子夏問於孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕乾，不仕，弗與共天下也。遇於朝市，不返兵而鬭。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕弗與同國，御國命而使，雖遇之不鬭。”曰：“請問從父、昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後。”

子夏問：“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與？初有司為之乎？”孔子曰：“夏後氏之喪三年，既殯而致事；殷人既葬而致事；周人既卒哭而致事。《記》曰：君子不奪人之親，亦不奪故也。”子夏曰：“金革之事無避者，非與？”孔子曰：“吾聞老聃曰：魯公伯禽、有為為之也。今以三年之喪從利者，吾弗知也。”

子夏問於孔子曰：“《記》云：周公相成王，教之以世子之禮。有諸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能蒞阼。周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。夫知為子者，然後可以為父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人。是故抗世子法伯禽，使成王知父子、君臣、長幼之義焉。凡君之於世子，親則父也，尊則君也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也。行一物而善者，唯世子齒於學之謂也。世子齒於學，則國人觀之，曰：‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘有父在，則禮然。’然而眾知父子之道矣。其二曰：‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘有臣在，則禮然。’然而眾知君臣之義矣。其三曰：‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘長長也，則禮然。’然而眾知長幼之節矣。故父在斯為子，君在則為臣。居子與臣之位，所以尊君而親親也。在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉。父子、君臣、長幼之道得，而後國治。語曰：‘樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。’世子之謂。聞之曰：為人臣者曰：殺其身有益於君，則為之。況於其身以善其君乎？周公優為之。”

子夏問於孔子曰：“居君之母與妻之喪，如之何？”孔子曰：“居處、言語、飲食衎爾，於喪所則稱其服而已。”“敢問伯母之喪如之何？”孔子曰：“伯母叔母??衰期，而踴不絕地；姑、姊妹之大功，踴絕於地。若知此者，由文矣哉！”

子夏問於夫子曰：“凡喪，小功已上，虞祔練祥之祭，皆沐浴，於三年之喪，子則盡其情矣。”孔子曰：“豈徒祭而已哉！三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉。毀瘠而為病，君子不為也。毀則死者，君子為之，且祭之沐浴，為齊潔也，非為飾也。”

子夏問於孔子曰：“客至，無所舍，而夫子曰：‘生於我乎館。’客死，無所殯，夫子曰：‘於我乎殯。’敢問禮與？仁者之心與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘館人，使若有之，惡有有之而不得殯乎？’夫仁者、制禮者也，故禮者不可不省也。禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜。故曰：‘我戰則克，祭則受福。’蓋得其道矣。”

孔子食於季氏。食祭，主人不辭，不食，客不飲，而餐。子夏問曰：“禮與？”孔子曰：“非禮也，從主人也。吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：‘??食不足祭也。’吾餐，而作辭曰：‘??食，不敢以傷吾子之性’。主人不以禮，客不敢盡禮；主人盡禮，則客不敢不盡禮也。”

子夏問曰：“官於大夫，既外於公，而反為之服，禮與？”孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上之為臣，曰：‘所以游辟者，可人也。’公許。管仲卒，桓公使為之服。官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉！”

子貢問居父母喪，孔子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服。”曰：“請問居兄弟之喪？”孔子曰：“，則存乎書廁矣。”

子貢問於孔子曰：“殷人既定而吊於壙，周人反哭而吊於家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣。於斯為甚，故吊之。死、人卒事也，殷以愨，吾從周。殷人既練之明日而祔於祖，周人既卒哭之明日而祔於祖。祔、祭神之始事也。周以戚，吾從殷。”

子貢問曰：“聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？”孔子曰：“父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也。”

子游問曰：“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也。何服之有？昔魯孝公少喪其母，其慈母良。及其死也，公弗忍，欲喪之，有司曰：‘禮，國君慈母無服。今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎？’公曰：‘古者天子喪慈母，練冠以燕居。’遂練冠以喪慈母。喪慈母如母，始則魯孝公之為也。”

孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢脫驂以贈之。子貢曰：“於所識之喪，不能有所贈。贈於舊館，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之。小子行焉。”

子路問於孔子曰：“魯大夫練而杖，禮與？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，謂子貢曰：“吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也？”子貢曰：“子所問何哉？”子路曰：“，？：‘。’”：“止，吾將為子問之。”遂趨而進，曰：“練而杖，禮與？”孔子曰：“非禮也。”子貢出，謂子路曰：“子謂夫子而弗知之乎？夫子徒無所不知也。子問非也。禮，居是邦，則不非其大夫。”

叔孫武叔之母死，既小斂，舉屍者出戶。武孫從之，出戶，乃袒，投其冠而括髮。子路嘆之。孔子曰：“是禮也。”子路問曰：“將小斂，則變服。今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？”孔子曰：“汝問非也。君子不舉人以質事。”

齊晏桓子卒。平仲粗衰斬，苴絰帶，杖，以菅屨，食粥，居傍廬，寢苫枕草。其老曰：“非大夫喪父之禮也。”晏子曰：“唯卿大夫。”曾子以問孔子。孔子曰：“晏平仲可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非，愻辭以避咎，義也夫！”

季平子卒，將以君之璵璠斂，贈以珠玉。孔子初為中都宰，聞之，歷級而救焉，曰：“送而以寶玉，是猶曝屍於中原也。其示民以奸利之端，而有害於死者，安用之？且孝子不順情以危親，忠臣不兆奸以陷君。”乃止。

孔子之弟子琴張，與宗友。衛齊豹見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉。及齊豹將煞孟縶，告宗魯使行。宗魯曰：“吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也。子行事乎？吾將死以事周子，而歸死於公孟，可也。”齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，中公孟，宗魯皆死。琴張聞宗魯死，將往吊之，孔子曰：“齊豹之盜，孟縶之賊也。汝何吊焉？君不食奸，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮。汝何吊焉？”琴張乃止。

郕人子蒲卒，哭之呼滅。子游曰：“若哭其野，孔子惡野哭者。”哭者聞之，遂改之。

公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲。敬姜戒之曰：“吾聞好外者，士死之；好內者，女死之。今吾子早夭，吾惡其以好內聞也。二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降服，從禮而靜，是昭吾子也。”孔子聞之，曰：“女智無若婦，男智莫若夫。公文氏之婦，智矣。剖情損禮，欲以明其子為令德也。”

子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難。孔子在魯，聞之，曰：“柴也其來，由也死矣。”既而衛使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之於中庭。有人吊者，而夫子拜之。已哭，進使者而問故。使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此！”

季桓子死，魯大夫朝服而吊。子游問於孔子曰：“禮乎？”夫子不荅。他日，又問，夫子曰：“始死則矣羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉？”

子睪問於孔子曰：“始死之設重也，何為？”孔子曰：“重、主道也。殷主綴重焉，周人徹重焉。”“請問喪朝？”子曰：“喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖考廟而後行。殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬。”

孔子之守狗死。謂子貢曰：“路馬死則藏之以帷，狗則藏之以蓋。汝往埋之。吾聞弊帷不棄，為埋馬也；弊蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無蓋，於其封也，與之席，無使其首陷於土焉。”