定道德經為六十四章漫書所得八首 其五
郭之奇 〔明代〕
忠信薄於禮，道德如追蠡。將除愚亂因，應向薄華洗。
萬有生於無，萬無歸一柢。昔之得一者，仁義猶稊米。
侯王孤寡身，玉石藏真體。道隱無名，德至無聲。若昧若谷，乃沖乃盈。
沖氣為和，萬物以成。知足之足，無寡無傾。牖窺天見，郊卻馬鳴。
損之又損，無為無行。百姓之心，聖人之情。民注耳目，聖渾聰明。
十三生死地，出死而入生。死生猶斷絕，何況辱與榮。
前之大笑者，毋為亂首驚。夫惟道德貞，以為天下正。
郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，號菽子，又號正夫、玉溪。廣東揭陽縣榕城東門（今廣東揭陽市榕城區）人。為南明大臣，歷任南明文淵閣大學士加太子太保（相當宰相）兼吏部尚書、兵部尚書，率軍轉戰閩粵滇黔抗清，於順治十八年（1661年）在廣西桂林為清將韋永福所俘，翌年殉國。清乾隆四十一年（1776年）追謚忠節。► 1852篇詩文
越人歌
黎景義〔明代〕
胡然而天兮，新波同杭。胡然而帝兮，在水中央。繡被離披兮，輝盈青翰。
心如水而悠悠兮，焉知彼岸。山有雲兮江有泉，懷佳人兮未敢言。
陶庵夢憶序
張岱〔明代〕
陶庵國破家亡，無所歸止。披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔日生長王、謝，頗事豪華，今日罹此
陶庵國破家亡，無所歸止。披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔日生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以薴報絺，仇輕煖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以瓮報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車鏇蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“痴人前不得說夢”矣。
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其瓮。念無以償，痴坐佇想曰：“得是夢便好。”一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自齧其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。▲
