混沌之初,無極太極。理氣相涵,沖穆無跡。陰陽既分,兩儀乃立。
天五地五,奇耦相得。五行其氣,健順其德。氣至成形,理無不及。
五行之秀,獨萃於人。爰有五常,賦予維均。天命謂性,具於人心。
為萬物靈,曰有此仁。仁統四端,萬善由生。性主乎靜,動而為情。
混沌之初,無極太極。理氣相涵,沖穆無跡。陰陽既分,兩儀乃立。
天五地五,奇耦相得。五行其氣,健順其德。氣至成形,理無不及。
五行之秀,獨萃於人。爰有五常,賦予維均。天命謂性,具於人心。
為萬物靈,曰有此仁。仁統四端,萬善由生。性主乎靜,動而為情。
性無不善,情亦皆真。赤子入井,皆有惻隱。乍見之時,驗此不忍。
率之謂道,人人共由。天敘天秩,典禮優優。天下達道,能離此不。
性為大本,道自川流。但人受性,舜蹠皆同。氣有清濁,隨其所鍾。
清者睿聖,濁者愚蒙。愚蒙之質,理錮於中。知誘物化,惟欲是從。
五官百骸,頑然一物。以物交物,心乃放逸。人慾日熾,天理日汨。
幾希以亡,禽獸為匹。天生聖賢,作之君師。修道謂教,以覺後知。
堯命虞舜,執中一詞。道統之祖,傳心在茲。舜授之為,精一危微。
一十六字,該括無遺。中為性理,純粹以精。心分人道,理欲難並。
人心甚危,防勿滋萌。道心甚微,養使充盈。遏之存之,德乃日新。
要之執中,不外一敬。肆則從欲,敬以定命。圖念作狂,克念作聖。
唐虞以來,心法默證。迨我孔子,統在師儒。曰性相近,與氣質俱。
習善則善,以復其初。大學之道,明德新民。明德即性,德本自明。
氣拘物蔽,如鏡蒙塵。先以格致,知之宜真。誠正而修,行之宜敦。
天德既全,王道乃行。思言性道,大原自天。道不可離,存遏宜先。
戒懼慎獨,動靜交虔。中和以致,性量乃全。孟言性善,本乎秉彝。
專以理言,邪說皆非。必稱堯舜,人皆可為。盡心知性,以造其理。
存心養性,惟事是履。非外鑠我,固有之美。放心不求,弗思耳矣。
洎乎有宋,濂洛關閩。考亭後出,集其大成。問學是道,德性是尊。
涵養用敬,入德之門。致知力行,毋怠毋昏。人參三才,惟此性道。
天地非大,吾身非小。萬物皆備,及躬自葆。擴而充之,被乎四表。
氣質之性,君子弗性。困勉雖勞,生安可並。反之之功,循序漸進。
希聖希賢,匪異人任。困而不學,暴棄實甚。敬述茲篇,用勉德行。▲