六事自責雨桑林

卻說湯王一日升殿，眾臣山呼禮畢，王曰：“朕自受命以來，四方降伏，外夷來貢。但歲歲有旱荒表進，非東旱，則西旱，非南旱，則北旱。今經七載，何以制之，使天下得安太平。朕晝夜思之，全無長策。卿等有識制之之法否？”太史官唐厥出班奏曰：“此乃上天之怒，方降大旱。臣今占之，若免大旱，當用人禱之，可回大怒，即有甘霖。”王曰：“任何處禱之？”唐厥曰：“桑林之野，有桑高十九丈，常聞有天仙於上。若欲禱之，可備人頭往祭。”湯王曰：“朕聞上天之愛人無已，而謂其當以人禱，是誣天也，萬無是理。朕所謂請雨者，欲以救民，何忍殺人而禱雨。若以殺人，朕請自當！”遂齋戒沐浴，剪髮斷爪，身膺白茅，以為犧牲，素車白馬，來日同眾文武百官，親往桑林禱之。當日朝散。

次日湯王排駕，直至桑林之野。登壇列祭，焚香再拜，禱告曰：“臣履一蒙眾諸侯推舉湯代夏，今九載矣，天下旱荒者七年，非東旱，則西旱，非南旱，則北旱，民不勝其苦。莫臣有過，以於上天之怒。臣今剪髮斷爪，身膺白茅，以為犧牲，望上天無以餘一人之不敏，旱傷萬民之命。今臣懇告上蒼，為君者，止有六事而已。”乃自責曰：“政不節歟，民失職歟，宮室崇歟，女揭盛歟，苞草行歟，讒夫昌歟。如有不道，災責一人。”言還未已，大雨方數千里，凡旱之處，皆得潤澤。

歲復大稔音忍，天下歡洽，民安樂業。遂作桑林之樂，名曰大濩。以享天地宗廟。制官刑。作盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。以伊尹為阿衡。遷九鼎於商邑。在位十三年，壽百歲而崩。

太子太丁早卒，次子外丙立二年而崩。三子仲壬立四年而崩，立太丁長子太甲即位太宗，繼承天下，立位於骨爪嗣宮曲沃。不知太甲為君如何，且聽下回分解。

鑒論曰：太史公記湯王太丁早卒，外丙立二年，仲壬立四年，相繼而崩，然後伊尹立太甲，非其實也。何以知非其實？二帝官天下，定於與賢；三王家天下，定於立嫡者，敬宗也。敬宗者，尊祖也。尊祖者，所以親親也。兄死立弟者，所以敬宗尊祖，且本支亂，面爭奪起也。豈親親之道哉！然成湯伊尹以元聖之德，僇有帝業，乃舍嫡孫而立諸子，亂倫害制，開復嗣爭奪之端乎。公惠仲子，舍孫而立子，言偃問曰：禮歟？孔子曰：否。夫孔子殷人也，宜知其先王之故矣。而不以立弟為是，此以儀禮知其非者一也；夫賢君必能遵先王之道，不賢者反之，以殷世考之，自三宗，以及祖乙、祖甲皆立子，其立弟者盤庚耳，必有所不得已也。豈有諸聖賢之君，皆不遵先王之訓，而沃丁小甲中才之君反能也，此以人情知其非者二也；商自沃丁始立弟。太史公陽甲之紀曰，自仲丁以來，廢嫡而更立諸弟子，或爭相代之，比九世亂。以其世考之，沃丁至陽甲立弟者九世，則仲丁之名誤也。沃丁既以廢嫡立諸弟子，生亂為非，則成湯未嘗立外丙，仲壬亦未立，然是成湯者為亂制也，何罪沃丁乎。此以荒廢知其非者三也；唐李淳風通於小數，猶能逆知帝王世數，又有邵康節歷數知來，其作皇極經世史亦無外丙仲壬名世，此以歷數知其非者四也。經史注者義耳，史所載者事耳，事有可疑，則棄事而取義可也。我有可疑，則假事以證義可也。若取事而無義，則雖無經史可也。