餞別李仲正府推二首 其二
陳鎰 〔明代〕
泥泥白露涼，叢叢青桂發。時物一以變，況復懷遠別。
鴻翼起高逝，萬里霄漢闊。鷽鳩在榆枋，鎩羽何由刷。
悠悠碧雲思，佇立溪上月。
陳鎰
陳鎰（？—1456年），字有戒，江蘇吳縣人，永樂年間考中進士，步入仕途，先後任湖廣、山東、浙江等地的副使，明英宗時期鎮守陝西，用自己的方式解決了陝西的饑荒問題，後看到河南等地流民嘯聚，建議派人前往撫恤，英宗同意後，但官員卻沒有施行，導致後來河南等地的叛亂。陳鎰共三次鎮守陝西，前後十餘年，陝人很愛戴他，敬若父母。每次陳鎰回朝廷，老百姓總是擋道擁車而泣。他回來時，則歡迎的人群數百里不絕。他之得軍民之心，前後鎮守陝西的無人可及。景泰四年（1453年）因病致仕。景泰七年（1456年），陳鎰去世，獲贈太保，謚僖敏。► 460篇詩文
象祠記
王守仁〔明代〕
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；坏於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在乾羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？
吾於是益有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。” ▲
