贈何龍友游古岡圭峰
李孫宸 〔明代〕
我生雙足可三尺，每思踏遍天下名山與奇石。我生雙眼不盈寸，又思覽窮八荒九州罡風灝氣之汗漫。
男兒墮地各有為，那能處覆類醯雞。曾向羅浮窺日觀，曾向西樵躡彩霓。
太行九折支策尋常度，越水吳山洞壑處處恣。扳躋雖然未盡濟，勝之雙足未愜覽。
勝之雙目已從雲水訂風期，肯復人間受羈刺。獨有咫尺古岡門，負郭圭峰煙霧屯。
遊人不用裹糧去，世外煙霞世內村。幾度欲游游未得，讓君羽蓋早翩翻。
傳聞昔自一行去，白雲無復金光吐。山靈有待已千年，只今重與真人遇。
君到峰頭撿翠微，玉台寺下款柴扉。破茗親嘗瀑布水，長嘯一聲催落暉。
送君行，酌君酒，此事有緣兼有候。肯容世路輕揮手，任君山水興偏饒。
骨相封侯也未消，黃石赤松他日事，笑他猿鶴早相招。
李孫宸
明廣東香山人，字伯襄。萬曆四十一年進士。教習庶吉士。崇禎間官至南京禮部尚書。性孝友廉介。詩祖《三百篇》，書法祖魏晉，草篆隸楷皆工。有《建霞樓集》。► 1239篇詩文
象祠記
王守仁〔明代〕
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；坏於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在乾羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？
吾於是益有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。” ▲
梧桐樹·梧桐樹
錢宰〔明代〕
梧桐樹，一葉墮秋風，一葉委秋露。
明年二月新葉生，還在今年葉飛處。
漢宮飛燕近承恩，零落班姬不如故。
君不見梧桐樹。
