陶淵明詩：羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。又曰：“此中有真意，欲辯已忘言。”東坡云：“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而求食，飽則具雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”葛魯卿為贊，羅端良為記，皆發此意。蕭統疵其閒情，杜子美譏其責子，王摩詰議其乞食，何傷於日月乎？《述酒》一篇之意，惟韓子蒼知之。

《詠貧士詩》云：“昔在黃子廉，彈冠佐名州。一朝辭吏歸，清貧略難儔。”愚按：《風俗通》曰：“潁川黃子廉，每飲馬輒投錢於水，其清可見矣。”《吳志·黃蓋傳》：故南陽太守黃子廉之後。

《古辭》：雞鳴高樹巔，狗吠深宮中。陶淵明《歸田園詩》二句效此，唯改“高”為“桑”、“宮”為“巷”。

少陵《和嚴武軍城早秋詩》：已收滴博雲間戍，更奪蓬婆雪外城。的博嶺，在維州。見《韋皋傳》。蓬婆山，在柘州。見《元和郡縣誌》。

《飲中八仙》，其名氏皆見於《唐史》，唯焦遂事跡，僅見於《甘澤謠》。

《石壕吏》，蓋陝州陝縣石壕鎮也。見《九域志》、《輿地廣記》。本崤縣，唐改為硤石，熙寧六年省為鎮。

《新安吏》僕射如父兄，《汝墳》之詩曰：“雖則如燬，父母孔邇。”此詩近之。山谷所謂：論詩未覺《國風》遠。

少陵善房次律，而《悲陳陶》一詩不為之隱；昌黎善柳子厚，而《永貞行》一詩不為之諱。公議之不可掩也如是。

《贈嚴閣老詩》：扈聖登黃閤，明公獨妙年。《舊史·嚴武傳》：遷給事中，時年三十二。給事中屬門下省，開元曰黃門省，故云黃閤。少陵為左拾遺，亦東省之屬，故云：“官曹可接聯。”近世用此詩為宰輔事，誤矣。《通鑑》：王涯謂給事中鄭肅、韓佽曰：“二閣老不用封敕。”此唐人稱給事中為閣老也。

公安送李晉肅入蜀，蓋即李賀之父。

王無功《三月三日賦》：聚三都之麗人。“長安水邊多麗人，”語本此。

土門壁甚堅，杏園度亦難。土門口在鎮州獲鹿縣，即井陘關也。郭子儀自杏園渡河，圍衛州。董秦為濮州刺史，移鎮杏園渡。地蓋在衛州汲縣，非長安曲江池之杏園也。

“杜位宅守歲”，按《李林甫傳》，杜位，林甫諸婿也。“四十明朝過”，《年譜》謂：天寶十載，時林甫在相位，盍簪列炬之盛，其炙手之徒歟。又《寄杜位詩》：近聞寬法離新州，想見懷歸尚百憂。逐客雖皆萬里去，悲君已是十年流。其流貶蓋以林甫故。

《示獠奴阿段》，《北史》獠無名字，以長幼次第呼之。丈夫稱阿謨、阿段，婦人稱阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。

李尚書之芳。考諸《唐史》，之芳，蔣王惲之曾孫。廣德初，詔兼御史大夫，使吐蕃，被留二歲，乃得歸，拜禮部尚書。故少陵詩有“奉使失張騫，史閣行人在”之句。

楊綰諡文貞，比部郎中蘇端持異議。“雨過蘇端”，豈即斯人歟？然少陵稱其文章有神交有道，而端終為憸人，豈晚謬乎？

《可嘆行》云：“丈夫正色動引經，豐城客子王季友。群書萬卷常暗誦，《孝經》一通看在手。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。”季友，肅、代間詩人也。殷璠謂其詩放蕩，愛奇務險，然而白首短褐。錢起有《贈季友赴洪州幕下詩》云：“列郡皆用武，南征所從誰？諸侯重才略，見子如瓊枝。”此即豫章賓客之事也。少陵謂：王也論道阻江湖，期以致君堯舜。季友不但工詩而已。太守宗室。少陵謂：邦人思之比父母。鮑欽止云：“江西觀察使李勉，時季友兼監察御史，為副使。”

《出瞿唐峽詩》：五雲高太甲，六月曠摶扶。註：不解五雲之義。嘗觀王勃《益州夫子廟碑》云：“帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五雲於太甲。”《酉陽雜俎》謂：燕公讀碑，自“帝車”至“太甲”四句，悉不解。訪之一公，一公言：北斗建午，七曜在南方。有是之祥，無位聖人當出。“華蓋”以下，卒不可悉。愚謂：老杜讀書破萬卷，必自有所據，或入蜀見此碑而用其語也。《晉·天文志》：華蓋槓旁六星曰六甲，分陰陽而配節候。太甲恐是六甲一星之名，然未有考證。以一行之邃於星曆，張燕公、段柯古之殫見洽聞，而猶未知焉，姑闕疑以俟博識。

《贈閭丘師太常博士均之孫》謂：鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。蓋稱均之文也。考之《舊史》，成都閭丘均，景龍中為安樂公主所薦，起家拜太常博士。公主誅，貶循州司倉。進不以道，其文不足觀也已。

“終始任安義”之句，蕭使君之賢可見矣。少陵自注其事，足以砥薄俗，惜其名不傳也。

“陳倉石鼓又已訛”，按陳倉，在唐為鳳翔寶雞縣。石鼓，在天興縣南，乃雍縣也。魏太武自東平趣鄒山，見始皇石刻，使人排而仆之。“嶧山之碑野火焚”，蓋此時也。

《遣興》云：“門戶有旌節。”註：引楊國忠以劍南旌節導駕。二字出《周禮》，少陵豈用《新唐史》語哉？

《金華山詩》：上有蔚藍天，垂光抱瓊台。放翁云：“蔚藍乃隱語天名。”按《度人經》作“郁藍”。

《成都詩》：初月出不高，眾星尚爭光。謂肅宗初立，盜賊未息也。胡文定《通鑑舉要補遺序》曰：“轂冥濛，眾星爭耀。”語本於此。

鮮于京兆，仲通也；張太常學士，均、垍也。所美非美，然昌黎之於於頔、李實，類此。杜、韓二公晚節所守，如孤鬆勁柏，學者不必師法其少作也。

《野望詩》：西山白雪三奇戍，南浦清江萬里橋。按《唐·地理志》：彭州導江縣有三奇戍。《韋皋傳》：遣大將陳洎等，出三奇西南。《備邊錄》所謂三奇營也。一本作“三年”，趙氏本作“三城”，當從舊本“三奇”為是。潏水李氏云：“老杜讀書，多不曾盡見。其所讀之書，則不能盡注。其間又用方言，如‘岸溉土銼’，乃黔蜀人語，須是博問多讀。”

《八哀詩》，將相宗室之外，名士有三焉：蘇源明不污偽爵，其最優乎；李邕細行弗飭，次也；鄭虔大節已虧，下矣。

“借問懸車守，何如儉德臨？”“不過行儉德，盜賊本王臣。”明皇以侈致亂，故少陵以儉為救時之砭劑。

《別李義詩》：丈人嗣王業。又云：“道國繼德業，丈人領宗卿。”按《唐書·宗室表、傳》：道孝王元慶次子詢之子微，嗣王終宗正卿李義，蓋微之子也。

《送顧八分文學》，趙氏《金石錄》以為前太子文學、翰林院待詔顧誡奢。《醉歌行》云：“東吳顧文學。”即誡奢也。注謂顧況，誤。

《李潮八分小篆歌》：潮也奄有二子成三人。《金石錄》云：“潮書唯《慧義寺彌勒像碑》與《彭元曜志》，其筆法亦不絕工，非韓、蔡比也。”

《鄭駙馬宅宴洞中》，今考少陵作《皇甫德儀碑》云：“有女臨晉公主，出降代國長公子滎陽潛曜。”又云：“忝鄭莊之賓客，游竇主之山林。”鄭潛曜，見《孝友傳》。

《橋陵詩》：石門霧露白，玉殿莓苔青。《舊史》鄭顥夢為聯句，與此同。《得房公池鵝詩》：鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。宋元憲以鵝贈梅聖俞，聖俞以詩謝曰：“昔居鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖客，從教養素翎。”宋得詩不悅。聖俞之意，本於少陵。

陶靖節之《讀山海經》，猶屈子之賦《遠遊》也。“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾戚，猛志故常在。”悲痛之深，可為流涕。

真文忠公曰：“杜牧之、王介甫賦息媯、留侯等作，足以訂千古是非。”

《文選注》：五言自李陵始。《文心雕龍》云：“《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世。”則五言久矣。

《古詩十九首》，或雲枚乘，疑不能明也。《驅馬上東門》、《遊戲宛與洛》，辭兼東都，非儘是乘作。《文心雕龍》云：“《孤竹》一篇，傅毅之詞。”

鶴山云：“《禮》於生子曰詩負，於祝嘏曰詩懷。詩之為言承也，情動於中，而言以承之，故曰詩。”

《列女傳·式微》，二人之作，聯句始此。皮日休云：“柏梁七言，聯句興焉。”《文心雕龍》云：“聯句共韻，柏梁余制。”

《左傳》有《虞殯》，《莊子》有《紼謳》，輓歌非始於田橫之客。

韋孟在鄒詩曰：“我既仙逝，心存我舊，夢我瀆上，立於王朝。其夢如何？夢爭王室。其爭如何？夢王我弼。”呂成公曰：“孟既致為臣而歸，拳拳之意猶如此。”

《吳語》越王告吳王曰：“民生於地上，寓也。”老萊子曰：“人生於天地之間，寄也。寄者固歸。”《古詩》人生忽如寄，本於此。

東方朔有八言、七言，考之《風》、《雅》，“尚之以瓊華乎而”，七言也；“我不敢效我友自逸”，八言也。

《雕龍》云：“張衡《怨篇》，清典可味。”《御覽》載衡《怨詩》曰：“秋蘭，嘉美人也。猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子之遠，我勞如何？”

陳思王《靈芝篇》曰：“伯瑜年七十，彩衣以娛親。”今人但知老萊子之事，而不知伯瑜。

陸務觀云：“古詩有倡有和，有雜擬、追和之類，而無和韻者。唐始有用韻，謂同用此韻。後有依韻，然不以次。最後有次韻，自元、白至皮、陸，其體乃成。”

《詩苑類格》謂：回文出於竇滔妻所作。《文心雕龍》云：“回文所興，則道原為始。”又傅鹹有回文反覆詩，溫嶠有迴文詩，皆在竇妻前。皮日休曰：“傅鹹反覆興焉，溫嶠回文興焉。”

左思《白髮賦》：星星白髮，生於鬢垂。詩用“星星”字，出於此。

韓子蒼曰：“柏梁作而詩之體壞，河梁作而詩之意乖。”

李義山謂昌黎文若元氣，荊公謂少陵詩與元氣侔，唯韓、杜足以當之。

山谷云：“學老杜詩，所謂刻鵠不成猶類鶩也。”後山謂：山谷得法於少陵。朱文公云：“李、杜、韓、柳，初亦學《選》詩，然杜、韓變多，而柳、李變少。變不可學，而不變可學。”

朱文公編《國小》書，其《答劉子澄》謂：《古樂府》及杜子美詩可取者多，令其喜諷詠，易入心，最為有益。今本《樂府》及詩皆不取，豈修改而刪之歟？子澄著《訓蒙新書、外書》。

韓文公《城南聯句》“禮鼠拱而立”，出《關尹子》：聖人師拱鼠，制禮。《遠遊聯句》“開弓射鴅吺”，《古文尚書》“驩兜”字也。《管子》云：“鴅然若謞之靜。”即“驩”字。又《雨中聯句》“高居限參拜”，《戰國策》頓弱曰：“臣之義不參拜。”二字本此。

《送廣帥詩》：上日馬人來。《唐書·環王傳》：西屠夷，蓋馬援還，留不去者，才十戶，隋末孳衍至三百，皆姓馬，俗以其寓，故號馬留人，與林邑分唐南境。《演蕃露》引《傳燈錄》：中印度，乃在西域。其說誤矣。

《抱朴子》曰：“俗士多云：‘今月不如古月之朗。’”李太白詩有《古朗月行》，又《把酒問月》云：“今人不見古時月，今月曾經照古人。”

王胄以“庭草”一句，為隋煬所忌。《初學記》載胄《雨晴詩》：風度蟬聲遠，雲開雁路長。亦佳句也。

“忍過事堪喜”，杜牧之《遣興詩》也。呂居仁《官箴》引此，誤以為少陵。俗言“忍事敵災星”，司空表聖詩也。

韋處厚《盛山十二詩》，韓文公為序，今見於《唐詩紀事》。十二詩謂：《隱月岫》、《流杯渠》、《竹嵒》、《繡衣石榻》、《宿雲亭》、《梅溪》、《桃塢》、《胡盧沼》、《茶嶺》、《盤石磴》、《琵琶台》、《上士瓶泉》也。

伊川曰：“凡人家法，須月為一會以合族。古人有‘花樹韋家宗會法’可取也。”“宗會法”今不傳，岑參有《韋員外家花樹歌》：君家兄弟不可當，列卿太史尚書郎。朝回花底常會客，花撲玉缸春酒香。韋員外失其名，此詩見一門華鄂之盛。

《墨子》謂西施之沈其美也，豈亦如隋之於張麗華乎？“一舸逐鴟夷”，特見於杜牧詩，未必然也。

張碧，字太碧；黃居難，字樂地，慕太白、樂天也。亦李赤之類歟。

陸魯望《雜諷》云：“紅蠶緣枯桑，童麋來觸犀。歌鵝慘於冰，赤舌可燒城。”皆用《太玄》語。又《南征詩》“繞帳生犀一萬株”，宋元憲詩“帳犀森別校”、“犀株衛帳並兒勇”，景文詩“合宴傳餐帳繞犀”，皆用此。

毛澤民詩：不須買絲繡平原，不用黃金鑄子期。本李賀、貫休詩。

李義山《詠賈生》云：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”馬子才《詠文帝》云：“可憐一覺登天夢，不夢商岩夢櫂郎。”雖同一律，皆有新意。

唐以詩取士，錢起之《鼓瑟》，李肱之《霓裳》是也。故詩人多。韓文公薦劉述古，謂舉於禮部者，其詩無與為比。錢起，名在第六，《豹舄賦》。

羅昭諫《詠松》曰：“陵遷谷變須高節，莫向人間作大夫。”其志亦可悲矣。唐六臣，彼何人哉？昭諫說錢癿舉兵討梁，見《通鑑》，其忠義可見。視奴事朱溫之杜荀鶴，猶糞土也。

《宋書·樂志·陌上桑》曰“《楚辭鈔》以《九歌》、《山鬼》篇增損為之。”東坡因《歸去來》為詞，亦此類也。

詩一字至七字，張南史《花》、《竹》、《草》是也。一字至十字，文與可《竹》、《石》是也。

“一叢深色花，十戶中人賦”，白樂天謂牡丹也。“豈知兩片雲，戴卻數鄉稅”，鄭雲叟謂珠翠也。侈靡之蠹甚矣。

韓文公詩“離家已五千”，註：引沈休文《安陸王碑》“平塗不過七百”，而不知“弼成五服，至於五千”，本《書》語也。奚以泛引為？

唐彥謙詩：啖螯譏《爾雅》，賣餅斥《公羊》。事出《晉書》、《魏志》。

白樂天《迂叟詩》：初時被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。又云：“自哂此迂叟，少迂老更迂。”則迂叟之名，不獨司馬公也。

“堯韭舜榮”，梁元帝《玄覽賦》始用之。李群玉《蒲澗寺詩》：澗有堯時韭，山余禹代糧。

致堂云：“古樂府者，詩之旁行也。詞曲者，古樂府之末造也。”陸務觀云：“倚聲制詞，起於唐之季世。”

寒山子詩，如施家兩兒，事出《列子》；羊公鶴，事出《世說》。如子張、卜商，如侏儒、方朔，涉獵廣博，非但釋子語也。對偶之工者，青蠅白鶴，黃籍白丁，青蚨黃絹，黃口白頭，七札五行，綠熊席、青鳳裘。而《楚辭》尤超出筆墨畦徑，曰：“有人兮山陘，雲卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心惆悵兮狐疑，蹇獨立兮忠貞。”

司空表聖云：“戴容州叔倫。謂：詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。”李義山“玉生煙”之句，蓋本於此。

《古詩》“何能待來茲”，茲，年也。《左傳》今茲，注云：“此歲。”《呂氏春秋》：今茲美禾，來茲美麥。

梁元帝《賦得蘭澤多芳草詩》。古詩為題，見於此。

韓文公云：“六字常語一字難。”《文心雕龍》謂：善為文者，富於萬篇，貧於一字。

王儉四言，頗有子建、淵明餘風。其《侍太子九日玄圃宴》云：“秋日在房，鴻雁來翔。寥寥清景，藹藹微霜。草木搖落，幽蘭獨芳。眷言淄苑，尚想濠梁。既暢旨酒，亦飽徽猷。有來斯悅，無遠不柔。”

劉苞《九日詩》：曲終高宴罷，景落樹陰移。陸務觀：夕陽頻見樹陰移。

吳會，謂吳、會稽二郡也。石湖辯之甚詳。魏文帝《雜詩》：適與飄風會。又曰：“行行至吳會。”

應璩《百一詩》：室廣致凝陰，台高來積陽。出《呂氏春秋》。

李虛己初與曾致堯倡酬，致堯謂曰：“子之詩雖工，而音韻猶啞。”虛己初未悟，既而得沈休文所謂“前有浮聲，後須切響”，遂精於格律。

詩言志。“秀乾終成棟，精鋼不作鉤”，包孝肅之志也。“人心正畏暑，水面獨搖風”，豐清敏之志也。

張文饒曰：“處心不可著，著則偏；作事不可盡，盡則窮。先天之學，止是此二語，天之道也。”愚謂：邵子詩“夏去休言暑，冬來始講寒”，則心不著矣。“美酒飲教微醉後，好花看到半開時”，則事不盡矣。

杜正獻公詩：因念古聖賢，名為千古垂。何嘗廣居室？儉為後人師。亞聖樂簟食，寑丘無立錐。文終防勢奪，景威恥家為。文園四壁立，鄭公小殿移。陳正獻公詩：遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠。二賢相之清風，可以愧木妖之習。

雁湖注荊公詩，於《明妃曲》“漢恩自淺胡自深，人間樂在相知心”，則引范元長之語，以致其譏。《日出堂上飲》之詩“為客當酌酒，何預主人謀”，則引鄭氏《考槃》之誤，以寓其貶。《君難托》之詩曰：“世事反覆那得知，讒言入耳須臾離”，則明君臣始終之義，以返諸正。愚按：楊元素謂：介甫詩“今人未可輕商鞅，商鞅能令政必行”，今睹其行事，已頗類之矣。言，心聲也，其可掩乎？

東坡文章好譏刺，文與可戒以詩云：“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。”晚年，郭功父寄詩云：“莫向沙邊弄明月，夜深無數採珠人。”饒德操、黎介然、汪信民寓宿州，作詩有略詆及時事者，呂滎陽聞之，作《麥熟》、《繰絲》等四詩，以諷止之。自此不復有前作。

後山云：“蘇公之門有客四人：黃魯直、秦少游、晁無咎則長公之客也，張文潛則少公之客也。”魯直詩云：“晁子智囊可以括四海，張子筆端可以回萬牛。”文潛詩云：“長公波濤萬頃陂，少公巉秀千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。秦文倩麗舒桃李，晁論崢嶸走珠玉。”可以見一時文獻之盛。

“衣上六花非所好，畝間盈尺是吾心。”“何由更得齊民暖，恨不偏於宿麥深。”《雪詩》無出晏元獻、韓持國之右。

晏元獻詩：二龍驂夏服，雙鶴記堯年。宋元憲詩：軒野龍催馭，堯宮鶴厭寒。劉敬叔《異苑》：太康二年，冬大寒，南州人見二白鶴於橋下，曰：“今茲寒，不減堯崩年。”故山陵挽章用之。

《符瑞圖》：日二黃人守者，外國人來降。宋景文云：“青帝迴風還習習，黃人捧日故遲遲。”翟公巽云：“青女霜如失，黃人日故遲。”

司馬公《早朝詩》：太白明如李。出《漢·天文志》：滎惑逾歲星，居其東北半寸所如連李。又《即事》云：“雨不成游布路歸。”出《左傳》：自朝布路而罷。今《集》中皆注云：“恐誤。”蓋未考也。

更無柳絮隨風起，惟有葵花向日傾。見司馬公之心。浮雲世事改，孤月此心明。見東坡公之心。

東坡《次韻朱公掞初夏詩》：諫苑君方續承業，醉鄉我欲訪無功。隋樂運，字承業，錄夏、殷以來諫爭事，名《諫苑》。文帝覽而嘉焉。注謂：《南史》李承業作《諫苑》。誤矣。

《答王定國詩》：謹勿怨謗讒，乃我得道資。淤泥生蓮花，糞壤出菌芝。賴此善知識，使我枯生荑。此尹和靜所謂困窮拂郁，能堅人之志而熟人之仁也。《詩》曰：“它山之石，可以攻玉。”

浮雲世事改，孤月此心明。坡公晚年所造深矣。

夏均父詩：欒城去聲色，老坡但稱快。嗚呼二法門，近古絕倫輩。嘗觀欒城為《歐陽公碑》云：“公之於文，雍容俯仰，不大聲色而義理自勝。”欒城評品文章至佳者，獨雲不帶聲色，蓋得於公也。歐陽公《與梅聖俞書》云：“快哉，快哉！老夫當避路，放他出一頭地。”東坡看人文字，於所酷愛者，但稱快而已，亦得於公也。

陸務觀記東坡詩“翠欲流”，謂：蜀語鮮翠，猶言鮮明也。愚按：嵇叔夜《琴賦》云：“新衣翠粲。”李周翰註：翠粲，鮮色。李善注引《子虛賦》：翕呷翠粲。張揖曰：“翠粲，衣聲。”《漢書》作“萃蔡。”萃音翠。班倢伃賦：紛綷縩兮紈素聲。其義一也。以鮮明為翠，乃古語。

後山云：“少好詩，老而不厭。及一見黃豫章，盡焚其稿而學焉。豫章以謂譬之弈焉，弟子高師一著，僅能及之，爭先則後之。”此可為學文之法。

東坡與歐陽晦夫詩三首。晦夫，名辟，桂州人，梅聖俞有詩送之云：“我家無梧桐，安可久留鳳？”東坡南遷至合浦，晦夫時為石康令，出其詩稿數十幅。事見《桂林志》。注坡詩者以為文忠之族，非也。

《夏小正》：九月榮鞠。東坡詩云：“黃花候秋節，遠自《夏小正》。”注止引《月令》，非也。司馬公《春帖子》：候雁來歸北，寒魚陟負冰。亦用《夏小正》。

山谷詩，晚歲所得尤深。鶴山稱其以草木文章，發帝杼機；以花竹和氣，驗人安樂。

《題蘇若蘭迴文錦詩圖》云：“亦有英靈蘇蕙手，只無悔過竇連波。”連波，竇滔字也。《武后記》云：“因述若蘭之多才，復美連波之悔過。”

《物理論》云：“虛無之談，無異春蛙秋蟬，聒耳而已。”山谷《演雅》“春蛙夏蜩更嘈雜”，本於此。

《題王黃州墨跡》：掘地與斷木，智不如機舂。聖人懷余巧，故為萬物宗。注不言所出，嘗觀孔融《肉刑論》云：“賢者所制，或逾聖人。水碓之巧，勝於斷木掘地。”此詩意本於此。機舂，即水碓也。

《立春詩》：看鏡道如咫。出《汲冢周書》王子曰：“遠人來歡，視道如尺。”

《呈吉老縣丞詩》：觟［角虒］今無種，蒲盧教未形。注云：“觟［角虒］，此兩姓，今無人。”按《太玄·難》上九云：“角觟［角虒］，終以直，其有犯。”二字與“解豸”同。亦見王充《論衡》云：“一角之羊也。”注誤矣。

“八百老彭嗟杖晚”，出《莊子釋文》：彭祖至七百歲，猶曰悔不壽，恨杖晚而唾遠。“醇樸乃器師”，二字出《荀子》。

《江西道院賦》：堂密有美樅。出《爾雅注》：《尸子》謂松柏之鼠，不知堂密之有美樅。

後山《挽司馬公》云：“輟耕扶日月，起廢極吹噓。”與老杜“桑麻深雨露，燕雀半生成”相似。生成、吹噓，字若輕而實重。

張文潛《詠孔光》云：“試問不言溫室木，何如休望董賢車。”仲彌性《詠韋執誼不看嶺南圖》云：“政恐崖州如有北，卻應未肯受讒夫。”二詩誅奸諛之蕭斧也。

朱云為槐里令，上書求見，而即得對，成帝時言路猶未塞也。張文潛詩曰：“直言請劍斬安昌，勿謂朱游只素狂。君看漢家文景業，張侯能以一言亡。”

南豐《麻姑山詩》（送南城羅尉）仿《廬山高》而不逮，絕唱寡和也。

唐子西“佳月明作哲，好風聖之清”，本於李誠之“山如仁者靜，風似聖之清。”朱新仲“無人馬為二，對飲月成三”，本於秦少游“身與杖藜為二，影將明月成三。”陸務觀“誰其雲者兩黃鵠，何以報之雙玉盤”，本於新仲“何以報之青玉案，我姑酌彼黃金罍”。葉少蘊“逸人舊住子午谷，詩客獨尋丁卯橋”，務觀用之。程致道“明知計出柏馬下，正擬身全木雁中”，敖器之用之。

或問崔德符作詩之要，曰：“但多讀而勿使，斯為善。”張芸叟云：“年逾耳順，方敢言詩。”未窺六甲，先制五言者，觀此可以戒。

曾文昭公《河間詩》云：“南北車書久混同，河間今有楚人風。獨慚太守非何武，已見州閭出兩龔。”謂彥和兄弟也。《童蒙訓》以為曾子宣作，恐誤。

徐師川以諫議召，程致道在西垣封還除書，言與中貴人唱和“魚須”之句，為人所傳。朱文公《語錄》云：“師川游廬山，遇宦者鄭諶，與之詩。”後村謂：《徐集》不載“魚須”之篇。愚考《集》中有《次韻鄭本然居士》云：“頗知鶴脛緣詩瘦，早棄魚須伴我閒。”本然居士，豈即鄭諶歟？魚須，笏也。

朱新仲《詠顏魯公》云：“千五百年如烈日，二十四州唯一人。”又《詠昭君》云：“當時夫死若求歸，凜然義動單于府。不知出此肯隨俗，顏色如花心糞土。”

《本草》：菊，一名傅延年。朱新仲詩：三徑誰從陶靖節？重陽惟有傅延年。前未有用者。

梁文靖公克家。《梅花詩》云：“九鼎燮調終有待，百花羞澀敢言芳。”用王沂公之意，亦魁天下，位宰相。然梁公之句，失於雕琢。

誠齋始學江西，既而學五字律於後山，學七字絕句於半山，最後學絕句於唐人。

誠齋《讀貞觀政要》云：“拔士新豐逆旅中，懷賢鴨綠水波東。酒傾一斗鳶肩客，醋設三杯羊鼻公。”羊鼻公，謂魏鄭公。見《龍城錄》。

攻媿記張武子之語，水禽有名信天公者。按《晁景迂集》：黃河有信天緣，常開口待魚。

蘇雲卿，廣漢人，隱東湖。張魏公為相，使帥漕輓其來。一夕遁去，不知所之。真文忠為詩曰：“魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱傾。蘇公高節如子陵，寸膠解使黃河清。等是世間少不得，問津耦耕各其適。後人未可輕雌黃，兩翁之心秋月白。”

南塘《挽趙忠定公》云：“空令考亭老，垂白注《離騷》。”楊楫《跋楚辭集注》云：“慶元乙卯，治黨人方急。趙公謫死於道，先生憂時之意，屢形於色。一日，示學者以所釋《楚辭》一篇。

孫燭湖《讀通鑑詩》：簿書流汗走君房，那得狂奴故意降？努力諸公了台閣，不煩魚雁到桐江。又曰：“清濁無心陳仲弓，圓機聊救漢諸公。末流不料兒孫誤，千古黃初佐命功。”朱文公謂：二絕甚佳。

平園詩：生戎馬，死佛狸。荊公詩：生白，殺青。皆佳對。

鶴山詩：只期玉女是用諫，肯為金夫不有躬。本於“玉汝”、“金吾”之對。

林和靖詩：怪書披月看銅牆。放翁文有“銅牆鬼炊”之語，出東方朔《神異經》。

田園圖史分貧富，鼎鼐樓台辨有無。洪舜俞詩，用龐穎公、寇萊公事。

本朝絕句，有夾漈《詠漢高祖》五言，乃唐於季子詩。又荊公絕句《詠叔孫通》，亦見《宋景文公集》。

《演蕃露》云：“搏黍為鶯，不知何出。”蓋未考《詩·葛覃注》也。《緗素雜記》不知麥秋出《月令》，亦此類。《能改齋漫錄》考古語所出，詳且博矣，然“首如飛蓬”見於《詩》，乃以左思賦為始；“樹桃李者夏得休息”，見於《說苑》，乃以狄梁公事為始。若此者非一，是以君子無輕立論。

《方言》：斟，益也。凡病少愈而加劇，謂之不斟，或謂之何斟。呂居仁《答曾吉父詩》：記我今年病不斟。蓋用此，而不知者改為“不禁”。

《韋玄成傳》：五世壙僚。言五世無官也。呂成公銘湯烈母云：“湯世壙僚，委祉於後。”而婺本改為“壙遼”。東坡《春帖》用“翠管銀罌”，出老杜《臘日詩》，而注者改為“銀鉤”。此邢子才所以有“日思誤書”之語也。

呂居仁詩：弱水不勝舟，有此積立鐵。又云：“何知若人胸，中有積立鐵。”出老杜《鐵堂峽詩》：壁色立積鐵。又云：“準擬春來泰出遊。”出《漢書·田叔傳》。又云：“日月已秋罷。”出《元帝紀》。

趙紫芝詩謂：輔嗣易行無漢學，玄暉詩變有唐風。

潘庭堅《題嶽麓寺道鄉台》曰：“坡仙不謫黃，黃應無雪堂。道鄉不如新，此台無道鄉。青山非其人，山靈能頡頏。一落名勝手，境與人俱香。悲吟倚空寂，臨眺生慨慷。道鄉不可作，承君不可忘。”陳樞密宗禮，景定間，持節廣東，有詩云：“山川只為蠻煙累，姓字多因謫籍香。”御史虞虙劾之，陳坐謫。其後陳召入，虙鐫官。

吳吉甫以晚科試漕闈，《搗藥兔長生詩》云：“真水黃芽長，香風玉杵鳴。不為三窟計，永伴一輪明。”省試，《聖人之道猶日中賦》，用“闕摶之月，見沫之星。”第七聯云：“桑榆已晚，尚期一戰之收。”

湯伯紀《自儆》云：“春秋責備賢者，造物計校好人。一點莫留余滓，十分成就全身。”此老晚節，庶幾踐斯言也。

薛士龍詩：左角蠻攻觸，南柯檀伐槐。的對也。

徐淵子詩：植杞必植梓，藝蘭仍藝蓀，過庭遺訓在，鑿楹故書存。蓋以“梓蓀”喻“子孫”也。鑿楹，出《晏子春秋》。李義山詩：經出宣尼壁，書留晏子楹。

任元受《七夕詩》：切勿填河漢，須留洗甲兵。意亦新。

伊川先生不作詩，唯《寄王子真詩》云：“我亦有丹君信否，用時還解壽斯民。”先生入嵩山，子真已候於松下。問何以知之，曰：“去年已有訊息來矣。”蓋先生前一年欲往，以事而止。子真名筌，岐下陽平人。元豐中，賜號沖熙處士。張芸叟為《功行碑》，謂超世之資，與陳圖南侔。

建隆初，詔五代時命官，投狀敘理，復命之。郭恕先詩云：“為逢末劫歸依佛，不就新恩敘理官。”飛龍在天，利見大人，而猶不屈，其志如此。

《文鑒》取蔡確《送將歸賦》，猶《楚辭後語》之取息夫躬也。

浮溪詩：人間何事非戲劇，鶴有乘軒蛙給廩。《水經注》引《晉中州記》：惠帝為太子，令曰：“若官蝦蟆，可給廩。”《晉書》無此語。

張芸叟曰：“岐山石鼓，是《車攻》詩也。‘我車既攻，我馬既同’，則所取也。‘其魚維何，維魴及鱮。何以貫之，維以楊柳’，則所不取者也。”先儒凡今《詩》所無者，盡目為逸詩，誤矣。見致堂《論語說》。

朱文公曰：“顧況詩有集，皆不及見韋應物集者之勝。”今按：《韋集》有顧況《奉同郡齋雨中宴集詩》云：“好鳥依嘉樹，飛雨灑高城。況與數君子，列座分兩楹。文雅一何麗，林堂含余清。我公未歸朝，遊子不待晴。白雲帝鄉遠，滄江楓葉鳴。拜手欲無言，零淚如酒傾。寸心已摧折，別離方骨驚。安得凌風翰，肅肅賓天京。”

程可久沙隨先生。《自題眄怡齋》云：“乞得膠膠擾擾身，霜筠露菊便相親。勸君莫厭羹藜藿，違己由來更病人。六月松風萬籟寒，笙竽頻到枕屏間。夜深夢繞康廬阜，瀑布濺珠過藥欄。葵花已過菊花開，萬里西風拂面來。問字今朝幾人至，細看屐齒破蒼苔。”

朱新仲云：“唐之詩人，達者唯高適。”適位不過常侍，本朝歐、王、蘇、黃出，徐、陳、韓、呂繼之八人，一相、三執政、三從官，何其盛也！

山谷詩云：“能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。”為富不仁者可以警。

少陵詩：東屯稻田一百頃，北有澗水通青苗。東屯，乃公孫述留屯之所，距白帝五里，稻米為蜀第一。郡給諸官俸廩，以高下為差，帥漕月得九斗。王龜齡詩云：“少陵別業古東屯，一飯遺忠畎畝存。我輩月叨官九斗，須知粒粒是君恩。”東屯有青苗陂。

有問“心遠”之義於胡文定公者，公舉上蔡語曰：“莫為嬰兒之態，而有大人之器；莫為一身之謀，而有天下之志；莫為終身之計，而有後世之慮。此之謂‘心遠’。”

宋正甫詩：三聖傳心惟主一，《六經》載道不言真。

攻媿先生書桃符云：“門前莫約頻來客，坐上同觀未見書。”

葛魯卿《借書詩》：大勝揚雄辭子駿，更殊班嗣阻君山。

朱希真避地廣中，作《小盡行》云：“藤州三月作小盡，梧州三月作大盡，哀哉官曆今不頒，憶昔昇平淚成陣。我今何異桃源人，落葉為秋花作春。但恨未能與世隔，時聞喪亂空傷神。”唐李益《問路侍御六月大小》云：“野性迷堯歷，松窗有道經。故人為柱史，為我數階蓂。”

山谷詩：金石在波中，仰看萬物流。出《孟子注》：萬物皆流，而金石獨止。

野處《雪詩》：天上長留滕六住，人中會有葛三來。葛三事，出《太平廣記》。葛仙公第三子。

王逢原詩：退之昔裁詩，頗以豪橫恃。暮年意氣得，金玉多自慰。買居紀廂榮，顧影樂冠佩。喜將閭巷好，持與妻子議。彼哉何足道？進退茲焉系？安知九列榮，顧是德所累。”謂《南內朝賀歸》及《示兒詩》也。朱子曰：“此篇所夸，乃《感二鳥》。符讀書之成效極致，而《上宰相書》，所謂行道憂世者，已不復言矣。”鄧志宏亦謂：愛子之情則至矣，導子之志則陋也。

致堂曰：“韓退之賦石鼓曰：‘孔子西行不至秦，故不見錄。’孔子編《詩》豈必身歷而後及哉？信斯言也，《車鄰》、《駟鐵》，胡為而收之也？”

荊公《傷杜醇》曰：“隱約不外求，耕桑有妻子。藜杖牧雞豚，筠筒釣魴鯉。”《吊王致》曰：“老妻稻下收遺秉，稚子松間拾墮樵。”二人，四明鄉先生也。固窮守道如此，今人知者鮮矣。利慾滔滔，廉恥寥寥，孰能景慕前修哉！

唐子西《內前行》云：“宅家喜得調元手。”唐時宮中，謂天子為宅家。《通鑑》：韓建發兵圍十六宅，諸王呼曰：“宅家救兒！”劉季述等至思政殿，皇后趨至，拜曰：“軍容勿驚宅家。”

文宋瑞《指南錄·為或人賦》云：“悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風。黑頭爾自誇江總，冷齒人能說褚公。龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東！”南齊樂豫謂徐孝嗣曰：“人笑褚公，至今齒冷。”謂褚淵也。

翁與可《上徐直翁詩》：六丈謀謨同輩服，二郎官職乃翁知。

鄭德言侃。為國子、博士，私試策問師道，祭酒不悅，台評及之。李艮翁醜父。為詩餞之曰：“諸生幸不笑韓愈，官長何因罵鄭虔？”

柳文云：“王氏子著論，非班超不能讀父兄之書，而力徼狂疾之功以為名。先君子嘗為《投筆詩》，其末云：“蘭台舊家學，胡不紹箕裘。”

鄧志宏曰：“詩有四忌：學白樂天者忌平易，學李長吉者忌奇僻，學李太白者忌怪誕，學舉子詩者忌說功名。”