○贓貨

《書·呂刑》曰：獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤，(授獄非家寶也。惟聚罪之事，其報則以眾人見罪也。)永畏惟罰。

《尚書大傳》曰：獄貨非可乏也，然後寶之者，未能行其法者也。貪人之寶，授人之財，未有不授命以矯其上者也。親下以欺上者，未有能成其功者也。

又曰：太公之羑里見文王。散宜生遂之犬戎氏取美馬，駁身朱鬛雞目，之西海濱取白狐，青翰，之於氏取怪獸，之有參氏取美女之江淮之浦取大貝如車渠，陳於紂庭。紂曰："非子罪也，崇侯也。"遂遣西伯伐崇。

《傳》曰：晉邢侯與雍子爭鄐田，(刑侯，楚臣公巫臣子也。雍子亦楚人也。)久而無成。士景伯如楚，(土景伯，晉理官。)叔魚攝理。韓宣子命斷舊獄，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪於邢侯。(蔽，斷也。己具《決獄》門。)

《左傳·昭二十三》曰：叔孫婼如晉，晉人執之。范獻子求貨於叔孫，使請棺繕。(以求冠為辟。)取其冠法而與之兩冠，曰："盡矣。"(既送作冠摸法，又進二冠以與之，偽若不解其意也。)為叔孫故，申豐以貨如晉。(欲行貨免叔孫也。)叔孫曰："見我，吾告汝所行貨。"見而不出。(留申豐不使得出，不欲以貨免。)

又《昭二十八》曰：梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。(上魏子。)其大宗賂以女樂，(訟者之大宗。)魏子將授之。魏戊謂閻沒、女寬(二人，魏子之屬大夫。)曰："主以不賄聞於諸侯，若授梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫。"皆許諾。退朝，待於庭，饋入，召。比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰："吾聞諸伯叔，諺曰：'當食忘憂。'吾子置食之間三嘆，何也？"同辭而對曰："或賜二小人酒，不飲食。饋之始至，恐其不足，是以嘆；中置，自咎曰：'豈將軍食之而有不足？'是以再嘆；及饋之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而己。"獻子辭梗陽人。

《孔叢子》曰：子思言荀燮於衛君曰："其才可將五百乘。"衛君曰："吾知其才可將，然萜嘗為吏，賦於民而食人二雞子，故弗用也。"子思曰："聖人官人，如大匠之用木，取所長，棄其短。君以二卵棄干城之將乎？"

《漢書》曰：薛宣為馮翊太守，池陽令舉廉吏獄掾王立，府未及召，聞立授囚家錢。宣責讓縣，縣案驗獄掾，乃其妻獨授系者錢萬六千，授之再宿，立實不知，慚恐自煞。宣聞之，移書池陽曰："縣所舉獄掾王立，家私授賕而立不知，煞身以自明，誠廉士，甚可閔惜。其以府決曹掾書立之柩，以顯其魂。"

又曰：王溫舒為右輔，行中尉。歲餘，會宛軍發，(發斃蕙大宛也。)詔徵豪吏。溫舒匿其吏華成，及人有變告溫舒授員騎錢，他奸利事，罪至族，自煞。其時兩弟及婚家亦各自坐他罪而族。光祿勛徐自為曰："悲夫，古者有三族，而王溫舒罪至同時而五族乎？"(溫舒與弟同三族，而兩妻家各一，故作五也。)溫舒死，家累千金。

謝承《後漢書》曰：種暠為益州刺史，時永昌太守鑄黃金為文蛇，以獻梁冀。暠糾發逮捕，馳傳上言，而三府畏懦，不敢案之。冀由是銜怒於暠。

華嶠《後漢書》曰：曹暠靈帝時賂中官，及輸西園錢一億萬，故位至太尉。

袁山松《後漢書》曰：皇甫嵩字義貞，定安朝那人。善用兵，飲食必先將士，然後乃安。兵曹有授賂者，嵩曰："公素廉，必資乏也。"乃出錢賜之。吏慚而自煞。由是眾皆樂為致死。

范曄《後漢書》曰：歐陽歙字正思，樂安千乘人。為大司徒，坐在汝南贓罪萬餘，發覺下獄。諸生守闕為歙求哀者千餘人，至有髡剃者。子年十七，聞獄當斷，馳之京，行到河內獲嘉縣，自繫上書，求代歙死。書奏，而歙己死獄中。

又曰：李應遷河南尹，時宛陵大姓羊元群罷北海郡，贓罪狼籍，郡舍溷軒有奇巧，乃載之以歸。應表欲治其罪，元群行賂宦豎，應反坐輸作左校。

又曰：蔡衍字孟喜，汝南項人也。遷冀州刺史，劾河間相曹鼎贓罪千萬。鼎者，中常侍騰之弟也。騰使大將軍梁冀為書請之，衍不答。鼎竟坐輸作左校。

《後魏書》曰：鄭義為兗州，性貪吝，政以賄成。有餉羊，西門授入，東門賣之。

又曰：崔光韶遷廷尉卿，時秘書監祖瑩以贓罪被堇，光欲置之重法。太尉陽城王徽，吏部尚書李神雋皆為瑩求寬，光韶正色曰："朝賢執事，於舜之功未聞有一，如何反為罪人言乎？"

《北史》曰：後魏就德於營州反，使尚書盧同往討之，敗而還。屬侍中穆紹與元順侍坐，因論之。同先有近宅與紹，紹頗欲為言。順勃然曰："盧同終將無罪。"太后曰："何得如侍中之言？"順曰："同好宅與要勢侍中，豈有罪也？"紹慚，不敢復言。

《唐書》曰：太宗即位，務止奸忒。風聞諸曹案典多不授賂，乃遣左右試以財物遺之有司。門下令吏授饋絹一匹，太宗怒，將煞之。斐矩進諫曰："此人授賂，誠合重誅。但陛下試之，即行極法，所謂陷其入罪，恐非導德齊禮之義也。"太宗納之。

又曰：開元十年，武強令斐景仙犯乞取贓積絹五千匹，事發，景仙逃走。吏捕得之，玄宗怒，命集眾決煞。大理卿李朝隱奏曰："斐景仙緣是乞贓，犯不至死。又景仙曾祖故司空寂往屬締構，首豫元勛，載初年中家陷非罪，凡有兄弟皆被誅夷，惟景仙獨存。今見承嫡。據贓未當死坐，有犯猶入議條。十代宥賢，功多宜錄。一門絕祀，情或可哀。"詔不許。朝隱復奏曰："有斷自天，處之極法。生煞之柄，人主合專；輕重有條，臣下當守。枉法者枉理而取十五匹，便抵死刑；乞取者因乞為贓數千匹，止當流坐。今以乞取得罪處斬刑，後枉法當科欲何罪？臣所以為國惜法，期守律文。"詔令減死一等，杖一百，流於嶺南。

又曰：牛僧孺為御史。長慶元年，宿州刺史李直臣坐贓當死。直臣賂中貴人為之伸理，僧孺堅執不回。穆宗面喻之曰："直臣事雖失，此人有經度才，可委之邊任，朕欲貸其法。"僧孺對曰："凡人之才，止於持祿取容耳。帝王立法，束縛奸雄，正為才多者。祿山、朱泚以才過人濁亂天下，況直臣小才，又何屈法哉？"

又曰：山南東道節度使柳公綽自京赴鎮，行部過鄧縣。縣吏二人犯法在獄，一人納賄，一吏舞文。縣令以公綽持法，犯贓丈必不免。及過款公綽，斷曰："贓吏犯法，法在；奸吏壞法，法亡。"遂煞舞文。未下車而襄漢大治。

又曰：李石用金部員外郎韓益判度支，案益坐贓系台，石奏曰："臣以李益曉錢穀，錄用之，不謂貪猥如此。"帝曰："宰相但知人則用，有過則懲。卿所用人，且不掩其惡，可謂至公。"

《三輔決錄》曰：馬融為南郡太守。二府以融在郡貪濁，授主記掾歧肅錢四十萬，融子強又授吏白向錢六十萬、布三百匹，以肅為孝廉、向為主簿。又坐失大將軍梁冀，竟髡徙朔，方自刺不死，得赦還，拜議郎。

《鍾離意別傳》曰：顯宗以意為尚書。時交趾太守坐贓千金，徵還，付法。以資物簿入大司農，詔班賜群臣。意得珠璣，悉以委地，不拜賜。帝怪而問其故，對曰："臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於聖母之閭，惡其名也。此贓穢之寶，誠不敢拜授。"帝嗟嘆曰："清乎尚書之言！"乃更以庫錢三十萬賜意。

○罪

《書·舜典》曰：流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。四罪而天下鹹服。

又《湯誓》曰：有夏多罪，天命殛之。殛，誅也。

又《泰誓》曰：予克授，非予武。惟朕文考無罪，授克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。

《韓詩外傳》曰：齊景公之時，民有得罪於景公者。景公大怒，縛置之殿下，召左右支解之。晏子左手持頭，右手磨刀，仰面而問曰："古者明王每支解人，不審從何支始也？"景公離席曰："縱之，罪在寡人。"

《禮》曰：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之曰："吾聞之，朋友喪明則哭。"曾子哭。子夏亦哭，曰："天乎，予之無罪也。"曾子怒，曰："商！"汝何無罪？吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子而喪爾明，爾罪三也。汝何無罪與？"子夏投其杖而拜之曰："吾過矣，吾過矣。"

《傳》曰：秦伯素服郊次，向師而哭曰："孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。"

又曰：潞子嬰兒之夫人，晉景公娣也。酆舒為政而煞之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，大夫皆曰："不可。酆舒有三雋才。"(雋，絕異。言有藝勝人者三也。)伯宗曰："必伐之。路有五罪：不祀，一也；嗜酒，二也；棄仲章而奪黎氏地，三也；(仲章，狄賢人。黎氏，黎侯也。)虐我伯姬，四也；傷其君目，五也。怙其才而不以茂德，滋益罪也。"

又曰：衛獻公使祝宗告亡，且告無罪。(告宗廟也。)定姜曰："有罪若何告無罪？舍大臣而與小臣謀，一罪也；先君有冢卿，以為師保而蔑之，二罪也；余以巾櫛事侍先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而己，無告無罪。"

又曰：吳公子札自衛過晉，將宿於戚，聞鐘聲焉。曰："異哉，吾聞之，'辯而不德，必加於戮矣。'夫子獲罪於君，是以在此，懼猶不足，而又何樂？"

又曰：鄭公孫黑將作亂，子產使吏數之曰："伯有之亂，以大國之事，而未爾討也。爾有亂心無厭，國不汝堪。專伐伯有，而罪一也；昆弟爭室，而罪二也；董隧之盟，汝矯君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？"

又曰：陳侯之弟招煞太子偃師，罪在招也。楚人執陳行人於徵師煞之，罪不在行人也。

《論語·公冶長》曰：子謂公冶長可撇蘙。雖在縲紲之中，非其罪也。以其兄之子妻之。

又《堯曰》曰：朕躬有罪，尾馛萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

《孝經》曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。

《家語》曰：孔子曰："大罪有五，而煞人為下。逆天地者罪及五世，誣文武者罪及四世，逆人倫者罪及三世，誣鬼神者罪及二世，手煞人者罪止其身。"

又曰：孔子曰："大夫之罪在五刑之域者，聞有譴發，(譴，讓也。發，始發露也。)則白冠氂纓，盤水加劍，造於闕而自請罪，君不使有司執縛牽掣而加之也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑煞之也。大夫自取之耳。吾遇子有禮矣。"

《史記》曰：范雎盛帷帳，侍者甚眾，須賈。賈頓首言死罪，曰："賈不意君能致於青雲之上，惟君死生之。"范雎曰："汝罪有幾？"曰："擢賈之發，以續賈之罪，尚未足也。"

《漢書》曰：惠帝二年制曰："今法有誹謗炎茉之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方賢良？其除之。"

又曰：南越反，上復欲使楊業將，為其伐前勞，以書敕責之："將軍非有斬將搴旗之實也，焉足以驕太哉？前破番禺，捕降者以為虜，掘死人以為獲，是一過也；建德、呂嘉(建德，他孫也。呂嘉，他相也。)逆罪不容於天，將軍擁精兵不窮追，超然以東越為援，是二過也；士卒暴露連歲，朕為朝會不置酒，將軍不審其勳勞，而造佞巧請乘傳行塞，因用歸家，懷銀黃，垂三組，夸鄉里，三過也；失期內顧，以道惡為解，失尊之序，是四過也。"

《後漢書》曰：荊州刺史趙凱誣奏楊鏇實非身破賊，而妄有其功，遂檻車徵鏇，防禁嚴密，無由自訟。乃噬粉出血，書衣為章，具陳破賊形勢，及言凱所誣狀，潛令親屬詣闕通。詔書原鏇拜議郎，凱反授誣人之罪。

《宋書》曰：孔琳之為御史中丞，明憲直法，無所屈撓。奏尚書令徐羨之虧違憲典。時羨之領揚州刺史，琳之弟璩之為中從事，羨之使璩之解釋琳之，使寢其事。琳之不許曰："我觸忤宰相，正當罪止一身。汝必不應從坐，何須勤勤耶？"自是百尞震肅，莫敢犯禁。

《北史》曰：賀若弼有罪，在禁所，詠詩自若。上數之曰："人有性善行惡者。公之為惡乃與行俱，有三太猛：嫉妒心太猛，自是非人心太猛，無上心太猛。昔在周朝，己教他兒子反，此心終不能改。"

《唐書》曰：高祖詔曰："朕自起義晉陽，遂登皇極，經綸天下，實仗群才。尚書令秦王、尚書右僕射寂，或契合元謀，或同心運始，並蹈義輕生，捐技撼節，艱辛備履，金石不移。論此忠勤，禮宜優異，官爵之榮，抑惟舊典，勛賢之義，宜有別恩，其罪非叛逆，可聽恕一死。"

《說苑》曰：辠禹出，見罪人，下車問而泣。左右曰："王何為痛之至於此？"禹曰："堯舜之民，皆以堯舜之心為心。今寡人為君，百姓各以其心為心，是以痛之也。"

《風俗通》曰：字為自辛，令其辛苦憂之也。秦皇以為字似皇，改為罪。

《語林》曰：王子敬疾篤，兄弟勸令首罪。答曰："無所應首，惟遣郗家女以為恨。"

《雜五行書》曰：皋陶以壬辰日死，不扣坷罪人成罪也。