子云一去千餘載，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。

雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。豈無學者工探求，不譏僣聖幾贅疣。

自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。

易書廣大包天地，辭變象占都一致。世儒造入各不同，有一於此均為

子云一去千餘載，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。

雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。豈無學者工探求，不譏僣聖幾贅疣。

自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。

易書廣大包天地，辭變象占都一致。世儒造入各不同，有一於此均為功。

況於易玄互相發，不同之同真善學。歷家中首先黃鐘，雖以坤復為初終。

紀日天正始牛宿，又以日星分左右。起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。

易書八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。

玄以一五而為中，君道君尊臣代終。玄文主日易主歲，易書為經玄為緯。

謂玄於易地承天，就中邵子尤知玄。或雲玄準卦氣圖，是圖疑亦非聖書。

豈知中復與鹹遇，乃是陰陽自然數。或雲玄仿太初曆，黃鐘之分八十一。

豈知虛三與虛九，其數雖同其法否。或雲玄象宗渾天，渾天方象包於圓。

豈知兼用蓋天說，蓋以輿地承純乾。易雖無玄不為闕，易更得玄滋有發。

且如河圖與洛書，發揮道數無遺餘。後來支幹及聲律，運氣參同至太一。

與易並行人不譏，千岐萬轍同一歸。況玄於易同而異，何獨於玄苦譏議。

子云之師曰林閭，鶴山之下誰其徒。自翻機杼作生活，律歷圖書無不合。

若非馬邵晁張倫，後世幾無揚子云。後世子云今繼作，而此玄文終寂寞。

空餘繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。▲