黃佐
(1490—1566)明廣東香山人,字才伯,號泰泉。正德十六年進士,選庶吉士,授編修。出為江西提學僉事,鏇改督廣西學校。棄官歸養,久之起右春坊右諭德,擢侍讀學士,掌南京翰林院事。與大學士夏言論河套事不合,尋罷歸,日與諸生論道。學從程、朱為宗,學者稱泰泉先生。所著《樂典》,自謂泄造化之秘。卒,贈禮部右侍郎,諡文裕。► 0篇詩文
人物生平
黃佐聰慧好學,幼承家風,3歲即受讀《孝經》,8歲鑽研詩、詞以及天文、歷算之書。明正德五年(1510年)中解元,嘉靖元年(1522年)中進士,選庶吉士,授翰林院編修。在“大禮議”之爭,黃佐主張依禮追嘉靖帝生父為皇叔,因而被外放任江西僉事。鏇改任廣西督學,任內倡修鄉村社學,拆除淫祠,編印《理學本源》頒行所轄郡邑。後因母病致仕。居家9年後被重新起用,為翰林院編修兼左春坊左司諫。不久進職侍讀,掌南京翰林院,召為右諭德,擢南京國子監祭酒。丁母憂後又任少詹事,與首輔夏言議河套事,意見相左。其時,吏部右侍郎職位空缺,欲謀此位者互相詆毀,使龍顏大怒。黃佐雖未參與其事,卻因是被薦舉的候選人而受牽連罷官。淡泊功名的黃佐自此絕意仕途。
歸居廣州後,黃佐改白雲山景泰寺為泰泉書院,廣收弟子。弟子中不乏俊賢之才,明代嶺南詩壇著名的“南園後五先生”中,歐大任、梁有譽、黎民表三人即出其門下。講學之餘,黃佐潛心著述,在經學、地方文獻、詩詞等方面均有較大建樹。黃佐博通經籍,學術上尊陳獻章之學說,而與王守仁則數相辯難,其所持理氣一體說,認為“理即氣也,氣之有條不可離者謂之理,理之全體不可離者謂之道。蓋通天地、亘今古,無非一氣而已”,在明代學壇獨樹一幟。
成就
黃佐博通經籍,學術上尊陳獻章之學說,而與王守仁則數相辯難。其所持理氣一體說,認為“理即氣也,氣之有條不可離者謂之理,理之全體不可離者謂之道。蓋通天地、亘今古,無非一氣而已。”在明代學壇獨樹一幟。
其經類著述有《詩經通解》21卷、《禮典》40卷、《樂典》36卷、《鄉禮》7卷、《續春秋明經》12卷、《國小古訓》1卷、《姆訓》1卷。黃佐又是一代之詩宗,著有詩文集《兩都賦》2卷,《泰泉集》60卷。其詩任氣而行,雄直恣肆,不傍門戶,被後人尊為“吾粵之昌黎”。朱彝尊謂“嶺南詩派,文裕(黃佐諡號)實為領袖,功不可泯。” 黃佐在地方文獻方面貢獻尤為卓著。正德年間撰成《廣州人物傳》24卷,分門別類記載廣東歷代先賢近二百人。嘉靖六年(1527年)纂成《廣州市府志》,共70卷50餘萬字。此書有作有述,記秦至元史事,皆採錄史書;明洪武至嘉靖史事,則據所見所聞。嘉靖三十七年主纂《廣東通志》,歷時三載,成書70卷。此書體例嚴謹,文字簡雅,資料充實。還有《羅浮山志》、《志雍志》24卷、《廣西通志》60卷、《香山縣誌》8卷。此外,尚有史類著述《通曆》36卷、《革除遺事》6卷、《翰林記》20卷等。
嘉靖四十五年病逝,詔贈禮部左侍郎,諡文裕。