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金剛藏菩薩

於是,金剛藏菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,善為一切諸菩薩眾,宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼、因地法行、漸次方便,與諸眾生開發蒙昧。在會法眾,承佛慈誨,幻翳朗然,慧目清淨。世尊,若諸眾生本來成佛,何故復有一切無明?若諸無明眾生本有,何因緣故,如來復說本來成佛?十方異生本成佛道,後起無明,一切如來何時復生一切煩惱?唯願不捨無遮大慈,為諸菩薩開秘密藏,及為末世一切眾生,得聞如是修多羅教了義法門,永斷疑悔。”作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

爾時,世尊告金剛藏菩薩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問於如來甚深秘密究竟方便,是諸菩薩最上教誨了義大乘,能使十方修學菩薩,及諸末世一切眾生,得決定信,永斷疑悔。汝今諦聽,當為汝說。”時金剛藏菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

“善男子,一切世界始終生滅,前後有無,聚散起止,念念相續,循環往復,種種取捨,皆是輪迴。未出輪迴,而辯圓覺,彼圓覺性即同流轉,若免輪迴,無有是處。譬如動目,能搖湛水;又如定眼,由迴轉火;雲駛月運,舟行岸移,亦復如是。善男子,諸鏇未息,彼物先住,尚不可得,何況輪轉生死垢心曾未清淨,觀佛圓覺而不鏇復?是故汝等便生三惑。

“善男子,譬如患翳,妄見空華;患翳若除,不可說言:‘此翳已滅,何時更起一切諸翳?’何以故?翳華二法,非相待故。亦如空華滅於空時,不可說言:‘虛空何時更起空華?’何以故?空本無華,非起滅故。生死、涅槃同於起滅,妙覺圓照離於華翳。善男子,當知虛空非是暫有,亦非暫無,況復如來圓覺隨順而為虛空平等本性!

“善男子,如銷金礦,金非銷有,既已成金,不重為礦,經無窮時,金性不壞,不應說言:‘本非成就。’如來圓覺亦復如是。善男子,一切如來妙圓覺心,本無菩提及與涅槃,亦無成佛及不成佛,無妄輪迴及非輪迴。

“善男子,但諸聲聞所圓境界,身心語言皆悉斷滅,終不能至彼之親證所現涅槃,何況能以有思惟心,測度如來圓覺境界?如取螢火燒須彌山,終不能著;以輪迴心,生輪迴見,入於如來大寂滅海,終不能至。是故我說,一切菩薩及末世眾生,先斷無始輪迴根本。

“善男子,有作思惟,從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體,已如空華。用此思惟辨於佛境,猶如空華復結空果,展轉妄想,無有是處。善男子,虛妄浮心,多諸巧見,不能成就圓覺方便。如是分別,非為正問。”

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“金剛藏當知, 如來寂滅性,
未曾有終始。 若以輪迴心,
思惟即鏇復, 但至輪迴際,
不能入佛海。 譬如銷金礦,
金非銷故有, 雖複本來金,
終以銷成就, 一成真金體,
不復重為礦。 生死與涅槃,
凡夫及諸佛, 同為空華相。
思惟猶幻化, 何況詰虛妄?
若能了此心, 然後求圓覺。”

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