譯文及注釋

譯文
八月的錢塘江浪濤奔騰，潮頭千尺猶如高大的山峰，潮聲砉然使人魄動心驚。浪濤中仿佛靈妃在看著我笑，神魚一邊飛舞，一邊逐浪前行，那河伯馮夷擂響了大鼓，浪潮如素車白馬前來相迎。伍員曾被裝進鴟夷革浮在江上，錢王曾命人用羽箭射退潮頭，那怨氣，那怒氣，強過十萬兵。啊，多么高峻、雄偉的海潮啊，使人驚訝雪山在崩斷，銀河之水向西而傾！
我回到孤舟在清風前吹響鐵笛，多么想乘坐木筏，浮游萬里，當個天河問話的客星。唉，可嘆兇猛的鯨鯢尚未剪除。那可怕的戰船排滿了江岸，但海上明月正吐著光輝，歌聲音樂聲充滿了杭州城。只見那些弄潮的兒童，還有乘畫舫觀潮的男女遊客，都笑著以手指我，說我是乘坐一葉扁舟的漁翁。他們有誰能知道？我其實是觀潮的枚乘，也是論水的莊生。

注釋
⑴觀潮：觀浙江杭州錢塘江之潮。
⑵八月奔濤：吳自牧《夢梁錄·觀潮》載：“臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日，西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也，每歲八月內潮怒勝於常時，都人自十一日起，便有觀者，至十六、十八日傾城而出，車馬紛流十八日透為繁盛，二十日則稍稀矣。”奔濤，浪濤奔騰。
⑶崔嵬（wéi）：山高峻貌。
⑷砉（xū）然：皮骨相剝離之聲。
⑸靈妃：水中仙子。
⑹神魚進舞：《水經注》載：“漢宣帝幸萬歲官，東濟大河，而神魚舞水。”
⑺馮夷擊鼓：曹植《洛神賦》：“馮夷擊鼓，女蝸清歌。”馮夷，古代傳說中的江河之神。
⑻白馬來迎：形容潮水。枚乘《七發》：“其少進也，浩浩皚皚，如素車白馬帷蓋之張。”
⑼伍相：指伍子胥，春秋時楚人，後為吳相國。吳破越，越王勾踐臥薪嘗膽，暗中復國。事為子胥覺察，屢諫吳王夫差。吳王不聽，賜劍令子胥自刎。子胥臨死囑咐兒子將自己雙眼懸掛於南門之上，以觀越國滅吳。吳王大怒，取子胥屍體裹以皮囊，拋入江中（見《史記·伍子胥列傳》）。傳說從此錢塘江便有了波濤滾滾的大潮，乃伍子胥暴怒所致。鴟（chī）夷：是一種革囊。
⑽“錢王羽箭”二句：相傳五代時吳越王錢鏐曾築捍海塘，因怒潮洶湧，版築不成。造箭三千，在壘雪樓命水犀軍架強弩五百以射潮，迫使潮頭趨向西陵，遂奠基以成塘（事見《十國春秋·武肅王世家》）。
⑾崢嶸：高峻，雄偉。
⑿銀漢：銀河。
⒀鐵笛：多指隱者或道士所用樂器。
⒁萬里乘槎（chá）問客星：槎，竹木筏子。張華《博物志》載：過去有一種說法，天河與海通。近世有人住在海中陸地，見年年八月有浮槎去來。有一次，此人帶了很多糧食乘槎而去，行到一個地方，那裡有城郭，有很多房屋，遠看宮中，有很多織女。只見一個男子，牽牛在水邊給牛飲水。此人問牽牛人這裡是什麼地方，牽牛人答：“君還至蜀郡，訪嚴君平，則知之。”後采此人到蜀郡，問嚴君平，嚴君平說：“某年月日，有客星犯牽牛宿。”計算年月，正是此人到天河的時間。
⒂鯨鯢（ní）未翦（jiǎn）：鯨和鯢，都是水族中的兇猛動物，能吞食小魚之大魚，古以喻兇惡之人。此指清征服者。翦，即剪，剪除的意思。
⒃戈船：戰船。
⒄蟾蜍：即癩蛤蟆。傳說嫦娥偷吃不死之藥，背著丈夫飛升到月宮，化為蟾蛤。後以蟾蜍代稱月亮。
⒅狎（xiá）浪兒童：即弄潮兒。
⒆觀潮枚臾：漢代枚乘在《七發》中，有廣陵觀潮的記敘。這裡是作者自指。
⒇論水莊生：莊生，即莊子，名周，戰國時人，《莊子·秋水篇》中，有論水的文字。這裡是作者自指。

鑑賞

這是一首描寫錢塘江大潮之詞。

上片寫景。起首三句排空而來，落筆心驚。錢塘江之潮，以農曆八月十五最為洶湧，浪高千尺，如高山峻岭，巨聲砉然。下面連用四個傳說，寫潮水的起伏變化：當其舒緩時，如江中女神秋波蜿轉，神魚揮練，翩翩起舞；當其急驟時，巨響如鼓，潮頭白浪如萬馬奔騰，怒潮那排山倒海之勢勝於千軍萬馬吶喊衝鋒。“崢嶸甚”二句，又以雪山崩裂、銀河傾瀉誇張地描寫了大潮的雄偉壯觀。上片寫潮有緩有急，縱橫跌宕，使人得窺潮之全貌。寫大潮之來動人心魄，千姿百態，令人目不暇接，驚魂不定。有色有聲、生動傳神。

下片抒情。“孤舟”二句，筆勢驟緩，轉而寫情：潮落之後，隻身一人乘舟按笛於月明風清之夜，優遊於江海之上，也許還能乘槎而去，遙至天河，問津仙境。詞人正馳騁想像，遨遊太空，思緒又跌落於現實之中，眼前如鯨鯢般的惡人還未剪除，戰船滿岸，尚有狼煙，可嘆人們已忘記了切膚之痛，開始歌舞昇平、尋歡作樂。一方面諷刺南明小朝廷的荒淫誤國，同時寄託了自己的故國之思，表現了他對時局的憂患意識和興亡之感。最後以觀潮之枚乘和論水之莊子自喻，剖露心跡。錢塘之潮正如他胸中之潮，時而洶湧澎湃，時而舒緩徐迂，正如他內心出世與入世這不可調和的矛盾，此起彼伏。在新朝與故國交替之時，像他這樣的有識之士內心都充滿痛苦與焦慮。本詞作於他仕清之前，其情可知。結語沉鬱婉致，發人深思。

全詞描景狀物、雄渾壯偉，抒懷感事蒼涼沉鬱，用典自然貼切，全無斧斫痕跡，縱橫捭闔，灑脫不羈。