公孫丑章句下·第十二節
作者：佚名
孟子去齊。尹士語人曰：“不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是乾澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。”高子以告。
曰：“夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？”
尹士聞之曰：“士誠小人也。”
譯文及注釋
譯文孟子離開齊國，有個叫尹士的人就對別人說：“不能識別齊王是不可以成為商湯王和周武王，就是不明白世事；如果能識別其不可以，但是又來了，那就是想要求取國君的恩惠。行走了千里路來見齊王，得不到賞識所以又走了，在晝地住宿了三天才走，是何等的想長期滯留在齊國，我最不高興的就是這種人。”
高子把這個話告訴了孟子。
孟子說：“那個尹士怎么能知道我呢？不遠千里來見齊王，是我的願望！不得賞識而離開，怎么能是我希望的呢？我是無可奈何呀。我住了三天才離開晝地，在我心裡仍覺得快了，就是希望齊王能改變。齊王如果改變，那就會反過來找我。而我離開晝地，齊王沒有來追趕我，我這才產生了很多回家的感想。我雖然這樣做，怎么是捨去齊王呢？這是齊王遵照足用為善的原則，齊王如果使用我，我怎么會只是讓齊國的人民能安居樂業？全天下的人民都可以安居樂業了。就是希望齊王能改變，我才每天盼望著。我難道象是一個目光短淺的小人嗎？向國君進諫言而不被接受，就發怒，怨恨失意的神色露在臉上，離開時就要拚命盡力後才住宿嗎？”
尹士聽說孟子這番話後，說：“我才是一個小人呀！”
注釋
1.尹士：齊國人。
2.乾：《書·大禹謨》：“罔違道以乾百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。”《詩·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《詩·小雅·采芑》：“師乾之試。”《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，乾祿豈弟。”《論語·為政》：“子張學乾祿。”《莊子·徐無鬼》：“其欲乾酒肉之味邪?”《荀子·議兵》：“皆乾賞蹈利之兵也。”《韓非子·說難》：“伊尹為宰，百里奚為虜，皆所以乾其上也。”這裡用為求取之意。
3.澤：《書·多士》：“殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。”《莊子·大宗師》：“澤及萬世而不為仁。”《荀子·非十二子》：“飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆。”《韓非子·說難》：“周澤未渥也，而語極知。”《史記·西門豹傳》：“故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流後世。”這裡用為恩澤、恩惠之意。
4.濡：《易·夬·九三》：“壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨，若濡，有慍；無咎。”《易·既濟·初九》：“曳其輪，濡其尾，無咎。”《字彙·水部》：“濡，滯也。”這裡用為滯留之意。
5.滯：《國語·魯語》：“敢告滯積以紓執事。”《後漢書·韋彪傳》：“且眩瞀滯疾，不堪久待。”這裡用為久，長期之意。"
6.高子：孟子的學生。
7.浩：《書·堯典》：“咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”《書·益稷》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。”《禮記·王制》：“喪祭有餘曰浩。”《字林》：“浩，遶也，水大也。”《廣雅》：“浩，浩流也。”這裡用為“多”之意。
8.由：《書·武成》：“乃反商政，政由舊。”《書·康誥》：“乃由裕民。”《詩·小雅·賓之初筵》：“匪言勿言，匪由勿語。”《詩·大雅·假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”高亨註：“由，從也。”《詩·大雅·抑》：“無易由言，無曰苟矣。”《論語·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然誰能御之？”《荀子·修身》：“凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈。”這裡用為遵從，遵照之意。
9.悻悻然：怨恨失意的樣子。