列傳·卷十

譯文

趙知禮字齊旦，天水郡隴西人。父親趟孝穆，梁代候官令。

趙知禮涉獵文史，擅長隸書。高祖討伐元景仲時，有人推薦他，被引為記室參軍。趙知禮撰文迅捷，每次授寫軍書，下筆便成，且都能符合旨意。由此他常侍於左右，深受信任，當時的計策謀劃，他無不參預其中。趟知禮也較多靜言進諫。高祖平定侯景，軍隊進到白茅灣，奏表給梁元帝，並與王僧辯論述軍事，逭些奏書文章都由趙知禮所寫。

平定侯景後，趙知禮被授予中書侍郎，封始平縣子，食邑三百戶。高祖任司空，趙知禮被任命為從事中郎。高祖入輔王室，趙知禮改任給事黃門侍郎，兼衛尉卿。高祖受命，趙知禮改任通直散騎常侍，值殿省。不久改任散騎常侍，守太府卿，權知領軍事。天嘉元年，趙知禮進爵為伯，增邑到七百戶。王琳被平定，授趙知禮持節、督吳州諸軍事、明威將軍、吳州刺史。

趙知禮沉靜有謀略，每有軍國大事，世擔就會下璽書問他。任期滿，任明威將軍、太子右衛率。改任右衛將軍，領前軍將軍。丟台六年死，其時四十七歲。皇上下韶贈侍中，謐號為盅。兒子趙壘苤繼嗣。

蔡景歷，字茂世，濟陽考城人。祖父蔡點，梁尚書左民侍郎。父親基去回，輕車墾腥王記室參軍，掌管京城行選。

蔡景歷少時英俊豪爽，有孝順行為。家境貧困，但好學，擅長寫信札，工於草書隸書。出仕為諸王府佐，出任海陽令，為政有能幹之名。侯景叛亂，梁簡文帝被侯景所幽禁，蔡景歷同南康嗣王蕭會理謀劃，想挾持簡文帝出逃，結果事情泄露，被扣執，賊黨王偉保護他，使他得以獲免。於是他便客游京口。侯景之亂平定，高祖鎮守朱方，素聞蔡景歷之名，便寫信邀請他。蔡景歷當著高祖使者的面即回信，下筆不停，隻字不改。信裹說：幸蒙賜我書信，委曲垂問引進之事，我反覆拜讀，深感歡欣舒暢。我私下以為，世上求名馬，此馬要能行千里，時人愛奇寶，此寶要能光照車而明車輪的直徑尺寸。但是《雲》、《鹹》曲奏，《巴渝》曲自然停止，杞梓這樣的優質木材已雕，難道還會要樗欐那樣不能成材的樹木。敬仰您英明將軍使君侯節下，英才挺茂，雄姿秀拔，運籌於艱難時世，志在匡合多難的天下，振興衡、岳，安撫五嶺，蕩滌潑源，澄清九派，帶兵甲十萬，強弓手數千，宣誓為王事效力的軍隊，匯總勇義之夫的力量，剪除兇惡，行役不逾時，廓清氛霧，士兵不血刃。雖然漢朝誅殺呂祿、呂產兩人，舉朝上下是依賴絳侯，晉朝討伐祖約、蘇峻兩人，裹外都靠了陶牧，按事論功，他們如何足道。加上抗威兗國，聲譽通於北門，出兵征戰徐地，凱歌充溢於束道，能使邊亭息鼓，軍隊露宿，道不拾遣，市無異價，洋洋啊功德政績教化，此乃曠古未有、無人可匹比，衹是非我膚淺之輩所能盡述。所以天下之人，嚮往風化而敬慕義氣，相繼隨從袒露衣襟，眾人紛雜而來了。有帝室中的英賢，貴族中的令望，齊、楚之地的秀異之才，荊、吳之地的聰慧之人。武夫則猛氣紛紜，雄心據四方，陸地可拔山嶽，水中可斷蛟龍，強 力之弓，左右馳射，萬人之劍，短兵交接，攻打堡壘猶如文鴦，焚燒船艦如同黃蓋，百戰百勝，可與猛獸為群。文人乃通儒博識，英才偉器，雕飾華麗光彩煥發，執筆為文詞藻絢麗，子云不能與其文筆相比，元瑜的文章沒有他的水平高，他的書信傳布可使聊城下，他的清談昂奮可使嬴軍退。又有三河辯客，即刻間可改哀樂，六奇謀士，短時內可判斷變反。治理百姓猶如子賤，入境便有成，判決獄案如同仲由，片言隻語即能服理。率直而言如同毛遂，能使主人之威更為嚴厲，接受使命猶如相如，決不會有辱君命。懷忠抱義，感恩徇己，忠誠可斷黃金，精誠可貫日月，海內的英雄賢士，都已聚合完備。英明的將軍卸鞍下馬，推桌停食，申理爵位而使他們榮耀，建築館合以使他們安定，輕財富，重節氣，謙恭厚待將士，將一定興盛一定興盛!

又聽說，戰國將相，都推舉引薦賓客從游，中代的封疆大吏，同時廣泛延請幕僚朋友，使人才濟濟，從而成就了將軍的顯貴。祇要能量才核實，按才能派任職位，方圓行止，各盡其所能，受委任責其成，誰會不畢盡其力。至於我這微賤之人，衹不過是一庸人而已。秋冬時讀書，終慚祇是專學，刀筆為吏，畢竟缺少異等條件。隱居陋屋布衣素食，無所聞達，鄙薄官宦，看輕資產，怎么可能前程遠大。自從厄運屯聚，天子舉步艱難，同那些貴族仕宦一樣，幾乎溺命於巨寇之手，極為危險，全如同踩在薄冰之上。如今王道中興，隱憂去除，開啟運命，獲存微命，實足為幸運，方能歡飲啄食，如同招致復甦。然而皇車未返，宛、洛荒蕪空曠，四圍固然有三軍之餘，漫長的夏天卻無半點糧食之產，到遠方朋友處一游，暫時借貸一些，居此樂土，實在美而忘歸。我私懷高義，暫時拜謁將軍門下，明將軍您賜我以厚遇，一些士友假以餘論，不棄鄙草，下書簡賜留我，要把鶸騖留在鴛鴦鴻雁所居的池塘，把瓦礫移為如同金碧的聲價。昔Et虞卿曲脅游秦國，忽逢有人盼采，遠行進入趙國，便留連不去，今我雖也在羈旅之中，然而與虞卿無法相比，藩籬之林中的龜，再怎么動也沒用。但是，渺渺纖細的藤蘿，可以憑藉高大的喬松而自聳，蠢蠢欲動的小蚋蟲，可以藉托駿馬的尾巴而遠行。我不自量力，願為足下之走卒，且成為腹背之毛，聊充鳴吠之數，增加榮光而有所改觀，那就夠榮幸了。海不會厭深，山不會讓高，敢向您吐露心腹之言，恭請將軍一覽。高祖獲得書信，倍加欽佩讚賞。於是又賜書信報答，當授為征北府中記室參軍，仍領記室。

衡陽獻王陳昌此時為吳興郡太守，陳昌年紀還小，吳興是王的鄉里，父老及朋友，都尊卑有別，高祖恐怕陳昌年紀小，接人待物上有失禮節，於是派蔡景歷輔助他。承聖年中，授蔡景歷通直散騎侍郎，仍掌府記室。高祖將要討伐王僧辯，祇與侯安都等幾人謀劃，蔡景歷不知此事。策劃部署完畢，召蔡景歷起草檄文，他提筆即成，辭義感人激奮，所述皆能符合旨意。王僧辯被殺，直祖輔政，蔡景歷任從事中郎，掌記室照舊。叄睦元年，改任給事黃門侍郎，兼掌相府記室。高祖受禪，蔡景歷改任秘書監，中書通事舍人，掌韶誥。丞定二年，因妻弟塑瞳詐受眉宜圭餉馬事牽連，被御史中丞沈炯彈劾，降職為中書侍郎，舍人照舊。

丞室三年，直擔崩，其時外有強寇，世祖鎮守在直照，朝廷沒有重臣，宣後召蔡景歷及江大舉、絲蕉定議，決定秘而不發喪，迅速召世祖還朝。蔡景歷親自與宦官及宮女秘密準備殯殮之服。其時天氣已經很熱，必須治辦棺材，恐怕斧鑿之聲會傳到外面，於是以蠟為秘器。文書詔誥，仍照舊宣讀發布。世祖登位，蔡景歷又為秘書監，舍人依舊。由於定策有功，封蔡景歷新豐題王，食邑四百戶。又改任散騎常侍。世祖殺堡堂都，基墓歷勸成其事。天嘉三年，因功改任太子左衛率，進爵為侯，增邑百戶，常侍、舍人照舊。天嘉六年，因妻兄劉洽依仗他的權勢前後姦淫訛詐等事牽連，同時又接受歐陽武威餉絹百匹，被免去官職。

廢帝登位，起用蔡景歷為鎮束鄱陽王諮議參軍，兼太舟卿。華皎反叛，命蔡景歷為武勝將軍、吳明徹軍司。華皎被平定，吳明徹在軍中擅自殺了安成內史楊文通，同時受降人馬匹兵器不分明，蔡景歷又因不能將這些事匡正而受連累，被收禁治罪。好久以後，才獲寬赦，起用為鎮束鄱陽王諮議參軍。

高宗登位，改任宣惠豫章王長史，兼帶會稽郡太守，行東揚州府事。任期滿，改任戎昭將軍、宣毅長沙王長史、尋陽太守，行江州府事，因疾病辭卻，便不行。後入朝為通直散騎常侍、中書通事舍人，掌韶誥，仍恢復封邑。又改任太子左衛率，常侍、舍人照舊。

太建五年，都督吳明徹北伐，所向披靡，與北周將領梁士彥戰於呂梁，大敗之，斬首俘獲萬計，正欲進軍囤謀彭城。此時高宗銳意進取河南，以為軍旗指向即可平定，蔡景歷進諫，說軍隊疲勞，將領驕傲，不宜過分圖遠謀。高宗憎惡他沮喪眾人之心，大怒，但還是看在他是朝廷舊臣，不深究罪責，讓他出為宣速將軍、豫章內史。尚未行，被匿名誣告文書彈劾，告他在官署之時，貪污受賄，名聲不檢，高宗命令有司按察查問，蔡景歷祇承認其中一半。於是御史中丞宗元饒上奏道：“臣聽說士之行事，以忠事上，以廉律身，如果違背此道，刑罰加於身而不能赦免。現宣遠將軍、豫章內史新豐縣開國侯蔡景歷，憑多幸機遇，參與興王，有關皇運權輿大事，他頗多參與營造。天嘉之時，他貪污受賄名聲不檢，聖上恩準錄用，允許他改弦更鳴，封邑高階，不久又恢復原樣。但他不能改節自勵，以報答曲成之恩，仍然專擅貪污，名播遠近，一次已足夠了，難道還可再次嗎?宜置以刑書，以明憲章法律。臣等參議，以所見事免去蔡景歷的所居官，交付鴻臚，削去爵土。謹恭奉奏章聽聞。”高宗下詔“可”。於是蔡景歷移居會稽。到吳明徹失敗，高宗想到蔡景歷此前所說，當日追傳他回還，又任他為征南鄱陽王諮議參軍。數日後，改任員外散騎常侍，兼御史中丞，恢復原先的封爵，入為守度支尚書。舊式拜官一般在午後，蔡景歷拜官那天，正值高宗駕臨玄武觀，在位諸官都侍奉陪宴，高宗怕蔡景歷不能參加，特命令他提早拜官，足見高宗對他的看重。

此年，蔡景歷因疾病死於官任上，其時六十歲。贈太常卿，謐號敬。太建十三年，改葬，重贈中領軍。禎明元年，配享高祖廟庭。禎明二年，皇帝親自駕臨其宅第，重贈蔡景歷侍中、中撫將軍，謐號忠敬，賜給鼓吹一部，並在墓所立下碑石。

蔡景歷撰文，不崇尚雕鑿華麗，而長於敘事，應對機敏神速，為當世所稱道。有文集三十卷傳世。

劉師知，沛國相人。家庭世代為普通氏族。祖父劉奚之，北齊晉安王諮議參軍，淮南太守，能於政事，齊武帝親下韶書多次讚賞褒揚他。父親劉景彥，梁代尚書左丞、司農卿。

劉師知好學，有當世之才。博覽書生，工於文筆，善於儀禮體制，台合中的種種過往之事，他都十分了解。梁代任王府參軍。紹泰初年，高祖入朝為輔，命劉師知為中書舍人，掌詔誥。此時正是兵亂之後，禮儀多闕失，高祖為丞相，加九錫，並受禪，禮儀注意事項等都由劉師知所定。高祖受命，劉師知仍為舍人。劉師知性格粗疏簡略，與事物多逮逆，雖然官位不改，但所受委任很重，他所作靜言進諫，都很有裨益。

到直擔崩，六日成服，朝廷大臣們共同商議大行皇帝靈位俠御人所穿衣服吉凶的制度，博士邊塞因提議，應穿吉服。劉面翅提議說：“既然稱成服，本是備喪禮，靈位筵席上所穿衣服，都該是白色喪服。今日雖然沒有大行俠御官的事，但按照鑿伐昭明太子薨，成服侍御之官，全都穿喪服，惟獨穿鎖甲的人不同，這就可以參照。我認為六成服，侍御靈位的人必須穿喪服。”中書舍人蔡景歷也說：“雖然沒有明確的準則，但按照山陵有凶吉的儀禮，成服惟凶無吉，文武俠御者，不容許獨穿佩有玉珥的貂服，情禮如此，理應穿喪服。”中書舍人江德藻、謝岐等都贊同劉師知的提議。沈文阿又提議說：“翻閱晉、宋時的《山陵儀》載：‘靈車棺材降臨殿上，各侍中奏。’又《成服儀》稱：‘靈車棺材容許俠御官及香橙。，又翻閱《靈輿梓宮進止儀》稱：‘值靈俠御穿吉服，在吉儀仗隊中。又載：‘棺材俠御穿喪服，在凶儀仗隊中。’造就是在殿有吉凶兩俠御的規矩。”此時因為雙方提議不同，便啟請左丞徐陵決斷。徐陵說：“棺材拊于山陵，靈位筵席拊於宗廟，有此分別判斷，便可驗之以吉凶。按《山陵鹵簿》吉部伍中，公卿以下導引的人，帶及武賁、鼓吹、執蓋、奉車，都是吉服，哪容許俠御獨穿喪服?此便斷然可知了。若說公卿胥吏都穿喪服，造與棺材的部曲行伍者有什麼區別?如說文物都要吉，而司事的人凶，難道容許穿喪服而奉帝王傘蓋，穿喪服而升帝王之車嗎?我贊同博士的提議。”劉師知又提議說：“左丞相引棺材拊于山陵，靈位筵席拊於宗廟，必然有吉凶二部，成服不容上凶，博士還是堅持以前的決斷，終究是山陵之禮。如果龍駕出殯，皇車兼設，吉凶的禮儀，本來就已具備了，以成服為準，我有所不安。喪禮的制度，白天子已達。按王文憲《喪服明記》載：‘官品第三，侍靈人二十。官品第四，下達士禮，侍靈之數，並有十人。他們都是穿白布衣服，戴白絹帽。內喪女侍數目同外侍一樣，而都穿緝邊縫齊的喪服。有人間內外侍靈者都一樣，為何喪服有差異?答道，如按君臣之禮，那么外侍是喪服不縫衣旁和下邊，內侍是喪服緝邊縫齊。近來世道多變，禮儀便隨事而省。諸侯以下的臣吏都微不足道，至於侍奉，多出於義附，君臣的禮節不全，喪帽的費用實缺，所以便因襲常服，衹是變換帽子而已。婦人的侍者，都是卑微的奴隸，君妾的道既然純正，穿衣服的章法也就具備了。’皇朝的典章，還有不同，以此類推，可以知道是穿不縫衣旁和下邊的喪服。那兒有侍靈者，就猶如俠御，既戴白帽，照理不會穿朱紅色的衣服。而且梁代昭明《儀注》，現在還見存，二文均有顯證，差不多可成為準則。況且禮出於人情，可以得到訊息。凡人有喪事，既陳設了筵席機制，擺了總帷與靈屏，變化原來的常規禮儀，用蘆箔與草廬，即是凶禮。堂室之內，親人與賓客都來了，穿各種形式的喪服，哭的次序不齊，黑色冠者不弔，無不是喪服。哪有見門生舊吏，穿絲綢服裝而來，左是姬右是妾，紅色與紫色相糅合?何況四海之內為皇帝駕崩，普遍的情感是相同的，三軍服喪，穿喪服之制應是一致的。於是使千門早晨開啟，不塗白粉於紅色宮闈，百官來到，變穿粗服為大紅官袍，且佇列中金光閃耀，佩戴的玉飾發聲而行，此種情狀求之於懷抱，固然不合心意，準之以禮經，從無此等事。怎么可以拿成服之儀，來譬之以山陵之禮?葬禮的過程既然已結束，所以有吉凶的儀禮之別，所謂成服，本是成喪禮，百司外與內，都變為吉容，俠御獨獨不這樣，哪裹可說是成服?如靈位沒有俠御就算了，有俠御就必須穿喪服。”謝岐提議說：“靈位筵席拊於宗廟，棺材拊于山陵，實如左丞相所議。但是，山陵儀仗隊，都有吉凶之分，從靈車的人儀服不變，從棺材的人都穿喪服。至於士禮，全同於此種制度，這自然是山陵的儀禮，與成服沒有關係。今天說棺材靈屏，都在西階，稱為成服，也沒有儀仗隊，應當是從小官到王公，四海之內都必須備喪服。像梁代昭明太子薨，即是現成的例子，哪能容許士人庶民都穿重喪之服，而侍中到武衛，尤其是近官，倒反而穿佩玉飾的華麗服裝，與平時的吉禮無異?左丞相既然推之以山陵的事，我以為或許是說與成服不一樣。如果當天俠御同文武百官不一樣，那么侍靈的人，主書、宣傳、齊乾、應敕的人，都應不改。”蔡景歷又提議說：“俠御宮，本出五百，當天穿戴好喪服待於屋中，仍在本省被引上登殿，豈可改變成穿貂玉之服?如另外兼攝其他官，從而佩戴簪珥之飾，那么當日便有不成服的人了。山陵自有吉凶二議，成服凶而不吉，還是應按照前議，我贊同劉盒人的意見。”絲墮躉又提議說：“我認為祖葬的時辰，其始終已經完畢，達官有追贈，須表以恩榮，有吉儀仗隊，恐怕即由此義，私家都模仿學之，因而成了習俗。上服本是變吉為凶，理不應還穿綢緞服裝。劉舍人引用王衛軍《喪儀》和梁伐昭明太子故事，這明顯的證據已足以審視，博士、左丞相是各儘自己的衷心，既然沒有什麼取證，就應再詳細問詢，可向八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張種、周弘正、至遞、邊墮、壬速諮詢。”此時八座以下同時請求：“按照大家所議，斟酌參考舊儀，梁昭塱主王《喪成服儀注》，明文現存，足可為準。成服那天，侍官理不該仍從吉禮。那些葬禮分吉，自是在山陵之時，不關成服。我們以為劉盒厶的提議，適合於此事。”徐陵又答道：“我年老病重，不能多說，古人有爭議，多成怨家，傅寶在置伐受指責，王直在齟被陷害，我自應閉，恭敬聽從高命。如我萬一不死，還得申言，希望與朝廷賢人再次伸張商榷。”沈文阿也還堅執己見，眾人之議無法決斷，於是只好詳綠雙方之議上奏，最後依從劉師知的提議。

不久改任鴻臚卿，舍人照舊。天嘉元年，因事牽連被免職。當初，世擔命型魎翅撰寫《起居注》，自丞童二年秋到丟台元年冬，共十卷。被起用為中書舍人，又掌韶誥。天康元年，世祖不適，劉師知與尚書僕射型倥壘等人入宮侍服醫藥。世擔崩，他預受顧命。到高宗為尚書令，入宮輔助，絲太元年，劉翅迦輿到乸!等派舍人墾丕堡偽頒韶書命產塞回還塞盧，事情被發覺，劉師知在北獄被賜死。

泌，會稽郡業人。父親腿，齜太學博士。

謝些少年機警，好學，被稱譽於梁代。任尚書金部郎，旦壁令。{譴叛亂時，謝岐流寓於束匱。腿被平定，泌依附於曲。錘在及盒擅，各種事務一併委之於謝岐。張彪每次征討，常留謝岐監督郡內，知後方之事。張彪敗，高祖引謝岐參預機密，任命他為兼尚書右丞。其時軍事行動屢次興發，糧食儲備多缺，謝岐處處妥善辦理，深受賞識。永定元年，任給事黃門侍郎、中書舍人，兼右丞照舊。天嘉二年去世，贈通直散騎常侍。

謝岐弟謝崤，專心好學，是當世的通儒。

史臣曰：直擔開創基業，平定禍亂，勇猛武將固然立了功，文翰之人也出了不少力。趙翅摟、墓基歷很早即知攀附，是參預營造之臣。型面知博涉廣通，卻不識機變，雖想存名於節義，卻最終陷於極刑，此乃不聰明的表現。