○嘉定寶璽

賈涉為淮東制閫日，嘗遣都統司計議官趙拱往河北蒙古軍前議事。久之。拱歸，得其大將撲鹿花所獻"皇帝恭膺天命之寶"玉璽一座，並元符三年寶樣一冊，及鎮江府諸軍副都統制翟朝宗所獻寶檢一座，並繳進於朝。詔下禮部太常寺討論受寶典禮，此嘉定十四年七月也。是歲十一月詔曰："乃者，山東、河北，連城慕義，殊方效順，肅奉玉寶來獻於京。質理溫純，篆刻精古。文曰'皇帝恭膺天命之寶'，暨厥圖冊，登載燦然，實惟我祖宗之舊。繼獲玉檢，其文亦同，云云。天其申命用休，朕曷敢不承。其以來年元日，受寶於大慶殿。"遂命奉安玉寶於天章閣，具奏告天地、宗廟、社稷。明年正月庚戌朔，御大慶殿受寶，大赦天下。應監司帥守，並許上表進貢稱賀。推恩文武官，各進一秩，大犒諸軍，三學士人並推恩有差。具命禮官裒集受寶本末，藏之秘閣。能文之士如朱中美、錢、謝耘等數十人，作為頌詩，以鋪張盛美。四方士子，駢肩累足而至，學舍至無所容。蓋當國者，方粉飾太平，故一時恩賞，實為冒濫。

有士子作書貽葛司成云："竊惟國學，天子儲養卿相之地。中興以來，冠帶雲集，英俊日盛，可以培植國家無疆之基。自開禧之初，迄更化之後，天下公論，不歸於上之人，多歸於兩學之士。凡政令施行之舛，除拜黜陟之偏，禁庭私謁之過，涉於國家盛衰之計，公論一鳴，兩學雷動。天子虛己以聽之，宰相俯首而信之，天下傾心而是之。由是四方萬里，或聞兩學建議，父告其子，兄告其弟，師告其徒，必得其說，互相歆艷，謂不負所學，豈不取重於當世哉？邇來寶璽上進，皇上以先皇舊物，聖子神孫膺此天命之寶，慰答在天之靈，不得不侈烈祖之珍符，為今日之榮觀也。草茅之士，興起于山林寂寞之濱，形容於篇章歌頌之末，其誠可念。若兩學之士，榮進素定，固當自信其所學，自勉其所守，安於義命可也。紛紛而來，不恤道路風霜之慘，喁喁相告，朱朱相呼。僥倖恩賞之蕃庶，冀望非常之盛典。甚至千數百人，饕餮廩粟，枕籍齋舍，廉恥俱喪，了無靦顏，或挺身獻頌，或走謁朝貴，小小利害，其趨若市。公論將何以賴，天下將何以望哉？傳之三輔，豈不貽笑於識字之程大卿乎？傳之遠方，豈不貽笑於任子之胡尚書兄弟乎？傳之邊陲，豈不貽笑於異類之趙珙乎？傳之地下，豈不貽笑於舊尹之趙尚書乎？三十年忠讜之論，一日埽地，三十年流傳之稿，一焚可盡矣，假使聖朝頒曠盪之恩，一視天下之士，通行免舉，諉有可說。苟惟兩學之士，獨沾免舉之渥，則非特柄國者，欲鉗天下公論之口，而三學之士，適自鉗其口耳，豈不惜哉！恭惟大司成天下英俊之師表，願以公論所在，誨之以安義命而知進退，勉之以崇名節而黜浮競。爵祿，天下之公器也，豈頑鈍亡恥者可攫也。《傳》曰：'士之致遠先器識。'器識卑下，則它日立朝，必無可觀者矣。舍其所重，就其所輕，喑其所長，鳴其所短，三尺之童，亦羞為之。昔陳東以直言而死，今李誠之以守城而死，二公皆學校之士也，足以為萬世之名節。以今日一免解之輕，遽失吾萬世公論之重，必無有如陳之直言、李之忠節者矣。元氣能有幾邪？願大司成續而壽之。"

既而宗室猶以推賞太輕，至揭榜朝天門云："寶璽，國之重器也，興衰系焉；同姓，國之至親也，休戚生焉。靖康之際，國步多難。我祖我父，一心王室，不死於兵，則死於敵，不死於敵，則死於盜賊；若子若孫，呼天號地，此恨難磨。苟存喘息於東南，期雪我祖我父萬古之痛而後已。仰惟今日，故疆復矣，寶鎮歸矣，此正釃酒吊魂、慰生勞死之秋，其為踴躍，曷啻三百。聖恩汪，周遍寰宇。監司郡守，奉表推恩，文武兩學，通籍免解，侍班選人，特與趲放。不惟文武百僚轉官，而未銓任子，亦與轉官；不惟特科無及者出官，而三十年特科五等人亦出官。加恩異姓，悉逾覃霈。即彼驗此，凡同姓一請者，便可援以補官，再請者，亦可援以廷對。今散恩誕布宗子，已請者各免本等解一次，四舉者補下州文學，五舉者補迪功郎。由是而觀，不惟親疏無別，而異姓反優於同姓，天子之子孫，反不若公卿大夫之子孫。痛念昔者，是璽之亡，宗室與之俱亡，而異姓自若也。今日是璽之得，推恩異姓，種種優渥，而同姓則反薄其恩。憂則與之同憂，喜則不與之同喜，人情豈如是乎？況比年科甲，已非若祖宗之優，今日恩霈，又非若祖宗之厚。凡我國家，有一毫恩及同姓者，日以削，王家枝葉，剪伐弗恤，是皆權要之私憾耳。投鼠忌器，何忍於斯？興言及此，涕淚交垂，識者旁觀，寧不感動？中興以來，推恩同姓，止有一舉兩舉之分，初無四舉五舉之別，止有將仕免省之異，初無文學迪功之名。累朝是守，按為典章。經今百年，未償輒變。今來五舉與迪功郎，四舉與文學，其視免省，何啻倍蓰。而省試僅以六十五名為額，來歲以免解到省者，其數甚多。是雖當免舉，實殿舉也，殆與其他免解受實惠者，萬萬不侔。我輩當念祖父淪亡之痛，協心戮力，仰扣廟堂，體念同姓，舉行舊典。勿以事已定而沮其志，勿以天聽高而泯其說。使我輩得以慰祖父九地之靈，而子孫得蒙國家無窮之福，宗英其念之。"是時不轉官賞者，朝中士惟陳貴謙、陳宓。在學不願推恩者，茅匯征一人而已。

按："恭膺天命之寶"，真宗初即位所制，其後每朝效之，易世則藏之。靖康之變，金人取玉寶十有四以去，此寶居其二焉。其一則哲宗元符三年所制，其一則欽宗靖康元年所制也。及金人內亂南遷，寶玉多為蒙古所取。當時識者，謂此物不宜鋪張。是以參政鄭昭先有可吊不可賀之論。時學士院權直盧祖皋草詔，乃徑用元符故事，殊不知哲宗以元符元年進寶，至三年崩，識者憂之。今以嘉定十五年受寶，至十七年閏八月而寧宗崩。事有適相符者，敢並紀於此雲。

○鬼車鳥

鬼車，俗稱九頭鳥。陸長源《辨疑志》又名渠逸鳥。世傳此鳥昔有十頭，為犬噬其一，至今血滴人家，能為災咎。故聞之者，必叱犬滅燈，以速其過。澤國風雨之夕，往往聞之。六一翁有詩，曲盡其悲哀之聲，然鮮有睹其形者。淳熙間，李壽翁守長沙日，嘗募人捕得之。身圓如箕，十ㄕ環簇。其九有頭，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳。每ㄕ各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。

景定間，周漢國公主下降，賜第嘉會門之左，飛樓復道，近接禁御。貴主嘗得疾，一日，正晝，忽有九頭鳥踞主第搗衣石上，其狀大抵類野鳧而大如箕。哀鳴啾啾，略不見憚，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其為不祥也，此余親聞之副雲。

○蘭亭詩

永和蘭亭禊飲集者四十二人，人各賦詩，自右軍而下十一人，各成兩篇，郄曇、王豐而下十五人，各成一篇，然亦不過四言兩韻，或五言兩韻耳。詩不成而罰觥者十有六人，然其間如王獻之輩，皆一世知名之士，豈終日不能措一辭者？黃徹謂古人持重自惜，不輕率爾，恐貽久遠之譏，故不如不賦之為愈耳。余則以為不然，蓋古人意趣真率，是日適無興不作，非若後世喋喋然，強聒於杯酒間以為能也。史載獻之嘗與兄徽之、操之，俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣，安曰："小者佳。吉人之辭寡，以其少言，故云。"今王氏父子群從鹹集，而獻之詩獨不成，豈不平日靜退之故邪？

○著書之難

著書之難尚矣。近世諸公，多作考異、證誤、糾繆等書，以雌黃前輩，該贍可喜，而亦互有得失，亦安知無議其後者。程文簡著《演繁露》，初成，高文虎炳如嘗假觀，稱其博贍。虎子似孫續古，時年尚少，因竊窺之。越日，程索回元書，續古因出一帙曰《繁露詰》，其間多文簡所未載，而辨證尤詳。文簡雖盛賞之，而心實不能堪。或議其該洽有餘，而輕薄亦太過也。

雖溫公著《通鑑》，亦不能免此。若漢景帝四年內，日食皆誤書於秋夏之交，甚至重複書楊彪賜之子於一年之間。至朱文公修《綱目》，亦承其誤而不自覺，而《綱目》之誤尤甚。唐肅宗朝，直脫二年之事。又自武德八年以後，至天祐之季，甲子並差。蓋紀載編摩，條目浩博，勢所必至，無足怪者。

劉羲仲，道原之子也。道原以史學自名，義仲世其家學，摘歐公《五代史》之訛說，為《糾謬》一書，以示坡公，公曰："往歲，歐公著此書初成，荊公謂余曰：'歐公修《五代史》而不修《三國志》，非也，子盍為之乎？'余因辭不敢當。夫為史者，網羅數千百載之事，以成一書，其間豈無小得失邪？余所以不敢當荊公之託者，正畏如公之徒，掇拾於先後耳。"

《揮麈錄》云："蜀人吳縝初登第，請於文忠，願預官屬，公不許，因作《糾誤》。"豈別一書邪？

○安南國王

安南國王陳日者，本福州長樂邑人，姓名為謝升卿。少有大志，不屑為舉子業。間為歌詩，有云："池魚便作鵬化，燕雀安知鴻鵠心？"類多不羈語。好與博徒豪俠游，屢竊其家所有，以資妄用，遂失愛於父。其叔乃特異之，每加回護。會兄家有姻集，羅列器皿頗盛，至夜，悉席捲而去，往依族人之仕湖湘者。至半途，呼渡，舟子所須未滿，毆之，中其要害。舟遽離岸，謝立津頭以俟。聞人言，舟子殂，因變姓名逃去。至衡，為人所捕。適主者亦閩人，遂陰縱之。至永州，久而無聊，授受生徒自給。

永守林{巴土}，亦同里，頗善遇之。居無何，有邕州永平寨巡檢過永，一見奇之，遂挾以南。寨居邕、宜間，與交趾鄰近。境有棄地數百里，每博易，則其國貴人皆出為市。國相乃王之婿，有女亦從而來，見謝美少年，悅之，因請以歸。令試舉人，謝居首選，因納為婿。其王無子，以國事授相。相又昏老，遂以屬婿，以此得國焉。自後，屢遣人至閩訪其家，家以為事不可料，不與之通，竟以歲久難以訪問返命焉。其事得之陳合惟善僉樞雲。

○賈氏前兆

賈師憲柄國日，嘗夢金紫人相迎逢，旁一客謂之曰："此人姓鄭，是能制公之死命。"時大鄭師望方用事，意疑其人，且姓與夢合，於是竟以他故擯逐之。及魯港失律，遠謫南荒，就紹興差官押送，則本州推官沈士圭，攝山陰尉鄭虎臣也。鄭，武弁，嘗為賈所惡，適有是役，遂甘心焉。

賈臨行，置酒招二人，歷言前夢，且祈哀徼芘云："向在維揚日，襄、鄧間有人善相。一日來，值其跣臥，因嘆惜再三。私謂客曰：'相公貴極人臣，而足心肉陷，是名猴形，恐異時不免有萬里行耳。'是知今日竄逐之事，雖滿盈招咎，蓋亦有數存焉。"及抵清漳之次日，泣謂押行官曰："某夜來夢大不祥，才離此地，必死無疑，幸保全之。"遂連三日，逗遛不行，而官吏追促之。離城五里許，小泊木綿庵，竟以疾殂，或謂虎臣有力焉。

先是，林僉樞存孺父為賈所擯，謫之南州，道死於漳。漳有富民，蓄油杉甚佳。林氏子弟欲求，而價窮不可得，因撫其木曰："收取，收取，待留與賈丞相自用。"蓋一時憤恨之語耳。至是，郡守與之經營，竟得此物以斂，可謂異矣。死生禍福，皆有定數，不可倖免也如此，事親聞之沈士圭雲。

○明堂不乘輅

度宗鹹淳壬子歲，有事於明堂。先一夕，上宿太廟。至晚，將登輅，雨忽驟至。大禮使賈似道欲少俟，而攝行宮使帶御器械胡顯祖，請用開禧之例，卻輅乘輦，上性躁急，遽從之。閣民吏曹垓，竟引攝禮部侍郎陳伯大、張志立奏中嚴外辦，請上服通天冠，絳紗袍，乘逍遙輦入和寧門。似道以為既令百官常服從駕，而上乃盛服，不可。顯祖謂泥路水深，決難乘輅。既而雨霽，則上已乘輦而歸矣。既肆赦，似道即上疏出關，再疏言："嘉定間，三日皆雨，亦復登輅。用嘉定例尚放淳熙，用開禧之例，則是韓胄之所為。深恐萬世之下，以臣與胄等。"於是必欲求去，而伯大、志立亦待罪，顯祖竟從追削，送饒州居住，曹垓黥斷，其子大中為閣職，亦降謫江陰。顯祖本太常寺禮直官，以女為美人，故驟遷至此雲。未幾，有旨，美人胡氏，追毀內命婦告，送妙淨寺削髮為尼。然踐芻忌器，或以為過。似道凡七疏辭位，竟出居湖曲賜第，用呂公著、喬行簡典故焉。按淳熙乙亥，明堂致齋太廟，而大雨終日。夜，有旨："來早更不乘輅，止用逍遙子詣文德殿致齋。應儀仗排立並放免。從駕官常服以從。"大禮使趙雄密令勿放散，上聞之曰："若不霽，何施面目？"雄語人曰："不過罪罷出北關耳。"黃昏後雨止，中夜，內侍思恭傳旨御史台、閣門、太堂寺，仍舊乘輅，應有合行排辦事件，疾速施行。十五日拂明雨止，乘輅而歸。蓋自有典故，清切如此。而顯祖不知出此，乃妄援開禧韓胄當國時故事，故時相怒之尤甚也。

○賈氏園池

景定三年正月，詔以魏國公賈似道有再造功，命有司建第宅家廟，賈固辭，遂以集芳園及緡錢百萬賜之。園故思陵舊物，古木壽藤，多南渡以前所植者。積翠回抱，仰不見日，架廊疊磴，幽眇逶迤，極其營度之巧。猶以為未也，則隧地通道，抗以石樑。旁透湖濱，架百餘楹。飛樓層台，涼亭燠館，華邃精妙。前揖孤山，後據葛嶺，兩橋映帶，一水橫穿，各隨地勢以構築焉。堂榭有名者曰蟠翠（古松）、雪香（古梅）、翠岩（奇石）、倚繡（雜花）、挹露（海棠）、玉蕊（瓊花茶コ）、清勝（假山），已上集芳舊物。高宗御扁"西湖一曲"、"奇勳"。理宗御書"秋壑"、"遂初容堂"。度宗御書"初陽精舍"、"熙然台"、"砌台"。山之椒曰"無邊風月"、"見天地心"。水之濱曰："琳琅步"、"歸舟"、"早船"。通名之曰後樂園。四世家廟，則居第之左焉。廟有記，一時名士擬作者數十，獨取平舟楊公棟者刊之石。又以為未足，則於第之左數百步瞰湖作別墅，曰光漾閣、春雨觀、養樂堂、嘉生堂。千頭木奴，生意瀟然，生物之府，通名之曰養樂園。其旁則廖群玉之香月鄰在焉。又於西陵之外，樹竹千挺，架樓臨之，曰秋水觀、第一春、梅塢、剡船亭，側通謂之水竹院落焉。後復葺南山水樂洞，賜園有聲在堂、介堂、愛此、留照、獨喜、玉淵、漱石、宜晚，上下四方之宇諸亭，據勝專奇，殆無遺策矣。

其後，志之郡乘，從而為之辭曰："園囿一也，有藏歌貯舞，流連光景者；有曠志怡神，蜉蝣塵外者；有澄想遐觀，運量宇宙，而游特其寄焉者。嘻！使園囿常興而無廢，天下常治而無亂，非後天下之樂而樂者其誰能？"嗚呼！當時為此語者，亦安知俯仰之間，遽有荒田野草之悲哉！昔陸務觀作《南園記》於中原極盛之時，當時勉之以抑畏退休。今賈氏當國十有六年，諛之者，惟恐不極其至，況敢幾微及此意乎？近世以詩吊之者甚眾，吳人湯益一詩，頗為人所稱云："檀板歌殘陌上花，過牆荊棘刺檐牙。指揮已失鐵如意，賜予寧存玉辟邪。敗屋春歸無主燕，廢池雨產在官蛙。木綿庵外尤愁絕，月黑夜深聞鬼車。"李彭老一絕云："瑤房錦榭曲相通，能幾番春事已空。惆悵舊時吹笛處，隔窗風雨剝青紅。"

○子固類元章

諸王孫趙孟堅字子固，號彝齋，居嘉禾之廣陳。修雅博識，善筆札，工詩文，酷嗜法書。多藏三代以來金石名跡，遇其會意時，雖傾囊易之不靳也。又善作梅竹，往往得逃禪、石室之妙，于山水為尤奇，時人珍之。襟度瀟爽，有六朝諸賢風氣，時比之米南宮，而子固亦自以為不歉也。東西薄游，必挾所有以自隨。一舟橫陳，僅留一席為偃息之地，隨意左右取之，撫摩吟諷，至忘寢食。所至，識不識望之，而知為米家書畫船也。

庚申歲，客輦下，會菖蒲節，余偕一時好事者邀子固，各攜所藏，買舟湖上，相與評賞。飲酣，子固脫帽，以酒發，箕踞歌《離騷》，旁若無人。薄暮，入西泠，掠孤山，艤棹茂樹間。指林麓最幽處瞪目絕叫曰："此真洪谷子、董北苑得意筆也。"鄰舟數十，皆驚駭絕嘆，以為真謫仙人。

異時，蕭千岩之侄滾，得白石舊藏五字不損本《禊敘》，後歸之俞壽翁家。子固復從壽翁善價得之，喜甚，乘舟夜泛而歸。至之卞山，風作舟覆，幸值支港，行李衣衾，皆淹溺無餘。子固方被濕衣立淺水中，手持《禊帖》示人曰："《蘭亭》在此，余不足介意也。"因題八言於卷首云："性命可輕，至寶是保。"蓋其酷嗜雅尚，出於天性如此。後終於提轄左帑，身後有嚴陵之命。其帖後歸之悅生堂，今復出人間矣。噫！近世求好事博雅如子固者，豈可得哉！

○陳用賓夢放翁詩

陳觀國字用賓，永嘉勝士也。丙戌之夏，寓越，夢訪余於杭。壁間有古畫數幅，嚴壑聳峭，竹樹茂密，瀑飛絕，匯為大池。池中菡萏方盛開，一翁曳杖坐巨石上，仰瞻飛鶴翔舞。煙雲空中，仿佛有字數行，體雜章草。其詞曰："水聲兮激激，雲容兮茸茸，千松拱綠，萬荷湊紅。爰宅茲岩，以逸放翁。屹萬仞與世隔，峻一極而天通。予乃控野鶴，追冥鴻，往來乎蓬萊之宮。披海氛而一笑，以觀九州之同。"旁一人指云："此放翁詩也。"用賓驚悟，亟書以見寄。詩語清古，非思想之所及，異哉！

○漢以前驚蟄為正月節

余嘗讀班史《歷》，至周三月二日庚申驚蟄，而有疑焉。蓋周建子為歲首，則三月為寅，今之正月也。雖今曆法亦有因置閏而驚蟄在寅之時，然多在既望之後，不應在月初而言二日庚申也。及考《月令章句》，孟春以立春為節，驚蟄為中。又自危十度至壁八度，謂之豕韋之次，立春、驚蟄居之，衛之分野。自壁八度至胃一度，謂之降婁之次，雨水、春分居之，魯之分野。然後知漢以前，皆以立春為正月節，驚蟄為中，雨水為二月節，春分為中也。至後漢，始以立春、雨水、驚蟄、春分為序。《爾雅》，師古於驚蟄注云："今日雨水，於夏為正月，周為三月。"於雨水注云："今日驚蟄，夏為二月，周為四月。"蓋可見矣。

《史記·曆書》，亦為孟春冰泮啟蟄。《左傳》，桓公五年，啟蟄而郊。杜氏注以為夏正建寅之月。疏引《夏小正》曰，正月啟蟄。故漢初啟蟄為正月中，雨水為二月節。及太初以後，更改氣名，以雨水為正月中，驚蟄為二月節，以至於今。由是觀之，自三代以至漢初，皆以驚蟄為正月中矣。又漢以前，穀雨為三月節，清明為三月中，亦與今不同。並見《前志》。

○後夫人進御

梁國子博士清河崔靈恩撰《三禮義宗》，其說博核。其中有後、夫人進御之說甚詳，謾摭於此，以助多聞雲。

凡夫人進御之義，從後而下十五日遍。其法自下而上，象月初生，漸進至盛，法陰道也。然亦不必以月生日為始，但法象其義所知。其如此者，凡婦人陰道，晦明是其所忌。故古之君人者，不以月晦及望御於內。晦者陰滅，望者爭明，故人君尤慎之。《春秋傳》曰："晦淫惑疾，明淫心疾，以辟六氣。"故不從月之始，但放月之生耳。其九嬪已下，皆九人而御，八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，凡十四夕。後當一夕，為十五夕。明十五日則後御，十六日則後復御，而下亦放月以下漸就於微也。諸侯之御，則五日一遍。亦從下始，漸至於盛，亦放月之義。其御則從侄娣而迭為之御，凡侄娣六人當三夕，二媵當一夕，凡四夕。夫人專一夕為五夕，故五日而遍，至六日則還從夫人，如後之法。孤卿大夫有妾者，二妾共一夕，內子專一夕。士有妾者，但不得專夕而已，妻則專夕。凡九嬪以下，女御以上，未滿五十者，悉皆進御，五十則止。後及夫人不入此例，五十猶御。故《內則》云："妾年未滿五十者，必與五日之御。"則知五十之妾，不得進御矣。卿、大夫、士妻妾進御之法，亦如此也。

○有喪不舉茶托

凡居喪者，舉茶不用托，雖曰俗禮，然莫曉其義。或謂昔人托必有朱，故有所嫌而然，要必有所據。宋景文《雜記》云："夏侍中薨於京師，子安期他日至館中，同舍謁見，舉茶托如平日，眾頗訝之。"又平園《思陵記》，載阜陵居高宗喪，宣坐、賜茶，亦不用托。始知此事流傳已久矣。

○清涼居士詞

韓忠武王以元樞就第，絕口不言兵，自號清涼居士。時乘小騾，放浪西湖泉石間。一日，至香林園，蘇仲虎尚書方宴客，王徑造之，賓主歡甚，盡醉而歸。明日，王餉以羊羔，且手書二詞以遺之。

《臨江仙》云："冬日青山瀟灑靜，春來山暖花濃，少年衰老與花同。世間名利客，富貴與貧窮。

榮華不是長生藥，清閒不是死門風，勸君識取主人公。單方只一味，盡在不言中。"

《南鄉子》云："人有幾何般，富貴榮華總是閒。自古英雄都是夢，為官，寶玉妻兒宿業纏。年事已衰殘，鬢蒼蒼骨髓乾。不道山林多好處，貪歡，只恐痴迷誤了賢。"

王生長兵間，初不能書。晚歲忽若有悟，能作字及小詞。詩詞皆有見趣，信乎非常之才也。