列傳·卷三十六

譯文

謝超宗，陳郡陽夏人，他的祖父謝靈運是宋時臨川內史。他的父親謝鳳在元嘉年間因謝靈運的事情同受罪責，流放嶺南，早逝。謝超宗在元嘉末年才回原籍。與慧休道人來往，好學，有文采，頗負盛名。初任官為奉朝請。

新安王子鸞是孝武帝寵愛的兒子，謝超宗被選補為王國常侍。新安王的母親殷淑儀逝世，謝超宗撰寫了諫文奏報皇帝，皇帝大為感嘆讚賞，說：“謝超宗很有其先人之才，恐怕是謝靈運再世吧。”轉任謝超宗為新安王撫軍行參軍。

泰始初年，謝超宗為建安王司徒參軍事，尚書殿中郎。泰始三年，都令史駱宰商議考選秀才的標準提出：五問都答好了為上等，五問答出四問或三問的為中等，衹答出二問的為下等，五問衹答出一問的為不合格，不能及第。謝超宗認為“簡短的話語可以判決訴訟案件，簡短的言詞可以挫敗眾人，《春秋》褒貶人物，《論語》評論興衰，都不用很多話作出判斷。表述事情的深奧，剖析事理的能力，哪裹一定要依賴文牘才算切合治理的方法。不用擔心不能對答完問題，要擔心的是對答的是平淡無奇老生常談。務必讓一通而突出的為高妙，寧讓五通而平常的為劣等；與其都要奇妙，必使有一點也要適合採納。”結果詔旨下達按駱宰的說法辦。

謝超宗遷司徒主簿，丹陽丞。建安王休仁引薦他做司徒記室，正員郎，兼尚書左丞中郎。因說話耿直得罪了僕射劉康，降職為通直常侍。太祖為領軍時，多次同謝超宗一起撰寫文章，喜愛他的才華。衛將軍袁粲聽說這些，對太祖說：“謝超宗明達穎悟，很可與他交談。”太祖以謝超宗為長史、臨淮太守。袁粲被誅復，太祖讓謝超宗為義興太守。升明二年，因公事被免職。到束府拜訪太祖由府門自己直接進去，那天氣候寒冷得厲害，太祖對所有在座的人說：“這位客人一到，讓人不加穿衣服就自覺暖和了。”謝超宗坐下後，喝了幾甌酒，辭氣橫溢，太祖很高興，即親自任命謝超宗為驃騎諮議。待到太祖即皇帝位，轉為黃門郎。

有關官員奏請撰寫郊廟歌，敕命司徒褚淵、侍中謝肋、散騎侍郎孔稚珪、太學博士王晅之、總明觀學士劉融、何法岡、何曇秀十人各自起草，惟獨謝超宗的歌辭被採用。

謝超宗仗才縱酒使性，對人多不講禮貌。在衙門當值經常喝得醉醺醺的，皇上召見，談及北方事情時，謝超宗說：“魏虜騷擾已經有二十年了，就是佛祖出世也無可奈何!”謝超宗因有失儀禮外出為南郡王中軍司馬。他心懷怨氣，對人說：“我現在正應當作司驢。”被省裹的官員劾奏，他也因心懷怨氣被免職，在十年內不許做官。司徒褚淵送湘州刺史王僧虔，棧道壞了，落在水襄；僕射王儉曾經因拉車的牛被驚嚇，赤著腳掉下車來。謝超宗拍著巴掌戲笑著說：“落水三公，墮車僕射。”前前後後嘲弄的話語傳遍朝野。

世祖即皇帝位，使謝超塞掌管國史，任童陵王征北諮議參軍，領記室。他更不得志。謝超宗娶了張敬兒的女兒作兒媳，皇上因而猜疑他。永明元年，退敬兒被誅殺，謝超宗對丹陽尹李安民說：“往年殺韓信，今年殺彭越，你這位尹打算怎么辦?”李室民把這些話一一奏報，皇上想起謝超塞歷來輕慢無禮，指使兼中丞袁彖劾奏說：

傳聞征北諮議參軍謝超宗。生性輕浮險詐，任由自己的性情躁動而不安本分。做官的人接近聲威權勢，他就先去討好親昵；別人剛剛被疏遠罷黜，他便急忙對他詆誹輕賤。倉猝間他會當面奉承，一轉身就在背後進行誹謗。挑撥朝廷和忠良的關係，每每說盡假話；譏諷朝廷政策，他定然播放惡毒的語言。心腹誹謗、口舌誣蠛，除此之外再沒有更厲害的，不尊敬、不隱諱，像他這樣也少有第二人。

隨即抓來門生王永先到御史台追問“謝超宗有什麼罪遇，他拜訪達官貴人時都有不禮貌的言語，都要依據事實一一回答”。王永先依次說道：“主人謝超宗經常拜會很多權貴，每次多有冒犯，言語怨恨。同張敬兒往來密切，結成姻親，自從張敬兒死後，他惋惜感嘆以至憤慨。本月初拜會李安民，他評論說‘張敬兒不應當有死罪’。李安民說‘張敬兒寫的奏疏，墨跡清清楚楚，你怎么忽然說這種話，?裹面還有好些不禮貌的話，小人不能全部熟記列舉。”依他列舉的話語，就同傳聞的相符。謝超宗的罪行已自顯明，應該按法處治。

謝超宗從小行為不檢點，長大熟習民間的邪惡，狂妄狡詐的劣跡，累代都會忌恨，盲目倔傲的裂痕，歷朝都要觸及。剷除形體掃滅印跡，永遠沉埋到人世之外。適值皇上聖明、廣播仁愛，強忍禍害延緩到現在，把他放置在法令之外，好讓他改掉過錯。可是他野心不思悔改，身蒙寬宥他卻正在驕縱；才識稟賦沒有親情，處在恩澤之中他反而更加暴戾。於是他就搬弄是非，憑白無故產生怨恨，在京都宰輔的門前宣洩嘲弄，在公卿太守的席上播揚狂悖的話語。這樣的狂徒如不剪除，國家憲章將依憑什麼?這樣的罪遇如可以寬免，哪還有什麼罪遇不能容忍?謹請依據前述事由免去謝超宗所任官職，解除他所領的記室。即就在外約束，交付廷尉法獄治罪。謝超宗品位等第不夠入簡奏，我即此奉白簡奏報皇上知悉。世祖雖認可了他的奏章，又因為袁彖奏章中言詞模稜兩可，大為生氣，讓御史左丞王逡之奏道：

我聽說行父盡忠，衹要無禮造就是痛恨的事；種田人除草，看見雜草一定要剷除。因此隱居被稱為良士，進用於朝廷就應使政績突出，沒有挾持私心占著職位不幹事卻能保全他的榮譽名利的。

木月九日，治書侍御史臣司馬侃啟奏彈劾征北諮議參軍事謝超宗，聲稱“本性糊塗浮躁，任由心性放縱邪惡，狂悖的言論失去真情，喧鬧的話語違背事實，親戚朋友忍耐著聽，官紳貴胄遮蔽眼睛不願看，即行收捕交付廷尉法獄治罪”。處分雖重，文詞內容簡略，事情雖說傳到了主書令史那裹，又被退回外邊。那天晚上，兼御史中丞臣袁彖改奏的白簡，才算大略有所說明。他起先隱瞞護衛的根由實在袁彖。尋思謝超宗生性狠毒，稟行邪惡，豺狼般的野心早就暴露。張敬兒暗中圖謀反咬一口，對張的懲罰不能抵債張的罪遇，可是，謝超宗為他喊冤叫屈，形於言表；附從奸邪，猜疑、離間功臣勛戚，煽動異端邪說，譏諷評議朝廷政治，行路的人也會激起共憤，有良心的人都會為此痛恨。可是卻被欺瞞包含，輕描略奏。還有彈劾事情依原先體例，品級第次不夠入簡奏，而罪過不同尋常的，都命議親奏，以此顯示其罪過深重。況且謝超宗罪行超過舜之四凶，過錯罄竹難書，雖說下達輒收，可是行文衹止於尚書文案，沉浮錯置，輕重顛倒。這樣的問題如不糾察，法紀也將被推翻了。

袁彖才疏識淺，資質能力沒有任何長處，衹憑仗親族關係榮升要職，因受慈愛而擔負職任。不能克制自己磨礪情性，稍稍報答皇上的恩澤獎賞，反而擾亂法規包容罪惡，以此用來申達他個人的恩惠。像這樣用什麼糾正違背國法的罪錯，昭明王者的政治教化?臣等參議，請依所見事實免去袁彖的官職，同時解除他兼任的御史中丞，輒攝曹依舊下令禁止視事同先前一樣。

治書侍御史司馬侃雖說承接稟告有他的原因，但是他開始並沒有提出疑問，也應當追究責任。請予責打五十杖，削去百俸祿。令史卑微，不值得申盡，啟可奉行。司馬侃上奏彈劾之初，臣等一併經手參與推問糾察，案卷送入主書令史才被退檢，疏失的罪責，伏請一併予以追究，以便震懾誠惶誠恐的人。

皇帝詔告說：“謝超宗形同反叛，罪不容誅。袁彖隱瞞情況欺騙國家，愛護朋友而禍害主上，當以最重的刑法處治，特此原諒寬待，不予收捕處治，免去官職記入案卷，十年不準作官。”謝超宗捕入廷尉，一夜之間變得白髮蒼蒼。皇上下韶把他流放越州，走到豫章，皇上敕告豫章內史虞驚說：“著令謝超宗在你處自盡，不要傷損他的形體。”

第二年，謝超宗的門生王永先又控告謝超宗的兒子才卿死罪二十多條。皇上懷疑那些罪狀有假，把謝才卿交付廷尉審查，因為罪狀不能落實被原諒。王永先在獄中自盡了。

劉祥字顯征，是東莞莒人。祖父劉式之，曾作呈郡太守。父親劉敳，是太宰從事中郎。劉祥在宋世由平民做巴陵王征西西行參軍，歷驃騎中軍二府，友擔太尉束合祭酒，驃騎主簿。建五年問，為冠軍征虜功曹，被府主武陵王蘆壁厚待。授正員外。

劉祥從少年時就愛好文學，性情剛直疏散，言語輕狂行為放縱，不顧忌尊高卑下。司徒褚淵上朝時．以腰扇遮蔽陽光，劉祥從他身旁走過，說：“做出這般舉動，見人怕羞，用扇遮掩有何好處?”褚淵說：“寒士說話沒有禮貌。”劉祥說：“不能殺掉袁粲、劉秉，怎么能不做寒士?”永明初年，遷劉祥為長沙王鎮軍，板任諮議參軍。撰寫《宋書》，譏諷貶斥了由宋禪讓給齊的事，尚書令王儉把這些事由秘密啟奏皇上，皇上藏在心中沒加追問。先後任鄱陽王征盧，豫章王大司馬諮議，臨JJ!王驃騎從事中郎。

劉祥的哥哥劉整為廣州刺史，在官任上死了，劉祥到劉整的妻子那裹要求歸還財物，事情被朝廷知道。朝廷之士大多貶斥輕視他。王奐做僕射，劉祥和王奐的兒子王融同坐一部車，走到中堂，看見路上人趕驢，劉祥說：“驢!你要好好乾，像你這樣的人才，都已讓他當僕射了。”劉祥撰寫了《連珠》十五首來寄託他的志向。辭曰：

據說振興教化的途徑，若無推崇必定趨同；整治民俗的方法，貴在除弊。所以揖讓的禮儀，風行於堯舜時期；干戈的功用，廣施於殷周時代。清風使萬物生長形成春天，嚴霜使萬物凋謝以知節令。

據說大鼓之音，等待揚起鼓棰來敲響；天與地包涵靈氣，藉助白晝黑夜來顯示它的存在。因此賢德的臣子，藉助商湯、周武發達；英達的君主，藉助伊尹、周公得天下太平。

據說飢餓的年月，會羨慕藜藿可以果腹；大火燒灼身體時，不會想用狐腋白毛製成衣服的溫暖。所以才能以適應時勢為好，道以糾正時弊而受到推崇。

據說練習的功效，藉助客觀事物可以找尋到；探索事理，隨著時光的流轉，有些也可能不明白。所以魯班隨時光去了．繩墨的技藝久傳不衰；人間正理常存，靈巧變詐的智謀永不延續。

據說心裡認定理正，不期望流俗的賞識；情感貫行於當時，不必屬社會的羞辱而感傷，所以說芬芳香氣各由本性，不用等待汨渚哀嘆；世人明白是實，不必藉助卞和的哭泣。

據說百仞高的台於，不能挺立傲霜的樹木；徑滿一尺的泉流，不時降生夜光寶珠。所以說道理至大就會有違背權變的地方；事物雖然極為細微，卻能寓涵最正確的道理。

據說忠臣為節操投身，不一定要在朝堂之上；烈士匡救時弊，節義包藏於實幹之中。所以說申包胥痛哭，並非秉承達官貴人的謀略；王歜投身，不屬執掌朝廷籌算的人。

據說智慧出自本身，理智就不會睏乏；聲名繫於外物，才能必定有窮盡的一天。所以說超越波浪的飛鳥，不能使波浪平靜；長滿真崗的樹木，無法使清風停止。

據說寶貝碰到笨拙的人，縱有奇妙的文采也得不到顯露；通達事理的人遭逢讒言，他的才華就會失去耀眼的光輝。所以說樹葉能垂蔭，明月也將被它隔絕；堂宇本為光亮之地，蘭燈有時不明。

據說追慕近處，勢必忘記遠大之處；志在世俗利祿，當然不會退隱。所以面對江河的人，時常產生羨慕他人結網打魚的悲嘆；身在集市的平民，不會有懷抱高超技藝而無所施展的感慨。

據說觀念不同，即使相距很近也難趨一致；情感默契，即使相距很遠也容易溝通。所以面對飛霜感嘆，有時能感動上天的至誠；痛哭流淚去就刑，卻沒有使主上感悟的智慧。

據說即使認識極其深遠，一時疏忽也會有遺漏；功在於民，事雖細小也會歷歷在目。所以權勢在手，萬夫為之傾聽；大道在身，有時也會不被賞識。

據說布列在屑巒上的草，不能改變冬天來到之前就枯萎的品性；種植在澗底的松樹，不會失去後凋的榮耀。所以展禽三次被黜，卻沒有下愚的名聲；千秋一時榮顯，卻沒有上智的聲譽。

據說希世實物，不合時宜就會卑賤；超拔流俗的人才，沒有聖明的君主必定會沉淪。所以鳴玉在楚岫被貶斥，緇布冠在越人那裹就沒有用處。

據說流言在明察者那裹消逝，並不是聲響不快所致；神奇在明智的人面前失去。不是圓滿的月光所照。所以能震破山巒的響雷，不能使聾子聽到；能照亮黑夜的光輝，不能使盲人看得見。

有人把劉祥的《連珠》稟告皇上，皇上命令御史中丞任遐彈奏說：

劉祥年輕時狡猾得很，年長後不悔改。

沒有人敢到他的私宅告求，他卻敢在公堂上反唇相譏，輕率地議論皇帝，一一貶低朝廷中富有聲威的大臣，毫無顧忌恣意妄為，無所拘束地散布他的言語。他的兄長死了，這天然的親緣他沒有一天悲傷，他哥哥在南方的資財沒有獲得，致使寡嫂、侄兒和他輕易地斷絕了關係，孤舟從遠地返回，生死存亡的危險互動出現，於是致使暴徒掠奪骸柩，過路的人為此感嘆，有識之士更為之傷心不已。收捕到的劉祥門生孫狼兒列舉“劉祥近來飲灑沒有節制，言語放縱，‘議論朝廷也有不尊重的話語，放肆不知避諱，簡直不好用紙墨表達。他哥哥劉整先前在廣州作刺史，任職期間死去，去年提出迎喪，回到大雷時，聽說劉祥同劉整的妻子孟氏爭論計較財物而生氣，劉樣還受委託在龍返回，後來沒有到鵲頭，那天夜裹即遭受劫難，婦女並被賊盜姦淫搶掠”。上所列舉內容與傳說符合。請免去劉祥官職交廷尉處治。皇上另又傳送敕書給劉祥說：你一向不檢點，這是朝野都熟知的。輕率地拋棄骨肉，侮蠛兄嫂，這是你的家行不足，不關涉別人。憑你的才識是懂得這些道理的，還用說什麼呢?職位屬於事權不多的一類，按分也不算委屈。誰料口吐惡言，毀謗朝廷人士，出席聚會發表意見，一定把貶低評說他人作實。原希望你年齡已大，能夠有所感悟，天天盼你能悔過自新。像這次所聽到的，反而變得更厲害了。大聲議論朝政，不避尊卑貴賤，信口胡說，人們都已聽得清楚明白。近來看見你的《連珠》，寓意荒謬不合禮法，更加不能任其發展。你沒看見謝超宗，他的才幹很平凡，所以在你面前，幾乎是百分中不到一分。我可以饒你性命，讓你在萬里之外反省過失。假若能改掉 這些過失，我會讓你返回朝廷。獄吏審問劉祥的口供，劉祥說：我被指責為“年輕時狡猾得很，年長後不加悔改，近來飲酒不加節制，輕率地議論皇帝，一一貶低朝廷中富有聲威的大臣，時常毫無顧忌地散布醜惡的言語譬不迴避尊卑貴賤”。我回答如下：囚出來做官，二十多年，在蒿草中沉埋憂悶，在天地之間不見光亮。皇運剛剛奠定基業，便承恩提拔，祭酒主簿，都由先朝相府提攜。御宇之內盡見聖明，蒙受榮譽更高，諮議中郎，一年兩次受恩澤。廣大的聚會，豪華的宴席，定可讓叨光末座，朝會中間詢問訊息卜時常侍奉皇上。囚雖說頑劣愚魯，難道不知道恩惠?能有什麼怨氣，竟敢肆意譏議?囚經歷府職以來，伏事四位王爺：武陵王功曹，總共過了兩年；長沙王諮議，經歷時間不長；奉隸大司馬，一併被恩澤，驃騎中郎，親歷職責時日少些；臨川王殿下不嫌蟲蟻之才，賜我參預辭翰。司徒殿下文德英明，四海傾慕。囚不因身份卑遠的界限，隨例省梘慰問，按時參見，也曾得到斛著眼睛同我交談。此外的賢王，都不曾恭敬參拜，既不曾殉節而死，理應不存在厚薄之分。敕旨制書，讓有疑議就啟奏。囚以為天日高懸，不敢以塵垢有污朝廷，我個人存疑的事情，衛將軍臣王儉，是聖明宰輔，美好聲望蓋過當今，囚自覺才智短缺，暗中拿來向王儉諮詢，王儉為之折衷，紙跡還保存著。不知為什麼說我“一一貶低朝中頗具聲威的大臣”。說囚“輕率地議論皇上”，是向誰說的?若是向人說了，就應該有主甲，豈能事情沒個影子，就羅織罪名?囚本性不勝酒力，親近的人都熟悉了解，勉強喝一升，便已沉醉了。其他的事都一一自我申辯。於是流放廣州。劉登到魔業，不得意，整天縱酒，沒多久病死了，年僅三十九歲。

劉祥的堂兄劉彪，是劉祥曾祖父劉穆之的嫡孫。建元初年，降封為南康縣公，虎賁中郎將。永明元年，因家廟祖墓未修而削去爵號。後又為羽林監。建元九年，又因同死去的弟弟的母親楊氏分居，不幫助照料，楊氏死後不予殯葬，而由崇聖寺尼慧首剃頭為尼，用五百錢買棺材，用泥洹輿送到劉家墓地安葬等事，被有關官員劾奏，事情被壓下沒有頒布。

史臣曰：魏文帝說“文人不護細行”，古今的表現都是相同的。由於自覺情深，在他人無可比擬，身名之外，一概都可蔑視。遵從了這種為人之道，他的弊病更加泛濫，評議的話語，招惹世人怪罪。先前可用作使自身尊貴的讚揚，反而成了損害自己的禍害。所以學識博通古今的人樹立訓教，可照著實行卻不可依仗。

贊曰：超宗身藏文采，構有祖德余香；劉祥追慕奇異，言語也能超群拔俗，但違背朝綱法典，結果流放到南海之濱。