相關事件

後唐清泰二年(935年），文益應撫州府州牧的邀請，在臨州崇壽院弘揚佛法。晚年深受南唐烈祖李昪的敬重，先後在金陵(今江蘇南京)報恩禪院、清涼寺開堂接眾。由於金陵在五代宋初戰亂較少，百姓文化水準較高，其思想得到較大範圍傳播。文益在金陵三坐道場，四方僧俗競向歸之。
後周世宗顯德五年(958年）十二月五日 ，文益圓寂，享七十四歲。葬江寧縣無相塔。諡號“大法眼禪師”。

文益禪師的弟子眾多，嗣法弟子六十三人，以德韶、慧炬、文遂等十四人最勝。高麗僧人曾來向他學習，得法者有三十六人，法眼宗後來傳到朝鮮半島，長盛不衰。

法眼宗，深受華嚴宗教義影響，並以之闡明禪宗的基本主張，提出“真如一心”即華嚴宗所謂的“總相”，視“心”（總相）為最高精神性本體，表現出“禪教兼重”的趨向。因此，法眼宗在所有佛家各宗派中，特別和儒家聲氣相投，得宋代理學家朱熹的大力褒揚。

軼聞

某時，文益遇大雪阻途，經地藏院歇腳。烤火取暖時，該院方丈桂琛禪師便問他：“你去那裡”？

文益：“只是行腳罷了”。

桂琛：“什麼是行腳”？

文益：“不知道”。

桂琛：“不知最親切”。

雪停後，文益辭桂琛，桂琛送他到門口並問：“你曾說三界惟心，萬法唯識，現在請告訴我庭下的那塊石頭是在心內，或是在心外呢”？

文益答：“在心內”。

桂琛說：“你這位行腳之人，為什麼要把這樣一塊大石頭放在心中呢？”

這話把文益說得窘極了，他便放下行李，決心留下來，向桂琛討教。

每天他提出新見解時，桂琛都說：“佛法不是這樣的”。

最後，文益只得對桂琛說：“我已經辭窮理絕了”。

桂琛便說：“以佛法來論，一切都是現成的”。

聽了這話，文益才恍然大悟。“一切現成”一語，後來成為法眼宗徒參禪時的重要“話頭”。

歷史評價

文益非常博學，精通傳統的典籍。但他卻不是書本知識的奴隸。他常引證古人的話，但由他的口中說出，都變成了他自己的東西。有個學生問他：“什麼是古佛？”

他回答：“現在就很好嘛”！