詠姬仆
明代:劉宗周
我聞義僕有高永,事在河西禍洶洶。高公一死殉封疆,仆義亦與封疆重。
為臣死忠僕死義,綱常萬古同一視。於滕復有姬公僕,節槩稜稜若符契。
姓名附見絕命辭,李子守務堪揮涕。守務之名何獨彰,廟貌且與魏豎峙。
君不記前者白蓮賊,倡亂滕陽越鄒嶧。妖術一呼千百群,所至空城挈家室。
賊兵未至官輒逃,紛紛不數丞尉職。豈無黃堂別駕尊,擁幰鄒城如傳客。
滕陽之令甫下車,慟哭巡城城已虛。賊從東方破門入,橫來縣堂索縣符。
縳令不誅三日許,手執笏板身衣朱。再拜闔門乃雉經,淒涼官舍奴子俱。
魏豎遂以滕印完,收骸甫畢先後誅。賊黨相顧多縮頸,慷慨義烈生不如。
封疆小吏分固爾,此仆此死何其愚。食人之祿分人憂,各為其主心非殊。
高台道傍築京觀,視彼完印功無算。縋城之日一筐免,捷書只奏都堂彥。
錦衣世爵身上卿,儘是平民膏血換。到今留得數空城,猶勝遼陽熊李竄。
因見近來官爵多,廉恥少,功名重,忠義小。板蕩識忠臣,疾風知勁草。
高官與大祿,願得太平保。凌閣擬形容,福堂享壽考。
雖有青史名,豈能及輿皂。我今一日扶起高參軍、李侍郎,堂堂正氣垂風霜。
要令節義高千古,身雖磔裂名猶芳。人生百年終一死,安能靦顏苟活坐取侯與王。
劉宗周
劉宗周(1578—1645),字起東,別號念台,漢族,明朝紹興府山陰(今浙江紹興)人,因講學于山陰蕺山,學者稱蕺山先生。他是明代最後一位儒學大師,也是宋明理學(心學)的殿軍。他著作甚多,內容複雜而晦澀。他開創的蕺山學派,在中國思想史特別是儒學史上影響巨大。清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等都是這一學派的傳人。劉宗周的思想學說還具有承先啟後的作用。當代新儒家學者牟宗三甚至認為,劉宗周絕食而死後,中華民族的命脈和中華文化的命脈都發生了危機,這一危機延續至今。► 105篇詩文
藺相如完璧歸趙論
明代:王世貞
藺相如之完璧,人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名,詐趙而脅其璧。是時言取璧者,情也,非欲以窺趙也。趙得其情則弗予,不得其情則予;得其情而畏之則予,得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳,奈之何既畏而復挑其怒也!
且夫秦欲璧,趙弗予璧,兩無所曲直
藺相如之完璧,人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名,詐趙而脅其璧。是時言取璧者,情也,非欲以窺趙也。趙得其情則弗予,不得其情則予;得其情而畏之則予,得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳,奈之何既畏而復挑其怒也!
且夫秦欲璧,趙弗予璧,兩無所曲直也。入璧而秦弗予城,曲在秦;秦出城而璧歸,曲在趙。欲使曲在秦,則莫如棄璧;畏棄璧,則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城,又設九賓,齋而受璧,其勢不得不予城。璧入而城弗予,相如則前請曰:“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎?而十五城秦寶也。今使大王以璧故,而亡其十五城,十五城之子弟,皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城,而紿趙璧,以一璧故,而失信於天下,臣請就死於國,以明大王之失信!”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之,而歸直於秦?
是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如於市,武安君十萬眾壓邯鄲,而責璧與信,一勝而相如族,再勝而璧終入秦矣。
吾故曰:藺相如之獲全於璧也,天也。若其勁澠池,柔廉頗,則愈出而愈妙於用。所以能完趙者,天固曲全之哉!▲
把酒對月歌
明代:唐寅
李白前時原有月,惟有李白詩能說。
李白如今已仙去,月在青天幾圓缺?
今人猶歌李白詩,明月還如李白時。
我學李白對明月,白與明月安能知!
李白能詩復能酒,我今百杯復千首。
我愧雖無李白才,料應月不嫌我醜。
我也不登天子船,我也不上長安眠。
李白前時原有月,惟有李白詩能說。
李白如今已仙去,月在青天幾圓缺?
今人猶歌李白詩,明月還如李白時。
我學李白對明月,白與明月安能知!
李白能詩復能酒,我今百杯復千首。
我愧雖無李白才,料應月不嫌我醜。
我也不登天子船,我也不上長安眠。
姑蘇城外一茅屋,萬樹梅花月滿天。(梅花 一作:桃花)
▲長相思·折花枝
明代:俞彥
折花枝,恨花枝,準擬花開人共卮,開時人去時。
怕相思,已相思,輪到相思沒處辭,眉間露一絲。