人物生平

劉鹹滎給世人留下的印象，一是勸善，二是書畫，三是教育。晚清到民國時期，因為百年來中華民族遭受的空前恥辱，文化精英們大多不遺餘力吸收西方文明，對傳統文化過激地否定，有人甚至到了否定漢字的地步。

劉氏一族於勸善始於止唐公劉沅。《成都志通訊·成都街名考》說：“純化街原名三巷子，後因劉止唐住此傳道講學，故更名為純化街。寓有‘純正人心、感化大眾’的意思。民國四年，他家門口還懸掛有邛州翰林伍崧生所書‘儒林劉止唐先生第’橫匾一塊。”劉鹹滎以槐軒學說為宗旨，從勸善入手，出版刊物，實施賑濟，啟善心於末世，振善行於既倒。1941年，他在上海道德書局刊印《靜娛樓勸善全集》《新德善刊》等。

1918年辭職回家後，與劉鹹焌在南門純化街北延慶寺合辦樂善公所，救濟貧苦。劉鹹滎幾乎每日在此，仿照書法家翁同龢，標明潤筆費賣字，其中七成捐辦賑濟事業，三成家用。1931年十七省大水災，成都市各界助賑會發起募集寒衣，劉鹹滎作為四川著名鄉賢，親自撰文《成都市各界募集寒衣助賑會公啟》，文情並茂，催人淚下。

字如其人 達觀曠逸

書法是劉鹹滎的一種生活方式，不論為殿堂廟宇書寫楹聯匾額，還是勸善或為他人作書，他的作品始終有一種遒勁飄逸，或隱或顯地表現出黃庭堅書法的意趣，風致跌宕而雍雅，體現了達觀曠逸的人生境界。

書法旨趣

為什麼劉鹹滎書法旨趣有這樣的？他的大學同僚宋誠之在《為劉豫老追悼會》一文中說：“猶憶前不久，豫老尚能說話，余至臥室看視因曰：‘以百年後當見如何現象？蓋私心以為九十餘歲老人，已不多見，其對於生死的心早有所釋’。豫老答曰：‘死後之情況那能曉得？惟人生總有一死，應盡便須盡，不必多慮，亦不必有所喜懼耳！’”他的另一位朋友林思進在《雙流劉君豫波家傳》中說：“然君顧不汲汲榮進……又十餘年，既倦而休，優遊終老。至九十有二，神明湛然，無呻吟痛苦，非有道之士，其孰能與於斯！”朋友們看到了他的通透。

同為“五老”之一的詩人、書法家趙熙去世時，劉鹹滎親撰輓聯：“五老只餘二人，悲君又去；九泉若逢三友，說我就來。”上聯悲傷於老友的前後故去，下聯又很詼諧地告訴亡者，死，無外乎是另一種生活的開始。這樣的人生態度，體現在劉鹹滎筆下行走的線條、水墨那裡，必然是瀟灑曠達，必然顯現藝術大家才具備的智慧與才情。