卷一百一十一·報應十（觀音經）
作者：李昉、扈蒙、徐鉉等
竺惠慶 卞悅之 張暢 王玄謨 釋道冏 伏萬壽 彭子喬 釋慧和 齊建安王 毛德祖 李儒俊 沈甲 張達 孫敬德 高荀 史雋 東山沙彌 徐善才 杜智楷 張氏 許儼 僧道憲 成珪 王琦
竺惠慶
宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經行修明。元嘉十二年，荊揚大水，惠慶將入廬山。船至江而暴風忽起，同旅已得依浦，唯惠慶舫漂揚中江。風疾浪涌，唯待淪覆。惠慶正心端意，誦觀世音經。洲際之人，望見其舫，迎飆截流，如有數十人牽挽之者，逕到其岸，一舫全濟。（出《法苑珠林》）
卞悅之宋居士卞悅之，濟陰人也。作朝請，居在潮溝。行年五十，未有子息。婦為取妾，復積載不孕。將祈求繼嗣，發願誦觀音經千遍。其數垂竟，妾即有娠，遂生一男。時即元嘉十四年也。（出《冥祥記》）
張暢
宋張暢，常奉持觀音。南譙之構逆也，暢不從，王欲害之。夜夢觀世音曰：“汝不可殺暢！”遂不敢害。及王敗，暢系獄，誦觀世音經千遍，鎖寸寸斷，獄司易之復斷。吏白曰（吏白曰明抄本作少日。）：“釋之。”（出《談藪》）
王玄謨
宋太原王玄謨，爽邁不群。北征失律，軍法當死。夢人謂之曰：“汝誦觀世音千遍，可得免禍。”謨曰：“命懸旦夕，千遍何可得？”乃授云：“觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我情，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心。”既而誦滿千遍。將就戮，將軍沈慶之諫，遂免。歷位尚書金紫豫州刺史。（原缺出處。明抄本作出《談藪》）
釋道冏
姚秦沙門釋道冏，弘始十八年，師道懿遣至河南霍山采鍾乳，與同道道朗等四人共行。持炬深穴，入且三里，遇一深流，橫木而過。冏最先濟，後輩墜水而死。時火又滅，冥然昏暗。冏生念已盡，慟哭而已，猶固一心呼觀世音，誓願若蒙出路，供百人會，表報威神。經一宿而見小光炯然，狀若螢火，倏忽之間，穴中盡明。於是見路，得出岩下。由此信悟彌深，屢睹靈異。元嘉十九年，臨川王作鎮廣陵，請冏供養。其年九月，於西齋中作十日觀世音齋。已得九日，夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜謝，欲坐禪，忽見四壁有無數沙門，悉半身出見。一佛螺髻，分明了了。有一長人，著平上幘，布褲褶，手把長刀，貌極雄異，捻香授道冏。道冏時不肯受，壁中沙門語云：“冏公可為受香，以覆護主人。”俄而霍然，無所復見。當此之時，都不見眾會諸僧，唯睹置釋迦文行像而已。（出《法苑珠林》）
伏萬壽
伏萬壽，平昌人。宋元嘉十九年在廣陵為衛府參軍，乞假返州。四更初，涉江，長波安流，至中而風起如箭，時又夜，莫知所向。萬壽光奉法，唯一心歸命觀世音，念無間。倏爾與船中數人，同睹北岸有光，狀如村火，喜曰：“此必是陽火也。”回船趨之，未旦而至，問彼人，皆云：“昨夜無燃火者。”於是方悟神力焉。（出《法苑珠林》）
彭子喬
宋彭子喬者，益陽縣人也。任本郡主薄，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系。子喬少年嘗出家，還俗後，常誦觀世音經。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無復余計，唯至誠誦經，至百餘遍，疲而晝寢。同系者有十許人，亦俱睡。有湘西縣吏杜道榮，亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上。有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人。道榮起，見子喬雙械脫在腳外，而械痕猶在焉。道榮驚視，子喬亦寤，共視械咨嗟，問道榮曰：“有所夢不。”答曰：“不夢。”道榮以所見說之，子喬雖知必己，尚慮獄家疑其欲叛，乃取械著之。經四五日而蒙釋放。（出《法苑珠林》）
釋慧和
宋慧和沙門者，京師眾造寺僧也。元（《法苑珠林》二七引元作義，義嘉劉宋晉安王起兵時所建年號。見《宋書鄧琬傳》。）嘉之難，和猶為白衣，屬劉胡部下。胡常遣將士數十人作諜東，和亦預行，行至鵲渚，而值台軍西上，諜眾離散，各逃草澤。和得竄，下至新林，見野老衣服縷弊，和乃以貌整褲褶易其衣，提籃負擔，若類田人。時諸游軍捕此散諜，視和形色，疑而問之。和答對謬略。因被笞掠，登時見斬。和自散走，便恆誦念觀世音經，至將斬時，祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，並驚而釋之。和於是出家，遂成精業。（出《法苑珠林》）
齊建安王
齊建安王患瘡，念觀音不息，夜夢見觀音，手為傅藥，明旦瘡愈也。（出《感應傳》）
毛德祖
滎陽人毛德祖，初投江南，偷道而過。道逢虜騎所追，伏在路側蓬蒿，半身猶露，分意受死。合家念觀世音，俄然雲起雨注，得免死也。（出《辨正論》）
李儒俊
隊主李儒俊鎮虎牢，為魏虜所圍，危急欲降。夜逾城出，見賊縱橫並臥，儒俊乃一心念觀世音，便過賊處，趨空澤。賊即隨來，儒俊便入草，未及藏伏，賊掩至。儒俊驚恐，一心專念觀音經，忽得馬馳去，因此遂得脫。（出《辨正論》）
沈甲
吳郡人沈甲，被系處死。臨刑市中日，誦觀音名號，心口不息，刀刃自斷，因而被放。一雲，吳人陸暉系獄分死。乃令家人造觀音像，冀得免死。臨刑三刀，其刀皆折。官問之故，答云：“恐是觀音慈力。”及看像項上，乃有三刀痕現，因奏獲免。（出《宣驗記》）
張達
張達有罪系獄，分當受死。乃專念觀世音，鎖械自脫，因遂獲免，終身齋戒。（出《張氏傳》）
孫敬德
東魏孫敬德，天平中，定州募士。奉釋教，嘗造觀音像，自加禮敬。後為劫賊所引，不勝拷楚，忽夢一沙門，令誦救生觀世音千遍。執縛臨刑，誦念數滿，刀自折為三段，膚頸不傷。三易其刀，終折如故。所司以狀奏聞，丞相高歡表請免死。及歸，睹其家觀音像，項有刃跡三。敕寫其經布於世，今謂“高王觀世音經”。自晉、宋、梁、陳、秦、趙國，觀音、地藏、彌勒、彌陀，稱名念誦，得救者不可勝紀。（出《冥祥記》）
高荀
滎陽高荀，年已五十。為殺人被收，鎖頓地牢，分意必死，同牢人云：“努力共念觀音。”荀云：“我罪至重，甘心受誣，何由可免。”同禁勸之，因（因原作日。據明抄本改。）始發心，誓當舍惡行善，專念觀音，不離造次，若得免脫，願起五層浮圖，捨身作奴，供養眾僧。旬日用心，鉗鎖自解。監司驚懼，語荀云：“若佛神憐汝，斬應不死。”臨刑之日，舉刀刃斷，奏得原免。（出《宣驗記》）
史雋
史雋有學識，奉道而慢佛，常語人云：“佛是小神，不足事也。”每見尊像，恆輕誚之。後因病腳攣，種種祈福，都無效驗。其友人趙文謂曰：“經道福中第一，可試造觀音像。”雋以病急，如言鑄像。像成，夢觀音。果得差。（出《宣驗記》）
東山沙彌
隋開皇初，有揚州僧，忘其本名，誦通涅槃，自矜為業。岐州東山下村中沙彌，誦觀世音經。二俱暴死，同至閻羅王所。乃處沙彌金高座，甚敬之。處涅槃僧銀高座，敬心稍惰。僧情大恨，問沙彌住處。既蘇，從南來至岐州，訪得沙彌，具問所由。沙彌云：“每誦觀音，於別所衣淨衣，燒名香咒願，然後乃誦，斯法不怠，更無他術。”謝曰：“吾罪深矣。所誦涅槃。威儀不整。身口不淨。於今驗矣。”（出《法苑珠林》）
徐善才
唐武德中，醴泉縣人徐善才，常修齋戒，誦觀世音經，逾千遍。曾往京城延興寺，修營功德。及還家，道逢胡賊。賊所掠漢人千百，將向洪崖，次第殺之。善才知不免，唯至心念觀音經。當殺之時，了不自覺，至初夜方悟，身在深澗樹枝上，去岸三百餘尺。以手摩項，覺微痛而無傷。漸下樹。循澗南行，可五六十里，天漸曉，去賊已遠，得官路，遂還家。琬法師嘗說此事。（出《法苑珠林》）
杜智楷
杜智楷，曹州離狐人。少好釋典，不仕不娶，被僧衣，隱居太山，以讀誦為事。唐貞觀二十一年，于山中還，忽患疾垂死，以袈裟覆體，昏然如夢。見老母（原本無母字。據明抄本補）及美女十數屢來相擾，智楷端然不動。漸相逼斥，並云：“輿智楷擲置北澗里。”遂總近前，同執捉，有攬著袈裟者。忽齊聲念佛，卻後懺悔，請為造阿彌陀佛，誦觀音菩薩三十餘遍。少間，遂覺體上大汗，即愈。離狐今濟陰也。（出《法苑珠林》）
張氏
陳玄范妻張氏，精心奉佛，恆願自作一金像，終身供養。有願莫從，專心日久，忽有觀世音金像，連光五尺，現高座上。眾嘆其精感所致。（出《辯正論》）
許儼
唐龍朔麟德中，京師永興坊許儼，取魚為業。後患疾，冥然若死，身赤如火，痛似火炙，自云：“但見火車來燒身，官府責取魚多，遣生受罪。”已經數日，乍生乍死。親戚勸作功德，遂造觀音像兩軀，仍令合家不食酒肉，病遂差。（出《法苑珠林》）
僧道憲
唐聖善寺僧道憲，俗姓元氏。開元中，住持於江州大雲寺，法侶稱之。時刺史元某，欲畫觀世音七鋪，以憲練行，委之勾當。憲令畫工持齋潔己，諸彩色悉以乳頭香代膠，備極清淨。元深嘉之。事畢，往預寧斫排，造文殊堂。排成將還，忽然墮水，江流湍急，同侶求拯無由。憲墮水之際，便思念觀世音。見水底有異光，久而視之，見所畫七菩薩，立在左右，謂憲曰：“爾但念南無菩薩。”憲行李如晝。猶知在水底，懼未免死，乃思計云：念阿彌陀佛。又念阿彌佛，其七菩薩並來捧足，將至水上，衣服無所污染，與排相隨，俱行四十餘里。憲天寶初滅度，今江州大雲寺七菩薩見在，兼畫落水事雲耳。（出《廣異記》）
成珪
成珪者，唐天寶初，為長沙尉。部送河南橋木，始至揚州，累遭風水，遺失差眾。揚州所司謂珪盜賣其木，拷掠行夫，不勝楚痛，妄雲破用。揚州轉帖潭府，時班景倩為潭府，嚴察之吏也。長沙府別將錢堂（明抄本堂作“唐”。）揚覲利其使，與景倩左右構成。景倩使覲來收珪等。覲至揚州，以小枷枷珪，陸路遞行。至寧江，方入船，乃以連鎖鎖枷，附於船梁，四面悉皆釘塞，唯開小孔，出入飯食等。珪意若至潭府必死，發揚州，便心念救苦觀世音菩薩。恆一日一食，或時不食，但飲水清齋。經十餘日，至滁口，夕暮之際，念誦懇至。其枷及鎖，忽然開解，形體蕭然，無所累著。伺夜深，舟人盡臥，珪乃拆所釘。拔除出船背。至覲房上，呼曰：“楊覲，汝如我何！”覲初驚起，問何得至此。珪曰：“當葬江魚腹中，豈與汝輩成功耶？”因決意赴水。初至潭底，須臾遇一浮木，中有豎枝，珪騎木抱，得至水面。中夜黑暗，四顧茫然，木既至潭底，又復浮出。珪意至心念觀世音，乃漂然。忽爾翻轉，隨水中木而行。知已至岸，便蘆中潛伏。又江邊多猛獸，往來顧視，亦不相害。至明，投近村，村中為珪裝束，送至滁州。州官寮嘆美，為市驢馬糧食等，珪便入京，於御史台申理。初楊覲既失珪，一時潰散，覲因此亦出家焉。（出《卓異記》，明抄本作出《廣異記》）
王琦
唐王琦，太原人也”居滎陽，自童孺不茹葷血。大曆初，為衢州司戶，性好常持誦觀音經。自少及長，數患重病，其於念誦，無不差愈。（原本愈字下“復念誦無不差愈”六字，據明抄本刪。）念誦之時，必有異類譎詭之狀，來相觸惱，以琦心正不能幹。初琦年九歲時，患病五六日，因不能言。忽聞門外一人呼名云：“我來追汝！”因便隨去。行五十里許，至一府舍，舍中官長大驚云：“何以誤將此小兒來？即宜遣還。”旁人云：“凡召人來，不合放去，當合作使，方可去爾。”官云：“有狗合死。”令琦取狗，訴幼小，不任獨行。官令與使者同去。中路，使者授一丸與琦，狀如球子，令琦擊狗家門。狗出，乃以擲之，狗吞丸立死。官云：“使畢可還。”後又遇病，忽覺四支內有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。其有臂腳內者，往來攻其血肉，每至腕節之間，必有相衝擊，病悶不可忍。琦問：“汝輩欲殺我耶？”答云：“為君理病，何殺之有！”琦言：“若理病，當致盛饌哺爾。”鬼等大喜叫肉中。翌日為設食，食畢皆去，所病亦愈。琦先畜一淨刀子，長尺余，每念誦即持之。及患天行，恆置刀床頭，以自衛護。後疾甚，暗中乃力起，念觀世音菩薩。暗忽如晝，見刀刃向上，有僧來，與琦偶坐，問琦此是何刀。琦云：“是殺魔刀。”僧遂奄減。俄有鐵鎚空中下，擊刀，累擊二百餘下，錘悉破碎，而刀不損。又見大鐵鎚水罐可受二百餘石，覆向下，有二大人執杵旁，問琦：“君識此否？”琦答云：“不識。”人云：“此鐵鎚獄也。”琦云：“正要此獄禁魔鬼。”言畢並滅。又見床舁珍饌，可百床，從門而出。又見數百人，皆炫服，列在宅中，因見其亡父，手持一刀，怒云：“無屋處汝！”其人一時潰散，頃之疾愈。乾元中，在江陵，又疾篤，復至心念觀音。遙見數百鬼，乘船而至，遠來飢餓，就琦求食。遂令家人造食，施於庭中，群鬼列坐。琦口中有二鬼躍出，就坐食訖，初雲未了。琦云：“非要衣耶？”鬼言正爾。乃令家人造紙衣數十對，又為緋綠等衫，庭中焚之，鬼著而散，疾亦尋愈。永泰中，又病篤，乃於燈下，澄心誦多心經。忽有一聲如鳥飛，從坐處肉中浸淫向上，因爾口呿不得合，心念此必有魔相惱，乃益澄定，須臾如故。復見床前死屍腫脹，有蛇大如瓮，兼諸鬼，多是先識死人，撩亂爍己。琦閉目，至心誦經二十四遍，寂然而滅。至三十九遍，懈而獲寐，翌日復愈。又其妻李氏，曾遇疾疫癘。琦燈下至心為誦多心經，得四五句。忽見燈下有三人頭，中間一頭，是李氏近死之婢。便聞李氏口中作噫聲，因自扶坐，李瞪目不能言，但以手指東西及上下，狀如見物。琦令奴以長刀，隨李所指斬之，久乃寤云：“王三郎耶。”蓋以弟呼琦。琦問所指云何，李云：“見窗中一人，鼻長數尺；復見床前二物，狀如駱駝；又見屋上悉張朱簾幕，皆被奴刀斫獲斷破，一時消散。琦卻誦經四十九遍，李氏尋愈也。（出《廣異記》）
譯文
竺惠慶 卞悅之 張暢 王玄謨 釋道冏 伏萬壽 彭子喬 釋慧和 齊建安王 毛德祖 李儒俊 沈甲 張達 孫敬德 高荀 史雋 東山沙彌 徐善才 杜智楷 張氏 許儼 僧道憲 成珪 王琦
竺惠慶
南朝宋時僧人竺惠慶是廣陵人，明經而修行。元嘉十二年，荊揚發大水，惠慶將要入廬山，船到江中暴風忽起，他的同旅已經靠岸了，只有惠慶的船漂揚江中，風急浪涌，只等沉沒。惠慶正心正意，誦念觀世音經。岸邊的人，看見他的船。迎著暴風堵住急流，象有幾十個人拉著似的，一直到岸邊，一船的人全得救。
卞悅之
南朝宋時的居士卞悅之，是濟陰人，住在潮溝。年已五十歲，沒有子女。婦人為他娶了妾，還是多年不孕，為求子嗣。發願念觀世音經一千遍。等一千遍將念完，他的妾就有了身孕，於是就生下一男。當時是元嘉十四年。
張暢
南朝宋時的張暢，常年供奉觀世音。張暢不聽從南譙的圖謀叛逆。王想害他。夜裡他夢見觀世音說：“你不可以殺張暢。”於是不敢害暢。等到王敗了，張暢被捕入獄，誦一千遍觀世音經，鎖便一寸寸地斷了。獄司給他換了又斷。獄吏說：“放了他。”
王玄謨
南朝劉宋太原的王玄謨，爽直豪邁而不合群。北征失利。按軍法當處死。夢中看見一個人對他說：“你誦一千遍觀世音經，可以免禍。”玄謨說：“命在旦夕，怎能念上千遍呢？”於是夢中人教他誦念：“觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我情。朝念觀世音，暮念觀世音。句句從心念，佛經不離心。”不久就念完了一千遍。將要被殺，將軍沈慶之勸諫，才獲免。歷任尚書金紫豫州刺史。
釋道冏
姚秦僧人釋道冏，弘始十八年，師道懿派他到河南霍山去采鍾乳，和同道道朗等四個人一同前往。拿著火把進入深洞，入洞走了三里，遇到一條深水流，靠一橫木渡水。道冏先渡過去了，後面的人都落水而死。當時火又熄滅了。漆黑一片。道冏已沒有活著的念頭，只是痛哭，但還是堅持呼喚觀世音，許願如果能承蒙給予出路，將供奉百人的祭祀，來報達神的威力。過了一宿忽然看見一個小光炯然，其形象螢火，傾刻之間，洞穴中都明亮起來，於是看見了路，才走出岩下。從此他信悟更深，多次目睹這樣的靈異。元嘉十九年，臨川王鎮守廣陵，請道冏在府里供事。那年的九月，在西齋中作十天觀世音齋，已經過了九天，夜裡過了四更天，眾僧們都熟睡了，道冏起身施禮拜謝，剛要坐禪，忽然看見四下里有無數個僧人，都出現了半身。一個佛梳螺鏇形的髮髻，十分分明。有一個高個子，戴著頭巾，穿著布褲子，手拿一把長刀。相貌非常雄偉而奇異，捻著香給道冏，道冏當時不肯接受。四邊的僧人說道：“道冏可以接受香，來保護主人。”不一會兒，什麼再也看不見，當這個時候，也看不見聚會的眾僧，只看見放著的釋迦文行的像罷了。
伏萬壽
伏萬壽，是平昌人。南朝劉宋元嘉十九年在廣陵做衛府參軍，請假回州里。四更初過江，波平浪靜，等到到了江中風如箭起，當時又是深夜，不知去向。萬壽先信奉佛法，把唯一的希望歸於觀世音經，不停止地念。很快地和船上的幾個人，都看見北岸上有光亮，象是村火，高興地說：“這一定是人間的煙火。”於是調回船頭奔去，不到天亮就到了。問那地方的人，他們都說昨天夜裡沒有點燃火光的。於是才明白了是神的力量。彭子喬宋彭子喬者，益陽縣人也。任本郡主薄，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系。子喬少年嘗出家，還俗後，常誦觀世音經。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無復余計，唯至誠誦經，至百餘遍，疲而晝寢。同系者有十許人，亦俱睡。有湘西縣吏杜道榮，亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上。有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人。道榮起，見子喬雙械脫在腳外，而械痕猶在焉。道榮驚視，子喬亦寤，共視械咨嗟，問道榮曰：“有所夢不。”答曰：“不夢。”道榮以所見說之，子喬雖知必己，尚慮獄家疑其欲叛，乃取械著之。經四五日而蒙釋放。（出《法苑珠林》）
彭子喬
南朝劉宋的彭子喬是益陽縣人。任本郡的主薄，給太守沈文龍辦事。建元元年，因罪而被抓。子喬年少時曾經出家，還俗後，常念誦觀世音經。當時文龍很生氣，給他帶的刑具也越來越緊，一定要殺死他。子喬憂懼，再也沒有別的辦法。只是誠心念經，念到一百多遍，因疲勞白天就睡著了。一同被抓的人有十幾個，也都一起入睡。有一個湘西的縣吏杜道榮，也被押在獄中，忽睡忽醒，睡得不很熟，忽見有一雙白鶴落在子喬的屏風上。過了一會兒，一隻鶴下到子喬旁邊，當時又覺得它象是個很美麗的人。道榮起身，看見子喬的雙鐐脫落在腳下，而刑械的痕跡還在。道榮驚訝地看著，子喬也醒了，共同看著刑械驚嘆，問道榮道：“是不是在作夢？”回答說：“沒作夢。”道榮把所看見的告訴他。子喬雖然知道究竟，卻怕看守疑惑他想叛逃，他就又拿出刑械自己戴上。經了四五天而被釋放。
釋慧和
南朝宋時的慧和僧人，是京城眾造寺的和尚。元嘉年間劫難時，慧和還是平民，屬劉胡的部下。劉胡常派將士幾十人作間諜，慧和也準備去，走到鵲渚，正趕上台軍西上。眾間諜都離散了，各自逃到草澤中。慧和得以逃竄，到了新林，看見一個野老衣服襤縷，慧和就用自己看去還算齊整的衣褲換了他的衣服，提著籃子挑著擔子。好象種田的人一樣。當時那些游軍在這裡追捕散離的那些間諜，看慧和的體型和面色，疑惑地查問他，慧和答對不上，於是就被拷打，立刻要被斬首。慧和自從走散後，便堅持誦讀觀世音經，到了將要斬首的時候，祈禱的更加誠摯。軍人揮刀砍他時屢次跌倒，三次舉刀三次刀折，非常驚訝地放了他。慧和於是出家，終於成就了他的修業。
齊建安王
齊朝建安王患了瘡病，念觀世音經不止，夜裡夢見觀世音。親手為他傅藥，第二天早晨瘡就痊癒了。
毛德祖
滎陽人毛德祖，當初投奔江南，偷路而過。道上正遇上敵人的騎兵追趕，就趴在路邊的蓬蒿中，半截身子還露在外面，只等受死。當初全家念觀世音經，突然天陰下起大雨來，他才能夠免於死亡。
李儒俊
隊主李儒俊鎮守虎牢關，被魏兵所圍，十分危急，打算投降。李儒俊便連夜從城牆逃出，看見賊兵橫躺豎臥，就一心念觀世音經，便穿過賊兵處，到達空澤地。賊兵就著來了，儒俊便躲入草中，沒等到藏好，賊兵趕到了。儒俊便驚慌害怕，一心專念觀世音經，忽然得到一匹馬賓士而去，因此得以脫險。
沈甲
吳郡人沈甲，被抓將要處死，在市中臨刑時，誦讀觀音名號，心口不停。刀刃便自斷了。因而被釋放。又有人說：吳郡人陸暉被抓入監獄等死，就讓家人造觀音像。希望能夠免死。臨刑時用了三把刀，刀都斷了。官吏問他原因，答道：“恐怕是觀音的慈悲之力。”等到看觀音像的脖子上有三刀的痕跡。於是上奏赦免了他。
張達
張達有罪被捕入獄，理當受死。於是他就專心念觀世音經，而鎖械自己脫落，因而就得以獲免，此後他便終身齋戒。
孫敬德
東魏的孫敬德，天平年中，是定州的募士。信奉佛教，曾經造觀音像。自己更加禮敬觀音。以後被劫賊強牽挽，受不住拷打痛苦，忽然夢見一個僧人讓他誦觀世音經一千遍來求救。被押赴刑場，臨刑誦念完千遍，刑刀自己斷為三截，而皮膚和脖子都沒有傷。三次換刀，始終象先前那樣斷為三截。主管就以狀奏，丞相高歡奏表請求免死。等到回家，看他家觀世音的像，脖子上有三個刀痕。皇上詔令讓他寫經書流傳世間。今天叫做《高王觀世音經》。在晉、宋、梁、陳、秦、趙國、觀音、地藏、彌勒、彌陀，提名便能念誦，得救的人不可勝數。
高荀
滎陽的高荀，年紀五十歲。因為殺人被收監，鎖進地牢，估計必死。同牢的人說：“努力共同念觀世音經。”高荀說：“我罪最重，甘心受刑，怎么可以免罪呢？”同囚禁的人勸他，因此才動心，並發誓要去惡行善，專心念觀世音經，不再魯莽，如果能夠免罪，願造五層浮圖，捨身作奴，供養眾僧。用心讀經十天，鉗鎖自然開解，監司驚懼，對高荀說：“如果神佛同情你，斬首時當不死。”臨刑的那一天，舉刀刀便折斷，監司啟奏後得以赦免。
史雋
史雋有學識，信奉道教而輕視佛教，常對人說：“佛是小神，不足以供奉。”每當看見佛像，總是輕視地譏誚他。以後因為得了腳痙攣病，各種各樣的祈求護佑，都毫無效果。他的朋友趙文對他說：“讀經信教是得到護佑的第一位，你可以試著造一個觀世音像。”史雋因病重，就象朋友說的那樣鑄了觀世音像。像鑄成了，夢見觀世音，果然病就好了。
東山沙彌
隋朝開皇年初，揚州有個和尚，忘了他的原名，誦讀精通涅躄經，引以為自豪並作為自己的職業。岐州東山下村中的沙彌，誦讀觀世音經。兩個人一起暴死，一同到閻羅王那裡。於是對待沙彌是讓他坐在金高座，非常敬重他，對待涅槃僧則是讓坐在銀高座，對他的敬重就稍微差一些。涅槃僧非常憤恨，問明沙彌的住處。已經復甦後，就從南來到岐州，找到了沙彌，問他原因。沙彌說：“每次誦觀音經，在另外的地方穿著淨衣，點上名香祝願，然後再誦經。堅持不懈，再也沒有別的本領。”涅槃僧謝罪說：“我的罪太深了，所誦的涅槃經，沒有隆重的儀式，也不淨口淨身，如今才驗證了”。
徐善才
唐朝武德年中，醴泉縣人徐善才，常常修行齋戒，誦讀觀世音經，超千遍。曾去京城延興寺，修建功德。等到回來，道上遇到胡賊，賊人所抓漢人成千上百，將要推向洪崖，一個一個殺掉。善才知道不能脫免，只誠心念觀世音經。當殺他時，突然失去知覺，一直到初夜才醒，身子掛在深澗的樹枝上，離崖岸三百多尺。用手去摸脖子，覺得稍有疼痛而沒有損傷。慢慢地下樹，沿著山澗往南走，走了五六十里，天漸漸亮了，離賊已遠，找到了官路，於是回家，琬法師曾經說這件事。
杜智楷
杜智楷是曹州離狐人。年少喜好經典，不求仕途不娶妻，穿著僧衣，隱居在泰山，以誦讀經書為業。唐朝貞觀二十一年，從山中回來忽然患病將死，用袈裟蓋著身體。昏然象作夢一樣。看見老母和十幾個美女多次來打擾，智楷端坐不動心，逐漸相逼呵叱，並說：“把智楷扔到北澗里去。”於是都走近前來，一起捉他，有的抓住他穿的袈裟。忽然一齊念佛，後退並懺悔，請求給她們造阿彌陀佛，誦觀世音經三十多遍。不一會，智楷就感到身體出了一身大汗，就好了。離狐是現在的濟陰。
張氏
陳玄范的妻子張氏，精心奉佛。常願自作一個金像，終身供養它。這個願望沒能實現，張氏仍久持這種心愿，忽然有一個觀世音的金像，發出五尺多的毫光，出現在高座上。大家讚嘆說是她的誠心感動的結果。
許儼
唐朝龍朔麟德中，京城永興坊的許儼，以打魚為業。以後得病，迷迷糊糊象死了一樣，身上紅得象火，疼痛的象火烤的一樣。他自己說：“只看見火車來燒身，官府責怪打的魚太多，讓自己活受罪。”過了幾天了，半死半活的。親戚們勸他作功德，於是造了兩尊觀世音像。並讓全家不吃酒肉，病就好了。
僧道憲
唐朝聖善寺和尚道憲，俗姓元。開元年中，江州大雲寺任住持，很客群僧稱頌。當時的刺史元某，想要畫七張觀世音像，因道憲修練有成，委託他去主管。道憲便讓畫工齋戒潔身，各種彩色都用乳頭香代膠，準備的非常潔淨。元某很讚許他。畫完後，去預寧砍木做排，建造文殊堂。排砍成將要運回，忽然全排的人都落入水中，江流湍急，同伴無處求救。道憲落水之時，便想念觀世音經。只見水底下有奇異的光，過了很久再看它，是他所畫的七位菩薩，站在左右，對道憲說：“你只念南無菩薩。”道憲往來就象白天一樣知道在水底，害怕不能免死，於是想出一計：念阿彌陀佛。於是又念阿彌佛，結果那七個菩薩一起來抬著他的腳，將他送到水上。衣服也沒濕，和排一起行了四十多里。通憲天寶年初死，現在江州大雲寺的七菩薩象還在，又畫了道憲落水的事。
成珪
唐朝天寶年初，成珪作了長沙尉，負責送橋木到河南，剛到揚州，多次遭到風雨，丟失了許多的橋木。揚州有司認為成珪盜賣了橋木，就嚴刑拷打運夫，運夫受不了酷刑，就屈招了。揚州有司上報潭府，當時班景倩掌管潭府，為嚴察官。長沙府的別將錢堂、楊覲認為有利可圖，就和景倩左右的人一起陷害成珪。景倩派楊覲來收捉成珪等人。覲到了揚州，用小枷鎖成珪，從陸路走。到了寧江，才上船，又用鏈鎖鎖枷，把他鎖在船樑上，四面都釘死，只打一個小孔，送飯食用。成珪認為如果到了潭府也一定死的，從揚州出發時，便誠心念救苦救難的觀世音菩薩，常常一天吃一頓飯，有時一頓也不吃，只喝清水齋戒。過了十多天，到了滁口，正當傍晚之時，成珪念經更加懇切，那個枷和鎖，忽然解開了，身體輕鬆，沒有什麼累贅。等到夜深了，船上的人都睡了，成珪就拆掉釘子，從船上跳到船頂。到了楊覲的房上，喊道：“楊覲，你能把我怎么樣！”楊覲驚起，問他怎么到這裡來的。成珪說：“我要葬到江中魚腹，怎么能讓你們成功呢？”因此決心跳水。成珪剛到潭底，不一會就遇到一塊浮木，當中有個豎的枝，珪就騎在木頭上抱著枝子，浮到水面上。半夜黑暗，四顧茫然，木已到了潭底又浮上水面。成珪更誠心念觀世音經，於是就漂流而下，忽然又翻轉，隨著水中的木而行，知道已經到岸，便潛伏在蘆葦中。江邊又多有猛獸，往來看他，也都不傷害他。到了天亮，投進附近的村子，村中人為成珪換上衣服，送他到滁州。州官驚嘆他的美德，替他買驢馬糧食等，成珪便到了京城，向御史台申訴。當初楊覲已失去了成珪，一時潰散。他也因此出家了。
王琦
唐朝的王琦是太原人，住在滎陽，從小就不吃葷腥。大曆年初，做了衢州司戶，僻性常常好誦讀觀音經。從小到大，多次患重病，由於他誦讀經書，沒有不好的。念經的時候，一定會有個離奇古怪的東西，來相干擾，因為王琦的心正而不能幹擾。當初琦九歲那年，患病五、六天，因而不能說話，忽然門外有一個人喊他的名字說：“我來追你！”於是就跟著那人去了。走了五十里左右，到了一個府門，府內的官長大驚說：“為什麼錯帶這個小孩來！應當送他回去。”旁邊的人說：“凡是召來的人，不應當放回去，應當讓他與使者合作，才可放他回去。”官長說：“有隻狗當死。”讓王琦取狗。王琦懇求說還幼小，不能獨自行動。官吏令琦與使者一同去。半路上，使者給王琦一個丸子，形狀象球，讓琦擊狗家的門。狗出來了，就把丸扔給它，狗吞吃了丸立刻死了。官長說：“使命完成可以回去了。”王琦後來又得病，忽然覺得四肢內有八十二個人，他們有的有眉眼，有的有口鼻，其中長著臂腳的，來來往往攻擊他的血肉，每當到腕節之間，就相互衝擊，病痛不可忍耐。王琦問：“你們是想殺死我嗎？”回答說：“給你治病，怎么能說是殺你呢？”王琦說：“如果是治病，我當準備豐盛的飲食招待你們。”鬼等在肉中高興地喜叫。第二天給他們做好了吃的東西，他們吃完後就都走了，王琦的病也就好了。王琦先前準備了一把淨刀子，一尺多長，每次念誦經書就拿著它。等到天行之患時，常把刀放在床頭，用來護衛自己。以後病重，於是暗中用力起身念觀世音菩薩，黑暗中忽然象白天一樣，看見刀刃向上，有和尚來，和王琦對坐，問琦這是什麼刀，琦答：“是殺魔鬼的刀”和尚就不見了。又見有鐵鎚從空中落下，擊刀，連擊二百多下，鎚全都破碎，而刀卻不損壞。又看見大鐵鎚水罐可承受二百多石，向下壓來，又有二個大人拿著杵在旁邊，問琦：“你認識這個嗎？”琦答道：“不認識”那個人說：“這是鐵鎚獄。”琦說：“正要這個獄來禁錮魔鬼”說完兩個人都不見了。又看見床上放著珍異的饌食，有一百床。從門口出去，又看見幾百人，全穿著耀眼的衣服，排列在宅子中。又看見了他死去的父親，手拿著一把刀，發怒說：“沒有你們居的地方。”那些人都一時潰散，不一會他的病也好了。乾元年中，在江陵，又病重，他又誠心念觀世音經，遠遠地看見幾百個鬼，乘著船到了，遠來而飢餓，向王琦討飯，於是王琦就讓家人做飯，在院子中施捨給他們，一群鬼並列坐著。王琦的口中有兩個鬼跳出來，坐下吃完，還說沒完。王琦問：“莫非是要衣服嗎？”鬼說正是，於是又令家人造幾十對紙衣，又做了紅綠等色的衣衫，在院子中焚燒，鬼穿上就走了。他的病也很快的好了。永泰年中，病又重，就在燈下，清心誦讀多心經。忽然有一聲象鳥飛一樣，從他坐的地方的肉里慢慢向上，因而他的嘴張開而不能合上，心想這一定是有魔鬼干擾，於是更加定心念經，不一會又象先前一樣了。又看見床前的死屍腫脹，有的蛇大如瓮，加上許多鬼，許多是先前認識的死人，撩亂地閃爍。王琦閉上眼睛，誠心誦經二十四遍，寂靜而滅，誦到三十九遍，懈怠而入睡，第二天就好了。又有他的妻子李氏，曾經得了瘟疫病，王琦在燈下誠心為她念誦多心經，念了四五句，忽然看見燈下有三個人頭，中間的一個頭，是李氏最近死的婢女，就聽見李氏口中發出嘆息的聲音，於是自己坐起，李氏便瞪著眼睛不能說話。只是用手指著上下左右，就好象看見什麼東西似的。王琦叫奴僕用長刀，隨著李氏的指點斬殺，過了很久她才醒過來說是王三郎。是作為弟弟而喊琦。琦問她所指的是什麼，李氏說：“看見窗中有一人，鼻子長几尺；又看見床前兩個東西，形狀象駱駝；又看見屋子上都鋪著紅色的簾幕，都被奴僕用刀砍破，一時消散了。琦又誦念經四十九遍，李氏的病得到康復。