卷四百五十八·蛇三
作者：李昉、扈蒙、徐鉉等
李舟弟 檐生 嵩山客 鄧甲 蘇閏 利州李錄事 昝老 馮但 陸紹 鄭翬 張堊子 選仙場 狗仙山 李黃
李舟弟
李舟之弟患風，或說蛇酒可療，乃求黑蛇。生覆瓮中，加之麴櫱。數日，蛇聲不絕，及熟，香氣酷烈，引滿而飲。須臾，悉化為水，唯毛髮存之。（出《國史補》）
檐生
昔有書生，路逢小蛇，因而收養，數月漸大。書生每自檐之，號曰檐生。其後不可檐負，放之范縣東大澤中。四十餘年，其蛇如覆舟，號為神蟒，人往於澤中者，必被吞食。書生時以老邁，途經此澤畔，人謂曰：“中有大蛇食人，君宜無往。”時盛冬寒甚，書生謂冬月蛇藏，無此理，遂過大澤。行二十里余，忽有蛇逐，書生尚識其形色，遙謂之曰：“爾非我檐生乎？”蛇便低頭，良久方去。回至范縣，縣令問其見蛇不死，以為異，系之獄中，斷刑當死。書生私忿曰：“檐生，養汝翻令我死，不亦劇哉！”其夜，蛇遂攻陷一縣為湖，獨獄不陷，書生獲免。天寶末，獨孤暹者，其舅為范令。三月三日，與家人於湖中泛舟，無故覆沒，家人幾死者數四也。（出《廣異記》）
嵩山客
元和初，嵩山有五六客，皆寄山習業者也。初秋，避熱於二帝塔下。日晚，於塔下見一大蛇長數丈，蟠繞塔心，去地（繞塔心去地五字原作駭而觀之。據明抄本改。）十數丈。眾駭而觀之，一客曰：“可充脯食之廚。”鹹和之，中一客善射。或曰：“大者或龍神，殺之恐為禍也。晝脯之膳，豈在此乎？不如勿為。”諸客決議，不可復止，善射發一箭，便中，再箭，蛇蟠解墜地，眾共殺之。諸客各務庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭鹽酤者。其勸不取者，色不樂，遂辭而歸。其去寺數里，時天色已陰，天雷忽起。其中亦有各歸者，而數客猶在塔下。須臾，雲霧大合，遠近晦冥，雨雹如泄，飄風四卷，折木走石，雷雹激怒，山川震盪。數人皆震死於塔下，有先歸者，路亦死。其一客不欲殺者，未到山居，投一空蘭若。闔門，雷電隨客入，大懼。自省且非同謀，令其見害，乃大言曰：“某不與諸人共殺此蛇，神理聰明，不可濫罰無辜！幸宜詳審。”言訖，雷霆並收，風雨消歇。此客獨存。（出《原化記》）
鄧甲
寶曆中，鄧甲者，事茅山道士峭岩。峭岩者，真有道之士，藥變瓦礫，符召鬼神。甲精懇虔誠，不覺勞苦，夕少安睫，晝不安床。峭岩亦念之，教其藥，終不成；受其符，竟無應。道士曰：“汝於此二般無分，不可強學。”授之禁天地蛇術，環宇之內，唯一人而已。甲得而歸焉，至烏江，忽遇會稽宰遭毒蛇螫其足，號楚之聲，驚動閭里。凡有術者，皆不能禁，甲因為治之。先以符保其心，痛立止，甲曰：“須召得本色蛇，使收其毒，不然者，足將刖矣。”是蛇疑人禁之，應走數里。遂立壇於桑林中，廣四丈，以丹素周之，乃飛篆字，召十里內蛇。不移時而至，堆之壇上，高丈余，不知幾萬條耳。後四大蛇，各長三丈，偉如汲桶，蟠其堆上。時百餘步草木，盛夏盡皆黃落。甲乃跣足攀緣，上其蛇堆之上，以青條敲四大蛇腦曰：“遣汝作五主，掌界內之蛇，焉得使毒害人？是者即住，非者即去！”甲卻下，蛇堆崩倒。大蛇先去，小者繼往，以至於盡。只有一小蛇，土色肖箸，其長尺余，懵然不去。甲令舁宰來，垂足，叱蛇收其毒。蛇初展縮難之，甲又叱之，如有物促之，只可長數寸耳，有膏流出其背，不得已而張口，向瘡吸之。宰覺其腦內，有物如針走下。蛇遂裂皮成水，只有脊骨在地。宰遂無苦，厚遺之金帛。時維揚有畢生，有常弄蛇千條，日戲於闤闠，遂大有資產，而建大第。及卒，其子鬻其第，無奈其蛇，因以金帛召甲。甲至，與一符，飛其蛇過城垣之外，始貨得宅。甲後至浮梁縣，時逼春。凡是（“凡是”原作“風有”，據明抄本改。）茶園之內，素有蛇毒，人不敢掇其茗，斃者已數十人。邑人知甲之神術，斂金帛，令去其害。甲立壇，召蛇王。有一大蛇如股，長丈余，煥然錦色，其從者萬條。而大者獨登壇，與甲較其術。蛇漸立，首隆數尺，欲過甲之首。甲以杖上拄其帽而高焉，蛇首竟困，不能逾甲之帽。蛇乃踣為水，余蛇皆斃。倘若蛇首逾甲，即甲為水焉。從此茗園遂絕其毒虺。甲後居茅山學道，至今猶在焉。（出《傳奇》）
蘇閏
俗傳有媼嫗者，嬴秦時，嘗得異魚，放於康州悅城江中。後稍大如龍，嫗汲浣於江，龍輒來嫗邊，率為常。他日，嫗治魚，龍又來，以刀戲之，誤斷其尾，嫗死。龍擁沙石，墳其墓上，人呼為掘尾，為立祠宇千餘年。太和末，有職祠者，欲神其事，以惑人。取群小蛇，術禁之，藏祠下，目為龍子，遵令飲酒。（明抄本“無遵令飲酒”四字。）置巾箱中，持詣城市。越人好鬼怪，爭遺之，職祠者輒收其半。開成初，滄州故將蘇閏為刺史，心知其非，且利其財，益神之。得金帛，用修佛寺官舍。他日軍吏為蛇齧，閏不使治，乃整簪笏，命走語嫗，所齧者俄頃死，乃雲，慢神罰也。愚民遽唱其事，信之益堅。嘗有殺其一蛇，乾於火，藏之，已而祠中蛇逾多。迄今猶然。（出《嶺南異物志》）
利州李錄事
開成中，有隴西李生，為利州錄事參軍。居於官舍中，嘗曉起，見蛇數百在庭，生大懼，盡命棄於郊野外。其明旦，群蛇又集於庭，生益懼之，且異也，亦命棄去。後一日，群蛇又至，李生驚曰：“豈天將禍我乎？”戚其容者且久。後旬余，生以贓罪聞於刺史。遣吏至門，將按其罪，且聞於天子。生惶駭，無以自安，縊於庭樹，絕脰而死。生有妻，感生不得其死，亦自縊焉。於是其家僮震懾，委身於井者且數輩，果符蛇見之禍。刺史即李行樞也。（出《宣室志》）
昝老
長壽老僧聓言，他時在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，發解，腫起尺余。其子曰：“昝老若在，當勿慮。”遂迎昝至。乃以灰圍其屍，開四門。先曰：“若從足入，則不救矣。”遂踏步據固，久而蛇不至，昝大怒，乃取飯數升，擣蛇形詛之。忽蠕動出門，有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑及其瘡，屍漸低，蛇縮而死，村人遂活。（出《酉陽雜俎》）
馮但
馮但者，常有疾，醫令浸蛇酒服之。初服一瓮，於疾減半。又令家人園中執一蛇，投瓮中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺余，出門，因失所在。其過跡，地墳起數寸。（出《酉陽雜俎》）
陸紹
郎中陸紹言，嘗記一人浸蛇酒，前後殺蛇數十頭。一日，自臨瓮窺酒，有物跳出，齧其鼻將落。視之，乃蛇頭骨也。因瘡毀，其鼻如削焉。（出《酉陽雜俎》）
鄭翬
進士鄭翬說，家在高郵，有親表盧氏莊近水。其鄰人數家共殺一白蛇，未久，忽大震電雨，發洪，數家陷溺無遺，唯盧宅當中一家無恙。（出《因話錄》）
張堊子
梓潼縣張堊子神，乃五丁拔蛇之所也。或雲，雋州張生所養之蛇，因而祠。時人謂為張堊子，其神甚靈。偽蜀王建世子名元膺，聰明博達，騎射絕倫。牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕，梓潼廟祝，亟為堊子所責，言：“我久在川，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶？”由是蜀人乃知元膺為廟蛇之精矣。（出《北夢瑣言》）
選仙場
南中有選仙場，場在峭崖之下。其絕頂有洞穴，相傳為神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上升。學道者築壇於下，至時，則遠近冠帔，鹹萃於斯。備科儀，設齋醮，焚香祝數，七日而後，眾推一人道德最高者，嚴潔至誠，端簡立於壇上。餘人皆摻袂別而退，遙頂禮顧望之。於時有五色祥雲，徐自洞門而下，至於壇場。其道高者，冠衣不動，合雙掌，躡五雲而上升。觀者靡不涕泗健羨，望洞門而作禮。如是者年一兩人。次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自武都山往與訣別。比丘懷雄黃一斤許，贈之曰：“道中唯重此藥，請密置於腰腹之間，慎勿（“勿”原作“失”，據明抄本改。）遺失之。”道高者甚喜，遂懷而升壇。至時，果躡雲而上。後旬余，大覺山岩臭穢。數日後，有獵人，自岩旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇，腐爛其間，前後上升者骸骨，山積於巨穴之間。蓋五色雲者，蟒之毒氣，常呼吸此無知道士充其腹。哀哉！（出《玉堂閒話》）
狗仙山
巴賨之境，地多岩崖，水怪木怪，無所不有。民居溪壑。以弋獵為生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能測其所往。獵師縱犬於此，則多呼之不回，瞪目搖尾，瞻其崖穴。於時有彩雲垂下，迎獵犬而升洞。如是者年年有之，好道者呼為狗仙山。偶有智者，獨不信之，遂絏一犬，挾弦弧往之。至則以粗縆系其犬腰，繫於拱木，然後退身而觀之。及彩雲下，犬縈身而不能隨去，嗥叫者數四。鏇見有物，頭大如瓮，雙目如電，（“電”原作“龜”，據明抄本改。）鱗甲光明，冷照溪谷，漸垂身出洞中觀其犬，獵師毒其矢而射之。既中，不復再見。頃經旬日，臭穢滿山。獵師乃自山頂，縋索下觀，見一大蟒，腐爛於岩間。狗仙山之事，永無有之。（出《玉堂閒話》）
李黃
元和二年，隴西李黃，鹽鐵使遜之猶子也。因調選次，乘暇於長安東市，瞥（“瞥”原作“者”，據明抄本改。）見一犢車，侍婢數人於車中貨易。李潛目車中，因見白衣之姝，綽約有絕代之色。李子求問，侍者曰：“娘子孀居，袁氏之女，前事李家，今身依李之服。方除服，（“除服”原作“外除”，據明抄本改。）所以市此耳。”又詢可能再從人乎，乃笑曰：“不知。”李子乃出與錢（“錢”字原空闕，據明抄本補。）帛，貨諸錦繡，婢輩遂傳言云：“且貸錢買之，請隨到莊嚴寺左側宅中，相還不負。”（“負”原作“晚”，據明抄本改。）李子悅。時（“時”字原闕，據明抄本補。）已晚，遂逐犢車而行。礙夜方至所止，犢車入中門，白衣姝一人下車，侍者以帷擁之而入。李下馬，俄見一使者將榻而出，云：“且坐。”坐畢，侍者云：“今夜郎君豈暇領錢乎？不然，此有主人否？且歸主人，明晨不晚也。”李子曰：“乃今無交錢之志，然此亦無主人，何見隔之甚也？”侍者入，復出曰：“若無主人，此豈不可，但勿以疏漏為誚也。”俄而侍者云：“屈郎君。”李子整衣而入，見青服老女郎立於庭，相見曰：“白衣之姨也。”中庭坐，少頃，白衣方出，素裙粲然，凝質皎若，辭氣閒雅，神仙不殊。略序款曲，翻然卻入。姨坐謝曰：“垂情與貨諸彩色，比日來市者，皆不如之。然所假如（明抄本“所假如作其價幾”。）何？深憂愧。”李子曰：“彩帛粗繆，不足以奉佳人服飾，何敢（敢原作苦。據明抄本改。）指價乎？”答曰：“渠淺陋，不足侍君子巾櫛。然貧居有三十千債負，郎君倘不棄，則願侍左右矣。”李子悅。拜於侍側，俯而圖之。李子有貨易所，先在近，遂命所使取錢三十千。須臾而至，堂西間門，剨然而開。飯食畢備，皆在西間。姨遂延李子入坐，轉盼炫煥。女郎鏇至，命坐，拜姨而坐，六七人具飯。食畢，命酒歡飲。一住三日，飲樂無所不至。第四日，姨云：“李郎君且歸，恐尚書怪遲，後往來亦何難也？”李亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，僕人覺李子有腥臊氣異常。遂歸宅，問何處許日不見，以他語對。遂覺身重頭鏇，命被而寢。先是婚鄭氏女，在側云：“足下調官已成，昨日過官，覓公不得，某（“某”原作“其”，據明抄本改。）二兄替過官，已了。”李答以愧佩之辭。俄而鄭兄至，責以所往行。李已漸覺恍惚，祗對失次，謂妻曰：“吾不起矣。”口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯有頭存。家大驚懾，呼從出之仆考之，具言其事。及去尋舊宅所，乃空園。有一皂莢樹，樹上有十五千，樹下有十五十，余了無所見。問彼處人云：“往往有巨白蛇在樹下，便無別物，姓袁者，蓋以空園為姓耳。復一說，元和中，鳳翔節度李聽，從子琯，任金吾參軍。自永寧里出遊，及安化門外，乃遇一車子，通以銀裝，頗極鮮麗。駕以白牛，從二女奴，皆乘白馬，衣服皆素，而姿容婉媚。琯貴家子，不知檢束，即隨之。將暮焉，二女奴曰：“郎君貴人，所見莫非麗質，某皆賤質，又粗陋，不敢當公子厚意。然車中幸有姝麗，誠可留意也。”琯遂求女奴，乃馳馬傍車，笑而回曰：“郎君但隨行，勿捨去。某適已言矣。”琯既隨之，聞其異香盈路。日暮，及奉誠園，二女奴曰：“娘子住此之東，今先去矣。郎君且此迴翔，某即出奉迎耳。”車子既入，琯乃駐馬於路側。良久，見一婢出門招手。琯乃下馬。入座於廳中，但聞名香入鼻，似非人世所有。琯遂令人馬入安邑里寄宿。黃昏後，方見一女子，素衣，年十六七，姿艷若神仙。琯自喜之心，所不能諭。及出，已見人馬在門外。遂別而歸。才及家，便覺腦疼，斯須益甚，至辰巳間，腦裂而卒。其家詢問奴僕，昨夜所歷之處，從者具述其事，云：“郎君頗聞異香，某輩所聞，但蛇臊不可近。”舉家冤駭，遽命僕人，於昨夜所止之處復驗之，但見枯槐樹中，有大蛇蟠屈之跡。乃伐其樹，發掘，已失大蛇，但有小蛇數條，盡白，皆殺之而歸。（出《博異志》）
譯文
李舟弟 檐生 嵩山客 鄧甲 蘇閏 利州李錄事 昝老 馮但 陸紹 鄭翬 張堊子 選仙場 狗仙山 李黃
李舟弟
李舟的弟弟得了頭風病，有人說用蛇泡酒喝能治療。因此去捉來黑蛇，活著封在罈子里，壇中加進酒母，好幾天，蛇的叫聲也沒停。等到酒釀熟了，香氣極濃烈，舀出一碗酒喝，不一會，人就全化成水，只有毛髮還在。
檐生
從前有個書生，路上遇到一條小蛇，因而收養起來，幾個月後漸漸長大。書生常常親自遮蓋著它，就稱呼蛇叫：“檐生”，那以後遮蓋不住了，就把蛇放到范縣東面的大澤之中去。四十多年以後，那條蛇長得象倒過來的船一樣，被人稱為神蟒，凡是經過大澤的人，定會被蛇吞吃。書生這時已年邁，走路經過這個大澤的附近，有人對他說：“澤中有條大蟒蛇吃人，你不應該去。”當時正是隆冬季節，天很冷，書生認為冬月蛇都冬眠，沒有這個道理。就穿過大澤，走了二十多里，忽然有蛇來追趕，書生還認識那條蛇的樣子和顏色，遠遠地對蛇說：“你不是我的檐生嗎？”蛇就低下頭，很久才離開。回到范縣。縣令聽說書生見到了蛇卻沒有死，認為很怪異，就把書生押到監獄裡，定的刑罰是死罪。書生私下忿恨地說：“檐生，養活了你卻反而讓我死，不也太過份了嗎？”那天夜裡，蛇就把整個縣城陷為湖泊，只有監獄沒有陷落，書生就免了一死。天寶末年，有個叫獨孤暹的人，他的舅舅就是范縣令，三月三日這一天，和家裡人在湖上划船玩，無緣無故地船就翻了，家中有好幾個人好險沒被淹死。
嵩山客
元和初年，嵩山上有五六個外地人，都是寄住在山上學藝的人。初秋的一天，他們在二帝塔下避暑，天晚了，從塔下看見了一條長几丈的大蛇，蟠踞纏繞在塔心，離地有十幾丈，大家都驚駭地觀看著。有一個客人說：“這條蛇可以做成乾肉吃。”其餘的人全都贊同，其中一個客人善於射箭。有一個人說：“蛇長得大有的就是龍蛇，殺了它恐怕是件禍事。要吃乾肉，怎么偏用這條大蛇呢？不如不殺蛇。”大家已經決定了，不能再制止了。善於射箭的人射了一箭，就射中了，再射一箭，蛇就伸直墜落在地上，大家一起上去殺了蛇。各位客人，各乾各的廚房活，拿刀砍的割的，有的人到寺里去要點木炭、鹽和酒。那個勸大家不要傷害大蛇的人，臉色很不高興，就辭別大家回住處去。他離開寺幾里路，這時已陰天了，天上忽然響起雷聲，其中也有幾個回住處的，還有幾個客人仍在塔下。不一會，雲霧合在一起，遠近的地方都晦暗看不清楚，雨和冰雹從天上往下直掉，狂風在四周刮著，吹斷了樹，飛砂走石，雷和冰雹愈加狂暴，山川都震動了，那幾個人都被震死在塔下。有那提前回住處的人，也死在路上。其中那個說是不要殺蛇的人，還沒走到住處，就走進一座空廟，關上了門，雷電也隨著他追進屋，那人心裡很害怕，覺得自己不是同謀讓蛇受害的人，就大聲說：“我沒有與其他人共同殺害這條蛇，神仙從道理上講應當是聰明懂事理的，不能亂罰無罪的人，請你詳細審察一下。”說完，雷霆停止了，風雨也停下了。這個客人獨自一人活了下來。
鄧甲
唐寶曆年間，鄧甲事奉茅山道士峭岩。峭岩，是個真正的有道之士，能夠用藥使瓦礫變化，寫符召來鬼神。鄧甲虔誠專一非常用功，不覺得勞累辛苦，晚上很少睡覺，白天也躺不下來。峭岩也很受感動。教他學習藥法，始終學不成，教他學習符法，竟然不應驗。道士說：“你與這兩樣法術沒有緣分，不能勉強學習。”就傳授他禁制天地之間蛇類的法術，環宇之內，只有他一個人懂得這種法術。鄧甲學會後往家走，走到烏江，忽然遇上會稽縣宰遭到毒蛇咬傷了他的腳，痛苦號叫的聲音，驚動了街坊鄰居。用了一切辦法，都不能止住，鄧甲於是替他治療。先用符保住他的心臟，疼痛立刻止住。鄧甲說：“必須召來咬人的那條蛇，讓它收回腳上的毒。不這樣做，腳就得砍去。”這條蛇懷疑有人禁制它，隨後跑到數里之外。於是在桑林里修一座壇，壇寬四丈。把丹藥灑在壇的四周，又草書了篆字，召集十里內的蛇，沒過多久蛇就到了。堆積在壇上，高有一丈多高，不知道有幾萬條蛇。後來的四條大蛇，各三丈長，粗壯象水桶一樣，盤踞在蛇堆的上面。這時百多步方園的雜草和樹木，在這盛夏季節，都枯黃落葉。鄧甲就光腳攀援著上到蛇堆的最上層。用一根青色的小竹棍敲著四條大蛇的頭說：“派你們作了五種毒蟲的主管，掌管界內的蛇，怎么能用毒去害人，是用毒害人的蛇就留下，不是的就走開。”鄧甲倒退著下來，蛇堆也倒塌了，大蛇先離開，小蛇跟著離開，以至於全走光了。只有一條小蛇，土黃色象根筷子，長一尺多，迷迷糊糊地沒有離開。鄧甲命令把縣宰抬來，垂下腳，命令小蛇收他的毒，小蛇開始時一伸一縮地象是很為難，鄧甲又叱責蛇，象有什麼東西催促著小蛇，小蛇的身子變得只有幾寸長，有油脂從小蛇的背上流出來，不得已才張開口，向瘡口吸毒，縣宰覺得他的腦子裡，有個東西象針一樣往下走，小蛇就皮膚裂開成了一灘水，只有脊骨留在地下。縣宰於是就沒有了痛苦，他贈送給鄧甲很豐厚的錢和物。這時揚州有個畢生，經常玩弄上千條蛇，天天在市區遊戲玩耍，於是成了大富翁，並且建了很大的府第。等他死後，他的兒子出賣那座府第，卻沒辦法處理那些蛇。因而用錢帛找來鄧甲，鄧甲到了，給了一張符。讓那些蛇飛過城牆到外面去了，才賣掉了那座住宅。鄧甲後來到了浮梁縣，當時正是冬末春初的季節，所有的茶園之內，平時就有蛇毒，人們不敢摘茶園的茶葉，因摘茶葉而死的已有幾十人了。縣城裡的人知道鄧甲的神術，收集了一些錢財，請鄧甲除去這一禍害。鄧甲站在壇上，召來蛇王，有一條大蛇象大腿那么粗，一丈多長，身上象彩綢一樣的燦爛，跟著的小蛇有一萬多條。那條大蛇獨自上到壇上，與鄧甲較量法術，大蛇漸漸地挺立起來，頭高出地面好幾尺，想超過鄧甲的頭，鄧甲用手杖頂著帽子高高地豎起。蛇頭受到困窘，不能超過鄧甲的帽子。大蛇就仆倒下來，成了一灘水，其餘的蛇也全死了。如果蛇頭超過鄧甲，就是鄧甲化成水了，從此茶園就再也沒有毒蛇了。鄧甲後來住在茅山學道，至今還活著。
蘇閏
民間傳說，有個老婦人，在秦始皇時，曾經得到一條奇異的魚，放到康州悅城江中。後來稍長大就象龍一樣，老婦人在江邊提水洗衣服時，那條龍就來到老婦人的身邊，這成了經常的事。後來有一天，老婦人收拾魚，龍又來了，老婦人用刀逗龍玩，失手砍斷了龍的尾巴。老婦人死了，龍就擁起沙石，堆在老婦人的墳上，人們就稱呼龍為“掘尾”，為它建廟宇已有一千多年。太和年的末年，有個管理這個廟的人，想使這件事神秘起來，用來迷惑百姓，就捉來一群小蛇，用法術禁制住它們，藏在祠廟的下面，看成是龍子，訓練它們遵照命令喝酒，放在毛巾蓋著的箱子裡，帶著到城裡的市場去。越人喜好鬼神，爭著送他東西，管理祠廟的人只收半價。開成年間，滄州舊將蘇閏任刺史，心裡知道那人的作法是錯誤的，但是認為這是個財路，更使這件事神秘起來。得到的錢財，用來修廟和官家的房舍。有一天有個軍官被蛇咬了，蘇閏不讓治療，卻準備好簪子和手板，命令軍官跑去向老婦的靈位禱告，被蛇咬的人不一會就死了，卻說：“這是怠慢了神靈的懲罰呀。”愚昧的百姓一時間都談論這件事，更加堅定了對神龍的信仰。曾有人殺了其中的一條蛇，就在火上烤乾了，把它藏起來。不久，祠廟裡的蛇更多了，到今天還是這樣子。
利州李錄事
唐文宗開成年代，有個隴西人李生，做利州的錄事參軍，居住在官舍里。曾經早起，看見幾百條蛇在庭院裡，李生很害怕，就命令人全都扔到城郊的野外去。第二天早晨，群蛇又聚集在庭院裡，李生更加害怕這件事，並且認為這事很奇異，又命令人扔掉了。之後一天，群蛇又來了。李生吃驚地說：“難道是天要降給我災禍嗎？”悲戚的樣子，呆呆地過了很久。以後的十多天，李生以貪贓罪被刺史知道了，派官吏到李生家去，準備審查了解他的罪狀，並且上報給皇上。李生驚慌害怕，沒有辦法安慰自己，就吊在庭院裡的樹上，勒斷脖子死去。李生妻子，覺得李生不該這樣死，也自己上吊死了。因此李生家的僮僕也震驚害怕，投井、自殺的也有好幾個人，果然符合了蛇出現就帶來災禍的說法，刺史就是李行樞。
昝老
一個長壽的老和尚名叫聓言，從前在衡山，村裡有個人被毒蛇咬了，不一會就死了，頭髮掉光了，身子腫起一尺多。他的兒子說：“昝老如果在，就不用擔心了。”於是迎接昝老來到家裡。就用灰圍著屍體，打開四門。事先說：“如果從腳下走進灰圈，就沒救了。”就踩著步子手握得緊緊地，很久蛇也不到。昝老大怒，就取出幾升飯，搗粘弄成蛇形並念咒語。那條用飯做的蛇忽然就蠕動著爬出門去，不一會，那條飯蛇引來一條蛇從死者的頭部進入灰圈，直接爬到屍體腫起的地方吮吸，屍體漸漸消了腫，蛇卻縮小死了。那個村民就活了。
馮但
馮但，經常有病，醫生讓他用蛇泡酒喝。開始喝了一瓮蛇酒，病好了一半。又讓家人從園子裡抓一條蛇，投入瓮中，封閉了七天。等到打開瓮口的時候，蛇跳了出來，抬起頭有一尺多高，出門去，因而失去蹤跡。蛇經過的地方，土鼓出地面有幾寸高。
陸紹
郎中陸紹說，曾記得有一個人泡蛇酒。前後殺了幾十條蛇。一天，親自到瓮前看酒，有個東西跳了出來，咬中了他的鼻子，快要掉了下來，看那東西，竟是蛇的頭骨，因為是被咬掉的，他的鼻子象刀削的一樣。
鄭翬
進士鄭翬說，他家住在高郵，有個表親盧氏住在莊園靠近水邊，他的鄰居好幾家共同殺了一條白蛇。不久，忽然打雷閃電下大雨，爆發了洪水，那幾家全都陷落沉沒，只有盧氏的住宅在當中，一家人沒有出事。
張堊子
梓潼縣張堊子神，神廟就在五丁拽蛇的地方。有的人說，那就是雋州張生養的蛇，因此為他建了祠廟，當時人稱呼他叫張堊子，他的神靈很靈驗。非法的蜀王名叫建，他的兒子名叫元膺，又聰明又淵博通達，騎馬射箭沒有比得上的。牙齒常露在外，總是用袖子遮著嘴，身邊的人不敢仰臉看他。眼睛象蛇眼而且是黑色的，樣子很兇惡卑鄙下流，整夜地不睡覺，竟因作了反叛的事而被依法處死了。被處死的那天，梓潼的廟祝，多次被堊子責備，說是我長久在川地，現在剛回來，為什麼使廟宇荒蕪骯髒到這個樣呢？因此，蜀地人才知道元膺是廟蛇的精靈。
選仙場
南中有個選仙場，場子在一個峭壁之下，峭壁的高處有個洞穴，相傳是神仙的洞府。每年的陰曆七月十五日這一天，就提起一個人上升到洞裡去，學道的人就在峭壁下築起一座壇。到了時候，遠近的道士們，全都集中在這裡，準備好各種儀式，安排好齋戒和祭祀，多次燒香禱告。七天以後，大家推選出一個道行品德最高尚的人，嚴肅潔淨報其虔誠，端莊簡從站在壇上，其餘的人全都扯著他的衣袖告別之後退下去，遠遠地頂禮望著他。這時有五色祥雲慢慢地從洞門飄下來，飄到壇場，那個道行高的人，衣冠不動，合著雙掌，踩著五色祥雲向上，觀看的人沒有不流著眼淚鼻涕非常地羨慕他，朝著洞口行禮，象這樣的人每年有一兩個。下一年有個道行高的人該入選飛升，忽然有個和尚是他的中表親屬，從武都山前來和他訣別，和尚懷裡帶著一斤多雄黃，贈送給他說：“修道的人最重視這個藥，請你秘密地放腰腹之間，千萬不要丟失了它。”道行高的人很喜歡，就帶好雄黃走上壇去，到了時間，果然踩著雲彩升上去。十多天以後，大家嗅到山岩一帶有惡臭的氣味。幾天后，有個獵人，從山岩的邊上援引而上進入洞中，就見有一條大蟒蛇，在洞裡已經腐爛，前前後後上升到洞裡的人的骸骨，象小山一樣堆積在大洞穴之間。原來，五色彩雲，是大蟒的毒氣，常用來吸取這些無知的道士填充蛇的肚子。可悲呀。
狗仙山
巴山夷水一帶地方石崖很多，水怪樹怪等，什麼都有。百姓居住在溪水山谷之間，靠打獵為生。有一處山岸凹進去的地方，有一個洞穴，居民無法得知那個洞通向哪裡，獵人放獵狗到這個地方，就是多次地招呼，狗也不回來。只是瞪著眼睛，搖著尾巴，盯著看那石崖上的洞穴。這時就有彩雲從洞口飄下來，迎接著獵狗升上洞去。象這樣的事年年都有，愛好修道的人稱呼這個地方叫狗仙山。偶然有個聰明的人，一個人堅持不相信這樣的事，他就帶著一隻獵狗，背著弓和箭到那裡去。到了就用粗繩繫著獵狗的腰，拴在大樹上，然後就退回身子觀看。等到彩雲飄下來，狗被捆住不能隨彩雲上升，狗嗥叫了好幾次，接著就看見有個東西，頭象個大罈子，兩眼象閃電，身上的甲光亮耀眼，冷冷地反射照耀著溪流和峽谷，漸漸地垂下身子出洞看那隻狗。獵師在箭上塗了毒藥射那怪物，射中以後，不再出現。過了十多天，滿山都是惡臭的氣味，獵人就從頂上垂下繩子順繩下到洞口，看見了一條大蟒蛇，在山岩之間腐爛了，狗仙山的事，再也沒有了。
李黃
唐憲宗元和二年，隴西人李黃，是鹽鐵使李遜的侄兒，因在官員的調動選拔的過程中，趁著閒遐時間來到長安的東市，瞥見一駕小牛拉的車，幾個女僕在車中買東西。李黃偷看車裡，看見了一個穿白衣服的美女，姿態優美，有絕代的美色。李黃上前詢問，女郎的侍女說：“娘子是個寡婦，是袁氏的女兒，從前嫁到李家，現在身上穿的就是李家的喪服，正要脫下喪服，所以來買這些東西。”李黃又詢問能不能再嫁人，才笑著說：“不知道。”李黃於是拿出錢來給她買布，買了各種各樣錦繡。女僕就傳話來說：“暫且借錢買這些東西，請跟我們到莊嚴寺左側的住宅中，把錢還給你，絕不欺騙你。”李黃很高興，這時天已經晚了，就跟著牛車走，到夜間才走到住處。牛車進入中門，白衣美女一個人下了車，僕人用帷布遮著她一起進到屋裡去。李黃下了馬，一會兒就看見一個僕人拿一個椅子走出來，說：“請先坐一會。”坐下以後，僕人說：“今天夜裡你難道有時間帶錢回去嗎？不然，你在這裡有主人嗎？請暫時回到主人那裡，明天早上來取也不算晚。”李黃說：“你們現在沒有還錢的意思，可我在這個地方也沒有主人，為什麼這樣地拒絕我呢？”僕人進去，又出來說：“如果此地沒有主人，在這裡又怎么不行呢？但是請不要因為我們侍候得不周到而笑話我們。”不一會僕人又說：“讓你委屈了。”李黃整了整衣服走進去，看見一個穿黑衣服的老女人站在院子裡。與李黃相見並說：“我是白衣女郎的姨娘。”請到中庭坐下，不一會，白衣女郎才出來，白色的裙子顯得很光潔，皮膚象皎潔的月亮，說話和風度嫻靜雅致，與神仙比沒什麼兩樣。簡略地說了表示殷勤的話，瀟灑輕飄飄地又進去了，她的姨娘也坐下並感謝說：“蒙你的好意，借給我們錢買了這些布料，和前幾天買到的布料比，強得多了，可是，你借給我們的錢怎么辦，我深深地憂慮慚愧。”李黃說：“那些彩綢粗糙質量差，不足以用來給美女做衣服穿。怎么敢定價呢？”回答說：“她很淺薄見識少，配不上你，可是我家貧窮有三十千錢的債務。你如果不拋棄我們不管，她就願意在你的身邊侍奉你。”李黃很高興，到她的身邊表示謝意，答應了她的要求並且想得到她。李黃有個交易場所，先前就在附近，於是派僕人去取來三十千錢，一會兒就送來了。堂屋西面房間的門“嘩”地一聲打開了，吃的全都準備好了，都在西間屋裡，姨娘就請李黃入坐。用眼睛四下打量，屋子色彩鮮明奪目。白衣女郎接著來到，讓她坐下，她給姨娘行了禮就坐下了。六七個僕人安排好吃的，吃完後，又拿來酒歡暢地喝起來，一住就是三天，喝酒玩樂快樂到極點。第四天，姨娘說：“李郎君暫且回家去，恐怕尚書大人會怪你遲歸，以後再往來又有什麼難處呢？”李黃也有了回家的意思，應承了姨娘的話告別後出了門。上了馬，僕人只覺得李黃的身上有一股特殊的腥臊氣味。就回到家裡。家裡人問他到什麼地方去了。這么多天不見影子？李黃用別的話對付過去了。這時，就覺得身子重，腦子眩暈，讓人拿來被子就睡了。李黃的妻子鄭氏。這時在他的身旁說：“你調官的事已經辦成，昨天拜官，尋找你沒找到，我的二哥代替你拜官，已經結束了。”李黃說慚愧佩服的話。不一會鄭氏的哥哥來了，責問他前幾天到哪裡去了？李黃這時已經漸漸覺得精神恍惚，答話無倫次，對他的妻子說：“我起不來身子了。”口裡說著話，只覺得被裡的身子漸漸地變得沒有了，揭開被子看，一汪水而已，只有頭還在。家裡的人非常地驚慌害怕，叫來跟李黃出去的僕人詳細詢問。僕人把事情經過全說了。等到去尋找那所舊住宅，是個空園子，有一棵皂莢樹，樹上掛著十五千錢，樹下堆著十五千錢，其它的什麼也沒看見。詢問那個地方住的人，說：“常常有條巨大的白蛇在樹下，再沒有別的東西了。說是姓袁，可能是用空園當作自己的姓罷了。又一種說法是，元和年間，鳳翔節度是李聽，他的侄兒李琯，擔任金吾參軍，從永寧里出去遊玩，等到了安化門外，就遇見一輛車子。車子全都用銀子裝飾，特別地鮮艷華麗，用一條白牛駕車，跟著兩個女僕，全都騎著白馬，穿的衣服也全是白的，而且姿態面貌溫柔迷人。李琯是富貴人家的子弟，不知檢點約束自己，就跟著那個車子走。天快黑了的時候，兩個女僕說：“你是個貴人，看見的女子沒有不是天生麗質的，我們都是些低賤的人，又粗俗醜陋，不敢接受公子你的深厚情意，可是，幸虧車子裡有美女，你實在應當留心呀。”李琯就去懇求女僕，於是騎著馬走在車旁。女僕笑著回頭說：“你只要跟隨著走不要捨棄離開就行了，我剛才已經說過了。”李琯隨著車子走以後，就聞到那車子中的奇異的香味飄滿路上。天黑時，到了奉誠園，兩個女僕說：“娘子在這個園的東側住，現在就先走了，你暫且在這裡來回走走，我就出來迎接你。”車子進門以後，李琯就把馬停在路邊，好長時間，看見一個女僕出門招手。李琯下馬，進去坐在廳里，只聞香氣撲鼻，好象不是人世間所能有的。李琯就讓跟隨的人和馬到安邑里去寄宿。黃昏以後，才看見一個女子，穿著白淨衣服，年齡有十六七歲，姿容艷麗象神仙一樣。李琯內心裡喜悅的心情，是不能用言語說出來的。等到他出門時，已經看見人和馬在門外等著他，就告別回家去了。才到家，就覺得腦袋疼，不一會就越來越激烈。到了辰時巳時之間的時候，腦袋裂開就死了。李琯的家裡人詢問奴僕，昨天夜裡經過的地方，僕人們全都說了那件事，並且說：“公子說聞到了奇特的香味，我們聞到的只是蛇的臊味使人不敢接近的。”全家人都覺得冤枉而且害怕，急忙命令僕人，到昨天夜裡去過的地方再察看一下。只看見枯死的槐樹里，有大蛇盤屈的跡象。就伐倒了那棵樹，挖掘，已經失去了大蛇的蹤跡，只有幾條小蛇，全是白色的。把小白蛇全殺死了就回去了。