靈樞·九針論
黃帝曰：余聞九針於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？歧伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。
黃帝曰：以針應九之數，奈何？歧伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。
一者，天也。天者，陽也，五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治針，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨出。
四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解、腰脊節、腠理之間，為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
九者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而留不能過於機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。
黃帝曰：針之長短有數乎？歧伯曰：一曰鐵針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法於絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。三曰鍉針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法於絮針，筒其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。六曰員利針，取法於厘針，微大其末，反小其身，令可深內也，長一寸六分。主取癰痹者也。七曰毫針，取注於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取深邪遠痹者也。九曰大針，取法於鋒針，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形畢矣，此九針大小長短法也。
黃帝曰：願聞身形，應九野，奈何？歧伯曰：請言身形之應九野也。左足應立春，其日戊寅己丑。左脅應春分，其日乙卯。左手應立夏，其日戊辰己巳。膺喉首頭應夏至，其日丙午。右手應立秋，其中戊申己未。右脅應秋分，其日辛酉。右足應立冬，其日戊戌己亥。腰尻下竅應冬至，其日壬子。六腑膈下三髒應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
形樂志苦，病生於脈，治之於灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形樂志樂，病生於肉，治之以針石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。
五臟氣，心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。六腑氣，膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂五味。
五並：精氣並肝則憂，並心則喜，並肺則悲，並腎則恐，並脾則畏，是謂五精之氣，並於髒也。
五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。
五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。
五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。
五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自栽也，命曰五栽。
五發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。五邪：邪入於陽，則為狂；邪入於陰，則為血癉；邪入於陽，轉則為癲疾；邪入於陰，轉則為喑；陽入之於陰，病靜；陰出之於陽，病喜怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。
五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽明太陰為表里，少陽厥陰為表里，太陽少陰為表里，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表里，少陽心主為表里，太陽少陰為表里，是謂手之陰陽也。
譯文
黃帝說：我聽你講解九針之學，內容豐富，博大精深，我還有弄不明白的地方。請問九針是怎樣產生的？各自因何而得名？
岐伯說：九針之“九”，是天地間的大數，數開始於一，而終止於九。所以九針的創製，第一種針是取法於天，第二種針是取法於地，第三種針是取法於人，第四種針是取法於四時，第五種針是取法於五音，第六種針是取法於六律，第七種針是取法於七星，第八種針是取法於八風，第九種針是取法於九野。
黃帝問：將針與九這個數相應，是什麼道理？
岐伯說：聖人創立天地間的數目，是從一開始而遞增至九的，所以據此劃分了九野。九與九相乘，九九八十一，據此而創立了黃鐘的分數。以針與九數相應合，是同樣的道理。
一是比象於天，天屬陽，人的五臟，與天相應的是肺。肺在五臟六腑中位置居上，是臟腑的頂蓋。皮膚在最外層，內與肺臟相應合，是人的體表。所以，為治療生於皮膚的疾病而製作了第一種針——鑱針，這種針一定要針頭大，末端鋒利，使它不能深刺，以防因刺得過深而陽氣泄漏。
二是比象於地，人體與地土相應的是肉。所以，為治療生於肌肉的疾病而製作了第二種針——圓針，這種針針身一定要直，末端一定要圓，使它不能損傷肌肉，損傷了肌肉會導致陽氣衰竭。
三是比象於人，人賴以維持生命的，是不斷運行著的血脈。所以，為治療生於血脈的疾病而製作了第三種針——針，這種針針身一定要大，末端一定要圓，使它可以按揉脈絡而不致過深地陷進肌肉，以招來正氣而使邪氣單獨排出。
四是比象於四時，四季中的八方不正之風侵入於經絡之內，就會形成久治不愈的痼症。為治療這種疾病，所以製作了第四種針——鋒針，這種針針身要圓直，末端要鋒銳，使它可以瀉熱出血，痼疾得除。
五是比象於五音。五在從一到九的數列內，位置居中。在九宮的順序里，一為冬至節所屬的北方葉蟄宮，九為夏至節所屬的南方上天宮，五為中央招搖宮，五既把陰寒的冬至與陽熱的夏至分開，也把北方子與南方午分開。人體與季候節令相應合，如果體內陰與陽乖違不和，寒熱相爭，兩氣相互搏擊，就會形成癰腫。為治療這種疾病，所以製作了第五種針——鈹針，這種針的尖端應如劍刃一般鋒利，可以用來破癰排膿。
六是比象於六律。律呂是調和陰陽四時的，律呂各六，合為十二，人的十二經脈同它相應。如果虛邪侵入於經絡，就會形成急性發作的痹症。所以，為治療這種疾病而製作了第六種針——圓利針，這種針一定要針尖如氂毛，圓而且銳利，針身略粗，以便用它來刺治因虛邪驟然侵入經絡而形成的痹症。
七是比象於七星，七星比合人的七竅。如外邪侵入經絡，並且留而不去，就會形成痛痹。所以，為治療這種疾病，製作了第七種針——毫針，要使針頭纖細銳利象蚊虻的嘴，進針要平穩而徐緩，而且要留針少時，使正氣藉此得以充實，經氣邪氣同時受到了針刺的影響，出針後要較長時間按住針孔，使正氣不致外泄。
八是比象於風，風從八方來，比合於人體股肱的八節。八個節氣的虛邪之風傷害人，侵入、留滯於骨縫、腰脊關節之間，就形成為深部的痹症。所以，為治療這種疾病，製作了第八種針——長針，這種針針身一定要長，末端一定要鋒利，可以用它來針刺深藏的邪氣，治癒為時已久的痹症。
九是比象於九野，九野比合於人身的關節皮膚。病邪勢盛放濫，如風如水，流溢於身，因不能通過某些大關節而壅塞滯留。所以：為治療這種疾病，製作了第九種針——大針，要使針尖象小破竹，鋒刃要略圓，用它來通利關節，使大氣流通來至，以去除壅滯的病邪。
黃帝問：各種針的長短，有一定分寸嗎？
岐伯說：第一種針叫鑱針，它仿效巾針的式樣，在距離針尖半寸處就陡然銳利起來，針長一寸六分，主治熱邪在頭身的病。第二種針叫圓針，它仿效絮針的式樣，針身圓直如筒，針尖橢圓如卵，長一寸六分，主治邪氣在分肉間的疾病。第三種針叫針，它仿效黍粒、穀粒的樣子，圓而微尖，針長三寸半，用以按脈取氣。第四種針叫鋒針，它仿效絮針的式樣，針身直圓，末端鋒利，長一寸六分，主要用於瀉熱出血。第五種針叫鈹針，它仿效劍的鋒刃，針寬二分半，針長四寸，主治癰腫大膿及寒熱兩氣相搏形成的疾病。第六種針叫圓利針，它仿效氂毛的樣子，針尖稍大，針身反小，使它可以深刺，針長一寸六分，主治癰症、痹症。第七種針叫毫針，它仿效毫毛的樣子，長一寸六分，主治病邪留滯經絡而形成的寒熱痛痹。第八種針叫長針，它仿效綦針的式樣，針長七寸，主治因病邪滯留深部而形成的遠年痹症。第九種針叫大針，它仿效鋒針，鋒刃微圓，針長四寸，主治大氣不能通過關節的疾病。針的形制已講解完畢，這就是九針大小長短的法式。
黃帝說：我想聽聽，人的形體是怎樣與九野相應的。
岐伯說：讓我來說說人的形體與九野相應的情況。左足與立春相應，其所值之日是戊寅、己丑二日。左脅與春分相應，其所值之日是乙卯日。左手與立夏相應，其所值之日是戊辰、己巳二日。胸膺、咽喉、頭部與夏至相應，其所值之日是丙午日。右手與立秋相應，其所值之日是戊申、己未二日。右脅與秋分相應，其所值之日是辛酉日。右足與立冬相應，其所值之日是戊戌、己亥二日。腰尻、前後二陰與冬至相應，其所值之日是壬子日。六腑及胸膈以下的肝、脾、腎三髒與中宮相應，其大禁日是太一所在之日及各戊、己日。要懂得八個節氣各當於什麼方位，知道它們與人體左右上下各部相應的情況。如患癰腫病而準備治療，不可在其所值之日進行針刺，這就是所謂天忌之日。
形體安閒而心志勞苦，病常生於經脈，治療這類病宜用艾灸針刺。形體勞苦而心志愉快，病常生於筋骨，治療這類病宜用溫熨引導法。形體安閒，心志也愉快，病常生於肌肉，治療這類病宜用針和砭石。形體勞苦，心志也勞苦，病常生於咽喉食道，治療這類病宜用甘藥。形體屢次遭受驚恐，經絡不能暢通，常患肢體麻木不仁病，治療這類病宜用按摩法及飲以藥酒。這就是所謂五種形志病。
五臟氣：心氣失調，常患噫氣症。肺氣失調，常患咳嗽症。肝氣失調，常患多語症。脾氣失調，常患吞酸症。腎氣失調，常患呵欠症。六腑氣：膽氣失調，容易發怒。胃氣失調，常表現為氣逆嘔吐。大腸小腸之氣失調，常表現為泄瀉。膀胱功能衰弱，表現為失禁遺尿。下焦之氣壅塞，水液聚積充溢，就形成水腫。
五味：五味各有其所喜歡的走向，酸味喜趨走入肝，辛味喜趨走入肺，苦味喜趨走入心，甘味喜趨走入脾，鹹味喜趨走入腎。這就是五味之所喜入。
五並：五臟的精氣相併，分別引發不同的疾病。精氣並於肝，就會多憂慮；精氣並於心，就會多喜笑；精氣並於肺，就會多悲傷；精氣並於腎，就會多驚恐；精氣並於脾，就會易覺飢餓。這就是五臟的精氣乘虛相併於各髒所引起的疾病。
五惡：肝厭惡風，心厭惡熱，肺厭惡寒，腎厭惡燥，脾厭惡濕。這就是五臟之氣的所惡。
五液：心臟主生汗液，肝臟主生淚液，肺臟主生涕液，腎臟主生唾液，脾臟主生涎液。這就是五液之所從生。
五勞：長時間看視就會傷血，長時間躺臥就會傷氣，長時間坐著就會傷肉，長時間站立就會傷骨，長時間行走就會傷筋。這就是五種長時勞累引發的疾病。
五走：酸味走向筋，辛味走向氣，苦味走向血，鹹味走向骨，甘味走向肉。這就是五味的走向。
五裁：病在筋，勿食酸味；病在氣，勿食辛味；病在骨，勿食鹹味，病在血，勿食苦味；病在肉，勿食甘味。如某味應當禁忌，即使對它有所偏好，很想食用，也不可多食，一定要自加節制。這就叫五裁。
五發：腎陰的病發生在骨髓，心陽的病發生在血脈，脾陰的病發生在肌肉，肝陽的病來源於冬，肺陰的病來源於夏。
五邪：病邪入於陽，就會發狂；病邪入於陰，就會形成血痹；病邪入於陽，與陽相搏，就會形成癲疾；病邪入於陰，與陰相搏，就會引起瘖啞；病邪由陽轉入於陰，病就平靜；病邪由陰轉入於陽，則病不穩定。
五藏：心臟藏神，肺臟藏魄，肝臟藏魂，脾臟藏意，腎臟藏精、藏志。
五主：心臟主管血脈，肺臟主管皮膚，肝臟主管筋膜，脾臟主管肌肉，腎臟主管骨髓。
手足陽明經多血多氣，手足太陽經多血少氣，手足少陽經多氣少血，手足太陰經多血少氣，手足厥陰經多血少氣，手足少陰經多氣少血。所以說，針刺陽明經可以出血出氣；針刺太陽經，主要是出血，也可瀉出其惡氣；針刺少陽經，主要是出氣，也可瀉出其惡血；針刺太陰經，主要是出血，也可瀉出其惡氣；針刺厥陰經，主要是出血，也可瀉出其惡氣；針刺少陰經，主要是出氣，也可瀉出其惡血。足陽明胃經與足太陰脾經為表里，足少陽膽經與足厥陰肝經為表里，足太陽膀胱經與足少陰腎經為表里，這就是足三陰經與足三陽經的表里關係。手陽明大腸經與手太陰肺經為表里，手少陽三焦經與手厥陰心包絡經為表里，手太陽小腸經與手少陰心經為表里，這就是手三陰經與手三陽經的表里關係。
