天下圓頂方趾之民無數，要其歸有二，曰名也，利也。人率知之，能言之。然試察其志之所分，與其途之所自，合則亦曰利而已矣，烏有所謂名者哉！

名有三，曰道德之名，文章之名，一藝一伎之名。古人吾弗能知，吾思夫今人之於名。以道德名者，人因其道德而名之乎？抑已因其名而道德者也？或市於朝，或市於野，歸於厚實已矣。以文章名者，亭林顧氏所謂巧言令色人哉？負盛名招搖天下，屈吾身以適他人之耳目，期得其直焉，不贏則又顧而之它爾。以一藝一伎名者，其名細，今之君子不欲居，然亦百工之事也。吾益人而不厲乎人，盡吾力食吾功焉，斯亦可矣。顧伎庸術劣，抑人炫己以求自利者又何比比也？

徇私滅公，適己自便，此皆宋儒謝氏所謂小儒者也，利也。夫恆情所謂求利者有其具，農之畔，工之器，商賈之肆，此以其財與力易之者也。此之所謂求利者亦有其具，不以其財，不以其力，以其廉恥易之而已。詩曰：「不素餐兮」「胡取禾三百廛兮」「不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮」。古人蓋以為詫矣？今何以恬然若無足深詫，且相與睨而艷之，恤恤乎恐彼之不如耶？廉恥之道衰，嗜利之心競。意其弊必有受之者，而非斯人之謂哉？