著述

元代詩人唐珙生平無記載，僅知“珙豪於詩”。他父親唐珏是南宋義士，曾於元僧盜掘南宋皇陵之時，偷拾諸帝遺骨並重新安葬，使得免受元僧褻瀆，直至朱元璋方重修宋陵安葬。雖是元代人，唐珙也應受其父教，知俠義，亦可謂南宋遺民。

唐珙僅有八首詩記載下來。

《墨蘭》，“瑤階夢結翠宜男，誤墮仙人紫玉簪”，可見喜歡蘭草。

《貓》，“牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴”，可見喜歡貓。

《澄碧堂》 ，“玲瓏鑿開雲霧窗，悟作虛空大圓鏡”，可見沉迷於禪宗。

《題海岳後人煙巒曉景圖》，“須臾筆硯間，淋漓走元氣”，懂得畫畫。

《趙文敏書洛神賦》，“宓妃夜走天吳奔，驪龍騰驤老蛟舞”，痴迷書法。

《題龍陽縣青草湖》，“醉後不知天在水，滿船清夢壓星河”，因何醉呢？

《韓左軍馬圖卷》，“太平此馬惜遺棄，往往駑駘歸天閒”，復國夢嗎？

《題王逸老書飲中八仙歌》，“摩娑故紙嘆凋落，老眼昏花猶可認”，一生竟短。

唐珙是沒有傳記的，於《全唐詩》誤收後更流傳為“沒有片言隻語的記載”。而八首詩後，已然栩栩如生。

又“澄碧堂” ，南宋皇宮有此堂；“海岳”，北宋米芾號“海岳外史”；“文敏”系南宋趙孟頫諡號；“王逸老”是南宋書法家；而青草湖中“湘君白髮”，應是學自其父詞“‘斑竹’臨江首重回”中之典故，追思故國也。蓋追思之人也。

南宋遺民，無謂志遠，無緣仕途愁憂，蘭、貓、禪、畫、書，一醉，一夢，一生，然卻正因如此，他不沾半點功名，竟成一境界之詩——不曾“人生”過，惟曾“人格”過。

關羽，是“千里行”後的英雄；唐僧，是“取真經”後的聖僧。而他，是“不入世”的詩人，是“一直”著的詩人，是永恆。

年代考證

《全唐詩》“無考”類詩人中收錄一首唐溫如《題龍陽縣青草湖》。原南京大學教授、中國古代文學泰斗程千帆先生一仍其例，以唐溫如為唐末人，並著《從唐溫如〈題龍陽縣青草湖〉看詩人的獨創性》一文。此說遭到中山大學陳永正教授反對，其1987年所作《〈全唐詩〉誤收的一首七絕——唐溫如的〈題龍陽縣青草湖〉》一文即專論此事，考訂唐溫如為元末明初人，資料極為翔實，其云：

按，唐溫如此詩，不見於唐、宋人有關載籍中，連素有淹博之譽的宋人洪邁撰集的《唐人萬首絕句》進御本及趙宦光、黃習遠的編定本中也沒有此詩，自唐至清諸家唐詩選本也未予選錄。唯一例外的是管世銘《讀雪山房唐詩鈔》選入此作，見該書卷三十四。最早收錄唐氏此詩的是元人賴良編撰的《大雅集》，題為《過洞庭》，唐珙作。在作者小傳中介紹，珙字溫如，會稽人。據《四庫全書總目提要》載，賴良字善卿，浙江天台人，“是集皆錄元末之詩”，“其去取亦頗精審”，“故不失為善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年楊維楨序，稱其“所采皆吳越人之隱而不傳者”。可知《大雅集》所錄諸家，皆為編集者同時代人，又有鄉里之誼，所收作品亦當可靠。錢謙益《列朝詩集》甲前集十一收入唐珙《過洞庭》及《題王逸老書飲中八仙歌》，據《列朝詩集》編輯體例，甲前集所收的多為“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的詩人。《古今圖書集成·方輿編·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收錄唐珙《過洞庭》詩，亦置於元人之列。

因此，唐珙（字溫如）為元末明初詩人已確定無疑。又此卷中唐珙自題籍里為“雷門”，雷門即古代會稽城門，如《會稽記》記云：“雷門上有大鼓，圍二丈八尺，聲聞洛陽。”《湘州記》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鶴飛入會稽雷門中，鼓因大鳴。”又《太平寰宇記》“台州白鶴山”條：“昔有白鶴飛入會稽石鼓，俗傳雷門鼓中，擊之聲震洛陽。”《太平御覽》：“昔有白鶴飛入會稽雷門鼓中，擊之聲震洛陽，故名。”則唐珙其人其里可知。