水調歌頭
近現代:白敦仁
山頌千秋節,海慶萬年歡。紅日一輪高照,光焰滿人寰。
五嶽嵩華泰岱,四瀆江淮河漢,星火憶當年。從來多少事,只爭朝夕間。
揮赤幟,清玉宇,挽狂瀾。更裁崑崙三截,世界等涼炎。
六億神州堯舜,四海翻騰雲水,日月換新天。共獻無疆壽,長酌幸福泉。
白敦仁
白敦仁(1918.1-2004.5.21),字梅庵,室名水明樓,四川成都人,祖籍河北通州。曾就讀於四川大學,畢業於華西大學中文系,與屈守元、王文才、王仲鏞等並為近世蜀中學者綦江龐石帚先生高弟。著有《陳與義年譜》、《宋詩略論》,箋注有《陳與義集校箋》、《巢經巢詩鈔箋注》、《彊村語業箋注》,主編有《周邦彥詞賞析集》,整理輯印有《養晴室遺集》等。► 94篇詩文
五言排律·湘江漫遊聯句
近現代:毛澤東
晚靄峰間起,
歸人江上行。
雲流千里遠,(以上蕭瑜)
人對一帆輕。
落日荒林暗,(以上毛澤東)
寒鍾古寺生。
深林歸倦鳥,(以上蕭瑜)
高閣倚佳人。(毛澤東)
人間詞話七則
近現代:王國維
有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“採菊東籬下,悠然見南山。”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始
有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“採菊東籬下,悠然見南山。”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。
境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。
境界有大小,不以是而分優劣。“細雨魚兒出,微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閒掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓台,月迷津渡”也。
詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下,可為顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也,天上人間”,《金荃》《浣花》,能有此氣象耶?
古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。
大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤也。
詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,於此二事皆未夢見。
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