志·第十三章

譯文

永嘉之亂，海內分崩離析，伶官樂器，全都毀於劉淵、石勒之亂。在江東初立宗廟時，尚書命太常呈上祭祀所用樂名。太常賀循回答說：“魏氏增刪修訂漢樂，因而成為一代之禮樂，但不知大晉樂名為何與以前不同。遭此禍亂以後，舊典已不復存在。然而此諸樂都能以鐘律和之，以五聲表之於文，加歌辭用於詠唱，伴舞陳之於庭。宮懸列於堂階之前，琴瑟置於堂上，八音諸樂器迭次演奏，合奏雅樂之聲，登歌下管，各有其常詠之樂曲，這些都符合周人的舊制。自漠代以來，祇是依照此樂，自作新詞而已。舊京荒廢，於今樂曲早已散佚，音韻宛轉曲折，又無人能識，所以現在很難說清楚。”當時因為缺少雅樂樂器和伶人，所以不設太樂及鼓吹令。以後蒐集到很多登歌，但食舉之樂，尚不完備。太寧末年，明帝又令阮孚等人加以補充。鹹和年間，成帝才復設太樂官，蒐集散佚樂章，但仍缺少金石之樂。庾亮治荊州時，與謝尚整理雅樂，未完而庾亮死。庾翼、桓溫專事爭戰，樂器閒置庫中，以致全都朽壞在庫裹。及至慕容俊平定冉閔，雙方交戰之際，鄴下樂人有不少來投奔。永和十一年，謝尚鎮守壽陽，於是搜求樂人，以充太樂府，並製作石磬，雅樂才稍微完備。然而王猛子鄴，慕容氏所得樂聲又流入關西。太元年間，擊破苻堅，又俘獲其樂工楊蜀等人，嫻熟舊樂，於是四廂金石之樂方始完備。於是令曹毗、王殉等人增作宗廟歌詞，然而四郊祭祀即不再設樂。今列其詞於後。

歌宣帝：曹毗

嗚乎赫哉我高祖，聖德協和與靈符。順應期運撥亂世，釐整朝政定天都。勳業巍巍震宇宙，教化洽洽動八區。綱紀整肅以常刑，大道教化以玄珠。神石頭靈吐祥瑞，靈芝有知自陳敷。開創基業應天命，至仁至德齊唐虞。

歌景帝：曹毗

景帝承時運，繼業興帝基。皇綱復重振，天暉再高舉。愚蠢二賊寇，擾我揚輿楚。平亂整兵車，殺敵膏伐斧。用兵如神算，戰功振王旅。凶逆既已平，功勳冠天宇。、

歌文帝：曹毗

太祖莊敬聖明，王圓遠大光明。仁教布於四藩，帝基累積愈崇。皇室命蹇多難，嚴威澄清紫宮。威儀烈過秋霜，恩澤惠勝春風。平定蜀楚兩地，經緯以文以戎。功高乃有三墟，聲名流芳無窮。

歌武帝：曹毗

穆穆我武皇，承繼祖欽明。應期登帝位，龍飛在紫庭。百事理有序，聽訟斷以情。異域既賓服，偽吳亦掃平。晨明流甘露，宵夜映朗星。野有擊壤歌，路垂頌德聲。

歌元帝：曹毗

時運多艱難，天網欲解貫。丞皇振朝綱，綱羅罩遼墜。仰而齊七政，俯則平禍亂。教化如風行，澤惠猶雨散。碧波更光耀，金輝復煥然。聖德冠千載，文蔚有餘燦。

歌明帝：曹毗

睿智明察盧擔，光大弘揚帝圖。俊姿英風早發，清明光輝載途。奸賊逆臣恣縱，無視我皇法度。躬身親搖朱旗，豁然開朗天步。大業宏圃充實，天羅如雲密布。萬物均得安寧，洪基從此永固。

歌成帝：曹毗

嗚乎美哉我題塞，道如澤深自遠播。法度和協宣德音，暢茂萬物惠風和。肅敬勉力行仁德，非禮之事不越過。樹德猶如布純風，行仁恰似濁清波。連理仁木映大地，祥鳥鳴鳳棲樹柯。教化四布遵帝堯，仁義施行蓋山河。

歌康帝：曹毗

穆穆我康皇，仰其嗣洪德。有為而不宰，雅音傳四塞。防邪自以誠，鎮物以玄默。威儀靜宇內，道宣布邦國。

歌穆帝：曹毗孝宗夙睿哲，美名堪稱揚。德如彼晨明，日耀拂扶桑。垂訓在華帳，流潤至八方。幽深贊玄妙，淵博合典章。西以平偽蜀，北而靜舊疆。高謀達悠遠，代代有遣芳。

歌哀童：曹毗大哉我哀皇，至聖心虛遠。風雅好玄古，履踐則控農。道德尚無為，施政存易簡。教化若風行，民從猶草偃。雖說帝已崩，德音愈彰顥。《雲》《韶》靜情情，頌德盡美善。

歌簡文帝：王殉

皇皇簡文帝，其光照於天。靈明如神助，恬淡若大淵。虛靜應其來，實與其同遷。心意娓娓化，日用從不言。心易而有親，行簡而可傳。流布觀彌遠，求本固愈玄。  歌孝武帝：王殉  上天監我大晉，欽哉穆穆烈宗。聖德齊同文考，深沉語默貌恭。有威行而不猛，簡約政和令通。神釭聲震海內，九域莫不來同。聖道積於淮海，雅頌之聲自束。氣韻陶如醇露，教化協若和風。

四時祠祀：曹毗

肅肅祖宗清廟，巍巍諸神聖功。萬國諸侯來朝，禮儀行止有容。鐘鼓聲聲，金石熙熙。宣帝兆祚，武皇開基。諸神其樂兮!理我管弦，有來即和。述說功德，以吐清歌。諸神其樂兮!洋洋玄化之樂，仁德澤及九壤。萬民無有不悅，政通無有不往。禮儀有節，樂奏有式。詠唱九功，永享無極。諸神其樂兮!

漢時有《短簫鐃歌》之樂，其曲有《朱鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《雍離》、《戰城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雉子班》、《聖人出》、壯邪》、《臨高台》、《遠如期》、《石留》、《務成》、《玄雲》、《黃爵行》、《釣竿》等曲，列於鼓吹樂，多敘戰陣之事。

及魏代漢，改其十二曲名，使繆襲作詞，敘述魏代漠的功德。改《朱鷺》為《楚之平》，述魏。改《思悲翁》為《戰榮陽》，述曹公。改《艾如張》為(獲呂布》，述曹公東圍臨淮，擒呂布。改《上之回》為《克官渡》，述曹公與袁紹之戰，破袁紹於官渡。改《雍離》為《舊邦》，述曹公戰勝袁紹於官渡，回譙收埋死亡士卒。改《戰城南》為《定武功》，述曹公初破鄴，武功始定於此。改《巫山高》為《屠柳城》，述曹公越過北部邊塞，經白檀，擊破三郡烏桓於柳城。改《上陵》為《平南荊》，述曹公平定荊州。改《將進酒》為《平關中》，述曹公征馬超，平定關中。改《有所思》為《應帝期》，述文帝以聖德稱帝，應天期運。改《芳樹》為《邕熙》，述魏氏君臨其國，君臣和睦，眾多政績都很顯著。改《上邪》為《太和》，述明帝繼體制承傳統，改元太和，德澤流布。其餘並同舊名。

此時呈也令韋昭制十二曲名，以述功德受命。改《朱鷺》為《炎精缺》，述漠室衰微，孫堅奮志迅猛，意在匡救，王跡始於此。改《思悲翁》為《漢之季》，述孫堅哀傷漠之衰微，痛恨莖皇之亂，興兵奮擊，功蓋海內。改《艾如張》為《攄武師》，述孫撻完成父業而行征伐。改《上之回》為《烏林》，述魏武攻克荊州以後，順流東下，欲來爭鋒，孫權命將領周瑜於烏林迎擊而破之使其敗逃。改《雍離》為《秋風》，述孫權用人而使其悅服，人忘其死。改《戰城南》為《克皖城》，述魏武志在兼併，而孫權親征，於皖城擊破曹軍。改《巫山高》為《關背德》，述蜀將關羽背棄吳國恩德，孫權發兵浮江而擒關羽。改《上陵曲》為《通荊州》，述孫權輿蜀交好結成同盟，其間雖有關羽自失之罪，終於修復初好。改《將進酒》為《章洪德》，述孫權彰明其大德，遠方齊來歸附。改《有所思》為《順歷數》，述孫權順應圃錄符命，而建大號。改《芳樹》為《承天命》，述吳國當時君主以聖德登帝位，教化盛行。改《上邪曲》為《玄化》，述其時主修文修武，順天而行，仁澤流布和洽，天下喜樂。其餘同樣用舊名不改。

及武帝受命登帝位，即令傅玄作歌二十二篇，亦述晉以功德代魏。改《朱鷺》為《靈之祥》，述宣帝佐魏，就像虞舜事堯，既有石瑞祥兆，又能用武力誅除抗命的孟達。改《思悲翁》為《宣受命》，述宣帝抵禦諸葛亮，積威重，運神兵，諸葛亮震恐而死。改《艾如張》為《征遼東》，述宣帝越過大海之外，討滅公孫氏而梟其首。改《上之回》為《宣輔政》，述宣帝聖德深遠，撥亂反正，綱羅文武人才，以定天地之秩序。改《雍離》為《時運多難》，述宣帝出征討伐吳國，有徵無戰。改《戰城南》為《景龍飛》，述景帝彰顯威教，賞順平逆，興盛無疆，使帝基更加高大。改《巫山高》為《平玉衡》，述景帝統一萬國殊風異俗，齊同四海乖離之心，禮賢養士，以繼承洪業。改《上陵》為《文皇統百揆》，述文帝始統百政，用人有序，以施布太平之教化。改《將進酒》為《因時運》，述根據時運變化，暗施聖謀，解脫長蛇交蟠，離散群桀黨徒，以武濟文，勉行其德。改《有所思》為《惟庸蜀》，述文帝平定萬乘蜀國以後，分封萬國諸侯，恢復五等爵號。改《芳樹》為《天序》，述聖皇應歷敷登帝位，大濟天下生靈，用人各盡其才。改《上邪》為《大晉承運期》，述聖皇應錄受圖，教化像神明。改《君馬黃》為《金靈運》，述聖皇即位，致祭禮敬宗廟，因而孝道行於天下。改《雉子班》為《於穆我皇》，述聖皇受禪，其德合於神明。改《聖人出》為《仲春振旅》，述大晉宣揚文武之教，以時行畋獵之事。改《臨高台》為《夏苗田》，述大晉行畋獵順應時令，為禾苗除害。改《遠如期》為《仲秋蝟田》，述大晉雖有文德，但不廢武事，順時以行殺伐。改《石留》為《順天道》，述仲冬大閱軍旅，用武修文，大賣之德配天。改《務成》為《唐堯》，述聖皇登帝位，道德教化光照四海之外。《玄雲》仍依舊名，述聖皇用人，各盡其才。改《黃爵行》為《伯益》，述赤烏銜書，周朝興起，今聖皇受天命，神雀飛至。《釣竿》仍依舊名，述聖皇德配堯舜，又有如呂望之賢才輔佐，成就大功，達致太平。其辭均列之於後。

《靈之祥》

神靈呈祥，石瑞顯彰。旌揚金德，出自西方。天降大命，授我宣皇。應亂世之期運，成一代之龍驤。聖德繼承大舜，如舜輔佐陶唐。輔助魏武魏文，建立朝紀帝綱。孟氏逆命叛亂，雄據我之南疆。追隨古之有扈，淆亂人倫五常。東呈賊寇作亂，酉堡強虜猖狂。相互交好結盟，連線東西遠荒。宣皇赫然震怒，威武如鷹奮揚。勢猶雷震天威，迅如閃耀電光，上凌九天，下陷石城。梟逆首級，拯救蒼生。萬國安定，四海寧靜。

《宣受命》

宣帝受大命，順天應時運。風雲時變幻，神龍終飛天。抵禦諸葛亮，鎮守在雍梁。邊境得安定，夷夏復樂康。專心務節制，勤勉定傾側。招攬眾英雄，保守業既成。威儀深穆穆，光焰赫明明。謙虛則泰安，此為天之經。平日積威重，適時運神兵。震恐亮斃命，天下得安寧。

《征遼東》

遠征至遼東，敵軍失所守。聲威如神向東土，公孫逆命既授首，群逆嚇破膽，畏威鹹震怖。朔北起以應，海表如影附。武功光赫赫，德澤如雲布。

《宣輔政》

宣皇雖輔政，聖德烈且深。撥亂以反正，順天應民心。綱羅文武才，孝敬其雙親。雙親有才德，仰賴遣教施。安上以治民，教化世風移。功在創帝基，洪業永世垂。光輝亮閃閃，時時放光明。功可濟萬世，業足定天地。定天地，雲行雨施布德澤，遠播海外似風馳。

《時運多難》

時運多艱難，教令復壅阻。天地多變化，有盈又有虛。愚蠢彼吳蠻，虎視我江湖。我皇赫然怒，奉命行天誅。有徵而無戰，平亂滅其圖。天威布東西，廓清我束隅。

《景龍飛》

景龍升飛，以馭天威。聰明洞察微細，動輿神明合機。從之者顯達，逆之者滅夷。禮樂教化敷陳，武功顯赫巍巍。文德布及四海，萬邦望風影從，莫不歸附來隨。聖德潛斷合天意，先天為之天弗違。弗違則吉祥，享世而永長。威猛以致寬和，造化至大至光。我皇赫赫明明，皇基興隆無疆。帝業顯明有期，上天之命既集，光崇洪業帝基。

《平玉衡》

基童平玉衡，齊政糾奸逆。萬國異風殊俗，四海多乖離。仁厚禮賢養士，至聖駕馭英雄，萬眾心思齊。繼而擴充洪業，光大崇皇階。萬民鹹享安寧，聖明恭敬日升。聰敏睿智知下情，明細察微綜天機。

《文皇統百揆》

文皇總政統百揆，繼天應命理萬方。武將威武守四隅，賢臣輔佐盈朝堂。嘉謀諍言協秋蘭，朝政清明發其芳。雨水漸匯成洪澤，礫石磨礪為珪璋。大道為政齊五帝，盛德施布逾三皇。鹹光大，光上參天大同地，教化普及無內外。無內外，天地六合併安治。並安治，滿朝文武遇嘉會。昔有伏羲與神農，大晉盛德並越逾。鎮守征伐及諸州，諸州成藩衛。豐功偉業濟四海，洪德光烈流萬世。

《因時運》

因時運變，聖謀潛施。力解長蛇之交，勇離群桀之黨。勢窮奔吳，秣馬厲兵。惟武方能進，幃幄審大計。時時勉其德，清明享一世。

《惟庸蜀》

猶古代庸國之蜀，僭越稱帝天一隅。劉備無道逆天命，劉憚諸葛承其餘。擁兵一方數十萬，窺伺間隙乘我虛。驛馬如飛傳羽檄，天下百姓不安居。姜維屢屢寇我邊，隴上田畝皆荒蕪。文皇悲心憫生民，歷經干戈受罪辜。藩衛屏臣謀於外，朝內獻策眾士夫。禁衛爪牙應指受，心腹近臣獻良圃。嘉謀良圖協成文，文皇大興百萬軍。雷鼓聲聲震地起，威猛如虎凌浮雲。蜀虜逃亡畏天誅，束手就擒於營門。萬里晴空同風教，逆命梟桀鹹稱臣。廣建侯爵成五等，典章制度應天人。

《天序》

天有序，應天受命登皇極，承靈賜福祉。極尊馭群龍，天威勒亂螭。弘濟群生普教化，廣招英才作輔佐。明察秋毫統萬機，赫赫威儀鎮四方。賢臣皆皋陶稷契之屬，佐政協蘭芳。聖德禮王臣，仁厚覆兆民。教化施布如天地，誰敢忘德愛其身?

《大晉承運期》

大晉承天運期，我皇聖明德隆。四時天清無雲，晴空白曰垂光。應圃受錄，榮登帝位，繼有天命正玉衡。教化布行像神明，至哉道隆虞與唐，元首布洪化，百僚股肱並忠良。四時太康，隆隆赫赫，天賜福祚盈無疆。

《金靈運》

吉兆金靈運，天符發祥瑞。應命顯聖征，光明參日月。惟我大晉皇，生而體神聖。應歷受魏禪，承天受大命。我皇洪業興，神靈有兆征。極尊登帝位，號令馭萬乘。我皇之輔臣，威武皆若虎。爪牙齊奮進，無人能抵禦。我皇之佐臣，襄贊謀清化。夙夜理百事，萬邦鹹稱賀。承天神靈應，受命嘉瑞章。恭敬享以禮，祭祀獻先皇。雅樂時時奏，磬管鳴鏘鏘。鼓兮美殷殷，鍾兮盛鍾鰉。至誠奠尊俎，鬯酒滿玉觴。神兮來歆饗，美兮鹹悅康。賜福安子孫，保佑永無疆。大孝盛蒸蒸，德教布萬方。

《於穆我皇》

赫哉穆穆我皇，布行盛德聖且明。受禪君臨天下，仁德光濟群生。普天率土，莫不來庭。天下萬民頤頤，望德若仰泰清。萬國和熙雍雍，諶歌興起頌聲。陰陽大化協洽，天地安寧和平。清明以齊七政，惟平以執玉衡。輔臣莊嚴峨峨，群英濟濟盈庭。夙夜乾乾不息，日理萬機是經。雖然治平國興，天下卻非太平。謙抑之道光明，虛心而不滿盈。盛德合於天地，光輝日月同榮。功績赫赫煌煌，光耀幽冥神靈。天上三光克從，於顯天，有道之國垂景星。神龍靈鳳鹹至，夜降甘露飄零。肅然恭敬神祇，莊嚴祗仰上靈。萬物欣欣戴天，白天共效其成。

《仲春振旅》

仲春振軍旅，休整致教命，武教於是日日新。師帥執提，樂工執鼓，坐起從鼓聲，有節又有序。盛兮行文修武!春獵出師致祭，申明法紀以誓師。禁止合圍而獵，祭獻后土之神。畋獵以時，以明國制。文武並用，為禮之常。列兵車如戰，教令嚴明，古今誰能去兵?大晉繼天命，濟我群生。

《夏苗田》

夏苗田獵，時運將暑。軍務國政變異容，文教武功殊。乃命群吏，選擇兵車與步卒，辨其號名，題之以契書。王軍士兵開八門，我皇巡行如上帝。路上設大旗，大旗如雲蔽紫虛。百官稱職行其事，該疾則疾，該徐則徐。車馬旋迴，車敝軍疲。獻禽以享祀，熱氣蒸蒸饗有虞。惟我大晉，德配天地，教化如雲布。

《仲秋彌田》

仲秋行蝟田，應金德以為常綱。秋風清且涼，凝露結為霜。秋季初曉時，晴空蒼隼時鷹揚。鷹揚猶如尚父，順天時以行殺伐，春秋時相序。如雷霆震我軍威，兵士進退聽鈕鼓。致禽獸以祀皇靈，羽毛之用充軍府。赫赫大晉之德，其芬之烈超三五。施教化以文，國雖安寧不廢武。光明駐四海，永享天之福。

《順天道》

順應天道，掌握神契，春夏秋三時已示，講武事不害農時。冬日大板車卒，鳴鐲振鼓鐸，旌旗像虹霓。修文制其內，講武不黷武。動軍先以誓兵卒，禮儀已成再舉義。再三驅獸以崇仁，進止有節不失序。兵卒訓練有素，軍將威武如猛虎。惟猛虎，豪氣沖天凌青雲。解圍開其三面，雖殺而不減其群。軍疲息鼓偃旌麾，獵罷回師班六軍。冬祭獻牲饗神靈，典章禮樂以修文。美兮善兮我大晉，盛德足以配天地。福祿待報功，封爵俟才賢。享此安樂，受此百福，福壽享萬年。

《唐堯》

唐堯咨問務盛王，卑遜謙謙德所興。積微成著終光大，履霜方知致堅冰。神明之道法自然，河海之水猶可凝。舜禹總政統百揆，功勳元凱以次升。受禪揖讓應天曆，睿智聖哲世相承。我皇極尊登帝位，永執平衡正準繩。德化飛布四海外，吉瑞祥氣現兆征。興王理事坐待旦，亡主恬安且自矜。將欲致遠由近始，覆簧功到成山陵。披圖考查前人籍，有其靈雨是為證。

《玄雲》

玄雲曖曖起丘山，祥氣悠悠萬里會。龍飛其狀何蜿蜿，鳳翔其聲何翩翩。昔有唐堯虞舜朝，時時現於青雲際。今日親遊歷萬國，流光異彩溢天外。鳳嗚鶴唳在後園，清音悠揚隨風遇。成湯盛德隆顯命，賢臣來如飛。且玄田獵沮丞濱，相遇呂望遂載歸。君臣符合如影響，先天而為天不違。輟耕為相綜地綱，解褐百揆結天維。佐興帝業相二王，其德芬芳世所稀。我皇仁德聚賢才，王業洪烈何巍巍。威武桓桓征四表，莊敬濟濟理萬機。教化如神無方域，俊臣茂才盈帝畿。丕顯之時思黎明，日曰自新孑所咨。茂兮盛兮明聖德，德如曰月同光輝。

《伯益》

伯益輔佐舜與禹，職掌山林和川澤。其德齊侔十六相，令人思之無間斷。智無不知遍萬物，聰慧下知眾鳥言。黃雀應其清化德，翔習飛來何翩翩。和鳴棲止庭樹巔，高飛徘徊雲日間。夏桀殘暴行無道，密網設定于山河。殘酷祝史收纖網，弱小黃雀當奈何。殷湯仁慈崇天德，悲憫去其三面羅。逍遙成群飛去來，嗚聲如初乃復和。南宮列宿飛朱雀，鳳凰統領眾羽群。赤烏銜書飛送至，瑞兆天命歸周文。今日神雀飛來游，飛來為我受命君。嘉兆祥瑞致天和，德澤萬民降青雲。蘭蕙之風發芳氣，普天蓋世同其芬。

《釣竿》

釣竿輕柔何苒苒，餌食甘甜芳且鮮。臨川垂釣運思心，捆細釣絲沉九泉。渭濱太公寶此術，此術乃在《靈秘》篇。隨機應變從物移，用心精妙貫未然。游魚驚散觸釣鉤，潛龍時至終飛天。龍飛於天何所至?拍翼擊風翔太清。太清一何異，兩儀始分出渾成。璇璣玉衡正三辰，天地造化賦群形。遜讓願輔明聖君，進退與神合其靈。大晉我君弘遠略，天人不足與併名。天象人事初並時，渾沌昧昧何茫茫。人事日月有徵兆，天理文象興二皇。蚩尤作亂屠生靈，黃帝用兵征萬方。及至夏禹聖德衰，三代不及虞與唐。我皇盛德配堯舜，受禪即位享天祥。率土之濱蒙天佑，無不肅，眾事康。眾事康，穆穆明明是我皇。承百祿，保無疆，太平盛世永安康。

鼙舞，不知起於何時，不過盪伐已經用於宴享禮樂了。僅塹、退蠻所作之賦，都說過此事。舊曲共有五篇，一、《關東有賢女》，二、《章和二年中》，三、《樂久長》，四、《四方皇》，五、《殿前生桂樹》，其辭均已亡失。曹植《鼙舞詩序》說：  “過去漠靈帝西園有名李堅者善鼓吹曲，能舞鼙舞，遭世荒亂，李堅流亡關西，跟隨將軍段煨。先帝聽說他有舊伎，下書召李堅。李堅已年逾七十，其間長期荒廢而不為，又加古曲謬誤甚多，異代之文，未必相同，因此依前曲作新歌五篇。”及至泰始中，又作其辭。其舞過去常用二佾，桓玄欲僭位，尚書殿中郎袁明子奏明皇上增滿八佾。泰始中歌辭今列之於後。

鼙舞歌詩五篇：

《洪業篇》相當於魏曲<明明魏皇帝》，古曲的(關東有賢女》。

宣文艱難創洪業，大晉盛德在泰始。赫赫聖皇應靈符，應天受命君四海。萬國群生何所樂?是為上有明天子。唐堯至德禪帝位，虞舜肅敬惟恭己。恭己終致南面坐，德行道化輿時移。大赦蕩滌德始漸，文教遠布達黃支。象天則地，無為而治。聰敏明察齊日月，聖哲神明參兩儀。雖有逆命三凶類，靜而思之無所施。象天則地，無為而治。后稷與契並佐命，伊尹呂望升王臣。蘭芷香草列於朝，天下夜無失宿人。聖主聲發響自應，竿立自有影來附。咆哮猛虎順羈制，潛龍自有升天路。備物立時能成器，變通行事極其術。百事莫不以時序，萬機雖變有常度。群臣訓之以克讓，百僚納之以忠恕。群下莫不仰清風，四海之外同歡慕。象天則地，教化雲布。昔日帝王貴雕飾，今日聖皇尚儉素。昔日糾纏多纖芥，今日不留情典故。象天則地，教化雲布。京都朝士多濟濟，夙夜勤勉理萬機。萬事機微無廢理，明察秋毫降訓咨。群臣猶如列星明，聖君可比朝日輝。萬事大業並通濟，功烈崇高何巍巍。五帝為德繼三皇，三皇聖德世所歸。聖德會當應期運，天地期運不能違。仰而視之愈高大，其高猶天不可階。將欲恢復御龍氏，鳳凰和鳴在庭棲。《天命篇》相當墓曲<太和有聖帝》，古曲的<章和二年中》。

聖祖宣皇受天命，承天應期輔魏皇。入則綜政理萬機，出則征討在四方。朝廷萬事無遺理，方域海表寧且康。道隆猶如舜臣堯，行仁積德逾太王。孟度憑險阻王師，逆命作亂天一隅。神兵天降出不意，奉命討逆致天誅。赦免無罪罰有罪，首惡宗族成空虛。威風震動西勁蜀，武烈懾服東強吳。諸葛不知天之命，肆虐逆命亂天常。擁兵一方十餘萬，屢屢來寇我邊疆。我皇赫赫奮神武，執鈸鎮守在雍涼。諸葛畏懼我天威，未戰震恐先仆僵。盈虛乃是自然運，時事變易故多艱。柬征遼東陵海表，誅減逆賊公孫淵。魏皇遣命齊七政，曹爽之勢又滔天。群凶逆命終受誅，天賜百祿鹹來至。菊有黃花應福始，王浚作亂為禍先。

《景皇篇》相當魏曲<魏厝長》，古曲的<樂久長》。

聖祖景皇帝，聰明生而名於世，聖明仁德參天地。帝王之道固宏大，開創基業既已難，繼世弘業亦非易。當時外有夏侯玄，內有逆臣張與李，三凶內外同構逆，亂我帝紀。我皇順天行誅伐，盡除三凶之奸逆。邊將防其尾漸大，圖謀不軌不得起。有罪之人鹹伏罪，威風八面振萬里。永持平衡總萬機，萬機幾微無不理。召陵失道君不君，內憂外亂何紛紛。眾小便辟結成群，蒙昧君主逞恣心，何為治亂猶不分。我皇睿聖獨決斷，濟武還須經以文。順應天命行廢立，掃除虹霓開浮雲。雲霓已除天既開，清明和平未幾間，羽檄首尾接連至，變亂又起東南藩。儉欽為逆成長蛇，外有憑依為吳蠻。萬國騷擾亂紛紛，戚戚天下懼不安。威武如神馭六軍，我皇親執斧鐵征。儉欽之亂起壽春，前鋒已達據項城。天降神兵出不意，我皇神武縱奇兵。奇兵如神誠難御，廟算為勝實難支。兩軍不期突遭遇，敵軍潰退計無施。如豹車騎衹猛進，與敵大戰沙陽陂。喪魂落魄欽逃走，潰逃奔虜如雲披。天恩寬大赦有罪，束土元惡效鯨鯢。

《大晉篇》相當魏曲<天生蒸民》，古曲的《四方皇》。

赫赫大晉，聖哉文王。盛德蕩蕩巍巍，其道逾越陶唐。世稱三皇五帝，於今重現其光。克明行九德。文韜既著明，武略又顯彰。恩澤弘大六合，兼濟群生萬方。內舉勛臣元凱，朝政清明有綱。外則檢選武臣，威武時而鷹揚。順者無不安寧，逆命難逃滅亡。仁德合於春日，威嚴勝過秋霜。朝廷濟濟多士，同此蕙草蘭芳。唐堯虞舜至治，仍有四凶滔天。征討儉欽逆賊，無不恭肅敬虔。教化感動海內，海外莫不來賓。進貢獻其聲樂，俱皆賓服稱臣。西蜀擾我華夏，僭號方域稱帝。命將率兵征討，棄國稽首稱服。吳人恣肆抗命，憑依大海阻江。我皇飛書告諭，吳人回響來降。先王分封建萬國，九服之地成藩衛。秦行郡縣破封建，始皇續祚不二世。歷代不能復諸侯，倏忽已逾五百歲。我皇勉力行聖德，應期封侯創典制。分土列爵為五等，藩國大小正封界。莘莘文武佐大政，千秋始遇此嘉會。恩如洪澤溢區內，仁似和風翔海外。

《明君篇》相當魏曲<為君既不易》，古曲的《殿前生桂樹》。

聖皇明君御四海，聽從鑑戒盡物情。徘徊觀望有譴責，竭智盡忠身必榮。蘭芏本自荒野出，一朝萬里升紫庭。蒺藜蕪穢堂前階，清掃斷除不得生。能與不能莫相蒙，百宮職守正其名。肅然恭己慎有為，有為諸事無不成。暗君昏庸不自信，群下紛紛執異端。正直之士遭讒言，奸佞之輩奪其權。靜臣雖欲盡忠誠，張口結舌不敢言。張口結舌亦何憚，靜言盡忠身為患。明澈清流豈不潔，無端飛塵濁其源。行至歧路令人迷，歧路未遠勝不還。忠臣無畏立君朝，一臉正色不顧身。奸邪正直不並存，譬若胡虜與大秦。胡秦尚有相合時，奸邪正直各異津。今日忠臣遇明君，乾乾不息。綱目雖密統在綱，猶如眾星拱北辰。設令忠臣遭暗主，無端斥退為凡人。雖薄蟲草供時用，荒野白茅猶為珍。雨露晝夜凝為霜，蘭草桂樹摧為薪。邪臣善變計多端，用心順上何委曲。阿諛奉承順情指，動輒隨順君所欲。苟且偷安樂眼前，不問政治清與濁。積偽欺罔當時主，結黨營私以持祿。言行不一恆相違，貪得無厭甚溪谷。昧死僥倖以取利，事發敗露則滅族。

拂舞，出自絲束。舊名呈舞，查其歌詩，並非縣辭。亦陳列殿庭。擾塑序云：“自到遼南就見過《白符舞》，或叫《白亮鳩舞》，據說有此舞以來已有數十年了。察看其辭的旨意，是說星人患還壁虐政，思歸屬於置。”今列其辭於後。

拂舞歌詩五篇：

《白鳩篇》

翩翩白鳩兮，一邊飛翔一邊鳴。懷我君之德兮，飛來集於君庭。白雀呈瑞兮，素羽何鮮明。舞翼翔於君庭兮，是為應我仁君。皎皎鳴鳩兮，或為淺赤或為黃。樂我君之恩惠兮，千里振羽來翔。壁宿有餘光兮，魚樂其光在江湖。君其惠而不費兮，敬事君以我微軀。驅策我之良駟兮，習練我之馳驅。我願從君周鏇兮，樂君德而忘飢。我心虛靜兮，我願受君沾濡。彈我琴兮鼓我瑟，暫且以之自娛。時凌雲兮時登台，我願浮游在太清。攀龍而附鳳兮，我願我之身輕。

《濟濟篇》

暢飛暢舞氣流芳，追念四皓大綺黃。去其得失，時來可行，去時來時同未央。時光荏苒，年近桑榆，但當飲酒為歡娛。衰老時逝，復有何期，多憂耿耿心懷思。深池廣闊，游魚獨稀，願得黃浦眾所依。恩德感人，曠世無比，悲歌且舞無巳時。

《獨祿篇》

獨祿獨祿，水深泥污。泥污猶尚可，水深必殺我。雍雍和樂雙雁，遊戲在我田畔。我欲彎弓射雁，念子失親孤散。翩翩水上浮萍，風來輕輕搖動。我心思欲誰合，與彼浮萍同並。空床垂下幛幕，誰知其中無人。夜穿錦繡之衣，認辨其人偽真。刀不平兮鳴鞘中，身倚床兮竟無施。親父冤仇不得報，活在世上欲何為。猛獸班班可見，遊戲在此山間。猛獸慾吃人，不問豪與賢。

《碣石篇》

束征臨碣石，得以觀滄海。海水平闊何淡淡，山島竦峙何巍巍。島上樹木叢生，百草豐密茂盛。秋風蕭瑟木搖落，大海洶湧起洪波。天上日月之行，映照若出其中。河漢繁星燦爛，看似出於其裹。幸甚至哉，作歌以詠我志。

《觀滄海》

時值孟冬十月，北風徐徐吹來。天氣肅肅清爽，繁霜霏霏茫茫。鷗雞啁哳晨鳴，大雁翩翩南翔。驚鳥猛禽潛棲，熊照早已窟藏。耨鋤農具閒置，農收稼禾積場。客舍整治一新，以宿來往客商。幸甚至哉，作歌以詠我志。

《冬十月》

地域鄉土不同，隆冬河朔寒冷。河上飄浮流冰，舟船難以通行。天寒錐不入地，北風眾籟嘶鳴。水凍結而不流，堅冰硬可踏行。士之隱者多貧寒，勇俠義士疾非行。我心常嘆怨，戚戚多悲痛。幸甚至哉，作歌以詠我志。

《土不同》

神龜雖然長壽，猶有壽終之時。騰蛇乘雲駕霧，最終化為土灰。老驥伏於馬極，志在馳騁千里。烈士雖到暮年，壯志雄心不已。盈縮禍福之期，不全在於上天。養性怡情之福，可得而享永年。幸甚至哉，作歌以詠我志。

《龜雖壽》

《淮南王篇》

淮南王，自崇尊，百尺高樓輿天連。後園鑿井銀作架，金瓶素繩汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕多才賢。揚聲悲歌音絕天。我欲渡河河無橋，願作雙雙黃鵠鳥，伴君還故鄉。還故鄉，歸故里，徘徊故鄉身不止。故鄉繁舞奇歌無不泰，為何不止桑梓游天外。

鼓角橫吹曲。所謂鼓，即《周禮》說的“以轟鼓鼓軍事”。所謂角，據說者雲，蚩尤氏率魑魅輿莖童戰於士蓖之野，帝乃命吹角作龍鳴之聲以御蚩立。其後馥迭北征晝叄，越沙漠而軍士思歸，於是減為中鳴，而其聲更加悲涼。

所謂胡角，本來是應和胡笳之聲的，後來漸漸用於橫吹，有雙角，亦即胡樂。張博望入西域，傳其吹奏之法於西京，僅得《摩訶兜勒》一曲。李延年按照胡曲另作新歌二十八章，皇帝以此為武樂。後漠時以此樂供邊將之用，和帝時，轄萬人之將軍始得用之。魏晉以來，二十八章不復完備，所用者僅有《黃鵠》、《隴頭》、<出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。

考魏晉之世，有孫氏善引舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝素善彈箏，朱生善琵琶，尤善發新聲。所以傅玄著書說：“人如果衹重視所聞而忽視所見，不也會感到疑惑嗎!假設此六人生於上世，超越今古而無人匹敵，為何祇有夔牙為同契呢!”按照傅玄的說法，那么自此以後，都是孫朱等人的遣則。

相和歌，是漠代舊歌，絲竹迭相應和，執節者唱歌。本為一部，魏明帝分為二部，輪流夜宿。本為十七曲，朱生、宋識、列和等人把一部分曲子合在一起而成十三曲。

但歌，有四首，出自漢世。無琴弦伴奏，領唱最先唱，一人唱，三人和。魏武帝對此尤為喜好。當時有名叫宋容華的，嗓音清徹喜唱歌，善唱此曲，為當時最局出色的歌者。自晉以後不復傳，遂絕。

凡樂章古辭，保留到今天的，連同漢代街巷歌謠，都是(江南可採蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之類。吳歌雜曲均出自江南，束晉以來，稍有增廣。

《子夜歌》，相傳有女子名子夜，作此歌。孝武左五年間，墮塑王塑旦家有鬼唱《子夜歌》，可見子夜是此時以前的人。

《鳳將雛歌》，是舊曲。《百一詩》有“言是《鳳將雛》”的句子，這樣說來其來已經很久遠了。《前溪歌》，為車騎將軍這立所作。

至於《阿子》及《懼聞歌》，在捏童乏陘初年，歌畢常呼“阿子，你聽見了沒有?”此語在《五行志》。後人衍繹其聲，因而作此二曲。

說到《團扇歌》，本為中書令王堡與嫂之婢女有情，相愛甚篤，嫂捶打婢女甚苦，婢女素好唱歌，而王珉又好拿白團扇，因而作此歌。

《懊儂歌》，為初年民間訛謠之曲，語在《五行志》。

《長史變》，為司徒左長史王毖臨敗時所作。

凡以上諸曲，開始時都是清唱，後來才加上管弦伴奏。也有的是根據絲竹金石之曲，作歌詞填到樂曲裹面，魏世的三調歌辭就是這樣來的。  杯袢舞，考塞塵年間天下皆為《晉世寧舞》，專以手接杯盤而反覆之。此舞蓮世衹有盤舞，而晉時又加上杯，雙手反覆以接杯盤。

《公莫舞》，就是今天的巾舞。相傳說是項莊舞劍，項伯以袖阻隔項莊之劍，使他不得加害於漢高祖，並對他說“公莫”!古人相互稱呼為公，是說公莫害漢王。今天用巾蓋以象徵項伯衣袖的遣式。然而根據《琴操》有《公莫渡河曲》，說明其歌由來已久，俗說成項伯，是不對的。

白紆舞，查舞辭有巾袍之言。紆本為昱地所產，應該是昱舞。置《俳歌》又說：“皎皎白緒，節節為雙。”呈音稱緒為紆，可能白貯就是白緒。  鐸舞歌一篇，幡舞歌一篇，《鼓舞伎》六曲，一併陳於元旦朝會。

後漢元旦，天子駕臨德陽殿接受群臣朝賀，有舍利從西方來，戲於殿前，激水化成比目魚，跳躍吸水，嘖水作霧而蔽日。然後，又化而成龍，長八九丈，出水遊戲，在日光照耀下光彩奪目。用兩條大絲繩系在兩根柱子的頂端，相距數丈，兩女子相對而舞，行於絲繩上，兩人相逢擦肩而過卻不倒。自魏晉訖於江左，依然有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龜撲舞》、《背負靈岳》、《桂樹白雪》、《畫地成川》之樂。

成帝鹹康七年，尚書蔡謨上奏：“八年元旦朝會禮節，衹奏鐘鼓鼓吹之樂，其餘伎樂一律不奏。”侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵則加以反駁，認為“王者視時設教，至於吉凶異斷，那是不變的道理。今四方各國都來觀禮，陵園設有敬悼祖宗之位，庭奏宮懸禮樂，二禮兼用，哀樂不分，建國設制，莫大於此”。皇帝韶曰：“今既以天下為大，禮儀當從權宜，三正合祭宜都用祭祀之禮。至於娛樂耳目之樂，有所不忍聽，所以缺少了也無妨。事之大者，不過上壽酒，稱萬歲，既然承認此事為大，不可再缺少鐘鼓鼓吹。”

張澄、陳逵又上奏說：“今大禮雖畢，事亦有吉於朝。然而敬吊顯於園陵，則未滅其為哀；禮服定於典籍，其義並非盡為吉慶。所以鹹寧朝會，有撤樂之典，實為先朝考核古代典章制度，垂範於萬世的典禮。”皇帝詔曰：“如果元旦舉行夾祭之禮，萬國諸侯朝見天子，庭廢鐘鼓之樂，就缺少了出入起居的禮節，朝無石磬之音，來賓的步履就失去了節度，其於事義，不也是有欠缺嗎!衹有衡量事之輕重，才能做到恰到好處。”

散騎侍郎顧臻上奏說：“我聽說聖王制定禮樂制度，是為讚揚正道，教民以仁義，防其怠惰淫佚，上可享祭宗廟，下可訓導黎民，含五行之正音，協八方之風以陶冶物情。宮聲正方而好義，角聲堅定齊整而循禮，弦歌鐘鼓金石之樂是很齊備的。因此能深入人心而潛移默化，使人有循禮舞蹈之感，能移風易俗，以達到極和樂的境地。末世的歌舞雜技，多有不符合禮法的表演，如逆行而接連翻倒，頭足同入竹筐之類，外則剝損皮膚，內則摧殘肝心，攏彼行葦，猶教牛羊勿踐，何況生靈，怎能不悽愴悲痛。再說四海諸侯來朝見天子，說要觀看帝庭，耳聽《雅》  《頌》之聲，目睹威儀之序，卻看到以足踏天，以頭行地，逆天地之順序，有傷人倫常理之大法。今夷狄與我隔岸相對，外御強敵最為急迫，兵食七升，猶忘死以赴國難，而遇甚之戲，卻日給五斗。方今正掃蕩神州，經略中原，像此類事情，不可以示四海。應令太常，纂集雅樂，如簫《韶》九成之屬，以維新於盛世國運，歌功頌德，永遠昌明於後世，這才是用以‘燕及皇天，克昌厥後，的大事。諸歌舞雜技而又傷人者，應該一律廢除。傳揚崇尚儉約的道德，勉勵安國康民的詠唱，清風既行，下應如草，說的就是這個道理。愚臣管見之誠，惟望明察採納。”於是廢除《高垣》、《紫鹿》、《肢行》、《瞳食》以及《齊王卷衣》、《笮兒》等樂，並減其廩食。其後又恢復《高桓》、《紫鹿》。