列傳·儒林列傳上

作者：范曄

譯文

（劉昆、窪丹、任安、楊政、張興、戴憑、孫期、歐陽歙、牟長、宋登、張馴、尹敏、周防、孔僖、楊倫）

◆儒林列傳序，從前，在王莽、更始的時候，天下紛紛擾擾，禮樂分崩，內籍文書殘缺。光武中興，愛好經術，還未即帝位，就訪求儒雅之士，採集殘缺的典文，修補遺漏，收羅散文。以前，四方學人，多懷抱圖書，逃入山林。自此以後，都攜帶書籍，齊集京師。范升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮之流，也相繼而來。於是國家設立《五經》博士，各人按各人的家法教授學生，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》有歐陽、大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓，《禮》有大小戴，《春秋》有嚴、顏，共十四博士，太常依次總領。

建武五年(29)，修建太學，考求古代的模式，祭祀用竹做的籩，用木做的豆以及舞蹈所執的盾和鉞，都列於太學之中，穿直領學習矩步的諸生，在裡面徐徐行走。

中元元年(56)，修建了辟雍、明堂、靈台。明帝即位，親自行禮。天子開始戴通天冠，衣日月星辰之衣，具法物之駕，公不在鹵簿，屬車三十六乘，用旄頭為前驅以清道，坐明堂，朝群後，登靈台，望雲物，天子袒衣，親自切割牲口於辟雍之上，尊養三老五更。

饗食賓客，與諸侯射的禮儀完畢之後，天子正坐講授，諸儒執經問疑質惑於前，臣下及士大夫，繞橋門觀看聽講的，多得不可勝數。這以後，再為功臣子孫，四姓末屬另立校舍，挑選有才能的授業，從期門羽林之士，統統使學《孝經》章句，匈奴也派子弟入學。多啊！美啊！盛大啊！盛在永平啊！建國中，大會諸儒於白虎觀，考核同異，一連幾個月。肅宗親臨指示，如宣帝甘露三年與諸儒韋玄成、梁丘賀等講論於石渠閣故事。命令史臣，著為《白虎通義》。又詔令高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，但是，都擢高第為講郎，給事近署，這是為了網羅遺漏隱逸，廣存眾家。孝和也多次到東觀，覽閱群書。鄧後行使天子權力時，學者多有懈怠。這時，樊準、徐防都上書陳述教學的重要，又說儒職多不勝任，於是詔令公卿慎重選拔，三署郎通經術的，都得到選舉。安帝聽政以後，不講究藝文，博士倚席不施講坐，朋徒你看著我，我看著你，游惰散漫，學舍也壞敗，成為蔬園，牧童樵夫，在這裡採薪刈草。

順帝感於翟酉甫的話，於是重新建立學校，共造二百四十房，一千八百五十室。考試明經下第補弟子，增加甲乙科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、舍人。

本初元年(146)，梁太后詔說：“大將軍以下至六百石，都派子弟入學，每年就在饗食賓客，與諸侯射的這個月集會，以此為常。”自此遊學的人增加了，多到三萬餘生。然而，章句漸漸疏闊了，多尚浮華，儒者的風氣衰微了。黨人遭到誅殺，那些高名善士大多流放廢棄，後來就因忿爭，互相控告，也有私行金貨，改定蘭台漆書經字，以合他的私文。

熹平四年(175)，靈帝於是詔令諸儒正定《五經》，刻在石碑，用古文、篆、隸三體書法互相參證，立在學門，使天下以此為標準。起先，光武遷都還洛陽，那些經牒、秘書用二千輛車子運載，自此以後，三倍於前。到了董卓移都的時候，官吏百姓擾亂，在辟雍、東觀、蘭台、石室、宣明、鴻都所收藏的典冊文章，紛紛散失，那些縑帛圖書，大的連成帷蓋，小的制為滕囊。等到王允收拾運到長安的，才七十餘車，道路艱遠，又丟了一半啊！後來長安大亂，一時焚燒，就消滅盡了！東京學者很多，不易詳細記載，現在僅錄那些能通經名家的，作為《儒林傳》，有列傳的，就不重錄。如果因師資相承，應當標名為證的，也寫在這裡。《前書》說：“田何傳《易》授丁寬，丁寬授田王孫，王孫授沛人施讎、東海孟善、琅笽梁丘賀，由是《易》有施，孟、梁丘之學。又東郡京房受《易》於梁國焦延壽，別為京氏學。又有東萊費直傳《易》，授琅笽王橫，為費氏學。本以古字，號《古文易》。又沛人高相傳《易》，授子高康及蘭陵毋將永，為高氏學。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，費、高二家沒有立。”

◆劉昆傳，劉昆字桓公，陳留東昏人，梁孝王的後代。年輕時學習儀禮。平帝時，從沛人戴賓學習《施氏易》，能彈雅琴，懂得清角之操。王莽時，教授弟子常達五百多人。春秋饗食賓客，與諸侯射，常準備典儀，用素木瓠葉為俎豆，桑弧蒿矢，懼禮廢缺，射則歌“菟首”詩以為節。每次行禮，縣長劉昆常率領吏屬觀看。王莽認為劉昆聚集生徒，私行大禮，有冒犯朝廷的思想，於是收捕劉昆及其家屬，送入外黃獄中。不久，王莽失敗，劉昆和他的家屬才免遭處理。天下大亂以後，劉昆避難河南負犢山中。

建武五年(29)，被舉為孝廉，不去，逃跑了，在江陵教授生徒。光武聽說了，就授他擔任江陵令。當時江陵縣連年火災，劉昆經常向火叩頭，能降雨止風。征授議郎，升為侍中、弘農太守。先時崤、癉驛道老虎為災，行旅不通。劉昆為政三年，推行仁政，老虎也背著小老虎過黃河去了。光武聽說，認為很奇怪。

建武二十二年(46)，徵召代替杜林為光祿勛。詔問劉昆“：你以前在江陵，反風滅火，後來作弘農太守，老虎北渡黃河，實行了什麼德政招來了這類事呢？”劉昆回答說“：這不過是偶然的巧合罷了。”左右的人都笑他樸實。帝笑道：“這才是長者所說的話啊。”讓左右的人寫在本子上。令他教授皇太子及諸王小侯五十餘人。

建武二十七年(51)，授騎都尉。建武三十年(54)，因年老請求回家，詔賜洛陽第舍，按千石的俸祿終身。中元二年(57)死。兒子劉軼，字君文，繼承劉昆教授生徒的事業，門生也很多。永平中，為太子中庶子。建國中，升為宗正，死在任上，於是就世掌宗正。

◆窪丹傳，窪丹字子玉，南陽育陽人。世世傳《孟氏易》。王莽時，常避世教授門生，立志不做官，門生多至幾百人。

建武初年，稍得升遷，為博士，建武十一年(35)，為大鴻臚。作《易通論》七篇。窪丹學問深邃，《易》家尊崇他，稱為大儒。十七年(41)在任內逝世，年七十。這時，中山角圭陽鴻，字孟孫，也用《孟氏易》教授學生，有名氣，永平中為少府。

◆任安傳，任安字定祖，廣漢綿竹人。年輕時游太學，學《孟氏易》，兼通好幾經。又跟同郡人楊厚學習河圖符命之書，深究其術。當時人稱他說：“想知道仲桓問任安。”又說：“居今行古任定祖。”學完後，回家教授門徒，諸生都來自很遠的地方。開始在州郡做官。後來太尉一再徵召他，授博士，公車徵召他都託病不去。州牧劉焉上表推薦，這時道路阻塞，詔命終於沒有達到。年七十九，建安七年(202)，死在家裡。

◆楊政傳，楊政字子行，京兆人。年輕好學習，從代郡范升學《梁氏易》，擅長說經書。京師流行這樣一句話：“說經鏗鏗楊子行。”教授幾百人。范升曾經被出婦所苦，獲罪系獄中。楊政於是光著身子，用箭穿耳，抱了范升的兒子暗裡伏在道旁，等候皇帝的車駕，拿著奏章叩頭大喊：“范升三娶，惟有一個兒子，今才三歲，成了孤兒，實在可憐啊。”武騎虎賁怕驚了皇帝，舉弓射楊政，楊政還是不走，旄頭又用戟叉楊政，把楊政的胸部叉傷了，楊政仍然不退。哀泣訴請，感動了皇上，下詔說“：乞楊生師。”立即詔書釋出范升。楊政因此著了名。楊政為人好飲酒，放蕩不注意小節，果敢自任，但他很重情義。當時皇上的女婿梁松，皇后的弟弟陰就，都羨慕他的聲名，請同他結為朋友。楊政經常同他們討論，互相勉勵，情投意合，不屈不撓。曾經去揚虛侯馬武處，馬武不想接見楊政，託病不起床。楊政進入戶內，直升床排擊馬武，捉了他手臂，責問他“：您蒙國家的恩典，位居藩輔重職，不想求賢人以報答皇上的特殊寵信，對天下的英才驕傲自大，這不是養身的方法。

今天如果您敢於動手動腳，刀就進了您的肋里。”馬武的幾個兒子及左右的人都大為驚駭，認為是搶劫，操著兵器，站在馬武旁邊，楊政顏色不變，好像無事的樣子。正好陰就到了，批評馬武，令他與楊政交朋友。楊政的剛果任性就如此。建國中，官至左中郎將。

◆張興傳，張興字君上，潁川鄢陵人。學《梁丘易》用來教授生徒。建武中，舉孝廉為郎，託病回去，聚徒講授。後來辟司徒馮勤府，馮勤舉為孝廉，升博士。永平初，升侍中祭酒。永平十年(67)，授太子少傅。顯宗多次向他問經術。自此聲名聞於遠近，弟子自遠方來的，登記入冊近萬人，為梁丘家所尊崇。永平十四年(71)，死在任上。兒子張魴，傳張興學業，位至張掖屬國都尉。

◆戴憑傳，戴憑字次仲，汝南平輿人。學《京氏易》。十六歲時，郡里舉他為明經，征試博士，授郎中。這時，朝廷召公卿大會，群臣都就席，戴憑一個立著。光武問他這是什麼意思。憑回答道：“博士說經的都不及我，但是卻坐在我的上面，所以我不就席。”光武立即召他上殿，命令他與諸儒說疑問難，戴憑解釋很多。帝以為很好。授他為侍中，多次接見他問政治的得失。帝對戴憑說“：侍中應當匡正輔佐國家大事，不要有意見不說。戴憑回答道：“皇上太嚴了。”帝說：“我為何太嚴？”戴憑說“：前太尉西曹掾蔣遵，清正忠孝，學通今古，皇上聽信讒言，不知實情，以至禁錮他不得為吏。都說皇上嚴。”帝發怒說“：汝南子想恢復黨禍嗎？”戴憑出去，自系廷尉，詔令出來。後來又召見，戴憑謝罪道“：我沒有正直不阿的大節，卻說狂妄不明事理的話，不能伏屍勸諫，苟且偷生，真正有愧聖朝。”帝就命令尚書解除蔣遵的禁錮，授戴憑為虎賁中郎將，由侍中兼任。

朝廷慶賀元日，百官齊集，帝命令群臣中能夠解說經的，互相問疑質難，經義說不通的，就奪了他的席位給能說通的人，戴憑因此重坐了五十餘席。京師流行一句話說“：解經不窮戴侍中。”在職十八年，死在任上，詔賜棺材器用，錢二十萬。這時，南陽魏滿字叔牙，也學《京氏易》，教授生徒。永平中，官至弘農太守。

孫期傳，孫期字仲..，濟陰成武人。年輕時為諸生，學《京氏易》、《古文尚書》。家裡很貧，對母親很孝，在大澤中放豬，以之來奉養母親。遠方人◆跟他學習的，都拿著經書在田壟旁邊追著他求學，鄉里為他的仁義所感化。黃巾賊起，經過孫期鄉里，彼此相約不侵犯孫先生住宅。郡里舉他為方正，派遣吏員送羊酒請孫期，孫期趕著豬群入草澤中，看也不看一眼。司徒黃琬特辟他，不去，死在家裡。建武中，范升傳《孟氏易》，用以教授楊政，又陳元、鄭眾都傳《費氏易》，後來馬援也傳《費氏易》。馬融傳授給鄭玄，鄭玄作《易注》，荀爽又作《易傳》，自此以後，《費氏》興，《京氏》就衰落了。《前書》說：濟南伏生傳《尚書》，授給濟南張生及千乘歐陽生，歐陽生授給同郡倪寬，倪寬授給歐陽生的兒子，代代相傳，到曾孫歐陽高，為《尚書》歐陽氏學；張生授給夏侯都尉，都尉授給族子始昌，始昌傳族子勝，叫大夏侯學；勝授給從兄子建，建另外叫小夏侯氏學；三家都立博士。又魯人孔安國傳《古文尚書》授給都尉朝，朝授給膠東庸譚，叫《尚書》古文學，未能立博士。

◆歐陽歙傳，歐陽歙字正思，樂安千乘人。自從歐陽生傳《伏生尚書》，到歐陽歙八代，都為博士。歐陽歙得傳家業，又恭謙好禮讓。王莽時，任長社宰。更始立為帝，任原武令。世祖光武平定河北，到達原武縣，看到歐陽歙在縣政績不錯，升他任河南都尉，後來代理太守。世祖做了皇帝，才做河南尹，封被陽侯。建武五年(29)，因事免去了官職。第二年，授揚州牧，升汝南太守。推舉選用賢能的人，政績特好。

建武九年(31)，改封夜侯。歐陽歙在郡，教授幾百人，工作九年，徵召任大司徒。因在汝南貪污千餘萬被發覺下獄。諸生守在宮門外替歐陽歙哀求的有一千多人，有的甚至自己剃去頭髮願意代罪的。平原禮震，十七歲，聽說獄將判決，自京師騎馬趕去，走到河內獲嘉縣，自己捆綁，上書請求代歐陽歙死。說：“我的老師大司徒歐陽歙，學問淵博，為儒者所尊重，八代博士，因贓罪應當處以重罪。歐陽歙門戶單薄，兒子還小，不能傳學，身死以後，永遠廢絕，這樣，在上，皇上有殺賢的名聲；在下，使學習的人失去了一位好老師。請殺了我代替歐陽歙的死命。”奏書上去，歐陽歙已經死在獄中。歐陽歙掾史陳元上書追訴，言詞懇切，帝於是賜給棺木，贈印綬，喪儀縑三千匹。兒子歐陽復繼承爵位。歐陽復逝世，沒有兒子，國除。濟陰曹曾字伯山，跟歐陽歙學《尚書》，門生三千人，位至諫議大夫。兒子曹祉，河南尹，傳父親的學業，教授子弟。又陳留陳..，字叔明，也受《歐陽尚書》於司徒丁鴻，任為蘄長。

◆牟長傳，牟長字君高，樂安臨濟人。他的先人封於牟，春秋末，國滅，因此以牟為姓。牟長年輕時學《歐陽尚書》，王莽時，不出來作官。建武二年，大司空宋弘特辟他，授博士，升河內太守，因墾田不實，免了他的官。牟長自從做了博士及河內太守，諸生聽他講學的常有千多人，記錄在冊的前後一萬多人。著《尚書章句》，都是根據歐陽氏學寫的，叫《牟氏章句》。再征為中散大夫，皇帝準許他帶官屬歸家治病一年，死在家裡。兒子牟行，隱居教授，門生千人。肅宗聽說了徵召他，想要他為博士，死在路上。

◆宋登傳，宋登字叔陽，京兆長安人。父親宋由，任太尉。宋登年輕時傳《歐陽尚書》，教授生徒幾千人。任汝陰令，為政精明能幹，號稱“神父”。升趙相，入朝任尚書僕射。順帝因宋登熟悉禮樂，使他持節主持太學，他奏定典律，調授侍中。多次秘密上奏指責權臣，因此被放出朝廷，任潁川太守。在任期間，做生意的商品沒有兩種價格，道路上丟了東西，也沒有人拾。因病免官，死在家裡。汝陰人配社祭祀他。

◆張馴傳，張馴字子鯭，濟陰定陶人。年輕時進太學，能誦《春秋左氏傳》。用《大夏侯尚書》教授門生。辟公府，舉高第，授議郎。與蔡邕共同奏定《六經》文字，升授侍中，主持秘書近署，採納不同意見。多次利用機會向皇上陳述政治的得失，獲得朝廷嘉獎。升丹陽太守，政治清明，老百姓非常愛戴他。光和七年(184)，征授尚書，升大司農。初平中，死在任上。

◆尹敏傳，尹敏字幼季，南陽堵陽人。年輕時為諸生。開始學習《歐陽尚書》，後來學《古文》兼長《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》。建武二年(26)，打報告給皇上陳述《洪範》消災的辦法。當時世祖方初創天下，沒有顧及這件事，命令尹敏待詔公車，授郎中，辟大司空府。帝認為尹敏博通經記，命令他校正圖讖，使他除去崔發所作的王莽著錄敘列。尹敏回報導：“讖書不是聖人所作，裡面有不少的錯別字，很像世俗的俚語，恐貽誤後生。”帝不採納。尹敏依據那些缺文增加：“君無口，為漢輔。”帝看了覺得很奇怪，召見尹敏問他這是什麼緣故。尹敏回答道：“我看見以前的人增減圖書，不自量力，也學著這樣做了，私心僥倖萬一不見罪。”帝大為不滿，雖然沒有加罪於他，但尹敏從此不得重用。尹敏與班彪是好朋友，兩人相遇常常談得日落西山忘記了吃飯，深夜不睡覺，他們自己認為是鍾子期、伯牙、莊周、惠施一流。後來三升任長陵令。

永平五年(62)，詔書逮捕男子周慮。周慮素有名稱，與尹敏相好，尹敏因此被系免官，出獄時，嘆息說：“聾啞之流，真是世上有道的人啊。不然，察察為明的人為什麼遇上這樣的禍患呢？”永平十一年(69)，升諫議大夫，死在家裡。

周防傳，周防字偉公，汝南汝陽人。父親周揚，小時失去了父親，家境貧困，曾經開旅店，供來往客人住宿，但不收取報酬。周防十六歲時，出仕為郡小吏。世祖出巡汝南，召見掾史考試率經術，周防特別能誦讀，授任守丞。周防自己還未成人，請去。從徐州刺史蓋豫學習《古文尚書》，經義通曉，舉孝廉，授郎中。著《尚書雜記》三十二篇，四十萬字。太尉張禹薦他補博士，升陳留太守，因犯法，免去官職。七十八歲死在家裡。兒子周舉，另有傳。

◆孔僖傳，孔僖字仲和，魯國魯人。從孔安國以下，世傳《古文尚書》、《毛詩》。曾祖父孔子建，年輕時遊學長安，與崔篆友好。崔篆出仕王莽任建新大尹時，曾經勸孔子建出仕。子建回答他說“：我有做布衣老百姓的心愿，您有做官的志氣，各人聽各人的所愛，不是很好嗎？我們所走的道路，既然不同，請從此別。”就回去了，死在家裡。孔僖與崔篆的孫子崔駰是好朋友，同游太學，學習《春秋》。因讀吳王夫差的時事，孔僖廢書嘆息說：“如此，這是所謂畫虎不成反為狗。”崔駰說：“是的。從前孝武皇帝做天子時，年紀輕輕的，才十八歲，崇信聖人之道，以先王為學習的榜樣，五六年的時間，號稱勝過文帝、景帝的恭儉。到後來任意而行，忘記了自己以前的好處。”孔僖道“：書傳上這樣的事情多著呢！”鄰房生梁郁附和著道：“這樣，武帝也是狗嗎？”孔僖、崔駰默然不做聲。梁郁發怒恨了他們，暗地裡上書告崔駰、孔僖誹謗先帝，譏諷當世。朝廷把這件事交管事人處理，崔駰去獄吏受審訊。孔僖看到逮捕他的人快來了，害怕被誅，於是上書肅宗申訴：“我的愚蠢的意思，認為凡屬稱為誹謗的，是說實際上沒有這回事，捏造誣衊而已。至於孝武皇帝，政治的好與壞，在漢史上寫得明明白白，有如日月。這是叫做直說書傳實事，不算捏造。皇帝為善，天下的善就都歸於他，皇帝不為善，天下的惡也都會集在他那裡，這都有原因的，不可以責於人呢。並且皇上即位以來，政治沒有什麼過失，德澤及於百姓的卻很多，天下的人都是知道的，我等為什麼要譏刺他呢？假使非議的是事實，那就應該堅決悔過改正；若是說得不適合，也應當寬容，又為什麼要加罪他呀？皇上不推原大數，深自考慮，僅僅為了泄私忿，以快己意。我等受戮，死就死了，但天下的人，一定會改變過去對皇上的看法，從這件事觀察皇上的用心。自今以後，如果看到不可的事，就絕對不會再說了啊。我之所以不怕死，還敢於毫無顧慮地這樣說，真正是為皇上愛惜這天下大業。皇上如果不愛惜，那我有什麼辦法呢？齊桓公親自揭露他先君的過錯，以啟發管仲，然後全體臣子得以盡心為國。現在皇上居然想以十世的武帝，時代久遠，隱瞞事實，難道不與桓公差得太遠了嗎？我恐怕管事人卒然構害，銜恨蒙冤，不能申訴，使後世議論的人隨便以皇上作比較，難道可以再使子孫補救遮掩嗎？我恭謹地去

朝廷等待重誅。”帝本來也無加罪孔僖等人的意思，奏書送上去，馬上下詔不問罪，授孔僖蘭台令史。元和二年(85)春，帝巡視東方，回來時經過魯，去闕里，用牛祭祀孔子及七十二弟子，奏黃帝、堯、舜、禹、湯、周六代的音樂，大會孔氏男子二十歲以上的六十三人，命令儒者講《論語》。孔僖因向皇上道謝。帝說：“今天的大會，難道不是對於您孔氏一種光榮嗎？”孔僖回答道：“我聽說賢明的聖主，沒有不尊師重道的。現在皇上作為天子，親自到我們這裡，這是崇敬致禮老師，使聖德增輝。至於說到光榮，是不敢承當的。”帝大笑說：“不是聖人的子孫，哪裡說得這樣好的話啊！”就授孔僖郎中，賜褒成侯損及孔氏男女錢帛，令孔僖跟他回京師，使他校書東觀。這年冬天，授臨晉令，崔駰用《家林》占卜，說不好，阻止孔僖道“：你不如辭了的好。”孔僖說：“學習不為人，仕不選擇什麼樣的官才做，凶吉由己，難道是由卜嗎？”死在任上，遺囑就地埋葬。二子長彥、季彥，都十多歲。蒲坂令許君然勸他們回魯原籍，回答道：“現在載著父柩而歸，違反了父親的遺囑；別墓而去，心所不忍。”於是留在華陰。長彥好章句學，季彥守了他的家業，傳《古文尚書》、《毛詩》等學。門生數百人。

延光元年(122)，河西落大雹，大的如斗大。安帝詔令有道術的人，陳述災異，在德陽殿召見孔季彥，帝親自問孔季彥這是什麼緣故。孔季彥回答道“：這是陰勝陽的徵兆。現在大臣專權，母后黨羽強大，皇上應當修至德，考慮這兩件事。”帝不吭聲，左右的人都恨孔季彥。舉孝廉，不就。三年，年四十七歲，死在家裡。以前，平帝對王莽掌權，封孔子後代孔均為褒成侯，追謚孔子為褒成宣尼。王莽失敗後，失去了封國。建武十三年(37)，世祖再給孔均的兒子孔志為褒成侯。孔志逝世，兒子孔損繼承。永元四年(92)，徙封褒亭侯。孔損逝世，兒子孔曜繼承。孔曜逝世，兒子孔完繼承。代代相傳，到獻帝初年，封國斷絕。

◆楊倫傳，楊倫字仲理，陳留東昏人。年輕時為諸生，拜司徒丁鴻為老師，學《古文尚書》。任郡文學掾。經過幾個郡將，志意不合於時，因為不會應酬世俗的一套“做官術”，於是去職，自此不再應州郡的任命。講授於大澤中，弟子有一千多人。元國中，郡里以禮請他，三府都徵召他，公車征，都託病不就。後來特徵博士，做清河王傅。這年，安帝逝世，楊倫就棄官奔喪，號泣闕下不斷聲。閻太后因他專擅，罷了他的官，獲罪。順帝即位，詔令免去楊倫的罪刑，就留在恭陵辦喪事。服滿，征授侍中。這時邵陵令任嘉在職貪污腐化，升武威太守，後來管事人奏任嘉贓罪千萬，徵到廷尉考問，牽涉將相大臣一百多人。楊倫於是上書道“：我聽說《春秋》上說誅惡要找根本，根本除了，其餘的就自然會消除了；提裘要拿著裘領，裘領正了，裘毛就自然順理了。現在任嘉所犯的貪污罪行，極為嚴重，卻沒有受到處理，反而以罪惡之身，調守大郡，如果不辦原來薦舉的人，就不能禁絕奸罪。從前湖陸令張疊、蕭令馬因賢、徐州刺史劉福等人，罪惡明白之後，都處決了，但是如豺狼一樣的官吏至今不絕，難道不是對薦舉的人沒有加罪的原因嗎？從前齊威成霸，殺奸臣五個，都連累到薦舉的人，因而止息了誹謗的流行。當斷不斷，反受其亂，這是黃石公所戒的。聖主賢王所以聽匹夫匹婦的話，好比灰塵加在嵩山、泰山，雲霧集在淮海，雖說沒有增加什麼，但也沒有使它失去什麼呢。希望皇上留神考察。”書送上。管事人認為楊倫的話太切直，措詞不委婉，公布出來。尚書奏楊倫探知國家機密，說話激切以表示自己正直，獲不敬罪，結論定為鬼薪罪(取薪以給宗廟，三歲刑)。詔令認為楊倫多次進忠言，特加原宥，免官回鄉。

陽嘉二年(133)，征授太中大夫。大將軍梁商任為長史。因諫諍不合，出補常山王傅，因病不到任。詔令司隸催促他去，楊倫因留河內朝歌，因病上書說：“有留死一尺，不北行一寸。殺頭不改，九死不恨。匹夫所守，比三軍還強。因敢於上詞。”帝乃下詔說：“楊倫出低處，升高地，得傅的宏任不遵王命，擅自停止道路，託病自從，肆其狂志。”於是徵到廷尉，詔令原諒他的罪過。楊倫前後三次被征舉，都因直諫不合。歸家以後，閉門講學，不與人來往。公車再征，逃避不應，死在家裡。光武中興，北海牟融學《大夏侯尚書》，東海王良學《小夏侯尚書》，沛國桓榮學《歐陽尚書》。桓榮世代學習傳授，東京稱他最盛。扶風杜林傳《古文尚書》、杜林同郡人賈逵為他作考證，馬融作傳，鄭玄作註解，由是《古文尚書》就為世所重。