子貢問於孔子曰：“晉文公實召天子，而使諸侯朝焉。夫子作《春秋》，雲天王狩於河陽。何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以訓。亦書其率諸侯事天子而已。”

孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也，死不如速圬之愈。”冉子仆，曰：“禮，凶事不豫。此何謂也乎？”夫子曰：“既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也。況自為之哉？”南宮敬叔以富得罪於定公，犇衛。衛侯請復之，載其寶以朝。夫子聞之，曰：“若是其貨也，喪不若速貧之愈。”子游侍，曰：“敢問何謂如此？”孔子曰：“富而不好禮，殃也。敬叔以富喪矣，而又弗改。吾懼其將有後患也。”敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉。

孔子在齊，齊大旱，春飢。景公問於孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭事不懸，祀以下牲。此則賢君自貶以救民之禮也。”

孔子適季氏，康子晝居內寢。孔子問其所疾，康子出見之。言終，孔子退。子貢問曰：“季孫不疾，而問諸疾，禮與？”孔子曰：“夫禮，君子不有大故，則不宿於外；非致齊也，非疾也，則不晝處於內。是故夜居外，雖吊之可也；晝居於內，雖問其疾可也。”

孔子為大司寇。國廄焚，子退朝，而之火所。鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再。子貢曰：“敢問何也？”孔子曰：“其來者，亦相吊之道也。吾為有司，故拜之。”

子貢問曰：“管仲失於奢，晏子失於儉。與其俱失也，二者孰賢？”孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反玷，山節藻梲，賢大夫也，而難為上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下。君子上不僭下，下不逼上。”

冉求曰：“臧文仲知魯國之政，立言垂法，於今不可亡，可謂知禮者矣。”孔子曰：“昔臧文仲安知禮？夏父弗忌逆祀，而不止，燔柴於竈以祀焉。夫竈者，老婦之所祭。盛於瓮，尊於瓶，非所祭也。故曰：禮也者，猶體也。體不備，謂之不成人。設之不當，猶不備也。”

子路問於孔子曰：“臧武仲率師，與邾人戰於狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰。古之道然與？”孔子曰：“凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國邑，危則亡之。古之道也，其君在焉者，有詔則無討。”

晉將伐宋，使人覘之。宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀。覘者反，言於晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀。民鹹悅。宋殆未可伐也。”孔子聞之，曰：“善哉！覘國乎！《詩》云：‘凡民有喪，匍匐救之。’子罕有焉。雖非晉國，天下其孰能當之？是以周任有言曰：‘民悅其愛者，弗可敵也。’”

楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師。及之，棄疾曰：“王事也，子手弓而可。”商陽手弓。棄疾曰：“子射諸。”射之，斃一人，韔其弓。又及，棄疾謂之，又斃二人。每斃一人，輒掩其目，止其御，曰：“吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣。”孔子聞之，曰：“殺人之中，又有禮焉！”子路怫然進曰：“人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已。夫子何善此？”子曰：“然。如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已。”

孔子在衛，司徒敬之卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不盡聲而退。蘧伯玉請曰：“衛鄙俗，不習喪禮。煩吾子辱相焉。”孔子許之。掘中溜而浴，毀竈而綴足，襲於床；及葬，毀宗而躐行；出於大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也。孔子行之。子游問曰：“君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。”孔子曰：“非此之謂也。喪事則從其質而矣。”

宣公八年，六月辛巳，有事於太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹。子由見其故，以問孔子曰：“禮與？”孔子曰：“非禮也。卿卒不繹。”

季桓子喪康子，練而無衰。子游問於孔子曰：“既服練服，可以除衰乎？”孔子曰：“無衰衣者不以見賓，何以除焉！”

邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子。子曰：“繼父同居者，則異父昆弟從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎？”

齊師侵魯，公叔務人遇人入保，負杖而息。務人泣曰：“使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也。我則既言之矣，敢不勉乎？”與其鄰嬖童汪錡乘往，犇敵死焉。皆殯。魯人慾勿殤童汪錡，問於孔子。子曰：“能執干戈以衛社稷，可無殤乎？”

魯昭公夫人吳孟子卒，不赴於諸侯。孔子既致仕，而往吊焉。適於季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜。子游問曰：“禮與？”孔子曰：“主人未成服，則吊者不絰焉，禮也。”

公父穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“季氏之婦，可謂知禮矣！愛而無私，上下有章。”

南宮絛之妻，孔子之兄女，喪其姑，夫子誨之髽，曰：“爾毋從從爾，毋扈扈爾。”蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。

子張有父之喪，公明儀相焉。問啟顙於孔子，孔子曰：“拜而後啟顙，頹乎其順也；啟顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”

孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉，為喪乎！足以為法也。小子識之。”子貢問曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其返也如疑。”子貢曰：“豈若速返而虞哉？”子曰：“此情之至者也。小子識之！我未之能也。”

卞人有母死而孺子之泣者。孔子曰：“哀則哀矣，而難繼也。夫禮、為可傳也，為可繼也。故哭踴有節，而變除有期。”

孟獻子禫，懸而不樂，可御而不處內。子游問於孔子曰：“若是則過禮也？”孔子曰：“獻子可謂加於人一等矣。”

魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由！爾責於人終無已夫？三年之喪，亦已久矣。”子路出。孔子曰：“又多乎哉！逾月則其善也。”

子路問於孔子曰：“傷哉，貧也！生而無以供養，死則無以為禮也？”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡心，斯謂之孝。斂手足形，鏇葬而無槨，稱其財，斯謂之禮，貧何傷乎？”

吳延陵季子聘於上國，適齊。於其返也，其長子死於嬴、博之閒。孔子聞之，曰：“延陵季子、吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。”其斂以時服而已，其壙揜坎，深不至於泉，其葬無明器之贈。既葬，其封廣輪揜坎，其高可肘隱也。既封，則季子左袒，右還其封，且號者三，曰：“骨肉歸於土，命也。若魂氣則無所不之，無所不之而遂行。”孔子曰：“延陵季子之於禮，其合矣。”

子游問喪之具，孔子曰：“稱家之有亡焉。”子游曰：“有亡惡乎齊？”孔子曰：“有也，則無過禮；苟亡矣，則斂手足形。還葬，懸棺而封。人豈有非之者哉？故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也。”

伯高死於衛，赴於孔子。子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟、吾哭諸廟；父之友、吾哭諸廟門之外；師、吾哭之寢；朋友、吾哭之寢門之外；所知、吾哭之諸野，今於野則已踈，於寢則已重。夫由賜也而見我，吾哭於賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也來者，汝拜之。知伯高而來者，汝勿拜。”既哭，使子張往吊焉。未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之。孔子聞之，曰：“異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也。”

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟，而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍。先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而望之。”子路聞之，遂除之。

伯魚之喪母也，期而猶哭。夫子聞之，曰：“誰也？”門人曰：“鯉也。”孔子曰：“嘻！其甚也，非禮也！”伯魚聞之，遂除之。

衛公使其大夫求婚於季氏。桓子問禮於孔子，子曰：“同姓為宗，有合族之義。故系之以姓而弗別，啜之以食而弗殊。雖百世，婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“魯衛之先，雖寡兄弟，今已絕遠矣。可乎？”孔子曰：“固非禮也。夫上祖禰，以尊尊之；下治子孫，以親親之；旁治昆弟，所以敦睦也。此先王不易之教也。”

有若問於孔子曰：“國君之於同姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉。故雖國君之尊，猶百世不廢其親，所以崇愛也。雖於族人之親，而不敢戚君，所以謙也。”