宮，陪孫登研讀詩書，跟從外出騎馬射箭。孫權想讓孫登攻讀《漢書》，熟悉了解近代事情，考慮到張昭研究《漢書》有師承根底，著重煩請他指導，於是令張休跟張昭學習，回來再轉授孫登。孫登接待下屬幕僚，只簡便地行使平民間的禮節，與諸葛恪、張休、顧譚等有時同坐一輛車，有時同睡一張床。太傅張溫對孫權說：“中庶子這個官職與太子最為親密，太子隨時提問他要能隨時解答，應當選用優秀德行者。”於是孫權任用陳表等為中庶子。後來又因為中庶子的禮節過於拘束，又令他們頭戴裹巾侍坐。
黃龍元年(229)，孫權登基稱帝，立孫登為皇太子，以諸葛恪為其左輔，張休為其右弼，顧譚為其輔正，陳表為其翼正都尉，這即是所謂四友。而謝景、范慎、刁玄、羊瞶等皆為賓客，於是東宮號稱人才濟濟。孫權遷都建業，徵召上大將軍陸遜輔佐孫登鎮守武昌，兼理宮府遺留事宜。孫登有時出外狩獵，本當抄小路近道，但他常遠繞良田，不踐踏莊稼，到休息時候，又選擇空閒之處。他就是如此不想煩擾百姓。他曾騎馬外出，有一顆彈丸從身邊飛過，他身邊侍衛便去尋找射彈丸之人。正有一人手握彈弓身帶彈丸，大家都認為就是這個人射的彈丸，但其人否認不服，侍從們便想揍他，孫登不允許，派人尋找飛過他身邊的那粒彈丸，同此人身上攜帶的一比較，兩者並不一樣，於是放走了那人。又有一次丟失了盛水金馬盂，查出偷竊者，原來是自己手下人幹的，孫登不忍心重罰他，只叫他來責備了一通，遣他永遠回家，並令身邊的人不要張揚。後來他弟弟孫慮去世，孫權為此降旨減損飲食，孫登晝夜兼程，趕到賴鄉，親自通報，孫權當即召見他。孫登見孫權悲痛哭泣，便勸說：“孫慮一病不起，此乃命定。如今北方未統一，四海都在仰首盼望，上天授命陛下，陛下卻按照社會下流百姓的思路，減少朝臣的飲食，超出了禮制的要求，我私地憂慮不安。”孫權聽從了他的勸告，為此增加飲食。孫登住了十多天，孫權打算他西還武昌，孫登深切地為自己求情，認為長時間的離別使自己不能侍奉父母，於作兒子的道義有缺憾，又陳述陸遜忠誠勤勉，武昌那裡無什麼顧慮，孫權於是留他住下。
嘉禾三年(234)，孫權出征新城，讓孫登留守京城，總管朝事。當時年成歉收，盜賊甚多，孫登於是明定有關法令，用來防範，深得制止奸邪的關鍵。當初，孫登的生母地位低賤，徐夫人對他從小就有母養之恩。後來徐夫人因為妒嫉被黜廢置吳郡，而步夫人最為得寵。步氏有所賞賜，孫登不敢推辭，只是拜受而已。徐氏派人前來賜給孫登的衣服，孫登必定沐浴後才穿上。孫登將被冊立為太子，他推辭說：“根本得到確立，道義才能產生，要立太子，應先立皇后。”孫權說：“你的母親在哪？”孫登回答說：“在吳郡。”孫權沉默無語。孫登被立為太子共二十一年，三十三歲去世。臨終前，他上疏說：“兒臣毫無功德，身纏重病，自知生命微弱，恐怕很快殞命。兒臣並非惋惜自己，只是想到將要離開父母，身葬黃土，永遠不能再進奉探望宮禁，不能朝見陛下皇后，生前無益於國，死後還留給陛下深深的悲戚，故此悲悽鬱結心頭哽塞咽口。兒臣聽說生死有命，壽夭在天，周晉、顏回有上智之才，尚且夭折，何況兒臣愚陋，年壽已超過他們，活著為國家繼嗣，死後還享有尊榮，對於我來說已是夠多的了，還有什麼可悲可怨的呢？如今天下大事未定，各地賊寇未被討清，天下人民翹首以待，將命運托寄於陛下，處境危險者希望安定，處境動亂者盼望治理。希望陛下徹底忘記兒臣，割捨平民社會的恩愛情感，修煉黃老之術，用心保養精神，增加美食佳饌，廣開神明思想，以利奠基萬古無窮功業，於是則天下百姓有幸得到依賴，兒臣死而無恨。
皇子孫和仁慈孝順聰慧明智，道德品行清明豐盛，應及早安排立為太子，以維繫百姓懸望。諸葛恪才能練達學識淵博，可器重任用他來輔佐時政。張休、顧譚、謝景，都通達機敏明智果斷，入朝可任為心腹之臣，出外可用作勇猛之將。范慎、華融勇武壯節，有國士風采。羊瞶論辯敏捷，有獨自應對之材。刁玄寬宏大量，志在實踐道義真諦。裴欽博聞強記，翰藻文采值得取用。蔣修、虞翻，志向節操分外明朗。凡此各位大臣，或適宜用作朝臣，或可以擔任將帥，都通曉時事，明悉法令，堅守信用道義，有不可改變的志向。這都是陛下日月般光輝照耀，給兒臣選置如此屬官，使他們與兒臣一起共事，故此兒臣能詳備地了解他們的情懷，敢於將他們的情況呈報陛下。兒臣深深地思慮著當今境外多有憂慮，軍旅不休，應當激勵六軍，以此謀求進取。軍隊靠人民為眾，人民以財貨為寶，兒臣私下聽說各郡縣頗有荒殘，百姓物用奇缺，奸亂萌生，因此法令頻繁增訂，刑罰深重苛刻。兒臣聽說治理政事要聽從民意，頒訂律令要因時變更，陛下實在該與將相大臣認真詳細選擇合乎時宜的治國方略，博採眾議，寬刑輕賦，適當地取消一些勞役，以順應百姓的願望。
陸遜忠誠勤勉於時政，獻身憂國，忠正為公，具有不謀私利的節操。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠心為國，通曉明達治國的根本。可讓他們陳述當前應做的事宜，刪除苛刻煩瑣的政務和政策，愛兵養馬，撫慰百姓。五年以後，十年之內，則遠方人民前來歸附，近處臣民盡力為國，兵不血刃，而天下可得。兒臣聽說‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善’，故此子囊臨終，留下遺言對時政提出告誡，君子認為他這是盡忠，何況兒臣孫登，豈能閉口而已？希望陛下留意聽取採納兒臣之言，這樣兒臣即使某天死去，也如同出生之年。”奏疏在他氣絕之後才被呈報上去，孫權更為悲痛感動，一說話就落淚，這年為赤烏四年(241)。
謝景當時為豫章太守，他無法克制悲哀心情，竟棄職前來奔喪，又上表自我彈劾。孫權說：“您隨太子治政，與其他官員不同。”便派宮中使者前往慰勞他，允許他恢復原來職務，打發他返回豫章郡。追謚孫登為“宣太子”。孫登的兒子孫璠、孫希，都已早死，次子孫英被封為吳侯。紅潮網
五鳳元年(254)，孫英因大將軍孫峻專橫濫用職權，圖謀誅殺孫峻，事情敗露後自殺，他的封地被取消。
謝景，字叔發，南陽郡宛縣人。在郡守任上有政績，官吏百姓都稱頌他，認為前有顧劭，其後就是謝景。幾年後，他死在任上。
孫慮傳，孫慮，字子智，孫登的弟弟。他從小機敏聰慧多才多藝，孫權器重喜愛他。
黃武七年(228)，他被封爵建昌侯。過了兩年，丞相顧雍等上奏說孫慮天性聰慧明體達用，才識日日增新，比照近代漢朝之例，應晉爵稱王，孫權不同意。過了較長一段時間，尚書僕射□存上疏說：“帝王興業，無不褒揚推崇骨肉至親，以此增添諸后妃的光彩，所以魯國、衛國在周朝所受恩寵超過所有諸侯，漢高祖以五子為王，封地列於漢朝本土，就是以此作為中央朝廷的屏障，鎮守護衛整個國家。建昌侯孫慮秉性聰敏，有文武全才，根據古代典章制度，應當正其名號。陛下謙讓，不肯按照舊制辦事，群臣大小，都取用於各自的封邑。如今奸寇猖獗橫行，戰鼓未息，文臣武將，只有親屬及賢士。我私下與丞相顧雍等商議，都認為孫慮應當為鎮軍大將軍，授任擔負一方面的職責，以光耀國家事業。”孫權於是同意這些請求，授予孫慮假節，單獨開置府署，治所設在半州。孫慮以尊貴的皇子身份，加之年紀又輕，遠近的人都擔心他不能留心轄區政事。及至他任職掌政，遵奉法度，恭侍師友，超過了眾人對他的期望。
嘉禾元年(232)，孫慮二十歲時去世。沒有兒子，封邑消除。
孫和傳，孫和，字子孝，孫慮的弟弟。他小時候因為母親王夫人受孫權的寵愛而被孫權所喜愛，十四歲時，就安排他為宮廷侍衛，讓中書令闞澤教他學習經傳典籍六藝。他愛好學習，禮賢下士，頗為人們所讚譽。
赤烏五年(242)，被冊立為太子，當時十九歲。闞澤任太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封亻甫、嚴維等都是他的陪侍隨從。當時司法官員多用條例律書來問罪，孫和認為奸猾狂妄之徒，將利用訟事摻雜個人私情，從而產生為禍作歹的念頭，此風不可助長，上表表示應當杜絕。又都督劉寶狀告中庶子丁晏，丁晏也狀告劉寶，孫和對丁晏說：“文武官員稱職主事，能有幾人？因有矛盾就相互翻臉攻擊，都企圖坑害對方，這怎么會有福運呢？”於是他對雙方進行勸釋調解，使他們相互交往厚待。他常說當世的才學之士應探研講習學問，操演熟習武功，以勝任當世事務，而只知交遊下棋以妨礙事業，不是進取的態度。後來群臣出席他的宴會，言談中說到下棋，孫和認為此玩藝只能妨礙事務浪費時光而毫無用處，耗勞精神費盡思慮而一無所獲，不是可用來增進德行致力功業，積累功績的行為。而且有志之士愛惜光陰珍惜精力，君子的最大願望是功德崇高如山行為光明耀世，以不能列入此種等級為恥。天地之長久，而人處天地之間，有如白駒過隙，年齡很快衰老，青春一去不返。舉凡人生所憂者，就在於人的欲望所不能杜絕的那些東西，如果真能杜絕無益的慾念來遵循道義的路徑，拋棄不必要的事情以培植功業的根基，對於人的名聲品行，難道不是良好之事嗎？當然，人的欲望不能沒有戲嬉娛樂，而戲嬉娛樂的愛好，也在於飲宴書琴騎射等方面，何必非得下棋不可，然後才感到快樂呢？於是命令陪坐者中的八個人，各自寫出評判下棋行為的論文以矯正時弊，於是中庶子韋日翟回家後寫了一篇論文奏上，孫和將文章出示給賓客傳閱。其時蔡穎喜歡下棋，在他官署中任職者不少人都跟著他學，故此孫和用這個方法規勸他。在這以後王夫人與全公主有了矛盾。孫權曾大病臥床，孫和到太廟祭祀，孫和的妃子的叔父張休的住所離太廟很近，就邀孫和到他家逛逛。全公主派人跟隨監視，藉機向孫權進讒說太子不在太廟裡，而專往妃子家去謀劃事情，又說王夫人看到皇上病重，臉上露出高興的神色。孫權因此發怒，王夫人猶豫而死，而孫和所受寵信日益減損，害怕自己被廢除。魯王孫霸圖謀太子之位的欲望更為強烈，陸遜、吾粲、顧譚等多次向孫權陳述區分和明定嫡庶的道義，指出按理太子之位不能被剝奪，全寄、楊竺是魯王孫霸的黨羽，他們天天在孫權面前讒毀。
吾粲終於被關進監獄處死，顧譚被流放交州。孫權憂鬱了好幾年，後來終於將孫和軟禁。於是驃騎將軍朱據、尚書僕射屈晃率領眾多將吏頭上抹泥，將自己捆綁起來，接連幾天到宮門外為孫和求情。孫權登上白爵觀觀望，非常反感這種行徑。斥責朱據、屈晃等是無理取鬧。孫權打算廢除孫和冊立孫亮為太子，無難督陳正、五營督陳象上奏，引述晉獻公殺申生、立奚齊，以致晉國大亂的史實進行勸諫，而朱據、屈晃又固執地勸諫不止。孫權大怒，將陳正、陳象滿門抄斬，將朱據、屈晃拖進大殿，杖打一百，最後將孫和流放到故鄣，群臣中因勸諫而被誅殺流放的多達幾十人。人們都為他們感到冤屈。
太元二年(252)正月，孫權封孫和為南陽王，派遣他居住在長沙。當年四月，孫權去世，諸葛恪執掌朝政。諸葛恪就是孫和之妃張氏的舅舅。張妃派黃門陳遷前往建業上疏中宮，並向諸葛恪致以問候。陳遷離開建業時，諸葛恪對他說：“替我轉告張妃，到時我一定讓她超過別人。”這番話語頗有泄露。又諸葛恪有遷都的想法，派人修整武昌的宮殿，民間有人傳言他想迎立孫和。及至諸葛恪被誅殺，孫峻因此事而剝奪孫和的印璽綬帶，將他流放到新都，又派使者賜他自盡。孫和與張氏告別，張氏說：“無論吉凶我都跟著你，終不能一人活在世上。”她也自殺而亡，舉國上下都為之悲傷。孫休即位後，封孫和的兒子孫皓為烏程侯，自新都遷到封邑烏程。孫休去世，孫皓繼承皇位，當年就追謚父親孫和為“文皇帝”，改葬明陵，設定守護陵園的人二百戶，設立奉侍守墓的令、丞。第二年正月，又分析吳郡、丹楊的九個縣為吳興郡，治所在烏程，設定太守，四季按時祭祀明陵。有關官員上奏說，應在京都為孫和立廟。
寶鼎二年(267)七月，孫皓令守將作大臣薛王羽建設寢堂，號為“清廟”。十二月，派遣暫署丞相孟仁、太常姚信等人配備官員及中軍步、騎兵二千人，用靈車法駕東往明陵迎接孫和的神靈。孫皓召見孟仁，親自拜送於庭下。靈車將到京城，又派丞相陸凱敬奉三牲在近郊祭祀迎請，孫皓在京城外露宿。第二天，仰望拜迎靈車於東門之外。第三天，在清廟拜謁神靈、薦牲祭祀，涕泣嗚咽，悲哀傷感。至第七天已祭祀三次，倡伎演唱奏樂，日夜不停。有關官員上奏說：“祭祀不可太多，過分了就是不莊重，應以禮來制止思念。”祭祀至此才停。
孫霸傳，孫霸，字子威，孫和的弟弟。孫和為太子時，孫霸為魯王，他所受的寵愛厚待，與孫和沒有兩樣。不久，孫和、孫霸不和的訊息傳到孫權的耳里，孫權禁止他們與外界往來，藉此讓他們專心向學。督軍使者羊瞶上疏說：“為臣聽說古代占有天下之人，都是先明確區別嫡庶，封建子弟的爵地，以此讓他們尊崇祖先，成為國家屏障。現在二宮所接受的名號，天下都稱道合宜，這是我大吳國興隆的根基。近來聽說二宮一起被禁絕與賓客來往，遠近之人都覺得驚詫，大小官員均感失望。我私地打聽下邊的議論，聽取眾人的意見，都認為二宮智慧通達、英才俊茂，自從他們被確定名分和稱號，至今已有三年，他們的德行昭著國內，英名傳揚外邦，連西、北兩處地方，也早已敬服他們的名望。大家都說陛下應當順應遠近人們歸順德政的厚望，儘量讓二宮延請四方賓客，使別國聽到他們聲名後，都想作為他們的臣僕。如今既未注意這方面的努力，而是頒布詔令，減少他們的侍從護衛，壓抑他們去絕交賓客，使四方之人的敬意不能與二宮相通。雖說陛下確是在崇尚古代道義，想讓二宮專心向學，不再考慮觀聽細小事體，期望他們溫習歷史廣知事物，然而這並非臣下翹首企盼的最大心愿。有人說二宮不遵循典章制度，這正是為臣所以坐臥不安的原因。即使實際情況如人們所猜疑的那樣，也應及時補救察明，認真細緻地加以斟酌，不使遠近的人們都聽到如此傳言。為臣擔心人們猜疑日益積累會發展成毀謗，天長日久會流散四方，而西、北兩地，離我國不遠，流言通過傳告，很容易傳到魏、蜀兩國境內。傳到西、北兩地之日，輿論必然很快產生，將認為我們二宮有背叛的罪過，到時不知陛下將作何解釋？如果無法向別國釋疑，則也無法使國人釋疑。國人心存疑惑，異國藉機誹謗，這就絕不能發展巍巍王業、鎮守神聖國土了。願陛下及早發布仁厚詔令，使太子與魯王像過去一樣去以禮敬交賓朋，這樣則天清地寧，天下有幸極了。”其時，全寄、吳安、孫奇、楊竺等暗地共同依附孫霸，企圖危害太子。他們誣陷誹謗，致使太子敗落，孫霸也被賜死。楊竺遭到屍體漂流長江的懲罰，他的哥哥楊穆因多次諫誡過楊竺，所以得以免受殺頭，但還是被流放到南方的州里去。孫霸被賜死後，又處死了全寄、吳安、孫奇等人，他們都是因為結黨孫霸陷害孫和所招來的惡果。孫霸的兩個兒子，孫基、孫壹。
五鳳年間，孫基被封為吳侯，孫壹被封為宛陵侯。孫基在宮內侍奉孫亮，太平二年(257)，因偷盜御馬，被收捕入獄。孫亮問侍中刁玄說：“盜乘御馬定什麼罪？”刁玄回答說：“應定死罪。然而魯王死的早，希望陛下能哀憐而饒恕他。”孫亮說：“法律，天下人所共同遵守的事，怎能因為是親人就有所偏袒呢？應當考慮一個可以免他的罪行的辦法，怎能以追念死去的親人情感為理由呢？”刁玄說：“以前赦免罪犯有大小之分，或則普天下之下的大赦，也有千里、百里範圍的赦免，聽任君主的意向而定。”孫亮說：“能解人意的不正是您嗎？”於是下令赦免宮廷內的犯罪者，孫基因此得以免死。
孫皓即位後，追究孫和與孫霸的舊怨，削除孫基、孫壹的爵位封地，同他們的祖母謝姬一起被流放到會稽郡烏傷縣。
孫奮傳，孫奮，字子揚，孫霸的弟弟，他的母親叫仲姬。
太元二年(252)，孫奮被冊立為齊王，居住在武昌。孫權去世，太傅諸葛恪不想諸王處在長江沿岸的兵馬爭戰之地，就將孫奮轉遷到豫章郡。孫奮十分氣憤，不服從命令，又多次越軌法度行事。諸葛恪上箋書勸諫他說：“帝王之尊貴，與上天相等位，因此帝王即以天下為家，以父兄為臣，四海之內，都是臣僕。仇人有善行，不能不舉用，親人有惡行，不能不處治，以此承受天命諧理萬物，先為國家著想，後替自己打算，此為聖人制定法度，百世不變的道理。從前漢朝初興，多將子弟封為藩王，及至他們勢力過於強大，動輒作出不軌行為，上則危亡社稷，下則骨肉相殘，後世以此為戒，認為是最大的忌諱。自光武帝中興以來，對諸王作了規定，只得在宮內自我娛樂，不得管理百姓，干預政事，與他們相交之人，都有嚴格的限制，於是他們各人都得以保全自安，各保福運。這便是前代得失成敗的驗證。近代袁紹、劉表各占有封土，土地並不狹小，人眾也不貧乏，只因嫡庶未分，於是斷絕了自己家族祖廟的祭祀。這是天下智者愚人共同嘆息痛心之事。大行皇帝觀察古代借鑑當今，防範抑制事情於萌芽狀態之時，從千秋功業上考慮。故此他臥床不起之時，將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法例律令十分嚴峻，他所戒令的內容，無所不至，確實是想上保宗廟之安，下佑諸王之全，使帝王百代相嗣，沒有危害國家的後患。大王您應當上想周泰伯順從父親意願之事，中念河間獻王劉德、東海王劉強恭敬朝命的節操，下當節制驕狂橫行荒謬錯亂的行為，以此作為警戒。而我聽說大王不久前來到武昌以來，多次違背詔令，不遵法度，擅自調集眾將兵修護宮室。另外您的身邊經常跟隨著犯有罪行的人，本當上表呈報，公開交付有關衙門處理，而您卻擅自私下殺掉，把事情弄得不明不白。大司馬呂岱親受先帝的詔令，輔佐導引大王，而大王卻不接受採納他的建議，使他心懷憂懼。華釒奇是先帝的親近大臣，忠良正直，他所陳述的道理，您應當採納套用，然而您卻聽後惱怒華釒奇，有要將他收捕的言語。另外中書楊融，親受皇上詔令，您本應當對他恭謹肅敬，卻說‘我就是不聽從禁令，你把我怎樣’？聽到這話時，群臣無不感到驚訝，無人不感到寒心。俗話說：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑑戒今人。’大王應深以魯王為戒，改變自己的行為，謹慎小心，盡力敬奉朝廷，這樣則沒有什麼要求不能得到。如果放棄遺忘先帝的法令教誨，心懷輕慢之意，為臣寧負大王，不敢有負先帝遺詔，寧願受大王的怨恨，豈敢忘記尊主的威嚴，而使詔令在藩臣中不能施行呢？這是古今正義，大王所明白知曉的事理。福運的降臨有一定的根源，災禍的降臨也不是一日而成，在其逐漸發展時不憂不慮，將來的後果是無法去後悔的。假如魯王早早地接納忠直之言，心懷驚懼之慮，那么他就能享受無窮的福運，哪來滅亡之禍呢？良藥苦口，只有患病者以它為甘甜；忠言逆耳，只有通達事理者才樂意接受。
今天我諸葛恪等人苦苦思慮想為大王解除尚處萌芽狀態的危險，擴大您福運吉祥的基礎，故此不自覺地把話說到了頂，希望您能三思。”孫奮收到箋書後十分恐懼，於是移居南昌，但他遊玩狩獵更為頻繁，官員部屬都無法忍受他的命令差遣。及至諸葛恪被誅，孫奮到下游住在蕪湖，企圖到建業觀察事態變化。傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺了謝慈等人。孫奮因此被判罪黜為平民，流放到章安縣。
太平三年(258)，被封為章安侯。建衡二年(270)，孫皓左夫人王氏去世。
孫皓悲傷思念過度，朝朝對著靈柩哭泣，一連數月不出門，於是民間有人傳言孫皓死了，並謠傳孫奮與上虞侯孫奉必有一人會被立為皇帝。孫奮的母親仲姬的墳墓在豫章，豫章太守張俊猜測此事或許為真，於是前往掃祭墳塋。孫皓聽說此事後，將張俊車裂並夷滅三族，將孫奮和他的五個兒子全部誅死，取消了他的封邑。
