人物生平

　　簡介

胡旦（955-1034年），渤海（今山東惠民）人，字周父，喜讀書，宋太宗大平興國三年（978）戊寅科狀元。

胡旦少有才學，善於文辭。呂狀元後，為將作監丞，通判昇州，遷左拾遺，入值史館。因上《河平頌》，議論時政，忤怒太宗，貶為殿中丞。後來，胡旦又上《平燕議》，建議出兵收復燕雲十六州，受太宗賞識，起為左補闕，復值史館，遷修撰，以尚書戶部員外郎身份知制誥。

胡旦家境貧困，死去無錢安葬，只得停棺房內，胡旦生前一好友上報朝廷，朝廷遂賜錢二十萬，使胡旦入土為安。

最自信的狀元

宋太宗元年，有一書生到山東某縣遊覽。知縣大人得知該書生頗有文采，便設宴款待。知縣的公子很蔑視那書生，問其有何特長，書生說工詩。公子便讓他誦讀一首，書生誦了一首，最後一句是：“挑盡寒燈夢不成。”公子一聽，大笑說：“此乃一瞌睡漢。”書生十分氣憤。這書生便是呂蒙正，第二年，呂蒙正一舉奪魁。他寫信給那公子：“瞌睡漢如今中了狀元啦。”公子看了他的信，冷笑一聲：“待我明年第二人及第，輸你一籌。”第二年，新科狀元正是這位公子——胡旦。綜觀科舉史，有如此自信者，胡旦當屬第一。

遵旨薦寇準

真宗時拜吏部侍郎，後以病請辭，遵旨薦寇準以代已職。

軼事

狀元試卷

胡旦以自己的卓越才幹，於太平興國三年（978年）戊寅科高中狀元及第。幾個月後，他滿面春風衣錦還鄉。數年前，為崇尚聖德，浙江富陽地方的文武舉子和秀才們進行了集資和捐助。興建了一座“兩聖詞” 。在這座祠的正殿上，供奉了孔夫子和關雲長的座像。兩側的立柱上準備寫一副抱柱對聯。可是上面寫些什麼呢？這些書生和武舉人便發生了爭論。文人認為上聯應寫孔夫子，下聯寫關雲長。武舉則認為上聯應寫關雲長，下聯才寫孔夫子。究竟把誰放在前面呢？大家是公說公有理，婆說婆有理。你爭我吵，各不相讓。

就在這時，坐在靠邊的一位中年秀才開口了：“諸位，大家這樣爭來吵去的，就是十天半月也爭不出名堂來。聽說山東才子胡旦中狀元後衣錦還鄉，我看請他來寫最合適。”對胡旦的才學，大家是了解的，也是很佩服的。因此，這寫抱對的人就這么定了。於是，造兩聖祠的發起人趕忙修書一封，又派人乘船去山東接胡旦。浙江富陽到山東濱州相距千里。當人們找到胡旦並向他說明來意以後，胡旦也不推辭，便隨船回浙江。進入富春江後，颳起了順風，船工便不適時機地扯起了風帆，船便飛快地溯江流而上。

船上的文人聽到潺潺的水聲，便情不自禁地撥弄起絲竹、吹起笙簫來。一時，江面上飄起悠揚的樂曲聲。這時，胡旦站在船頭上。他聽著悠場的樂曲，看著前面有一隻遙櫓的小船，漸漸被扯著風帆的船趕上了，不由詩興大發，隨口吟了起來：

逆水行舟，櫓速（魯肅）不好帆快（樊噲）；迎風奏樂，笛清（狄青）怎比蕭和（蕭何）。 接著，聰明的胡旦又把話題引到“兩聖祠”正殿兩側的抱柱對聯上，然後語重心長地對大家說：“櫓和帆都是行舟工具，但各有各的用處，缺少那一樣都會給行舟帶來不便。而笛聲清而厲，簫聲脆而遠。依聲入譜，方成悅耳之聲。一張一弛，才是文武之道。原諸公深察這個意思。”大家一聽，覺得胡旦說得在理，臉上都露出慚愧之色。打這以後，這些文人和武舉子就不再為寫抱對這事爭吵了。再說胡旦一到富陽，便記他們陪同前往兩聖祠。他先看了看正殿供奉的兩聖，再看了看兩側的兩根立柱，當即吩咐拿上紙筆。略一思索，便寫下了這么一副抱對：

孔夫子，關夫子，聖德威靈同傳百世；著春秋，看春秋，廟堂香火永續千年。

這副抱對寫得好，好就好在把兩個聖人的業績，不分先後地包含了進去。 那些文人武舉紛紛圍上去一看，細細品味了一會兒，不由異口同聲地贊道：“寫得好極了，不愧為當今的高才！佩服，佩服！”

該故事只能是故事了，太宗時期的胡旦又怎么能知道仁宗時期的狄青！

玉壺清話

胡大監旦知明州，道出維揚，時同年董儼知揚州，遇之特歡，截篙投櫓以留之。一日，延入後館，出姬侍列餚餗，其宴豆皆上方貴器。飲酣，胡謂董曰：“敝舟亦有衰鬟二三，容止玩飾，不侔同年之家，人生會合難得，或不棄，來日能枉駕敝舟數杯可乎？”董感其意，大喜。徐又曰：“上品珍器，貧家平生未識，可略假舟間以誇示荊釵，得否？”董笑曰：“狀元兄見外之甚也。”亟命滌濯，以巨奩盡貯之，令送於舟。明日五鼓，張帆乘風，瞥然不告而行，不旬至杭州。薛大諫亦榜下性生也，首問胡曰：“過維揚見董同年否？”胡曰：“見。”又曰：“董望之材器英邁，奇男子也，然止是貪。”一日尊前，胡謂薛曰：“聊假二千緡，創立鑑湖別墅，鄞麾才罷，便當謝病。一扁舟釣于越溪，豈能隨蝸蠅競吻角乎？”薛不得已贈白金三百星，聊為釣溪一醉。胡顣頷領之，不為少謝。

澠水燕談錄

胡秘監學冠一時，而輕躁喜況人。其在西掖也，嘗草江仲甫誥云：“歸馬華山之陽，朕雖無愧，放牛桃林之野，汝實有功。”江小字芒兒，俚語以牧童為芒兒。又嘗行巨璫誥詞云：“以爾久淹禁署，克慎行藏。”由是諸豎切齒。范應辰為大理評事，旦畫一布袋，內藏一丐者以遺之，題曰：“袋裡貧士。”

胡秘監旦自知制誥落職，通判襄州時，謝學士泌知州事，嘗因過廳飲酒，胡面赤發色，謝戲曰：“舍人面色如衫色。”胡應聲曰：“學士心頭似幞頭。”胡時衣緋。事實類苑

謝泌戲胡旦飲酒面赤曰：“舍人面色如衫。”筆談

夏英公鎮襄陽，遇大赦，賜酺宴。詔有致仕高年，各賜束帛。時胡旦瞽廢在襄，英公依詔旨選精縑十匹贈之。胡得縑以手捫之，笑曰：“寄語舍人，何寡聞至此？奉還五匹，請檢韓詩外傳及服虔、賈誼諸儒所解束帛戔戔賁於邱園之義，自可見證。”英公檢之，果見三代束帛束脩之制，若束脩則十挺三脯，其實一束也；若束帛則卷其帛，屈為二端，五匹遂見十端，錶王者屈折於隱淪之道也。夏亦少沮。湘山野錄 靖按賈誼誼字似誤。

英公鎮襄陽時，胡秘監旦喪明居襄，性多狷躁，譏毀郡政。英公昔嘗師焉，至貴達，尚以青衿待之。一日謂英公曰：“讀書乎？”曰：“郡事鮮暇，但時為絕句。”胡曰：“試誦之。”英公曰：“近有燕雀詩曰：燕雀紛紛出亂麻，漢江西畔使君家，空堂自恨無金彈，任爾啾啾到日斜。”胡頗覺，因少戢。

楊庶幾孜言，胡秘監退居襄陽，鑱大硯以著漢春秋。書成，瘞其硯。每聞大臣名士卒，必作傳以紀其善惡。然世不傳。——《春明退朝錄》

胡大監喪明歲久，忽襄陽奏入，胡某欲詣闕乞見，真宗許之。既到闕，王沂公謂諸公曰：“此老利吻，若獲對，必妄訐時政。”因先奏曰：“胡某瞽廢已久，廷陛舞蹈失容，恐取笑於仗衛，乞令送中書問求見之因。”真宗令合門傳宣：“送旦於中書，或有陳敘，具封章奏上。”胡知，甚憾之。至堂，方及席，沂公與諸相具諸生之禮，列拜於前，旦但長揖。方坐，沂公問曰：“丈近日目疾增損何如？”胡曰：“近亦稍減，見相公參政只可二三分來，人其涼德致此。”再問所來之事，堅雲引對。內侍再傳聖語，既無計，但言襄陽無書，乞賜一監，諸相曰：“此必可得。”急具札子奏，批下，奉聖旨依奏，乞見宜不允。——《湘山野錄》

交友故事

胡旦有一好友，名馬周，因常詆毀朝政，眾人疑為胡旦指使，遂將胡旦貶之坊州團練副使，因擅離所部，謁見宋白，胡旦被彈劾，徙絳州後，復為工部員外郎，入值集賢院，遷本曹郎中，知制誥，史館修撰，因推重宦官王繼恩，被貶為散官。不久，雙目失明，以秘書省少監身份致仕。居住在襄州，約八十歲時病逝。

操刀宰天下

胡旦晚年失明，閉門閒居。一日史館共議作一貴侯傳，其人少賤，嘗屠豕。史官以為諱之即非實錄，書之又難為辭，相與見旦，旦曰：“何不言某少嘗操刀以割，示有宰天下之志。”莫不嘆服。——《澠水燕談錄》

宋人胡旦文詞敏麗，早年頗有志向，出語亦驚人：“應舉不作狀元，仕宦不作宰相，乃虛生也。”果然於太平興國三年舉進士第一。胡旦後來仕途上並不順利，官至直史館、秘書監而已。他是宋代重要史家之一，著有《漢春秋》、《五代史略》、《唐乘》等。真宗時曾任史館修撰，晚年失明，閉門閒居。一日，史館朋僚計議為某公卿修傳。彼公出身微*，早年為屠戶，以殺豬賣肉為生計。此節若為避諱，即有違史筆；而照實直錄，又怕出言不恭。故左右躊躇而未能下筆。於是，請教胡旦。胡旦說，這容易，何不如此寫來：“某公少時操刀之際，即示有宰天下之志……云云。”聞者莫不絕倒。