傳·賈鄒枚路傳

譯文

賈山，穎川人。他的祖父賈祛，是原來戰國時期魏王的博士弟子。賈山跟從賈祛學習，他的言論，博及各家之學，而不能專精於儒家。他曾經在穎陰侯手下做事，為騎馬隨從。孝文帝時，賈山以秦為例，談論治亂之道，題名為《至言》，是這樣說的：我聽說作為人臣，應該竭誠盡智，直言勸諫主上，不惜殺頭，臣賈山就是這樣。我不敢舉太久遠的例子，想以秦為例加以論述，希望陛下您稍加留意。貧賤之人，能修養自身品德，揚名於世，並使後世興旺不衰。而秦朝卻不是這樣，以天子之尊，擁有天下這樣大的財富，卻橫徵暴斂，使百姓疲於應付，以至於犯罪之人充塞道路，盜賊成群，遍于山野，天下之人都有作亂之心。一人振臂高呼，天下群起回響，造就是陳勝倡導的反秦運動。秦朝不但如此，從鹹陽往西到雍城，建造宮殿三百餘座，鐘鼓帷帳，添置其中，隨處享用，不必從別處移取。又建阿房宮，殿高几十仞，東西五里長，南北千步寬， 車馬可以馳騁其中，暢行無阻，連車上的旌旗都碰不歪。建立了這樣壯麗的宮殿，卻使他的後世子孫連容身的房屋都沒有。 又修築通往各地的馳道，束到燕齊，南達吳楚，江湖之上，東海之濱，無所不至。馳道寬五十步，每隔三丈栽一棵樹，馳道外邊築有厚厚的城牆，並用鐵椎夯實，栽種青松。建築這樣壯觀的馳道，卻使後世子孫沒有容足的小路。始皇死後所葬的驪山陵，耗費幾十萬受官吏監督的刑徒的勞動，歷時十年才建成。陵墓之深，下通泉水，採集礦石，煉銅澆鑄內壁，使之密封，又在外面塗上生漆，以珠玉、翡翠為裝飾，墓內建有宮殿等遊樂場所，墓上種植草木，如同山林。建造如此奢華的陵墓，卻使他的後世子孫連生著蓬草的小土墳都得不到。秦以強盛的國力，像虎狼一樣貪婪，蠶食諸侯，吞併天下，而不致力於施行禮義，所以上天降下災禍來懲罰它。我冒死講給您聽，希望您稍加留意並仔細地選擇其合理的地方。

我聽說忠臣侍奉君主，語言深切誠懇而不被信用，就會危及性命，而不深切誠懇，又不能說明正道。所以深切誠懇的諫言，是賢明的君主所急於聽到的，也是忠臣竭誠盡智不惜生命所要說的。貧瘠的土地，即使有優良的種子，也不會長出莊稼；江河岸邊的淤地，即使很差的種子，也能長出茂盛的禾苗。過去夏代、商代的末世，雖然有關龍逢、箕子、比干這樣的賢人，他們為了正義的道而獻出生命，可他們的道也得不到推行。周文王的時候，豪傑賢明之人，都能充分發揮自己的聰明才智，割草採薪的平民也都能盡他們的一份力量，這是周朝興起的原因。所以，肥沃的十地有利於禾苗的生長，仁愛的君主善於供養優秀的人才。雷霆所擊，無不摧折；萬鈞所壓，無不破碎。現在君主的威力，不衹是雷霆；權勢之重，不僅僅是萬鈞。廣開言路以求諫言，和顏悅色地接受、採用他們的建議，並使進諫的人得到榮耀的地位，即使這樣，士人們還心懷恐懼，不敢充分表達自己的意思，更何況君主為所欲為、暴虐無度、討厭聽到自己的過錯呢？以強力和權勢威懾、壓制他們，即使有像堯舜那樣智慧、像孟賁那樣勇猛的人，有誰不會被摧殘而懾服呢？這樣的話，君主就聽不到自己的過錯了；聽不到自己的過錯，國家就危險了。古代聖王的制度是：史官在前面記錄君主的過失，詩工誦讀箴言來勸誡君主，盲瞽詠詩來勸諫君主，公卿大臣正言直諫，士人傳遞文書表達自己的意見，平民在路上指責君主的過錯，商人在市上議論君主的失誤，然後君主才能聽到自己的過失。聽到自己的過失就加以改正，擇善而從，這樣就能長久地統治天下。以天子之尊，天下之人沒有不以恩義願意做臣民的。然而卻在太學供養三老，天子親自進送飲食，然後捧爵進酒，祝噎、祝哽侍奉於前後，公卿為他拿手杖，大夫為他穿鞋；提拔賢能的人輔佐自己，尋求正直之士直言進諫。所以，以天子之尊而尊養三老，是為了表示自己的孝心；立輔佐之臣，是為了防止自己的驕傲情緒；設定直諫之士，是害怕聽不到自己的過錯；向割草砍柴的人請教，是因為尋求美好完善，永不滿足；商人、平民指責自己的過失而自己能夠改正，是因為從善如流，無所不聽。

從前，秦王嬴政以武力併吞諸侯，統治天下，消滅六國，設立郡縣，修築長城作為邊防關隘。以秦朝之穩固、大小、輕重的形勢，與一家之富、一人之力相比，怎能同日而語！然而，軍隊被陳涉打垮，土地被劉氏所奪，原因何在？因為秦王貪婪暴虐，殘害天下，使百姓困苦不堪，以滿足自己的欲望。過去，周朝約有一千八百個諸侯，以九州的百姓供養一千八百個國君，每年徭役不過三天，徵收十分之一的賦稅，國君有富餘的財物，百姓有剩餘的體力，因此而有歌功頌德之聲。秦始皇用一千八百諸侯的百姓供養自己，而百姓卻耗盡體力也服不完徭役，用盡財產也不能滿足他的需求。以君主一人之身，駕車走馬、射箭打獵來娛樂自己，天下財力竟供不應求。疲勞的人得不到休息，饑寒的人得不到衣食，無罪而被殺，受刑的人無處訟冤、評理，以至於人人怨恨他，家家仇視他，結果秦之天下土崩瓦解。秦始皇在世時，天下已經敗壞，而他自己卻不知道。秦始皇東方巡視，到達會稽、琅邪，刻石陳述自己的功績，　自以為治理天下比堯舜更好；稱量銅鐵的重量而鑄造鐘虞，篩出細而乾淨的土築造阿房宮，　白以為子孫萬代永遠擁有天下。古代聖王作謐法，子孫能統治三四十代，即使是唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王，歷代廣施恩德，為後世奠定基業，也不過統治二三十代。秦始皇說死後以謐法定謐號，有時會使父子名號相重複，而以一世、二世以至萬世為名號，就永遠也不會重複了，所以他死後稱“始皇帝”，其後繼者為二世皇帝，想從一世傳到萬世。秦始皇考慮自己的功德，推測他的後世，認為會世世代代永遠統治下去，可是他死後才幾個月，天下之人就向秦朝四面攻擊，以致宗廟滅絕。

秦始皇身處亡國的險境之中自己卻不知道，這是為什麼呢？因為天下之人沒有誰敢告訴他。為什麼沒有人敢告訴他呢？因為他沒有供養老人的恩義，也不設立輔佐之臣，直諫之士，隨心所欲地大行誅罰，趕走指責他的人，殺死直諫之士，因此都迎合他的口味，諂媚奉承，苟合取容，比擬他的德，就說他比堯舜還仁慈，估量他的功，就說他比商湯和周武王還卓越，天下已經潰爛，還沒有人告訴他。《詩經》上說：“賢明的人不是不能分辨是非而進言，為什麼不進諫呢？因為怕觸犯君主的忌諱而受罰。進諫而君主聽從，就詳細向君主陳述自己的意見；進言而君主不聽，就引退避開。”就是說的這個道理。又說：　“周文王因為有眾多的士人，才得以安定天下。”天下不曾沒有過士人，可為什麼衹說文王以多士安定天下呢？文王喜施仁德，所以能興仁政；得到土人而能尊重士人，所以士人能為他效力，而他又能以禮義使用士人。

所以不對士人慈愛和尊重，就不能使他們竭盡忠誠；不能竭盡忠誠，就不能竭盡全力；不能竭盡全力，就不能取得功效所以占{℃賢明的君主對於他的大臣，以高爵厚祿親近他們；大臣有病，要多次親自探望；大臣去世，要親自前往弔唁，親臨小殮、大殮之禮，大殮、塗飾棺槨之後還要為他披麻戴孝，先後三次親臨喪葬；死者未入殮前，君主不飲酒吃肉；死者沒下葬前，君主不奏樂娛樂；大臣正好在舉行宗廟祭祀時死，要為他免奏宗廟祭祀之樂、所以古代君主對於他的臣下，可以說已竭力做到符合禮義了；穿著朝服、端j正儀表，態度莊重，然後才能會見大臣。所以臣下不敢不盡心盡力地報效君主，以便功德立於後世，美名永遠流傳。

現在陛下您思念先祖，追述他們的功德，是為了向天下顯示他們赫赫的功業和美好的品德。命令天下推舉賢良方正之卜，天下官民都歡欣鼓舞，說皇上將要實行堯舜之道、創立三王的功業了。天下之J：，沒有不努力修養自己的品德，以便承蒙皇上的恩德的。現在方正之士已選入朝廷了，又選拔其中更好的做常侍、諸吏，卻和他們馳車射獵，一天之中出遊兩三次。我恐怕從今以後，朝政鬆弛，百官懈怠，諸侯聞風，又將懶於奉職了。

陛下您即位以來，勉勵自己，施恩於天下，減少膳食開支，不聽靡靡之樂，減少戍衛邊境和宿衛宮殿的士卒，停止郡國每年向朝廷貢獻禮品；減省宮廷廄中薔馬數量，把多餘的馬匹送給各地的驛站，廢除許多苑囿，分給農民耕種，拿出十餘萬匹帛來賑濟貧民；禮敬高壽老人，九十歲以上的，免除一個兒子的賦役，八十歲以上的，免除家中兩個人的算賦；賞賜天下男子爵位，大臣都位至公卿；用御府的金賞賜大臣和皇帝的宗族，無不得到皇帝的恩澤；赦免罪人，可憐他們沒有頭髮，賜給他們頭巾，憐憫他們穿著赭色的囚服、背上寫著字，父子兄弟相見時難為情，而賜給他們衣服。平理冤獄，減輕刑罰，天下之人無不欣喜。因此元年時普降喜雨，五穀豐登，這是天以此來幫助您啊。刑罰LL~，J的時候輕，而犯法的人卻很少，衣食多於往年而盜賊減少，這是天下之人順從您的緣故。我聽說山東官吏頒布詔令時，百姓中即使那些老弱病殘之人，都拄著拐杖前去聆聽，希望能多活一些時間，能夠見到以德感化人的太平盛世的到來。現在功業MOM0有所成就，德政之名M9M0昭示於天下，而贏得四方的敬慕，卻帶領賢俊之臣、方正之士，日H與他們打獵射箭，追免逐狐，而損傷大的功業，讓天下之人失望，我暗自為此傷心。《詩經》上說：　“人在開始時無不近於善道，卻很少有人能堅持到底。”我最大的願望，是希望您節制獵射活動，以夏曆的二月，在明堂宣布政令，到太學看望學生，修先王之道。仁義之風已經形成，萬世基業已經奠定，然後您才可以從容遊樂。古時候，大臣謙恭不狎，所以君主不總是顯得十分嚴肅，令人生畏。大臣不能和君主一起遊樂，方正廉潔之士不能隨君主射箭打獵，而是讓他們各自致力於自己的職守，培養高尚的節操，這樣，群臣就不敢不端正自己的品行，加強自身的修養，盡心地如同舉辦隆重的禮儀。這樣，您的君道才會受到尊敬，功業推行於天下，並流傳給子孫萬代。如果不是這樣，就會一天一天地損壞自己的品行和榮譽。賢士們在家裹培養的品德，卻毀坏於天子的宮廷，我暗自感到可惜。陛下您可以與眾臣遊樂，而與大臣、方正們在朝中議論國事。游巡而不掃興，上朝而不失禮，議

政而不失策，這是最重要的原則。

後來文帝廢除禁止私人鑄錢的法令，買山義上書進諫，認為改變先帝的法令是不對的。還為淮南王申訴，認為他沒有大罪，應該馬上讓他回到自己的封國，不要流放。又說棘蒲侯柴武的太子圖謀不軌，值得引以為戒。文帝讓有關部門就上書的內容，責問買山，買山在回答質問時認為：　“錢雖然是無用之物，卻可用以換取富貴。富貴，是皇上治理天下的把柄，允許百姓自己鑄錢，就是讓百姓和皇上共同持有這個把柄，逭難以維持長久。”買山的諫書言辭急切，善於切中事情的要害，而文帝始終沒有懲罰他，以便廣開進諫之路。後來再次禁止私人鑄錢。鄒陽，齊國人。漢朝建立後，諸侯王都親自治理百姓，招賢納士。吳王劉濞招納各地游談之士，鄒陽和吳國的嚴忌、枚乘等都在吳國做官，三人都以能寫文章、善於辯論而著名。過了很長一段時間，吳王因為他的太子與當時文帝的太子劉啟下棋，二人爭道，吳王太子被劉啟打死，於是心懷不滿，稱病不上朝拜見天子，暗中有反叛之謀，鄒陽上書勸諫。因為謀反之事尚不明朗，不能明加指責，所以先以秦為喻，因而轉入胡、越、齊、趟、淮南等與漢朝廷為難形勢的推測，然後才表達自己的真實用意。諫書是這樣寫的：我聽說秦始皇坐在曲台宮中，法度加於天下，畫地為界，而沒有人敢冒犯，兵威加於胡越；而到秦朝衰亡的時候，張耳、陳勝聯合各路兵馬，叩擊函谷關，進而危及鹹陽城。為什麼會這樣呢？因為各郡不親附秦朝，百姓不救助秦朝。現在胡族多次踏入北河之外，上射飛鳥，下擒伏免，不斷攻打漢朝的邊城，漢朝也不斷派出救兵進行反擊，以至於死者相隨，載兵器的輦車前後相連，運糧草的車輛絡繹不絕。為什麼會這樣？因為強盛的趙國想從漢朝索取河間，齊地六國追怨惠帝、呂后，城陽王劉喜以濟北王劉興居被誅殺，怨恨漢天子，淮南三國念其父劉長被遷往邊地，途中而死，想尋機會報復漢朝，大王您不擔心，我恐怕各國都有私怨要報，不肯專心救助漢朝，胡族進兵，窺探邯鄲，越族水路進兵長沙，在青陽聚集戰船。即使讓梁國合領淮陽國的軍隊，進軍淮東，越過廣陵，斷絕越人的糧道，漢朝也截斷西河以下，北邊駐守漳水，以輔助趟國，胡族軍隊仍不斷推進，越族軍隊仍不斷深入，這是我為大王您所憂慮的。

我聽說蛟龍舉首展翅，就會隨雲飄浮，霧雨都集於身旁。聖王砥礪節操，修養品德，那么游談之士就會歸心於仁義，思慮成就功名。現在我盡心陳述建議，竭智謀慮，就沒有哪一國不可以求得功名；修飭固陋之心，則哪一國王門下不能獲取官位呢？然而我之所以經歷數國的王廷，從千里之遙的地方來到淮水岸邊，歸附於您的門下，並不是因為討厭我的國家而喜歡吳國的百姓，而是因為我在下面聆聽，暗自尊崇、讚賞您的行義。所以希望您不要忽略，仔細傾聽我的心志。

我聽說一百隻鵝烏合在一起，也抵不過一隻雕。趟國未分之時，有勇氣、力能舉鼎之士身著盛裝，集聚於叢台之下，頃刻就會如同集市一般，卻不能阻止趟幽王被呂后幽囚致死。淮南王結交山東的遊俠，效死之人充塞於王廷，卻無力使淮南厲王長被廢除、遷徙，而死於雍。計議不合時宜，即使專諸、孟賁這樣的勇士，也不能安於其位，這是顯而易見的。所以我希望大王您要慎重計議。

當初孝文皇帝入函谷關即位為天子，以天下多難，因而提心弔膽，天不亮就起來。自從立為天子之後，派束牟侯和朱虛侯東行，褒獎齊王起兵要討伐呂氏之舉，皇子劉武等，還是不懂事的孩子，都劃出封土，立他們為王。愛子劉揖封為梁王，劉武封為代王，又把淮陽劃併入梁國。結果濟北王因謀反而被誅殺，弟弟淮南王劉長有罪而被流放，死於雍縣，之所以如此，難道不是因為兩國有像新垣平那樣的奸臣，勸王謀反嗎？現在的天子剛剛繼承先帝的遣業，左邊謀劃山東，右邊控制關中，改弦更張，大臣深謀難測。大王您不加審察，我恐怕為吳國計議的人，就好像新垣平在漢朝廷詐言能得到周鼎那樣，提出錯誤的建議，如果那樣，我們吳國就會國破家亡，後嗣滅絕。高皇帝燒絕棧道，水灌章邯，所攻則破，馬不停蹄，收集疲憊不堪的百姓，向東衝出函谷關，大敗西楚霸王項羽的軍隊。以水進攻，章邯喪失城池，陸上討伐，項羽丟失國土，漢朝安定，諸侯不能妄起邪意。希望大王您多加斟酌。

吳王不聽他的話。

這時，景帝的小弟弟梁孝王尊貴得勢，也招納士人，於是鄒陽、枚乘、嚴忌都知道吳王不能接受勸諫，就離開吳王而到梁國，與梁王交遊。

鄒陽很有謀略，又性情剛直，不苟合取容，特立獨行於羊勝、公孫詭之間。羊勝等人忌恨他，就在梁王面前中傷他。梁王很生氣，就把鄒陽投入獄中，準備殺死他。鄒陽在他鄉交遊，遭受讒言而被捕，恐怕死後留下惡名而被人唾罵，就從獄中向梁王上書說：我聽說忠誠無不得到善報，誠實的人不會被人懷疑，我一直認為是這樣，現在看來，衹不過是一句空話。過去荊軻敬仰燕太子丹的信義，精誠之心感動上天，以致白色長虹穿過太陽，太子丹卻害怕荊軻不去刺殺秦王；衛先生為秦謀劃長平之戰的方略，太白星進入昴宿，掩蓋了昴宿諸星的光輝，秦昭王卻表示懷疑。精誠之心使天地發生變異，卻不能使太子丹和秦昭王相信他們，這不是很可悲嗎！現在我竭盡誠心，陳述計議，希望您能知曉，可是您的左右大臣不明，終於使我受到法官的審訊，受到世人的懷疑。造就好像荊軻、衛先生再生，而太子丹、秦昭王仍不覺悟一樣。希望大王您詳察。

從前卞和向楚王進獻玉璞，楚王不識貨，反而誅罰卞和；李斯為秦效忠，卻被胡亥處以嚴刑。因此，箕子佯裝瘋狂，接輿逃避人世，是害怕遭到這樣的禍患。希望大王您審察卞和、李斯的誠意，而不要像楚王、胡亥那樣聽信錯誤的言論，不要讓我被箕子、接輿所取笑。我聽說比干因盡忠而被剖心，伍子胥因直諫而被殺死。裝入馬革鴟夷中，我起初不相信，現在才明白了。希望大王您詳細考慮，稍加哀憐。

俗話說：“有的人從初次見面一直到白頭，還不知道對方的，it，；有的人在路上見面，兩車並行親切交談，就像老朋友一樣。”為什麼會這樣，主要在於是否了解對方的誠心。所以樊於期從秦國逃到燕國，把頭顱交給荊軻，幫助太子丹完成刺殺秦王的事業，王奢從齊國到魏國，在城牆上自刎，以便使齊國退兵而保存魏國。王奢、樊於期並不是新結交齊、秦而與燕、魏有舊情，所以才離開齊、秦兩國而為燕、魏兩國國君賣命，而是行動與志趣相合，無限仰慕兩國君的信義的緣故。所以，蘇秦不能取信於天下，卻為燕國效忠；白圭為中山國領兵作戰，喪失六座城，卻為魏國拔取了中山國。為什麼會這樣？因為蘇秦與燕王、白圭與魏王，確實能夠相知。蘇秦做燕國的相，有人在燕王面前說他的壞話，燕王手撫佩劍，對誹謗蘇秦的人發怒，並賞賜蘇秦以珍奇之味；白圭以拔取中山國而尊顯，有人在魏文侯面前中傷他，魏文侯反而賞賜給他夜光之璧。為什麼會這樣？因為兩位君主與二位大臣，彼此信任，肝膽相照，怎能因為浮說虛語而變心？

所以，女子不論美醜，選入宮中，就會受人嫉妒；士無論賢愚，進入朝廷，就會遭人忌恨。從前司馬喜在宋國受刖足之刑，後來卻做了中山國的相；范睢在魏國被打傷脅部，擊掉牙齒，最後卻在秦國被封為應侯。這兩個人都自信他們的策略必能實行，不求朋黨之助，單槍匹馬，直道而行，所以不能免遭嫉妒之人的讒言。因而申徒狄自投雍州之河，徐衍背著石頭跳入大海。不為世人所容，以信義之心，不願苟且偷生，在朝廷上結黨營私以迷惑君主。所以百里奚在路上乞討，秦穆公卻把國家大政託付給他；寧戚在車下餵牛，齊桓公卻重用他治理國家。這兩個人，難道都是平時在朝中任職，被左右之人所稱讚，然後兩位君主才重用他們的嗎？彼此心心相印，步調相同，因此能互相信任，關係非常密切。兄弟親密無間，能為眾人的惡言所迷惑嗎？所以，聽一面之詞，就會有欺詐，衹信任一人，就會產生禍亂。從前魯國聽信季孫氏的話而驅逐孔子，宋國信用子冉的計策而囚禁墨翟。以孑L子、墨翟之才，而不能自免於讒言的中傷，魯、宋兩國也因聽信讒言而陷入危難的境地，這是為什麼呢？許多人的惡言集中在一起，可以使金熔化，使骨銷毀。秦國重用戎族的由余而稱霸於天下，齊國重用趙國的於臧而使威王、宣王時國力強盛。這兩國難道被世俗所牽制、被奇談怪論的空泛之言所迷惑了嗎？公正地聽取各方面的意見，同等看待每一個人，這樣才能使聖明普照於世。所以，如果心意相合，即使胡、越之人，也是兄弟，由余、子臧就是這樣；如果心意不合，即使骨肉之親，也會成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是如此。現在的君主如果真能用齊桓公、秦穆公的賢明，不要像宋、魯兩國那樣聽信錯誤的言論，那么，他就會勝過五霸，而與三王爭輝。

所以，聖王一旦醒悟，就會捨棄寵信子之之心，也不會認為田常是賢人而喜歡他，而要策封比干的後人，為紂王殺死的孕婦修墓，因而為天下建功立業。為什麼呢？因為聖王追求仁善的事業，永遠不知滿足。晉文公親近他的仇人勃千，而稱雄於諸侯；齊桓公任用他的仇人管仲，而使天下諸侯納入正軌。為什麼會這樣呢？因為兩位君主仁慈親切，以誠心對待他們的仇人，不為空言所迷惑。

至於秦國任用商鞅變法，向東進攻，削弱了韓、魏兩國，使秦國強盛，稱雄於天下，商鞅後來卻遭車裂。越國用大夫文種的策略，吞滅強勁的吳國而稱霸中原，文種最終卻遭殺身之禍。因此孫叔敖三次辭去相的職位而不後悔，於陵子仲寧願辭去三公的顯位而為人家澆菜園。現在君主如果真正捨棄驕傲之心，禮賢下士而使士人願意報效其禮遇，待以誠心，施以厚恩，與士人同甘共苦，無所吝惜，那么，就能讓夏桀的狗對堯狂吠，盜跖的賓客去刺殺許由，更何況以擁有萬乘戰車的國君的權勢和賢德了。至於荊軻為太子丹刺秦王，不惜親族連坐，要離為吳王闔閻刺殺慶忌，不惜先讓吳王燒死他的妻子兒女，又怎么值得對您提起呢？

我聽說如果把明月之珠、夜光之璧從暗中投給路上的行人，行人沒有不手握利劍，橫眉而視的，為什麼呢？因為這些東西無緣無故地被投到面前。彎曲的樹木或根柢，盤鏇曲折，形狀奇特，卻成為君主的實器，這是因為有人先加以雕刻、修飾。所以，無緣無故而來到面前，即使是隨侯之珠、和氏之璧，適足以招怨，而不會令人感恩；有人前往引進，即使是枯槁之木，朽壞之珠，也會使人不忘其功。現在天下身穿布衣、居住在破舊房屋中的士人，貧困潦倒，即使有堯、舜那樣的治國方略，有伊尹、管仲那樣的才能，像關龍逢、比干那樣的忠誠，而沒有人像事先修飾樹根而進獻給國君那樣引見他們，雖然他們想竭誠效忠於現在的君主，而現在的君主也一定會走“手握利劍，橫眉而視”的路了。這樣使得貧寒的士人連枯槁之木、朽壞之珠都趕不上了。

所以聖王制馭天下，就像陶工轉鈞，不為卑俗之語、讒佞之人所牽制。因而，秦始皇聽信中庶子蒙嘉的話，而信任荊軻，結果險遭暗算；周文王在涇渭之間打獵，遇到呂尚，與他同車回朝，結果成就了王業。秦信用左右近臣而亡國，周收集烏合之眾而稱王，為什麼會如此？因為周文王能夠擺脫鄙俗拘謹之語的牽累，而廣采志趣高遠的議論，因此獨能獲得光明遠大的道理。現在的君主往往沉湎於諂媚奉承之辭，　被左右佞幸近臣所牽制，使才識高遠、不受拘束的士人與牛馬一樣愚蠢的小人並列，這是鮑焦憤世嫉俗的原因。我聽說衣冠整齊而上朝的入，不以私心玷污公義，修養品德節操的人，不以私利損害自己的品行。所以，里名叫“勝母”，曾子不入；城邑叫“朝歌”，墨子驅車避開。現在如果想憑威嚴的權力、顯貴的勢位來收攏、脅迫天下志行高遠的士人，讓他們轉而玷污自己的品行，巴結那些卑鄙的小人，以求得接近君主，侍奉於左右，那么，這些士人寧可隱藏於山林、老死於洞穴之中，誰還肯跑到門下來效忠呢？

鄒陽的上書交到梁孝王那裡，梁孝王立刻把鄒陽釋放，終於把他列為上等賓客。

起初，羊勝、公孫詭想讓梁王請求做漢朝的皇位繼承人，梁王也曾上書漢朝皇帝，希望賜給他容車之地，使他可以直接進入長樂宮，他要役使梁國的百姓修築甬道，以便朝見太后。袁盎等大臣議論，認為不可行，天子沒有批准。梁王大怒，派人刺殺了袁盎。皇帝懷疑是梁國乾的，就不斷派使者前去責問梁孝王，以至於使者的車輛前後相繼，互相都能看見。梁王與羊、公孫詭開始謀劃遣件事時，鄒陽諫靜認為不行，所以遭受讒言。枚乘、嚴忌都不敢進諫。

等到梁國的事情敗露，羊勝、公孫詭被殺死，梁孝王害怕被誅殺，才想到鄒陽的諫言，對鄒陽深表歉意，賞賜給他一千斤黃金，讓他想辦法解脫皇帝對梁的責罰。鄒陽乎時聽說齊人王

生，年過八十，很有謀略，就前往拜見，說明來意。王先生說：　“難啊！皇上心中怨恨，一定要加以誅罰，實在是難辦啊！憑著太后那么尊貴，又與皇上、梁王都是骨肉之親，尚且不能制皇上的決定，更何況我了！從前秦始皇怨恨太后，群臣諫諍而被殺的先後有十多人。幸虧茅焦向秦始皇闡明大義，秦始皇對他說的話並不感到高興，衹是礙於大義，勉強聽從了他的建議，茅焦也險些喪命，幸而免於一死。因此這件事很難辦。現在您要到哪裹去？”鄒陽說：“鄒、魯之人奉行經學，齊、楚之人能謀善辯，韓、魏之地時有節操不凡之人，我將依次去請教。”王先生說：“您去吧。回來的時候，請到我這裹來一趟，然後再西去長安。”

鄒陽走訪了一個多月，沒有人能為他想出辦法，他就回來，再次拜訪王先生，說：　“我要西去長安了，應該怎么做？”王先生說：“前些天我想獻出自己的愚計，但又覺得趕不上別人，暗自菲薄，沒敢說出來。您如果要西行，一定要去拜見王長君，士人中沒有誰能比他更高明了。”鄒陽心領神會，說：　“敬從您的指示。”告別離去，沒有去梁國，徑直西奔長安，經門客引導而見到王長君。王長君是王美人的哥哥，後來被封為蓋侯。鄒陽在王長君家逗留了幾天，趁空閒無入之時而請求王長君說：　“我不是因為您身邊沒有役使之人，所以才來侍奉您的；我愚陋而又不自量，想來進個衷告。”王長君跪著說：　“非常榮幸。”鄒陽說：“我私下聽說您的妹妹在宮中很受皇上的寵幸，天下沒有比她更受寵愛的了，而您的行為則有很多不檢點的地方。現在朝廷正全力追查袁盎遇刺一案，梁王恐怕因罪被殺。如果這樣的話，太后就會憤懣悲傷，怒氣沒處發泄，將要咬牙切齒、橫眉豎目地拿貴幸的大臣開刀。我恐怕您的處境很危險，暗暗為您擔心。”王長君驚慌失措地說：“我該怎么辦？”鄒陽說：“您如果能巧妙地勸說皇上，使他不要把梁國的事窮追到底，您必然能與太后結下恩德。太后刻骨銘心地感激您，您的妹妹又會受到皇上和太后的寵愛，您的尊貴的地位就會像金城一樣穩固。同時您又有存亡國、繼絕世之功，將會德澤傳布天，美名永遠流傳，希望您仔細考慮。過去舜的弟弟象每天都想殺死舜，等到舜立為天子，卻把象策封在有卑為諸侯。仁人對於自己的兄弟，不隱藏憤怒之情，不記以往的怨恨，衹有深深的親愛之心，所以得到後世的稱頌。魯公子慶父派自己的僕人鄧扈樂殺死子般，結果歸罪於鄧扈樂，慶父的弟弟季友不追究慶父的本情而誅殺了鄧扈樂；慶父親手殺死魯閔公，季友故意慢慢追趕而把他放走，使他免於賊殺國君的罪責。《春秋》認為這是‘親親之道’。魯莊公的夫人哀姜行為不軌，被齊桓公在夷處死，孔子說：　‘齊桓公依法辦事，而不能變通，以便使他的親戚免於懲罰。，認為這是桓公的過失。用這個道理勸

天子，也許會使梁國的事幸而不被舉報。”王長君說：“遵命！”於是尋找機會進宮勸說皇帝。再加上韓安國也拜見了長公主，替梁王說情，這件事終於沒被查辦治罪。

當初，吳王劉濞策動七國謀反，等到發動叛亂時，齊國和濟北國都堅守城池，不加入叛亂隊伍中去，漢朝打敗吳國之後，齊王因涉嫌自殺，不能再立繼承人。濟北王因與謀反有牽連，也要自殺，以求僥倖保全妻子兒女。齊人公孫獲對濟北王說：“請讓我試著為您向梁王說明情況，請他轉告天子，為您說情，如果天子不聽信他的話，您再自殺也不晚。”公孫獲於是去謁見梁王，對他說：“濟北國束與強齊接壤，南與吳、越為鄰，北面受燕、趙脅迫，為四面受敵之地，權輕不足以自我防衛，勢弱不足以抵禦邊寇，又沒有奇才異計以御難，雖然一度失言，答應歸附吳國，其實並不是濟北王的本意。從前鄭國的祭仲為了救鄭國國君的命，曾向宋國許諾，立公子突為國君，這樣做儘管不合道義，《春秋》卻記下這件事，以示褒揚，因為祭仲保全了鄭國國君的性命，是‘以生易死，以存易亡’。當初假使濟北王表明自己的真實立場，堅決不與吳國同流合污，那么，吳國一定會先繞過齊國而盡收濟北之地，招來燕、趙之兵而合併統領。這樣，山東叛亂諸侯就會糾集在一起，連成一片，朝廷難以找到可乘之機各個擊破。而當時吳、楚等諸侯王挑選各國的兵眾，驅趕著未經訓練的士卒，西向與天子爭鋒，衹有濟北王激勵節操，堅守城池而不屈服。使吳王喪失同盟，孤立無援，難以快速進軍，終於土崩瓦解，遭到慘敗，而始終無人援救，這未必不是濟北王的功勞。以小小的濟北國與諸侯抗爭，就好像讓弱小的羊羔去抵抗虎狼的進攻。堅守崗位，不屈不撓，可謂忠誠專一了。這樣的功勞和操守，還受到皇上懷疑，讓他們垂頭喪氣，局促不安，以至於後悔當初沒有與吳國一道進兵，這對國家沒有好處。我怕堅守臣職的諸侯產生疑慮。我私下估量了一下，能夠經過西山，直奔長樂宮，再到未央宮，揎袖捋臂而明白重地議論政事的，衹有大王您。上有保全亡國之功，下有安定百姓之名，德澤深入於骨髓，恩惠廣施而永無止境，希望大王您留意，悉心考慮這件事。”梁王非常高興，派人駕車迅速報告天子。因此濟北王免於罪罰，改封為淄川王。

枚乘，字叔，是淮陰縣人，做吳王劉濞的郎中。吳王起初怨恨朝廷而謀劃叛亂，枚乘上書勸諫說：我聽說得到萬全之策，就會興旺發達，失去萬全之策，就會徹底滅亡。舜無立錐之地，最終卻君臨天下；禹連十戶之邑都沒有，後來卻稱王於諸侯。商湯、周武王的封地都不過百里，而德政和平，上感天象，日月星辰運行不亂，下施仁惠，不使百姓傷心失望，這是因為他們有聖王的統治方略。所以，父子之情，出白天性；忠臣犯顏直諫，不惜生命，國家政治就不會失策而功流萬世。我願剖露腹心而效愚忠，希望大王您少加留意，顧念我的一片苦心。用一縷絲繫上千鉤重的東西，吊到無窮高的地方，下臨難以測量的深淵，即使是非常愚蠢的人也知道絲縷將被拉斷，而感到擔憂。馬正受驚，又敲鼓使它震駭，絲縷將斷而又增加重物來拉它，絲縷斷絕於空中不能重新結合，重物落入深淵難以再取出來。能否扭轉這種危急的形勢，容不得絲毫的遲疑。能聽取忠臣的言論，就會百事順利，免於禍患。一定要堅持自己的錯誤想法，就像壘在一起的卵丸那樣危險，比登天還難；而改正自己的想法，就像翻轉手掌那樣容易，就像泰山那樣安穩。現在您要享盡天命之壽，追求無盡的享樂，窮究萬乘之主的權勢，這都像翻轉手掌那樣容易，可是您卻不顧像泰山一樣安穩的形勢，而去追求危如累卵的事業，走難如登天的道路，這是我為您深感迷惑的地方。

有的人生來害怕自己的影子，討厭自己的腳印，卻背對太陽，向後退著跑，結果腳印越跑越多，影子也隨著形體緊追不捨，而不知道到背陰的地方站住，影子就會消失，腳印也會斷絕。不願讓別人聽見自己在說什麼，就最好不要說；不願讓別人知道自己在做什麼，就最好不去做。想把湯弄涼，一個人在燒火，即使有一百個人翻動，也不起作用，不如撤去薪柴、熄滅火焰。不斷絕其根源，而拯救其末流，就像抱著薪柴去救火。養由基是楚國的射箭高手，距離楊樹葉一百步，能百發百中。楊樹葉那么小，而能百發百中，可以說是善於射箭了。然而他也僅限於百步之內罷了，和臣下我相比，他還算是不知道怎樣握弓、如何執箭呢。

福之產生有其產生的善端，禍之出現有其出現的惡源；保留善端，斷絕惡源，禍又會從哪裹來呢？泰山之水下流，積年累月，能夠擊穿石頭；井上木欄因常年汲水，會被繩索磨斷。水並不是鑿石頭的鑽子，繩索也不是截木頭的鋸子，由於長時間的侵蝕、磨擦，卻導致了這樣的結果。一銖一銖地稱量，累計到一石，一定會產生或輕或重的誤差；一寸一寸地度量，累計到一丈，也一定會出現或長或短的差錯。直接用石、丈去量，就很少出現失誤。十圍粗的樹木，是從小小的嫩芽長起來的，當時用腳一碰就會折　斷，用手一提就會拔起來，因為它還沒有生長、沒有成形。在磨刀石上磨刀，看不到磨刀石被減損，到了一定的時候，卻被磨損沒了；栽種樹木、飼養家畜，看不見它們在生長，到一定的時候，卻不知不覺長大了；積累仁德和善行，並沒感覺到它是善的，而到一定的時候卻發生作用；拋棄仁義、違背天理，並沒感覺到它的惡，到一定的時候卻走向敗亡。我希望大王您認真思考並身體力行，這是永遠不會改變的正確道理。吳王不採納枚乘的建議，杖乘等人就離開吳王而去梁國，與梁王交遊。

景帝即位之後，御史大夫晁錯為漢朝定立制度，削弱諸侯，吳王因而與六國謀反，以誅殺晁錯為名，率兵西進，指向長安。景帝聽說這件事，就殺死晁錯，向諸侯道歉。枚乘再次規勸吳王，說：從前，秦西邊平定胡族、戎族之亂，北邊守備榆中之關，南邊駐防羌、榨之塞，東邊對抗六國聯兵。六國憑藉信陵君的威望，申明蘇秦的誓約，激勵荊軻那樣的勇氣，同心協力，抵禦秦軍。然而秦終於擒滅六國，剷除他們的宗廟社稷，而吞併天下，這是什麼原因呢？因為秦與六國地利不同、百姓多寡不等。現在漢朝占據著原來秦國的全部土地，統領著像原來六國那樣多的兵眾，修恩義以安撫戎狄，又使南面的羌、榨入朝歸順，漢朝與秦國相比，土地是它的十倍，臣民是它的一百倍，這一切您是知道的。現在阿諛讒佞之人為大王您出謀劃策，不顧骨肉之親的恩義和民力的多寡、國土的大小，將給吳國帶來災難，這是我為您深感憂慮的。吳國的兵眾與漢朝相比，就像蒼蠅、 蚊子在一群牛身上爬，如同用腐爛的肉去擋鋒利的劍，兩兵剛一交鋒，吳國軍隊就必然喪失戰鬥力。天子聽說吳國率領那些被削奪封地而失去常職的諸侯，要求恢復先帝的遣約，現在天子已親自誅殺了三公之一的御史大夫晁錯，對以前的過錯表示道歉，這樣，大王您的威力已加於天下，功業已超過了商湯和周武王。吳國雖為諸侯，而實際上比天子還富有；地處偏僻的東南而有隱匿之名，而威力、功力所加，實際上已超過漢朝。漢朝並有二十四郡、十七諸侯，郡國貢賦一起輸入漢朝的國庫，車載而行，千里不絕，其中的奇珍異寶還比不過吳國的束山之府。運送糧食西入長安，車輛充塞道路，舟船擠滿江河，所運之糧還趕不上吳國的海陵之倉。修建上林苑，裹面建有宮殿，聚積玩賞的寶物，又有禽獸的園囿，也不如吳國的長洲苑。遊樂於曲台殿，俯視寬敞的道路，還不如吳國的潮汐之池。建築高而堅固的城堡，再加上邊關、長城，也不如吳國的江淮天險。這是我為大王您感到高興的地方。　現在大王您馬上撤回軍隊，還可以有五分的希望免於災禍。否則，漢朝知道吳國有吞併天下之心，會勃然大怒，派羽林水軍順江而下，襲擊大王的都城；命令魯國進入束海，斷絕吳國的糧餉供應；命令梁王修繕戰車，訓練士兵射箭，囤積糧食，堅守城池，保護榮陽，直到吳國士兵飢餓疲乏，到那時，您再想返回都城，也不可能了。淮南三國恪守天子的誓約而不背叛，齊王自殺以毀滅謀反的形跡，膠束、膠西等四國不能派出軍隊支持，趟王被囚禁於邯鄲，謀反之罪已無法掩飾，這是明擺著的。大王您已遠離本國千里之遙，而被十里屯兵所控制。張羽、韓安國率兵駐防於 吳兵之北，弓高侯韓頹當領兵駐紮在吳兵左右，吳兵不能攻下樑國的城堡，士卒不能很好地休息，我暗自傷心。希望大王您反覆考慮。

吳王不採納枚乘的建議，終於被殺死。

漢朝平定七國之亂後，枚乘因此而出了名。景帝召請枚乘，任命他為弘農郡都尉。枚乘因長期做諸侯大國的上等賓客，與英雄豪傑交遊，很合心愿，不喜歡做郡縣官吏，因此稱病辭職。

枚乘再次到梁國交遊。梁國的賓客都善於撰文作賦，而枚乘水平最高。梁孝王去世後，枚乘回到淮陰縣。

武帝自從做太子時就聽說枚乘的名氣，等到即位為天子時，枚乘已經年老，武帝就用蒲草裹著車輪的“安車”去征請他，結果在路上病死。武帝下詔書詢問枚乘兒子的情況，但沒有善於寫文章的，後來才找到他的妾所生的兒子枚皋。

枚皋，字少孺。枚乘在梁國時，娶枚皋的母親為妾。枚乘束歸淮陰縣時，枚皋的母親不願意跟著枚乘走，枚乘一怒之下，分給枚皋幾千錢，留下他與母親在一起生活。枚皋十七歲的時，向共王上書，被召去做郎官。過了三年，枚皋為梁共王出使某地，與梁王的侍從發生衝突，被梁王的侍從進讒言中傷而獲罪，家屬被抓入官府，財物被抄。枚皋逃到長安。正趕上皇帝大赦罪犯，枚皋就在北闕向皇帝上書，說自己是枚乘的兒子。皇帝得知此事，非常高興，把他召入宮中接見他，讓他聽候詔命，枚皋於是在宮中作賦。武帝下詔書讓他為平樂館作賦，賦寫出來，武帝很欣賞，任命他為郎官，讓他出使匈奴。枚皋不懂經學，談笑恢諧好像演雜戲的俳倡，所作詩賦，也喜歡用輕浮不雅的詞句，他因此也以滑稽不莊重而獲得皇帝的寵幸和很高的權位，與東方朔、郭舍人等並列，但不能像嚴助等人那樣獲得高官要職。

武帝在二十九歲時才有了兒子，群臣都很高興，枚皋和東方朔因此而為皇太子的出生作賦，並撰寫《立皇子梅祝》，因為是奉皇帝的命令而作，都不能像以往那樣用戲弄不敬之言，以尊重皇子。

當初衛子夫立為皇后時，枚皋獻賦，告誡她要慎終如始。枚皋作賦優於東方朔。

枚皋隨從武帝到甘泉宮、雍縣、河東郡，巡視東方，在泰山舉行封禪大典，在宣房堵塞黃河決El，在三輔地區的各宮殿遊樂，游山賞景，射禽擊獸、馳車縱狗、蹴鞠刻鏤，武帝每有感慨，就讓枚皋作賦，抒發感情。枚皋撰文神速，每有詔命，立等可成，因此所作詩賦非常多。司馬相如也善於寫文章，但寫得很慢，所以詩賦不多，不過質量比枚皋的要高。枚皋在所作賦中承認自己不如司馬相如寫的賦好，又說作賦是演雜戲的人的本行，被入看做俳倡而不受尊重，懊惱自己與俳倡相似。所以他作賦戲弄東方朔，也嘲弄自己。他的賦行文曲折，隨事而發，都能抓住要領，不失本意，恢諧戲笑，而不太婉約柔和。可供誦讀的有一百二十篇，過於輕浮不雅，難以誦讀的還有幾十篇。

路溫舒，字長君，是鉅鹿縣束里人。他的父親做束里的監門，讓路溫舒去牧羊，路溫舒就採集水中的蒲草，裁成簡牘的形狀，用繩子編綴起來，在上面寫字。學得稍有長進，就請求做小獄吏，乘機學習律令，升轉為獄史，縣中每遇到疑難案件，都向他請教。太守巡察各縣，見到他，覺得他不是凡夫俗子，就讓他代行決曹史之職。他又拜師學習《春秋》，略知大意。被舉為孝廉，做山邑縣丞，因犯法而被免職，後來又做郡的屬吏。

元鳳年間，廷尉李光審理奉天子詔令而被狎的犯人，請路溫舒代理奏曹掾，兼行廷尉史之職。正趕上昭帝去世，昌邑王劉賀立為天子又馬上被廢除，宣帝剛剛即位稱帝，路溫舒向宣帝上書，建議應該崇尚仁德、減輕刑罰。他是這樣說的：我聽說齊國有無知作亂，而齊桓公勃然興起；晉國有驪姬之難，而晉文公稱霸諸侯。近世趟王被囚幽而死，呂氏作亂，而孝文帝成為漢朝的“天子”。由此觀之，禍亂的發生，是為聖王的出現開闢道路的。所以齊桓公、晉文公扶助微弱的天子，興復殘破的諸侯，遵循周文王、周武王的事業，恩澤加於百姓，功德施於諸侯，雖然比不上三王，卻使天下之人歸心於仁義。文帝始終追求至高無上的德政，以順應天意，尊崇仁義，減輕刑罰，開通關梁，使遠近如一，交通便利，尊敬賢能的人就像迎接貴賓，愛護百姓就像對待自己的兒子，對於政令，要以寬厚之心周密思考，覺得合乎情理了，才向全國推行，因此造成囹圄空虛、天下太平的局面。繼變亂之後，一定會有非凡的恩德，這是賢聖之人用以顯示天命的辦法。從前，昭帝去世而沒有兒女繼承帝位，大臣們憂心忡忡，焦急地在一起商議，都認為昌邑王劉賀與昭帝最親，又是兄長，位置較尊，就把他請來立為天子。但是上天不授權給他，而是迷惑他的心，讓他荒淫無度，終於白取滅亡。仔細地觀察發生禍亂的原因，原來是上天在為聖人開闢道路。所以大將軍霍光接受武帝的遣命，輔佐漢朝，忠心耿耿，決定大計，罷除不義之人，擁立有德之君，替天行道，然後才使國家安定，天下平安。

我聽說《春秋》於元年正月書寫“即位”，是讚美一統而重視初始。陛下您剛剛登上天子的寶座，符合天意，應當改正前朝的失誤，端正剛剛接受的帝統，清除煩苛的規定，為百姓解除疾苦，存亡繼絕，以順應天意。

我聽說秦朝有十大過失，其中之一現在還存在著，那就是審理刑獄的官吏。秦統治的時候，輕視文獻經典，喜歡武力和勇猛，鄙視仁義之士，尊崇刑獄之官；正言進諫被當做誹謗，指陳過失被看做妖言。所以品德高尚的人不受重用，忠誠之心、懇切之言都祇能藏在胸中，阿諛奉承之聲不絕於耳；虛假的讚頌迷惑了心竅，現實的禍患卻視而不見。這是秦朝喪失天下的原因。現在天下之人承蒙您的大恩大德，沒有戰爭的危險，也沒有饑寒的苦難，父子夫妻齊心盡力，建設家園，然而還沒有真正實現天下太平，這是因為刑獄的破壞。刑獄是國家治亂的關鍵，死去的人不可能再活過來，肢體被割斷電不可能再結合。《書經》上說：“與其殺死無罪的人，寧可失於不合常規。”現在審理刑獄的官吏卻不是這樣，上下互相驅使，把刻薄當做清明，通過陷入於重罪來博取公正的名譽，而執法公平的卻多有後患。所以審理刑獄的官吏都希望受審訊的人被處死，並不是因為他們憎恨這些人，而是因為他們保全自己的辦法在於讓這些人去死。因此，被判罪殺死的人，鮮血流淌滿市，因罪受刑的人到處都有，每年處以大辟之刑的人數以萬計，這是仁聖之政受到損害的原因。太平盛世不能實現，問題大概就出在這裡。就人情來講，安寧的時候就熱愛生活，痛苦的時候就想到死亡。嚴刑拷打之下，什麼樣的供詞能得不到呢？所以被囚受審的人，難以忍受拷打的痛苦，就假造供詞，承認罪過，把供詞交給審訊他的官吏；審訊他的官吏覺得這樣做很方便，就指劃、引導他，讓他明白自己的罪名；上報的時候害怕被退回，就反覆修改奏書，使之沒有破綻。奏書上所定的罪名已成，即使讓咎繇斷訟，也會認為被判罪的人死有餘辜，為什麼？因為奏書經過多次修改，以法律條文羅織的罪名清楚無誤。所以斷獄之官援引法律陷入於罪，刻薄殘酷，沒有限度，得過且過，權宜行事，不考慮給國家帶來的禍患，這是當今最大的禍害。所以，俗話說：　“畫地為牢，沒有人敢上朝議政；刻木人為吏，必定無人敢對策”。這都是痛恨執法苛暴的官吏而發出的悲憤的呼聲。所以，天下的禍患，沒有比刑獄更大的了。破壞法律、違背正軌、離散親人、阻塞聖道，沒有比審理刑獄的官吏更厲害的了。造就是存在至今的秦朝十大過失之一。

我聽說烏、鴟的卵不受損害的地方，鳳凰才會落下；誹謗君主之罪不受誅罰，然後才有人進獻忠言。所以古時候有人這樣說：“山藪有草木而毒害之物居住其中，川I澤廣大因而能容納污泥濁水，美玉之中含有微瑕，人君善於駕馭群臣，也應容忍被指責的恥辱。”衹要您免除誹謗君主的人的翠責而接受直切的諫言，廣開言路，掃除導致秦亡的失誤，遵循周文王、周武王的德政，減省法律條文，放寬刑罰，廢除刑訊之獄，那么，太平盛世就能來臨，永遠和平、安樂，與天地共存，天下之人都會感到無限欣慰。宣帝很欣賞路溫舒的上書，遷升他為廣陽私府長。

內史舉薦路溫舒為文學科的第一等，升為右扶風丞。當時，皇帝下韶書命令公卿大臣推薦可以出使匈奴的人，路溫舒上書，請求作為隨從人員，隨使者出使匈奴，以報效天子，皇帝批閱上書，轉交度遼將軍范明友、太僕杜延年詢問情況，因為他言無可取，罷歸故宮。很長時間之後，升遷為臨淮郡太守，政績非常出色，死於任上。

路溫舒隨祖父學習過歷數、天文方面的知識，認為漢朝在建國後二百一十年左右，會有大難，就秘密上書皇帝以便有所防備。成帝時，谷永也這么說。等到王莽篡位，要向天下宣布代漠的根據，就宣揚這些話。路溫舒的兒子和孫子都做到州牧、太守等高官。

贊曰：春秋時魯國的臧孫達以禮義勸諫國君，品德高尚的人都認為他的後代將會很興旺。買山從下面指陳皇上的過失，鄒陽、枚乘交遊於有傾危之險的王國，然而都能免於受刑被殺，因為他們說話能嚴守正道。路溫舒言詞和順，情真意切，因此子孫世代任高官，太應該了！