鄧玉賓
鄧玉賓,[元](約公元一二九四年前後在世)名、里、生卒年及生平均不詳,約元世祖至元末前後在世,工散曲。《全元散曲》收他小令四首。官同知,散見太平樂府及北宮詞記中。元代諸多文人詞家始於仕而終於道,信道慕仙,是為時尚,鄧玉賓亦然。自謂"不如將萬古煙霞赴一簪,俯仰無慚"。(鄧玉賓〔南昌·一枝花套〕)明·朱權《太和正音譜》評其詞"如幽谷芳蘭"。其曲格調清麗雅致,耐人咀嚼。► 6篇詩文
生平
鄧玉賓本名不詳,《道藏》說他叫“鄧錡”,《道德真經三解》署名為“玉賓子鄧錡述”。新近出版的《中華道教大辭典》在《道德真經三解》條目下注為“元人鄧錡撰”;同書《中國道教年表》中,1297年(元大德二年),列“玉賓子鄧錡述《道德真經三解》”。
鄧玉賓在元代至元年間做過“同知”,寧希元先生據元人張伯淳《蒙養先生文集》考知鄧玉賓做的是嶧山同知。所以,《錄鬼簿》“前輩名公樂章傳於世者”就列有“鄧玉賓同知”。實際上,“玉賓子”只是他棄官修道後的“道號”。鄧玉賓在青壯年時代,應該是個飽學詩書並有雄心大志的人。所以在元世祖時期,儘管已經廢科舉取士多年,他還是走上了從政之路,以期實現自己的濟世撫民的抱負,並且做到了州“同知”這樣一個中級官職。因為資料的闕如,我們無從知道鄧玉賓棄官修道的確切原因。但從他現存的散曲看,他說“丫髻環條,急流中棄官修道”;又說“俺只待學聖人問禮於老聃,遇鍾離度脫淮南”,可見他晚年棄官入道,是一個虔誠的全真教徒。而他的散曲基本上都是棄官之後反映了元代文人的心態。
鄧玉賓的散曲流傳下來的作品很少,大都是道家警世之語,但詞格卻很高。所以,明初人朱權在《太和正音譜》中評其曲如“幽谷芳蘭”,也是讚嘆他的散曲意境的超脫與辭句的飄逸。
鄧玉賓的散曲散見於元散曲的選本,今據隋樹森先生《全元散曲》所輯,共存小令[正宮·叨叨令]《道情》四首、[雙調·雁兒落過得勝令]三首,套曲[正宮·端正好]一支、[仙呂·村里迓古]《仕女圓社氣球雙關》一支、[南呂·一枝花]一支、[中呂·粉蝶兒]一支。除[仙呂·村里迓古]《仕女圓社氣球雙關》套曲是描繪仕女們踢氣球的歡鬧激烈場面,生動地再現了當時的生活風俗畫面外,其餘十首曲子則或寫浮生若夢,世事如雲,勸誡人看破紅塵,杜絕“酒色財氣”;或將官場的險惡與修道的愉悅作對照,警悟世人蕩滌俗情;或描寫修道人生活環境的寧靜幽美與心境的怡然自得,啟迪人一心向道。
鄧玉賓的散曲作品則是體現著贊神仙,詠修道;也就是講人生之苦:人生如夢,富貴無常,居官得禍;現神仙之樂:心無俗念,自在逍遙,清靜長生。
俺便似畫圖中,幃屏上,雲遊遍林影湖光。閒中氣味三千丈,抵多少歸去來
的陶元亮。
【滾繡球】想這皇帝王,至秦始皇,霸圖相尚。前後兩漢興亡,魏許昌,晉
建康,六朝隋煬,鬧紛紛五代殘唐。看這名標青史人千古,只是睡足黃粱夢一場,
兀的回首斜陽。
【倘
想這堆金積玉平生害,男婚女嫁風流債。鬢邊霜頭上雪是閻王怪,求功名貪
富貴今何在?您省的也么哥,您省的也么哥?尋個主人翁早把茅庵蓋。
一個空皮囊包裹著千重氣,一個乾骷髏頂戴著十分罪。為兒女使盡些拖刀計,
為家私費盡些擔山力。您省的也么哥,您省的也么哥?這一個長生道理何